在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧,。

愛(ài)彌兒的讀書(shū)筆記篇一

剛開(kāi)始讀《愛(ài)彌兒》這本書(shū)的時(shí)候,，我一直有一種沖動(dòng)——恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來(lái),。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性,！可是越劃越覺(jué)得不對(duì)勁,，讀完上卷的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越反駁他對(duì)愛(ài)彌兒的教育了,。甚至于讀下卷的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛(ài)彌兒，而不是指引,。

他選擇的教育對(duì)象我也有一些疑問(wèn)：

他說(shuō)愛(ài)彌兒就是一個(gè)普通人，他要教的也是一個(gè)普通的孩子,。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來(lái)的孩子有什么不同。在我看來(lái),，愛(ài)彌兒的普通也就是在一定意義上的普通,。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人,，他的教育必定會(huì)帶有一定的階級(jí)局限性,。在此不必多說(shuō),。

他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下,。鄉(xiāng)下清新的空氣、質(zhì)樸的人們,、與大自然的親近……都是實(shí)施教育的有利條件,，的確?？墒青l(xiāng)下也會(huì)有一些弊端,，比如孤陋寡聞,，但這和法國(guó)當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多,。

第一卷,，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展,。這個(gè)時(shí)候主要是讓嬰兒得到最合適的照顧和營(yíng)養(yǎng),。

第二卷,，二到十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠期，缺乏思維能力,，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,，包括視覺(jué),、觸覺(jué),、聽(tīng)覺(jué),、嗅覺(jué),、運(yùn)動(dòng)等,，并且對(duì)他的衣食住行進(jìn)行了規(guī)范,。這個(gè)時(shí)候,，身體的鍛煉仍然是很重要的,。而這個(gè)時(shí)候，純粹是消極的教育,，他不主張?jiān)诖硕螘r(shí)期讓愛(ài)彌兒接觸書(shū)本，甚至于到了這種地步——愛(ài)彌兒到了十二歲,，還不知道什么是書(shū)。

卷三,，他認(rèn)為十二到十五歲的的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有了一些經(jīng)驗(yàn),，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。這段時(shí)期,，要培養(yǎng)他們的好奇心以及持久注意一個(gè)事物的習(xí)慣。而且不提早教以各種知識(shí),，因?yàn)樗恢鲝埮囵B(yǎng)神童。其中有一本非讀不可的書(shū)——《魯賓遜漂流記》,，關(guān)于生存教育的書(shū)。在此期間，還要求愛(ài)彌兒掌握一門(mén)技術(shù),，不至于以后失去財(cái)富而不能自食其力，不被尊敬,。

在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要,，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育,。愛(ài)情教育的問(wèn)題我覺(jué)得盧梭自己都沒(méi)有搞清楚,，他對(duì)愛(ài)彌兒的說(shuō)教在我看來(lái)十分的可笑,。盧梭本人不知道是多情還是濫情,，反正這方面的教育,，我覺(jué)得他不具備說(shuō)教的資格。而女子教育,，在他那個(gè)時(shí)代,，也不見(jiàn)得是符合時(shí)代的,，在現(xiàn)代簡(jiǎn)直就是歧視女性,。

盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,，在教育史上是一個(gè)重大的進(jìn)步,，但是這種分期教育以及把體育,、智育和德育截然分開(kāi)施教的方法不適用于現(xiàn)代。這也違背一個(gè)人的生活,，因?yàn)榻逃h(huán)境不可能在絕對(duì)真空的環(huán)境下進(jìn)行，愛(ài)彌兒必然會(huì)受到各種外界的影響,。他同時(shí)接觸的不可能是純粹的某一種教育。

如果說(shuō),，柏拉圖的《理想國(guó)》是對(duì)國(guó)家的絕對(duì)理想化的想象，那么盧梭的《愛(ài)彌兒》就是對(duì)教育的絕對(duì)理想化的想象,。

而教育完成之后，愛(ài)彌兒最終能否堅(jiān)持盧梭的教育呢,？

在附錄——愛(ài)彌兒和蘇菲,，或孤獨(dú)的人里,，盧梭想要表達(dá)的是什么呢,？為了讓他對(duì)愛(ài)彌兒的教育顯現(xiàn)作用故意讓他受到蘇菲的背叛,，并以此來(lái)展現(xiàn)愛(ài)彌兒在獨(dú)立思考中的本事嗎,？在身無(wú)分文的情況下,，運(yùn)用他所學(xué)的技術(shù)養(yǎng)活自己的能力,？還是航行時(shí)被海盜捉去賣(mài)成奴隸后的機(jī)智勇敢？抑或是,，無(wú)論受什么教育的人在不可避免的人生悲劇面前，愛(ài)彌兒表現(xiàn)得最好,?？上母戒洓](méi)有寫(xiě)完。而教育完成之后,，盧梭對(duì)自己的自然教育結(jié)果應(yīng)該是最滿意的吧,。

在盧梭的教育思想中,，我找到了一些感興趣的話題：

1,。嬰兒的襁褓是否必要,，應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢,？要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展,，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng),。要讓它能自由活動(dòng),。

2,。怎樣對(duì)待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事,。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。

“當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時(shí)候,，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離,，他以為他是夠得著那個(gè)東西的,，他的想法當(dāng)然是錯(cuò)了,；但是,，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭,，一邊又伸手的時(shí)候，那不是他弄錯(cuò)了距離而是在命令那個(gè)東西到他手里去,，或者命令你拿給他,。在前一種情況,，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里,；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn),，而且,，他哭的越兇，你應(yīng)該越不理他,。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣,?！边@一點(diǎn)我覺(jué)得盧梭太狠心了，一定要在那么小的時(shí)候折磨他么,？即使再長(zhǎng)大一些，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的,。

3,。在給孩子?xùn)|西時(shí)應(yīng)該怎樣,？如果打算給,，就要高高興興的給,，不要等他提出什么條件或者想你乞求,，而不給就要明白的拒絕,，一經(jīng)拒絕就不能加以改變,，否則他還不死心。

4,。教育的時(shí)機(jī)。這是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn),，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些,。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境。

5,。對(duì)待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過(guò)去呢,？比如，小孩子經(jīng)常問(wèn)到的一個(gè)問(wèn)題：孩子是從哪里來(lái)的呢,？這時(shí)候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系,，只要道理講明白就行，不過(guò)書(shū)中那位母親的回答還有一個(gè)問(wèn)隱憂,，如果孩子是屙出來(lái)的，孩子會(huì)問(wèn)為什么有的人屙不出來(lái)呢,？呵呵，小孩子就喜歡打破砂鍋問(wèn)到底的,。我覺(jué)得這樣的問(wèn)題可以先拒絕告訴他,，并且讓他知道這個(gè)問(wèn)題媽媽先幫他記下了,。

愛(ài)彌兒的讀書(shū)筆記篇二

b.教育賦予了我們成長(zhǎng)所需要的力量；人的教育來(lái)自三個(gè)方面（三位老師）：

1.自然的教育：我們器官和才能的內(nèi)在成長(zhǎng)（完全不在我們控制范圍之內(nèi)）

2.人的教育：學(xué)會(huì)如何利用這種成長(zhǎng)（唯一能真正做主和掌控的）

3.事物的教育：我們從周圍環(huán)境中所得的閱歷和經(jīng)驗(yàn)（只有一部分我們能盡自己所能）

什么是良好的教養(yǎng)：以上三種教育有共同的出發(fā)點(diǎn),，并朝著同樣的結(jié)果努力，才能直達(dá)目標(biāo),，善始善終,。

愛(ài)彌兒的讀書(shū)筆記篇三

《愛(ài)彌兒》盧梭的著作之一,，這是盧梭關(guān)于教育的論述的著作。書(shū)中作者通過(guò)一個(gè)虛擬的人物“愛(ài)彌兒”來(lái)表達(dá)作者對(duì)教育方方面面的看法,。

書(shū)中作者是愛(ài)彌兒的導(dǎo)師,，愛(ài)彌兒出生在富貴家庭,，但是他是孤兒,，從小就用導(dǎo)師帶,。這樣作者就可以充分的利用他自己的教育思想來(lái)培養(yǎng)愛(ài)彌兒,。作者從愛(ài)彌兒的出生到以后的成家立業(yè),，其中每個(gè)階段的指導(dǎo)和教育都是用他自己那套獨(dú)特的教育方法,，他強(qiáng)調(diào)根據(jù)自然的法則來(lái)培養(yǎng)教育兒童,。

他主張根據(jù)兒童不同年齡階段的特點(diǎn)對(duì)兒童進(jìn)行不同的教育和鍛煉,。他覺(jué)得應(yīng)該根據(jù)兒童的自然本性進(jìn)行教育，教育應(yīng)該是適應(yīng)兒童自然發(fā)展的準(zhǔn)則,。讓兒童在游戲中學(xué)到有用的東西,，讓兒童在勞動(dòng)中了解勞動(dòng)的光榮和神圣,，他強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)到知識(shí),，而不是只憑書(shū)本,。

《愛(ài)彌兒》這本書(shū)里面詳細(xì)的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法，從嬰兒到成年各個(gè)階段的教育都分別舉例說(shuō)明,。其中很多教育方法和教育原理對(duì)我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的，如,，我們要不能溺愛(ài)兒童,，讓他們?cè)谑艿叫〈煺坌χ?，明白什么是幸?？鞓?lè),；我們教給兒童的不是知識(shí),，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r(shí)去火的知識(shí),；老師教學(xué)過(guò)程中不是讓學(xué)生死記硬背,，而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那知識(shí)的實(shí)用性,，讓學(xué)生自己主動(dòng)去探索理解，最終掌握,。

愛(ài)彌兒的讀書(shū)筆記篇四

自然的概念：習(xí)慣是人們后天形成的，與天性一致的習(xí)慣就是我們本書(shū)中“自然”的概念,。

要達(dá)到這個(gè)目標(biāo),，我們必須把這三種教育完美協(xié)調(diào)一致,，這就要求我們：可以掌控的兩種教育必須追隨我們控制之外的那種教育的引領(lǐng),。

天性的定義：人天生具有感知力,，從出生就受到周圍事物各種各樣的影響,，人具有接受或躲避這些事物的傾向,。隨著不斷成長(zhǎng),，這種傾向會(huì)更有力、更持久,。但是我們的習(xí)慣和觀念會(huì)影響這種傾向,。本書(shū)中把受到影響之前的（或者說(shuō)未受影響的）這種傾向稱為我們內(nèi)心的天性,。

愛(ài)彌兒的讀書(shū)筆記篇五

《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著作,，在此書(shū)中,，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,，來(lái)反對(duì)封建教育制度,，闡述了他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,。全書(shū)共分五大章,，盧梭根據(jù)愛(ài)彌兒的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法,。

盧梭的自然教育,，就是要服從自然的永恒法則,，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,，他認(rèn)為,，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn),，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮,；他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調(diào),；但是，做到這一點(diǎn)就夠了,，不要有過(guò)多的要求,。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話,，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單,?！?/p>

他認(rèn)為教學(xué)中最重要的是啟發(fā)兒童、青年的自覺(jué)性,，為此特別重視動(dòng)機(jī),、興趣和需要在學(xué)習(xí)中的作用?！皢?wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法,。在這段時(shí)間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣,?！北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞,，那就是“興趣、方法,、習(xí)慣”,。的確,，任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞,。沒(méi)有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力,。這正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí),，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,，才能熱愛(ài)學(xué)習(xí),，主動(dòng)地去學(xué)習(xí),。

盧梭十分重視直觀教學(xué)法,，他認(rèn)為唯有對(duì)事物有了直接的接觸和觀察,，才能確實(shí)了解事物的主義和觀念,。他甚至認(rèn)為，儀器,、模型等設(shè)備擾亂兒童的學(xué)習(xí),，都該棄而不用,，對(duì)實(shí)際事物直接觀察才是最有效的方法。盧梭還十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷,，對(duì)填鴨式、命令式的教學(xué)方法則極為厭惡,。另外，盧梭還告誡教師要根據(jù)兒童的理解水平來(lái)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,?！坝肋h(yuǎn)不要把兒童不能理解的東西向兒童講述,?！睘榱吮３种R(shí)的正確性和鞏固性,，他主張要恰當(dāng)安排兒童的學(xué)習(xí)速度，不急于求成,，不貪多圖快,，不好高騖遠(yuǎn)，他這些改革知識(shí)教學(xué)的內(nèi)容和方法的新見(jiàn)解,，對(duì)于我們今天的教學(xué)改革也富有啟示。

愛(ài)彌兒的讀書(shū)筆記篇六

盧梭認(rèn)為,，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性,。他在《愛(ài)彌兒》開(kāi)卷即寫(xiě)道,，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”“如果你想永遠(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn),，你就要始終遵循大自然的指引,。”在盧梭看來(lái),，人所受的教育，來(lái)源不外三種,，或“受之于自然”,，或“受之于人”,，或“受之于事物”,。他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育,，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由,。盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西,，只做他喜歡做的事情,，這就是我的第一基本原理,。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童,，就可源源得出各種教育原理?！币虼耍笠鹬貎和淖杂?，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能和條件,，并在教學(xué)過(guò)程中采取自然的,、自由的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異,。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的,。他認(rèn)為,，人生來(lái)是自由,、平等的;在自然狀態(tài)下,，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后,，才出現(xiàn)人與人之間的'不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況,，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的“新人”,。

我認(rèn)為盧梭對(duì)不同年齡階段的兒童的教育對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的教育有一定的引導(dǎo)作用?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)孩子總是喜歡進(jìn)行超前教育,，對(duì)兒童甚至進(jìn)行“填鴨式”教育,。如今的兒童,，為了“打好升學(xué)的基礎(chǔ)”承受者沉重的知識(shí)學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān),，大量練習(xí)題鋪天蓋地地壓向他們,。不少父母都望子成龍,、望女成風(fēng)，除了超負(fù)荷地要孩子讀書(shū),、寫(xiě)字,、計(jì)算外,，還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學(xué)習(xí)班,，弄得孩子們沒(méi)有了自己得自由活動(dòng)和愛(ài)好。這時(shí)的兒童心智還不是很健全,，他們需要的是感官教育,，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩,，什么是美好的。

愛(ài)彌兒的讀書(shū)筆記篇七

在盧梭的教育思想中,，我找到了一些感興趣的話題：

1、嬰兒的襁褓是否必要,，應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢,？要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng),。要讓它能自由活動(dòng)。

2,、怎樣對(duì)待孩子的哭,？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事,。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。

“當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時(shí)候,，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離,，他以為他是夠得著那個(gè)東西的,，他的想法當(dāng)然是錯(cuò)了,；但是,，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時(shí)候,，那不是他弄錯(cuò)了距離而是在命令那個(gè)東西到他手里去，或者命令你拿給他,。在前一種情況,，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里,；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，而且,，他哭的越兇,，你應(yīng)該越不理他,。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣?！边@一點(diǎn)我覺(jué)得盧梭太狠心了,，一定要在那么小的時(shí)候折磨他么,？即使再長(zhǎng)大一些，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的,。

3、在給孩子?xùn)|西時(shí)應(yīng)該怎樣,？如果打算給，就要高高興興的給,，不要等他提出什么條件或者想你乞求,，而不給就要明白的拒絕,，一經(jīng)拒絕就不能加以改變,，否則他還不死心。

4,、教育的時(shí)機(jī)。這是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn),，也許套用孔子的教育“不憤不啟,，不悱不發(fā)”合適一些,。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境,。

5、對(duì)待孩子感到好奇的事情,，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過(guò)去呢,？比如,，小孩子經(jīng)常問(wèn)到的一個(gè)問(wèn)題：孩子是從哪里來(lái)的呢,？這時(shí)候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式,，比喻糙一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，只要道理講明白就行,，不過(guò)書(shū)中那位母親的回答還有一個(gè)問(wèn)隱憂,，如果孩子是屙出來(lái)的,，孩子會(huì)問(wèn)為什么有的人屙不出來(lái)呢,？呵呵,，小孩子就喜歡打破砂鍋問(wèn)到底的,。我覺(jué)得這樣的問(wèn)題可以先拒絕告訴他,，并且讓他知道這個(gè)問(wèn)題媽媽先幫他記下了,，等到他可以知道的時(shí)候，再告訴他原因,。

6、男女平等的問(wèn)題,。這也是個(gè)大問(wèn)題,。而可惡的是,，盧梭居然認(rèn)為,，男女應(yīng)該各司其責(zé),，這讓我想到了封建社會(huì)的男主外女主內(nèi)的時(shí)代,。雖然他很有理由的說(shuō)這是因?yàn)槟信谏砘A(chǔ)上的不同造成的,，但是他也不能認(rèn)為女性這么不如男??！在女子教育上,，我一直覺(jué)得,，盧梭是以小人之心度女子之腹,。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育,，我就不羅嗦了,。

愛(ài)彌兒的讀書(shū)筆記篇八

《愛(ài)彌兒》是盧梭著名的教育著作,，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭苦心撰寫(xiě)3年才完成的,，發(fā)表于1762年，是一本小說(shuō)半論文體形式的著作,。它以一個(gè)出身顯貴的男孩愛(ài)彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑惡,，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖,。

他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行教育,，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性,，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn),，按傳統(tǒng)偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展,。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人,。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富,，能愛(ài)能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人,。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無(wú)法自然發(fā)展了,，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品,。

盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果,。而這種教育來(lái)源有三個(gè)方面,，即來(lái)自自然的，來(lái)自周圍的和外界的事物,。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來(lái)，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育,。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,，考慮自然的教育必須是自由的教育,，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由,，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性,，使其身心得到自由的發(fā)展,。他堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的個(gè)性,，束縛兒童的自由,，強(qiáng)迫服從,，強(qiáng)制灌輸,，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育,。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助兒童審慎地選擇,，避開(kāi)無(wú)知和荒謬的東西，獲得有用的知識(shí)與合理的教益,，而不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀點(diǎn),。

盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家,，反封建的教育先驅(qū),，不曾受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育,，也未曾長(zhǎng)久地從事教師工作,。但通過(guò)頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想,，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的深刻觀察與思考,，提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人，找出教育的出發(fā)點(diǎn)——兒童的身心特征,，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律,，循序漸進(jìn),，依次實(shí)施,，注重知識(shí)的實(shí)用性和兒童的興趣，反對(duì)教師,、成人的干涉等,，這些在當(dāng)時(shí)都是極不平凡的見(jiàn)解,，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記2

在網(wǎng)上搜索《愛(ài)彌兒》的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)有人評(píng)價(jià)這本書(shū)是一本好讀,，但很難讀懂的具有深刻教育意義的書(shū),?！案璧路Q這本書(shū)是教育的自然福音,，康德因閱讀《愛(ài)彌兒》而忘卻了十幾年的定時(shí)散步習(xí)慣，席勒則稱盧梭為新的蘇格拉底,，是耶穌擬造的人?！蔽也⒉皇且粋€(gè)對(duì)文學(xué)書(shū)籍深有研究的人,，所以我對(duì)于《愛(ài)彌兒》的見(jiàn)解可能比較膚淺,。

這本書(shū)的第一卷寫(xiě)了一個(gè)孩子小時(shí)候的遭遇,。一個(gè)年輕美貌的母親將孩子生下來(lái)后,，因?yàn)橛X(jué)得教養(yǎng)孩子是一種累贅,，所以就把孩子交給了保姆照看,，然后自己就不管了,。年輕的母親不顧孩子在保姆那里是否過(guò)的好,。而父親為了安靜的過(guò)日子,，就犧牲父親對(duì)孩子的愛(ài),，就這樣孩子在還不懂事的時(shí)候周圍就沒(méi)有了父母的關(guān)愛(ài)，而當(dāng)孩子已經(jīng)熟悉了保姆的陪伴并對(duì)她產(chǎn)生了依賴的時(shí)候,，孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊，并不允許孩子再與保姆接觸,，年輕的母親就這樣以為孩子以后就會(huì)孝順自己,。她不知道她錯(cuò)的多么離譜,，她只知道為自己想，根本沒(méi)有考慮孩子的想法,，沒(méi)有給孩子應(yīng)得的愛(ài),，沒(méi)有教育孩子，沒(méi)有撫養(yǎng)孩子,，最后還想得到孩子的孝順,，實(shí)在荒唐透頂。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,，父母不管不問(wèn),，毫不關(guān)心，試問(wèn)這樣的教育方法怎么能教育出一個(gè)優(yōu)秀的人呢?在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,，父母對(duì)他們的影響是非常大的,，也是非常重要的，這包括父母對(duì)孩子的愛(ài)和對(duì)孩子的教養(yǎng)方式兩方面,。每個(gè)孩子都是美麗的天使,，他們都應(yīng)該得到父母最大的關(guān)愛(ài),。在愛(ài)中成長(zhǎng)的孩子是幸福的，但總有一些父母只給了孩子生命,，卻給不了他們的未來(lái),。父親與母親是任何人都代替不了的，同樣父愛(ài)與母愛(ài)也是任何感情都替代不了的,。都說(shuō)父愛(ài)如山,，母愛(ài)如水，他們的愛(ài)是世間最深厚,，最無(wú)私的,。當(dāng)然愛(ài)非溺愛(ài)，如果家長(zhǎng)因?yàn)樾奶酆⒆佣w就他,，放任他的話,，那么會(huì)讓一個(gè)孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣，從而對(duì)他的未來(lái)造成危害,。父母的愛(ài)是孩子這一生中最珍貴的財(cái)富,，當(dāng)孩子們?cè)庥龃煺郏龅嚼щy時(shí),，父母的愛(ài)能給予他們安慰,，幫他們脫離困境，當(dāng)孩子成功時(shí),，父母在為子女高興的同時(shí)也不忘為他們指引方向,，督促他們繼續(xù)努力。

我記得在某個(gè)欄目中看到過(guò)這樣一位父親,，他對(duì)待自己的女兒就像對(duì)待仇人一樣,，經(jīng)常對(duì)女兒進(jìn)行毆打、辱罵,，甚至還將燒開(kāi)的水往女兒頭上澆,。記者在采訪小女兒時(shí)，發(fā)現(xiàn)他目光呆滯,，精神恍惚,，而且容易受到驚嚇，志愿者帶小女孩去醫(yī)院,，發(fā)現(xiàn)她全身都是傷,，舊傷未愈又添新傷，小女孩頭頂?shù)钠つw已經(jīng)壞死,，不會(huì)再?gòu)堫^發(fā)了,。看著小女孩那可憐的模樣,，做檢查的護(hù)士都忍不住哭了,。我想陌生的人看到小女孩都會(huì)為她感到傷心,，她的親生父親怎能忍心那樣對(duì)待自己的親生女兒。在這個(gè)父親摧殘小女孩身體的時(shí)候,，會(huì)不會(huì)想到他深深傷害到小女孩幼小的心靈,，甚至已經(jīng)嚴(yán)重影響了女兒美好的未來(lái)。還有些父母為了錢(qián)把孩子賣(mài)給別人,，美名其曰是為了孩子好,，如果跟著自己只會(huì)吃苦……孰不知,，將來(lái)孩子知道了真相,，這是對(duì)孩子心靈多大的傷害!現(xiàn)在的家長(zhǎng)有很多種教養(yǎng)方式“比如，否定型,、民主型,、過(guò)分保護(hù)型、放任型和干涉型”我認(rèn)為其中民主型教育是最好的,，因?yàn)槊裰餍图议L(zhǎng)能讓孩子自由發(fā)展,，并且尊重和信任他們，這樣能讓他們有更多的機(jī)會(huì)展示自己,，即使有錯(cuò)也能讓孩子在其中增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和能力,。孩子之所以為孩子是因?yàn)樗麄儾辉苁浪子绊懀麄兊乃枷敕绞脚c行為特點(diǎn)與成人有很大不同,。父母應(yīng)該理解孩子的不成熟的心理狀態(tài)和某些錯(cuò)誤,。在孩子犯錯(cuò)時(shí)應(yīng)該耐心教導(dǎo)，寬容的對(duì)待他們,，但也不能一味遷就,，還是要以幫他們改正錯(cuò)誤為原則。

從《愛(ài)彌兒》一書(shū)中我不僅讀出了在還在成長(zhǎng)過(guò)程中父母的重要性,，還有教師對(duì)學(xué)生的教育也是很重要的,。在第二卷中，作者講述了他面對(duì)愛(ài)彌兒哭時(shí)的做法,?！爸灰诳蓿揖筒坏剿抢锶?，他不哭了,，我就馬上跑到他身邊?！弊尅ぱ趴说淖龇ㄊ钦_的,，因?yàn)槿绻⒆右豢薮笕司徒o予他關(guān)愛(ài)并答應(yīng)他某種請(qǐng)求，他就會(huì)認(rèn)為他正在遭受的痛苦是天大的,，是不可跨越的,，就會(huì)讓他更加痛苦,。如果大人可以理智的對(duì)待孩子的哭聲，那么還自己也會(huì)覺(jué)得“哦,，其實(shí)沒(méi)什么大不了的,。”從而讓孩子獲得成長(zhǎng),，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格,。假如給孩子灌輸一種“眼淚可以讓自己獲得糖果”的思想。這樣在以后的成長(zhǎng)中孩子會(huì)以哭泣讓家長(zhǎng)來(lái)滿足自己各種無(wú)理的要求,，從而讓孩子養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣,。所以大人應(yīng)該正確的對(duì)待孩子的哭泣，就像書(shū)中寫(xiě)的那樣“如果孩子長(zhǎng)的很聰慧,，如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭,，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果,，這樣就可以很愉快的使他擦干他的眼淚”

(《愛(ài)彌兒》)第三卷中,，讓·雅克帶著愛(ài)彌兒去散步，但是進(jìn)入森林后他們“迷路”了,，在這種情況下,，讓·雅克趁機(jī)教了埃米爾天文學(xué)的某些知識(shí)。由此可見(jiàn),，在實(shí)踐中教學(xué)比課堂上枯燥乏味的口頭教學(xué),，更能讓孩子喜歡和接受，并且能讓孩子愉快的,、自主的去學(xué)習(xí),。但是有些時(shí)候老師要教的內(nèi)容是孩子們不感興趣的，所以就花費(fèi)了大量的精力去給孩子們做實(shí)驗(yàn),，但最后并沒(méi)有達(dá)到理想的效果,。此時(shí)，教師要做的不是一味的考慮孩子喜歡什么呢?而應(yīng)該想想怎樣才能引起孩子的興趣,。因?yàn)閷?duì)于孩子而言,，一切引不起他的興趣的事情都是與他不相干的。拿我學(xué)英語(yǔ)這件事來(lái)說(shuō)吧,，上小學(xué)剛接觸英語(yǔ)的時(shí)候,，我覺(jué)得英語(yǔ)只是一種外語(yǔ)，而這種外語(yǔ)與我除了成績(jī),，就沒(méi)有多大關(guān)系,，因?yàn)槲矣貌坏剑⒄Z(yǔ)老師為我們創(chuàng)造了一個(gè)特別可愛(ài)的課堂,，他能很形象的將英漢兩語(yǔ)結(jié)合起來(lái),，并且會(huì)給表現(xiàn)好的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)一張那種很可愛(ài)的貼畫(huà),，后來(lái)我們就喜歡比誰(shuí)的貼畫(huà)多，為了贏得更多的貼畫(huà)我就會(huì)自覺(jué)的背單詞,。初中時(shí)候的英語(yǔ)老師是個(gè)女的,，她很漂亮，她講的知識(shí)也很容易讓我們記住,，所以我的成績(jī)就一直不錯(cuò),。但是上高中時(shí)候，我們的英語(yǔ)老師是個(gè)老教師,，她只顧自己講課文,，還是全英語(yǔ)那種課堂，復(fù)習(xí)時(shí)會(huì)連著一個(gè)星期背單詞或者一個(gè)星期都背課文,。剛開(kāi)始還會(huì)背下,，但是天天都這樣就沒(méi)有興趣了,，久而久之,，就產(chǎn)生了厭倦。

到現(xiàn)在,，我已經(jīng)不很喜歡英語(yǔ)了,。作為一名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的我，將來(lái)要面對(duì)非常多的兒童,，我不會(huì)只一味的讓這些孩子去學(xué)到某些知識(shí)或技能,，而是應(yīng)該為他們創(chuàng)造一個(gè)自由的，健康的環(huán)境,，讓他們能在我的引導(dǎo)下自主思考,，主動(dòng)學(xué)習(xí)，幸?？鞓?lè)的成長(zhǎng),。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記3

《愛(ài)彌兒》是法國(guó)著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家,、教育家,、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛(ài)彌兒的人生經(jīng)歷,，把他從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理,、心理特征，成長(zhǎng)過(guò)程,，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來(lái),，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長(zhǎng)閱讀的經(jīng)典,。

“當(dāng)一個(gè)孩子希望得到他所看見(jiàn)的東西的和別人準(zhǔn)備拿給他的東西時(shí),，最好還是把他抱到他想得到的東西那里,，而不要把東西拿過(guò)來(lái)給他?！边@是整本書(shū)中讓我觸動(dòng)的第一句話,。教育應(yīng)該是讓一個(gè)孩子成長(zhǎng)為一個(gè)可以獨(dú)立生活的人，不管是家庭教育或是學(xué)校教育,，教育都應(yīng)該是長(zhǎng)遠(yuǎn)的,、可持續(xù)的，孩子將來(lái)必定要獨(dú)立面對(duì)生活,，因此,，孩子從小不能過(guò)于嬌慣，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來(lái)耐以生存的根本,。孩子雖然還不理解什么是依靠,，什么是獨(dú)立自主，但是孩子可以從潛意識(shí)里形成良好的習(xí)慣,。如果一個(gè)孩子從小嬌生慣養(yǎng),，什么事情都由父母幫忙解決，那么他成長(zhǎng)的過(guò)程中必然會(huì)受到“長(zhǎng)遠(yuǎn)”的影響,，長(zhǎng)大后遇到困難也沒(méi)有勇敢面對(duì)的勇氣;反之,，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長(zhǎng)大后遇到事情不會(huì)第一個(gè)想到求助,，而是獨(dú)立面對(duì),，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力，他們善于運(yùn)用自己的能力去解決問(wèn)題,，善于巧妙的將生活安排妥當(dāng),，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被擊倒,。書(shū)中,，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個(gè)孩子受了什么樣的創(chuàng)痛,，當(dāng)他獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候,，除非他希望別人聽(tīng)見(jiàn)他在哭，他是很少哭的,?！焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關(guān)注和同情,，對(duì)于某些輕微的情況,，孩子是要獨(dú)立面對(duì)的，作為教師和家長(zhǎng)對(duì)于孩子的的“信號(hào)”，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng),，善于鼓勵(lì)孩子獨(dú)自面對(duì)一些能夠面對(duì)的情況,。

這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗(yàn)，書(shū)中還有很多值得回味的語(yǔ)言,，足以讓人受益匪淺,。

“當(dāng)我們受傷的時(shí)候，使我們感到痛苦的,，并不是所受的傷,，而是恐懼的心情?！?/p>

“在道德教育方面,，只有一條既適合于孩子，而且對(duì)各年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要,，那就是：絕不損害別人,。”

“無(wú)論做任何游戲,，只要我們使他們相信那不過(guò)是一場(chǎng)游戲,，他們就會(huì)毫無(wú)怨言，甚至還會(huì)笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的,?！?/p>

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記4

《愛(ài)彌兒》法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，是第一本小說(shuō)體教育名著.寫(xiě)于1757年,，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家,，影響巨大,。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,，來(lái)反對(duì)封建教育制度,，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的,。他認(rèn)為,，人生來(lái)是自由、平等的;在自然狀態(tài)下,，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”,，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的“新人”,。

盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則,，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展,，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。與自然教育密切相聯(lián)的,，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由,、平等、博愛(ài)的教育,，使之學(xué)會(huì)謀生的手段,，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣,。

全書(shū)共分五卷,，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法,。如逐步上升進(jìn)行的體育教育,、感官教育、智育教育,、道德教育,、愛(ài)情教育。這種分階段進(jìn)行教育的思想,，無(wú)疑是一大進(jìn)步,，但這種分期以及把德、智,、體教育的截然分開(kāi)施教的方法是不科學(xué)的,。

讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,，“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀,。”所以,，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè),，就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》,。盧梭的《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句話就令人覺(jué)得蘊(yùn)含深刻的哲理?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西,，都是好的，而到了人的手里,，就全變壞了,。”這句話令我想到人之初性本善也有它的道理,?！稅?ài)彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理,、內(nèi)容和方法,，作為未來(lái)的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的,。

在第一卷中,，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展,。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力,，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì),，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育,。

我不得不佩服盧梭,，因?yàn)樗凇稅?ài)彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展,。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,，還需要家庭教育和社會(huì)教育,。

我深深的感受到，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素,。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺(jué)得家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中,，不要依從孩子要求什么就給什么,，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課,。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵,，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng),。

我做為一名教育工作者，也從《愛(ài)彌兒》中得到很多啟發(fā),。愛(ài)彌兒的知識(shí)雖然不多,，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的,。能夠很好地理解,、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的,。否則,，學(xué)得再多有什么用呢我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣,、求知欲,，做到因材施教。

而事實(shí)上,，我們應(yīng)該如何理解“天性”,，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢孩子就像一張白紙，他們所聽(tīng)所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印,。我們對(duì)他們的教育方式,，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以,，作為教育工作者,，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問(wèn)題,，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺,，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題，性格變得沉默起來(lái),。由此可見(jiàn),，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展,。

建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上,，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記5

提起《愛(ài)彌兒》，這本書(shū)是一本教育名著,，作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作,。不得不說(shuō)的是書(shū)中的很多教育觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在的教育有很大的沖擊力，細(xì)細(xì)品味起來(lái),，對(duì)其中的三個(gè)觀點(diǎn)不免有了些感悟與大家分享：

第一個(gè)觀點(diǎn)：應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢?要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展,，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng)。要讓它能自由活動(dòng),。

開(kāi)篇的第一句話“出自造物主之手的東西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”毫不掩飾地表達(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張應(yīng)從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育,，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展,。與此同時(shí)這句話也給人一種全新的教育理念,，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物,，包括孩子,。孩子不是父母的專屬品,，也不是教師的教育物,，不屬于任何人。所以我們的教育不是要將知識(shí)技能強(qiáng)教于孩子,，而是教育孩子如何利用好自然,，通過(guò)生活和實(shí)踐的切身體會(huì),，通過(guò)感官的感受去獲得自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。

盧梭提到，每一個(gè)學(xué)生,，在他身上都有三種不同的教育,，自然的教育,、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我們決定的,，事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定,。唯獨(dú)人的教育才是我們能夠真正的加以控制的，如何把這三種教育配合一致,，在孩子身上產(chǎn)生意義,，這是我們要思考的一個(gè)問(wèn)題。

第二個(gè)觀點(diǎn)：怎樣對(duì)待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事,。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。文中提到如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點(diǎn)效果,，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚,。只要他在哭,，我就不到他那里去;他不哭了，我馬上就跑到他的身邊,。不久以后,，他呼喚我的時(shí)候就將采取停止啼哭的辦法，或者,，要哭也至多只哭一聲,。因?yàn)椋⒆觽兪歉鶕?jù)信號(hào)可以感覺(jué)的效果來(lái)判斷其意義的,。如果孩子一哭你就滿足他,，孩子就會(huì)成為家中任性的小皇帝、小公主,，孩子一哭你就訓(xùn)斥他,，孩子就會(huì)成為卑怯、膽小的小奴隸,，孩子有這樣的行為,，其實(shí)背后是成人的態(tài)度與行動(dòng)所造成的。孩子摔跤同樣如此,，成人鎮(zhèn)靜,，孩子也會(huì)很鎮(zhèn)靜，會(huì)勇敢地面對(duì)痛苦,，而一旦成人急急忙忙地樣子,，孩子會(huì)更加害怕，更加覺(jué)得疼痛,。再比如：當(dāng)嬰孩使勁伸手想拿東西的時(shí)候,，因?yàn)槟貌坏?，使勁地哭鬧，或者他在命令那個(gè)東西到他手里去,，又或者在命令你拿給他,，作為成人又會(huì)怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里，這樣孩子就不會(huì)支配或依賴成人,，成為一個(gè)獨(dú)立的人,。

回想自己十幾年的求學(xué)生涯，學(xué)了那么多的知識(shí),，其中只有10%成為了我自己的,，還有90%早已還給了老師?！白x萬(wàn)卷書(shū),，不如行萬(wàn)里路”，書(shū)讀得再多,，那也只是脫離自然,、社會(huì)的文字游戲，當(dāng)我們的老師拿著教科書(shū),，坐在教室前面,，說(shuō)著“空話”，還不如放下書(shū)本,，用圖片,、視頻來(lái)告訴孩子，或者走出教室,，走進(jìn)大自然,，讓大自然來(lái)告訴孩子，這些都比我們老師教的要精彩的多,。

愛(ài)彌兒雖然是盧梭所假設(shè)的教育對(duì)象,，但是愛(ài)彌兒是幸福的，因?yàn)樗幸粋€(gè)懂他的“教育者”,，作為教師要更多的解讀孩子,，順應(yīng)孩子的自然發(fā)展，孩子發(fā)展就在教育者的一念之間,。教育者們不妨來(lái)讀讀這本書(shū),，只有讀過(guò)這本書(shū)，你就會(huì)對(duì)教育有新的體會(huì)與感悟,。從這本書(shū)中尋找教育的真諦,，哪些教育才是最恰當(dāng)?shù)?哪種教育才是孩子需要的?哪種教育才能獲得成功的。我想每個(gè)人在讀這本書(shū)都會(huì)有自己的想法和見(jiàn)地，而我的讀后筆記只能代表我自己的個(gè)人觀點(diǎn),，希望能與你產(chǎn)生共鳴,。

愛(ài)彌兒的讀書(shū)筆記篇九

最近讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》這本書(shū)，對(duì)我的教育觀念和教育思想產(chǎn)生了很大的影響,。《愛(ài)彌兒》一書(shū)語(yǔ)言通俗而易懂,，娓娓道來(lái),，讀完后了解了蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多,。

書(shū)中有幾個(gè)觀點(diǎn)讓我印象很深刻,，有的觀點(diǎn)值得我學(xué)習(xí)，也有的觀點(diǎn)存在疑問(wèn),，不過(guò)值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容還是很多的,。

盧梭在書(shū)中說(shuō)的最多的就是自然教育。所謂自然教育,，就是要服從自然的永恒法則,，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng),，應(yīng)該順其自然?，F(xiàn)在的孩子們?cè)谡n業(yè)之外其實(shí)是缺少自然教育的，更多的孩子把課外時(shí)間用在了電子產(chǎn)品上,，我認(rèn)為除了學(xué)校的課堂教育,，可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們回歸自然,，讓孩子們的學(xué)習(xí)不僅限于書(shū)本知識(shí),，也讓個(gè)性得以張揚(yáng)。作為一名教師,，我應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性,，充分挖掘孩子的天賦，讓我們孩子的心貼近自然,，讓他們?cè)谧杂傻目諝庵谐砷L(zhǎng),。

在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)自由的渴求,，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人,，而不是人所造就的人,。我認(rèn)為這些思想是有局限性的，自由也是要受到拘束的,，如果聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,，可能會(huì)走入歧途,。但是盧梭以平等博愛(ài)的心教育他的愛(ài)彌兒，讓其生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,，這是我需要學(xué)習(xí)的地方,，尊重孩子，給孩子自由發(fā)展的空間,，把握好教育的尺度,。

在盧梭的《愛(ài)彌爾》中還有一句話讓我很受啟發(fā)。那就是：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,，這是不夠的,。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,，教他不要把豪華和貧困看在眼里,，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活,?！彪S著各類兒童安全問(wèn)題的出現(xiàn)，教會(huì)孩子們自我保護(hù)也是很重要的教育內(nèi)容,，在教學(xué)中不僅要教會(huì)學(xué)科知識(shí),，還要增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)，提高動(dòng)手能力,，讓孩子們能真正的在社會(huì)中生存和發(fā)展,。

讀了《愛(ài)彌爾》后，我更深入的理解了教育是一門(mén)藝術(shù)這句話的深刻含義,。我們要熱愛(ài)教育,，對(duì)孩子有責(zé)任感、有愛(ài)心,，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)注生命,、尊重生命、贊美生命,、保衛(wèi)生命,。

愛(ài)彌兒的讀書(shū)筆記篇十

《愛(ài)彌兒》在很大程度上是一篇關(guān)于人類天性的哲學(xué)論文，致力于探討關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的政治和哲學(xué)問(wèn)題;特別是個(gè)人如何在不可避免趨于墮落的社會(huì)中保持天性中的善良,。盧梭描寫(xiě)愛(ài)彌兒和他的家庭教師的故事,，以說(shuō)明如何教育出一個(gè)理想的公民。

盧梭(1712——1778)是法國(guó)著名啟蒙思想家,、哲學(xué)家,、教育家、文學(xué)家，出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭,，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū),，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。盧梭的教育論著《愛(ài)彌兒》影響深遠(yuǎn),，其他著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》,、《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》等,，都在社會(huì)上激起了巨大反響,。

18世紀(jì)中葉，在法國(guó)興起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的思想啟蒙教育運(yùn)動(dòng),，奏響了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的前奏曲。在這一運(yùn)動(dòng)中,，以孟德斯鳩,、伏爾泰、盧梭,、犾德羅和愛(ài)爾維修等為代表的啟蒙思想家,，從不同的角度揭露并抨擊了封建制度和教會(huì)統(tǒng)治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲從,，以編纂百科全書(shū)為武器,，宣揚(yáng)新知識(shí)、新思想,，探索建立資本主義社會(huì)思想,、方法和途徑，這種思想啟蒙運(yùn)動(dòng)為自然教育思想的發(fā)展提供了理論依據(jù),，而盧梭的《愛(ài)彌兒》的問(wèn)世,，標(biāo)志著自然教育思想的最終形成。

盧梭曾經(jīng)當(dāng)任過(guò)短暫的教師職務(wù),，這簡(jiǎn)短的教育實(shí)踐引起了盧梭對(duì)教育問(wèn)題的濃厚興趣,，從此他觀察思考，遂于1762年完成了他構(gòu)思20年,、撰寫(xiě)3年的教育名著《愛(ài)彌兒》,。

有人將盧梭譽(yù)為教育上的“哥白尼”，久聞《愛(ài)彌兒》文筆異常優(yōu)美,，感染力極大,，對(duì)其充滿了期待。在翻開(kāi)這本書(shū)籍之前,，這么一位偉大的人物撰寫(xiě)的巨著應(yīng)該需要意志來(lái)啃,，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來(lái)輔助才能讀得懂，不想，從第一頁(yè)起,，從字里行間之中,，從始至終都好像是與一位睿智的、崇尚自然的,，極其隨和而對(duì)待兒童生命的成長(zhǎng)又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦险呓徽?，他是那么深情地講解，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤(rùn)你的心田,，給了深深的啟迪,。

愛(ài)彌兒是誰(shuí)?

“愛(ài)彌兒”是十八世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家,、教育家,、文學(xué)家盧梭所“孕育”的一個(gè)集“哲學(xué)、教育,、文學(xué)”三位于一體的天才“孩子”,。

愛(ài)彌爾是盧梭自然教育思想培養(yǎng)出來(lái)的“自然人”——一個(gè)理想的孩子，愛(ài)彌兒身上,，閃耀著盧梭自然教育思想的光芒,。

遵循自然

盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必須遵循自然,，順應(yīng)人的自然本性,。他在《愛(ài)彌兒》開(kāi)卷即寫(xiě)道，“出自造物主的東西都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了?！薄叭绻阆胗肋h(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn),，你就要始終遵循大自然的指引?！痹诒R梭看來(lái),，人所受的教育，來(lái)源不外三種,，或“受之于自然”,，或“受之于人”，或“受之于事物”,。他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育,，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由。

盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西,，只做他喜歡做的事情,，這就是我的第一基本原理,。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育理,?！币虼耍笠鹬貎和淖杂?，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能和條件,，并在教學(xué)過(guò)程中采取自然的、自由的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異,。