人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)筆記3000字篇一

一個(gè)好教師應(yīng)該具有哪些品質(zhì),，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題是討論了很多的。人天生具有自我實(shí)現(xiàn)和向善的傾向,，只有提供合適的環(huán)境和社會(huì)，人性就能向善,、美的方向發(fā)展,，人總是追求自我完善的,。我們的每個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人,、有尊嚴(yán)的人教師應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生，教師不僅要尊重每一位學(xué)生,，還要學(xué)會(huì)贊賞每一位學(xué)生。教師應(yīng)該成為學(xué)生的“精神教練”,，教師也不再是過(guò)去的“道德說(shuō)教者”“道德偶像”，而是學(xué)生健康心理,、健康品德的促進(jìn)者、催化劑,，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)適、自我選擇,。

遵循自然，跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn),。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子,；它用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)磨礪他們的性情,；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過(guò)程中一定要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性,，學(xué)生的主體性包括：自主性、主動(dòng)性,、創(chuàng)造性,。在日常教學(xué)工作中要力求做到以下幾點(diǎn)：教育、教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受,；教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選擇的余地,，并尊重學(xué)生的選擇；教育中要特別鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性,。

建立良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是使學(xué)生健康,、和諧發(fā)展的重要保證,，是實(shí)施素質(zhì)教育,，提高教學(xué)質(zhì)量的重要性。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力,。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用,。要建立民主良好的師生關(guān)系，對(duì)教師來(lái)說(shuō),，有著幾個(gè)方面要做的：教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀,；發(fā)揚(yáng)教育民主,，教師要熱愛(ài),、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生,；正確處理師生之間的矛盾，教育教學(xué)過(guò)程中,，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾,；要主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往,。

培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的生活目的性教育,、樹(shù)立正確的世界觀,；多組織一些實(shí)踐活動(dòng),，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn),；根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)的不同，采取不同的鍛煉措施,；加強(qiáng)自我鍛煉，從點(diǎn)滴小事做起,。

在教育中，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是發(fā)展的人,，尊重學(xué)生的主體性,，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，同時(shí)注重與學(xué)生的交流,，注意到了以上幾點(diǎn)，才是為教育真正的開(kāi)始做好準(zhǔn)備,。

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)筆記3000字篇二

讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》，讓我想起了莎士比亞的那段話,，"書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍,，就好象沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍,，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。"所以,，如果我們作為一名教師,，就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》,。

盧梭的《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句話就蘊(yùn)含著深刻的哲理,。"出自造物主之手的東西,，都是好的，而到了人的手里,，就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理,。《愛(ài)彌兒》一共分為五卷,，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法,，作為教育工作者,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的,。

在第一卷中，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展,。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì),，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育,。

我認(rèn)為盧梭在《愛(ài)彌兒》里主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容,，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展,，是很有道理的。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展,。我們應(yīng)該把教育作為橋梁,，把兒童引向社會(huì)。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,，還需要家庭教育和社會(huì)教育,。

孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話,。家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中，不要依從孩子要求什么就給什么,，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課,。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng),。

《愛(ài)彌兒》這本書(shū)給了我很多啟發(fā),。愛(ài)彌兒的知識(shí)雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的,，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的。能夠很好地理解,、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容,，這才是最重要的。否則,，學(xué)得再多有什么用呢,？我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣,、求知欲，做到因材施教,。

而事實(shí)上，我們應(yīng)該如何理解"天性",，如何讓孩子順著其"天性"發(fā)展呢,？孩子就像一張白紙,，他們所聽(tīng)所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印,。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的,。所以，作為教育工作者,，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些現(xiàn)象：學(xué)生舉手回答問(wèn)題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺,，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題，性格變得沉默起來(lái),。由此可見(jiàn)，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想,、心理發(fā)展。

建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上,，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了成為一名優(yōu)秀的教育工作者,，我們都要更加用心地學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法,。