在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

陶行知最著名三句名言篇一

在萬物復(fù)蘇，陽春三月的日子里,，我們一起閱讀《陶行知論生活教育》,，感受春意，觸摸自然,，孕育未來,。

著名教育學(xué)家陶行知先生說過,，“生活即教育,，一日生活皆課程”,。教育從生活中來,，又到生活中去。生活即教育,，是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義在于生活之變化，教育之伴隨,，即生活無時(shí)不含有教育的意義和契機(jī)。給生活以教育,，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育。

教育無處不在

生活是教育的根基與土壤,，教育發(fā)生在生活中的每時(shí)每刻,、方方面面,。生活與教育是一回事，是有高度的一致性的,。因此,，教育要根據(jù)生活的需要，教育要通過生活來進(jìn)行,，過什么樣的生活，便會(huì)有什么樣的教育,。讓孩子只學(xué)習(xí)書本上的文字知識(shí),，而不從真實(shí)生活中感受觸碰真實(shí)，這樣的教育只能是假教育,，是沒有活力的教育,。這也不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一個(gè)過程,。從生活與教育的關(guān)系上說,，是生活決定教育，生活決定了教育的目的,、原則,、內(nèi)容、方法,。教育使人天天改造,、天天進(jìn)步。教育不是為生活做準(zhǔn)備,，而是生活本身,，教育不能脫離生活，知識(shí)要從現(xiàn)實(shí)生活中躬行來,。

教育勃發(fā)生機(jī)

今天我們的教育,，其實(shí)是在引導(dǎo)每一個(gè)孩子，如何去更好地認(rèn)識(shí)世界,、改造世界,。每一個(gè)孩子，都是未來世界的建設(shè)者,，他們需要從當(dāng)下學(xué)習(xí)知識(shí),、汲取教訓(xùn)、積累經(jīng)驗(yàn),、鍛煉品格,、提升能力。今天的世界,，就在他們閃動(dòng)的雙眸中,；未來的世界,，就在他們成長的心田里。

教育需要激情,，絢爛的燃燒,；教育需要溫情，終身的熏陶,。陶行知先生的教育理論是博大精深的,，它需要我們結(jié)合教學(xué)實(shí)際，不斷的去探究其實(shí)質(zhì),，付之于行動(dòng),。

美麗的花朵迎著朝陽成長，稚嫩的小臉透著無限希望,。用愛心澆灌嫩苗,，愿孩子們?nèi)缌Ａ７N子般，擁抱春天,，擁抱希望,，迎向朝陽，茁壯成長,！

陶行知最著名三句名言篇二

教學(xué)是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的工作,，需要不斷地更新自己的教育理念和教學(xué)方式。陶行知教授提出的“教學(xué)合一”理念,，讓教學(xué)從單一的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)傳授與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的教學(xué)方式,。我在實(shí)踐中感受到教學(xué)合一的有效性，下面將從三個(gè)方面展開心得體會(huì),。

一,、喚醒學(xué)生的主觀能動(dòng)性

教學(xué)合一讓學(xué)生不僅僅是聽講，更是親身實(shí)踐,。在教學(xué)中,，我們可以使用多種方式讓學(xué)生參與，讓他們成為課堂中的主人公,。例如,，我曾在一節(jié)生物課上，組織學(xué)生對(duì)自然界中的各種生物進(jìn)行觀察和收集,，再讓他們根據(jù)自己的觀察和分析,，提出一個(gè)關(guān)于生物適應(yīng)環(huán)境的理論。這樣的教學(xué)手段既培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力,，也喚醒了他們的主觀能動(dòng)性,，讓他們?cè)谡n程中更加積極主動(dòng)。

二,、提升學(xué)生的認(rèn)知水平

教學(xué)合一能讓學(xué)生在實(shí)踐中更好地理解知識(shí),。在教學(xué)中,，我們可以將知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受知識(shí)的作用和價(jià)值,。例如,，在一節(jié)物理課中，我讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)探究光的反射規(guī)律,，讓他們親身感受光的反射軌跡,、光的反射角度等。這樣的教學(xué)方法能夠提升學(xué)生的認(rèn)知水平,，讓他們更好地理解和掌握知識(shí),。

三、促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維

教學(xué)合一能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維,。在教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)掘問題和解決問題,。例如,，在一節(jié)數(shù)學(xué)課中，我讓學(xué)生通過實(shí)際問題探究勾股定理的應(yīng)用,，讓他們從實(shí)踐角度出發(fā)思考勾股定理的實(shí)際意義和用途,。這樣的教學(xué)方法能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓他們有更多的創(chuàng)造性和發(fā)散性思考,。

綜上所述,，教學(xué)合一能夠讓教學(xué)更加有趣，讓學(xué)生更加積極主動(dòng),，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,，提升學(xué)生的認(rèn)知水平和創(chuàng)新思維。作為一名教師,，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷探索教學(xué)合一的更多可能性,，讓學(xué)生在教學(xué)中得到更好的成長和發(fā)展。

陶行知最著名三句名言篇三

1,、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除,，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教,，不問學(xué)生興趣,，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃,，隨著生活打滾,；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

2,、你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑,。你可不要等到坐火輪,、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分,，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生,。

3、人像樹木一樣,，要使他們盡量長上去,，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等,，于出頭處謀自由,。

4、集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力,；為兒童心理正常發(fā)展的必需,。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇,。

5,、事事在勞力上勞心，變可得事物之真理,。

6,、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,?！招兄?/p>

7、教師的職務(wù)是‘千教萬教,，教人求真’,；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’,。

8,、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué),。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生,。

9、培養(yǎng)教育人和種花木一樣,，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn),，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”,。

10,、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人,；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

11,、中國教育之通病是教用腦的人不用手,，不教用手的人用腦，所以一無所能,。中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟,，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

12,、在勞力上勞心,，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心,，變可得事物之真理,。

13、手腦雙全,，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟,。

14,、教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手,，科學(xué)的頭腦,，藝術(shù)的興味，改革社會(huì)的精神,。

15,、本來事業(yè)并無大小,；大事小做,，大事變成小事；小事大做,，則小事變成大事,。

16、創(chuàng)造始于問題,，有了問題才會(huì)思考,，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能,。

17,、在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn),。

18,、要學(xué)生做的事，教職員躬親做,；要學(xué)生學(xué)的知識(shí),，教職員躬親學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則,，教職員躬親守,。

19、教育為公以達(dá)天下為公,。

20,、國家是大家的，愛國是每個(gè)人的本分,。

21,、道德是做人的根本……沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大,，就能為非作惡愈大,。

22、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力,，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

23,、愛情之酒甜而苦,。兩人喝，是甘露,；三人喝,，是酸醋；隨便喝,，要中毒,。

24、活的人才教育不是灌輸知識(shí),，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,，盡我們知道的交給學(xué)生。

四是解放學(xué)生的嘴巴,，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說,、善說,，敢于提問、善于提問,；五是解放學(xué)生的空間,，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里,，也不局限在學(xué)校中,；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí),、活動(dòng)和創(chuàng)造,，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完,。

26,、因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng),，也無甚用處。

27,、立腳點(diǎn)上求平等,，于出頭處謀自由。

28,、我們深信教育是國家萬年根本大計(jì),。——陶行知名言

29,、生活,、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng),，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng),，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中,。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng),。自覺的行動(dòng),，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。

30,、發(fā)明千千萬,，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人,，過在不會(huì)問,。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工,，只在每事問,。

31、教育不能創(chuàng)造什么,，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作,。

32、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn),，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’,，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。

33,、我們要活的書,，不要死的書；要真的書,，不要假的書,；要?jiǎng)拥臅灰o的書,；要用的書,，不要讀的書?？偲饋碚f,，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書,。

34,、好的先生不是教書，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué),。

35、要解放孩子的頭腦,、雙手,、腳、空間,、時(shí)間,，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育,。

36,、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑,。

37,、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除,，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教,，不問學(xué)生興趣,，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃,，隨著生活打滾,；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

38,、你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生,。你別忙著把他們趕跑,。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈,、學(xué)微積分,，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

39,、人像樹木一樣,，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高,，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等,，于出頭處謀自由。

40,、集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力,；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童,，可能終其身只是一個(gè)悲劇,。

41、事事在勞力上勞心,，變可得事物之真理,。

42、千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！招兄?/p>

43,、教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’,；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人’,。

44、要想學(xué)生好學(xué),，必須先生好學(xué),。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

45,、培養(yǎng)教育人和種花木一樣,，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥,、澆水和培養(yǎng)教育,，這叫“因材施教”。

46,、先生不應(yīng)該專教書,，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,。

47、中國教育之通病是教用腦的人不用手,，不教用手的人用腦,，所以一無所能。中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟,，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議,。

48、在勞力上勞心,，是一切發(fā)明之母,。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理,。

49,、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的,。中國教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟,。

50、教師必須具有健康的體魄,，農(nóng)人的身手,，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味,，改革社會(huì)的精神,。

51、本來事業(yè)并無大??；大事小做,，大事變成小事；小事大做,，則小事變成大事,。

52、創(chuàng)造始于問題,，有了問題才會(huì)思考,，有了思考，才有解決問題的方法,，才有找到獨(dú)立思路的可能,。

53、在教師手里操著幼年人的命運(yùn),，便操著民族和人類的命運(yùn),。

54,、要學(xué)生做的事,，教職員躬親做,；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親學(xué),；要學(xué)生守的規(guī)則,，教職員躬親守。

55,、教育為公以達(dá)天下為公,。

56、國家是大家的,，愛國是每個(gè)人的本分,。

57、道德是做人的根本……沒有道德的人,，學(xué)問和本領(lǐng)愈大,，就能為非作惡愈大。

58,、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來,。

59,、愛情之酒甜而苦。兩人喝,，是甘露,；三人喝，是酸醋；隨便喝,，要中毒。

60,、活的人才教育不是灌輸知識(shí),，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生,。

二是解放學(xué)生的雙手,，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干,，敢于動(dòng)手,，善于動(dòng)手；

三是解放學(xué)生的眼睛,，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察,、善于觀察，胸懷祖國,，放眼世界,；

四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說,、善說,，敢于提問、善于提問,；

六是解放學(xué)生的時(shí)間,，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造,，不要把課程排得滿滿的,，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

62,、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng),，也無甚用處,。

63、立腳點(diǎn)上求平等,，于出頭處謀自由,。

64、我們深信教育是國家萬年根本大計(jì),?！招兄?/p>

65、生活,、工作,、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng),，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng),，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中,。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng),。自覺的行動(dòng),，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。

66,、發(fā)明千千萬,，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人,，過在不會(huì)問,。智者問得巧，愚者問得笨,。人力勝天工,，只在每事問。

67,、教育不能創(chuàng)造什么,，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

68,、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn),，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo),。

69,、我們要活的書，不要死的書,；要真的書,，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書,；要用的書，不要讀的書,?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),，不要以文字為中心的教科書,。

70、好的先生不是教書，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué),。

71、要解放孩子的頭腦,、雙手,、腳、空間,、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育,。

72、忽略健康的人,，就是等于在與自己的生命開玩笑,。

陶行知最著名三句名言篇四

點(diǎn)擊陶行知讀書心得體會(huì)。這個(gè)話題可能會(huì)讓我們想到陶行知所寫的那本暢銷書——《做學(xué)問的那些事兒》,。作為一名現(xiàn)代的學(xué)者和教育家,，陶行知不僅關(guān)注各種學(xué)科知識(shí)的傳授，更重要的是他更關(guān)注學(xué)生整體的成長,。因此,，我在閱讀這本書后，深有感觸,，下面就是我的讀書心得體會(huì),。

第二段：讀書過程中的收獲

在閱讀這本書的過程中，我發(fā)現(xiàn)陶行知的思想是非常深刻而且具有啟迪性的,，而他的文筆也是流暢而清新的,。我所看到的是他所表現(xiàn)的關(guān)注和關(guān)心學(xué)生有效的方法，而且也是他所建立的整體學(xué)習(xí)教育體系的一個(gè)思想原型,。在這種教育訓(xùn)練方法中,，學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)的傳授，而且是更加注重學(xué)生核心素質(zhì)的提高,，如創(chuàng)造力,、應(yīng)變能力、領(lǐng)導(dǎo)才能和社交技能等,。這些方面實(shí)際上是在現(xiàn)成的教育體系中很容易被忽視掉的方面,，但是它們的存在是我們?cè)谌粘Ｉ钪兴枰囊约皩?shí)現(xiàn)我們逐漸成長的關(guān)鍵。

第三段：陶行知的思想特點(diǎn)

在這本書中,，陶行知的思想特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面,。首先，陶行知強(qiáng)調(diào)教育是一個(gè)長期的、綜合性的過程,，需要全人教育,。其次，他認(rèn)為學(xué)術(shù)研究不僅要注重個(gè)人的發(fā)掘和創(chuàng)造,，更重要的是關(guān)注策略的實(shí)現(xiàn),，以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需要的創(chuàng)建有效的團(tuán)隊(duì)合作體系。第三點(diǎn),，在他的教育理念中,，教育的目的不僅僅是獲取知識(shí)，而且是建立一種強(qiáng)大的道德體系,，讓人們?cè)诿鎸?duì)各種人生困境時(shí)具有堅(jiān)韌不拔的毅力和情操,，令人們能夠克服環(huán)境的艱難險(xiǎn)阻，成為有用之人,。

第四段：陶行知思想對(duì)今后工作的啟示

通過閱讀這本書,，我不僅學(xué)到了許多有用的教育思想和方法，而且明確了自己的職業(yè)意愿和人生理念,。通過貫徹陶行知的價(jià)值觀念,，我們需要充分肩負(fù)起自己的責(zé)任，利用自己已有的知識(shí)技能去分享與傳授,，打造社會(huì)和諧的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò),。同時(shí)也要高度重視自己的成長，學(xué)習(xí)在復(fù)雜多變的環(huán)境中處理困難問題的能力和技巧,，努力發(fā)揮個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)才能和組織能力,，建立實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的有效團(tuán)隊(duì)，同時(shí)增強(qiáng)自身的道德認(rèn)識(shí)和追求,。

第五段：總結(jié)

陶行知是一個(gè)引人入勝的教育家,，他的教育理念過程將個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，并且提供建立良好人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的模型和方法,。在現(xiàn)今這個(gè)多元化而又富于挑戰(zhàn)的社會(huì)里,，我們更需要協(xié)調(diào)各種關(guān)系，擴(kuò)大社會(huì)視野和胸懷,，打造自己的主動(dòng)性,，從而成為值得信賴的人才。在這一過程中,，閱讀《做學(xué)問的那些事兒》肯定是一個(gè)很重要的一步,。

陶行知最著名三句名言篇五

1、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn),，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’,，今天依然為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo),。

2、“追求真理做真人”,，不可絲毫妥協(xié),，決不向虛偽的社會(huì)學(xué)習(xí)或妥協(xié)。

3,、滴自己的汗,，吃自己的飯，自己的事自己干,，靠人,，靠天，靠祖上,，不算是英雄好漢,。

4、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng),，也無甚用處,。

5、處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時(shí),，人人是創(chuàng)造之人。

6,、愛情之酒甜而苦,。兩人喝，是甘露,；三人喝,，是酸醋；隨便喝,，要中毒,。

7、我們?cè)诮逃缛问碌娜?，如果想自立,、想進(jìn)步，就須膽量放大,，將試驗(yàn)精神,，向那未發(fā)明的新理貫射過去，不怕疲倦,，不怕障礙,，不怕失敗,，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來,。

8,、民之所好好這，民之所惡惡之,。管眾人之事者,，拜眾人為老師。

9,、忽略健康的人,，就是等于在與自己的生命開玩笑。

10,、要解放孩子的頭腦,、雙手、腳,、空間,、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育,。

11、先生不應(yīng)該專教書,，他的責(zé)任是教人做人,；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,。

12,、以教人者教已，在勞力上勞心,。

13,、有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊,。

14,、我們要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)：達(dá)到人所不知,，人所不能。

15,、捧著一顆心來,，不帶半棵草去。

16,、辦學(xué)和改造社會(huì)是一件事,，不是兩件事,。

17、師范教育可以興邦,，也可以促國之亡,。我們愛師范教育，我們更應(yīng)愛全國的兒童和民族的前途,。惟獨(dú)為全國兒童和民族前途打算的師范教育才能受我們的愛戴,。

18、發(fā)明千千萬,，起點(diǎn)是一問,。禽獸不如人，過在不會(huì)問,。智者問得巧,，愚者問得笨。人力勝天工,，只在每事問,。

19、人像樹木一樣,，要使他們盡量長上去,，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等,，于出頭處謀自由,。

20,、我們應(yīng)當(dāng)有廣義的師范教育——雖所培養(yǎng)的人以教員為多數(shù),，但目的方法并不以培養(yǎng)教員為限。

21,、我們深信教育是國家萬年根本大計(jì),。

22、教師必須具有健康的體魄,，農(nóng)人的身手,，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味,，改革社會(huì)的精神,。

23、在勞力上勞心,，是一切發(fā)明之母,。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理,。

24,、行動(dòng)是老子,，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子,。

25,、你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里,，這才算是盡了教師的天職,。

26、教育不能創(chuàng)造什么,，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作,。

27、世界上最偉大的音樂是戰(zhàn)斗的音樂,，最偉大的文學(xué)是戰(zhàn)斗的詩歌,。

28、我們希望以集體的力量來糾正個(gè)人主義,，以創(chuàng)造的工作來糾正空談與幻想,。在共同努力創(chuàng)造學(xué)校上來學(xué)習(xí)共同努力創(chuàng)造新中國新世界。

29,、在教師手里操著幼年人的命運(yùn),，便操著民族和人類的命運(yùn)。

30,、我的主張是：有書讀的要做事,，有事做的要讀書。先生不應(yīng)該有專教書,，他的責(zé)任是教人做人,。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,。

31,、教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”,。學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做事人?！?/p>

32,、好的先生不是教書，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué),。

33、學(xué)校既是鄉(xiāng)村的中心,，教師便于工作是學(xué)校和鄉(xiāng)村的靈魂,。教師的人格影響于學(xué)生和鄉(xiāng)村人民很大,。

34、捧著一顆心來,，不帶半根草去,。

35、我們要想每一個(gè)鄉(xiāng)村師范畢業(yè)生將來能負(fù)改造一個(gè)鄉(xiāng)村之責(zé)任,，就須當(dāng)他未畢業(yè)之前教他運(yùn)用各種學(xué)識(shí)去改造鄉(xiāng)村之實(shí)習(xí),。我們不要以為把師范學(xué)校搬下鄉(xiāng)去就算變成了鄉(xiāng)村師范學(xué)校。不能訓(xùn)練學(xué)生改造眼前的鄉(xiāng)村生活,，決不是真正的鄉(xiāng)村師范學(xué)校,。

36、在學(xué)問上能追求真理,，則在政治上必忠于革命,。依據(jù)有正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐看來，學(xué)問與革命是一件事,，不是兩件事,。

37、教師的服務(wù)精神,，系教育的命脈,。金錢主義，最足破壞教師職業(yè)的尊貴,。

38,、人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,，盡我們知道的交給學(xué)生,。

陶行知最著名三句名言篇六

陶行知是我國古代偉大思想家、教育家陶淵明的一種教育觀念,，強(qiáng)調(diào)要陶冶人的情操和品德修養(yǎng),，在日常生活中通過品德實(shí)踐來提高自己的人格素養(yǎng),。如今,，隨著社會(huì)的變化和發(fā)展，人們追求物質(zhì)生活的同時(shí),，也更加注重個(gè)人品德修養(yǎng)和精神層面的提升,，踐行陶行知思想依然具有非常重要的意義。

第二段：陶行知的具體內(nèi)容

陶行知思想的核心在于人格修養(yǎng)和品德實(shí)踐,，具體來說,，就是要通過以下幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn):

一、注重精神層面的提升,，通過閱讀,、文化活動(dòng)等方式來增強(qiáng)自己的文化素養(yǎng),；

三、堅(jiān)持做好本職工作,，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)；

四,、積極參與公益事業(yè),，回報(bào)社會(huì)，幫助需要幫助的人群,。

第三段：實(shí)踐陶行知的重要性

實(shí)踐陶行知不僅有益于個(gè)人成長,，也有助于社會(huì)和諧、國家繁榮,。通過精神層面的提升,，個(gè)人能夠更加自信地面對(duì)生活，更好地發(fā)揮自己的能力和作用,，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步,；通過培養(yǎng)感恩之心和投身公益事業(yè)，能夠讓社會(huì)更加溫暖,，人們之間的信任和感情更加親密,。

第四段：陶行知的實(shí)踐體驗(yàn)

作為一名大學(xué)生，我深刻感受到實(shí)踐陶行知對(duì)我的幫助,。在大學(xué)期間,，我積極參與各種學(xué)科競賽、文化活動(dòng),、志愿服務(wù)等,，通過這些活動(dòng)，我不僅提高了自己的綜合素質(zhì),，還結(jié)交了許多志同道合的朋友,，更加堅(jiān)定了我為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的決心。此外,，在日常生活中,，我也嘗試著落實(shí)陶行知思想，如注重感恩,、尊重他人,、誠實(shí)守信等，這些都幫助我更好地與他人相處,，維護(hù)良好的人際關(guān)系,。

第五段：結(jié)語

陶行知思想是我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，踐行陶行知不僅能夠提高個(gè)人素質(zhì)，更能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展,。在現(xiàn)今社會(huì)中,，我們更應(yīng)該將陶行知思想視為一種生活方式，將其內(nèi)化為自己的品德修養(yǎng),，踐行陶行知,，為美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

陶行知最著名三句名言篇七

閑暇之余,，有幸拜讀了《大家心中的陶行知》一書,，本書共117位名家分7個(gè)不同的行知板塊寫下了自己心中的陶公，贊頌了陶公為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年健康成長傾其一生心血所做的種種努力,，讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華印記的知識(shí)分子的情懷和高尚追求及濃濃的大師之愛,。這些“大家”心中的陶先生宛如一個(gè)慈祥的長者，話語中蘊(yùn)含的全都是樸素的真理,，是陶先生一生從教的經(jīng)驗(yàn)之談,。讀來如沐春風(fēng)，勝于自己苦思數(shù)載所得,，現(xiàn)就管中窺豹的一點(diǎn)認(rèn)識(shí),，談?wù)勛约洪喿x后的幾點(diǎn)膚淺感受：

陶行知一生提倡“愛滿天下”，這是他人生的信條,，也是他畢生生活的寫照,，他創(chuàng)辦的曉莊師范就是他愛德教育的真實(shí)寫照，充分體現(xiàn)了他對(duì)平民,、對(duì)窮人,、對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)農(nóng)民的博愛,，他熱衷于創(chuàng)造真誠,、博愛、和諧的教育氛圍,，體現(xiàn)了最崇高的師德境界,，樹立了人師楷模的顯著標(biāo)志，張揚(yáng)了愛心和人剃精神,。在這里,，我所理解的愛應(yīng)該是大愛而非小愛，大愛應(yīng)該是對(duì)學(xué)生思想上的關(guān)愛,，即時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的思想的偏頗,，通過與學(xué)生的真誠溝通,，讓學(xué)生相信你,，并給處于迷惑中的學(xué)生以正確的思想指導(dǎo)。我想作為一名小學(xué)教師不正是需要擁有這樣一顆敏感細(xì)致的心去發(fā)現(xiàn)和感受每個(gè)學(xué)生的心靈,，給予他們正確的人生觀價(jià)值觀的指導(dǎo),。

記得班里有個(gè)孩子,，家里的父母經(jīng)常吵架鬧離婚。有一天早上,，我接到該媽媽的電話說孩子怎么也不愿意來讀書了,，一直在家里哭，讓我快去勸勸她,。我迅速了解該生的家庭情況后,，及時(shí)與孩子溝通，孩子一邊哭著一邊撲進(jìn)了我的懷里,，看著孩子哭得紅腫的雙眼,，望著她那信任的小眼神，我內(nèi)心五味雜陳,?！昂⒆樱?huì)好起來的,，人生中有很多的坎坷,，我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)！老師相信你是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的姑娘,。接著,，我利用休息時(shí)間跟她媽媽單獨(dú)聊了聊，希望家長之間的感情不要影響孩子的情緒,。我們班又利用主題班會(huì)寄予孩子無限的關(guān)愛,，看到有的孩子眼里閃著淚花，我的眼眶也濕潤了,。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速,，人們的感情也發(fā)生著不小的變化。作為老師,，我們就應(yīng)該盡量撫慰孩子的受傷的心靈,，讓孩子心靈少一些傷害!羅曼.羅蘭說：要散播陽光到別人的心里，先得自己心里有陽光,。用愛心營造陽光,，讓我們的學(xué)生在陽光燦爛的日子里健康成長?！皫煇邸比鐭o聲的細(xì)雨,，在不知不覺中滋潤著學(xué)生的心靈。我們教給學(xué)生愛的同時(shí)也教會(huì)了學(xué)生如何去愛別人,。對(duì)學(xué)生來說,，老師不經(jīng)意間的一句話，都有可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一生的影響，而這種影響有可能是造就一個(gè)人才,，也有可能是抹殺一個(gè)人才,。

是的，陶先生的這一教學(xué)主張,，正與當(dāng)前課程改革的總體要求不謀而合,。“教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),。先生拿做來教,，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué),，方是實(shí)學(xué),。不在做上用功夫，教固不成教,，學(xué)也不成學(xué),。”,，陶先生說得多好,。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現(xiàn)在是信息發(fā)達(dá)的時(shí)代,，他們對(duì)信息的接收能力是非常強(qiáng)的,，課外知識(shí)非常豐富。由于他們年齡小,，還不能把所知的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中,，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué),，廣泛地在課堂課外開展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng),，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性。

但在我們的教育教學(xué)過程中,，我們往往忽略了對(duì)學(xué)生的生活教育,，是陶行知先生把生活與教育緊緊聯(lián)系起來，給了我無限的啟發(fā)和思索,。我們?cè)趯W(xué)習(xí)新課程理念,，開發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天,，我們?cè)倩仡^品味陶行知先生的話,，是預(yù)見,？還是巧合？在震撼的同時(shí),，我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化,，學(xué)生最終要走向社會(huì),、走向生活，新課程惟有反映社會(huì)及生活的需要,，幫助學(xué)生了解社會(huì)生活,，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能,。對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)體而言,，生活世界是第一位的，知識(shí)世界是從生活世界分化出來的`,，是為生活服務(wù)的,。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源,，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活,，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸,、去感悟生活,，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問題,，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀,。學(xué)生的生活離不開社會(huì)，只有將整個(gè)社會(huì)變成學(xué)校,，教育的對(duì)象才更豐富,，教育的意義才能取之不盡、用之不竭,。

“捧著一顆心來,，不帶半根草去”，陶行知先生傾其畢生的精力從事教育事業(yè),，提出的教育思想博大精深,，處處真理洋溢，處處值得細(xì)思細(xì)品,，如人行于百花園中,，所過之處皆是芳草蛺蝶,、鮮花爭艷，值得我們繼續(xù)研讀,。他的教育思想滋養(yǎng)了一批批師者,，影響了一代代學(xué)子，對(duì)當(dāng)今的教育仍有積極的指導(dǎo)作用,。作為一名教師,，不能不讀陶行知，不能不學(xué)陶行知,，讓我們?cè)谔招兄@盞明燈的指引下,，繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索,。（朱慧英）

陶行知最著名三句名言篇八

陶行知思想源于古周代周敬王時(shí)期的陶朱公,，他主張人應(yīng)該學(xué)習(xí)知識(shí)，踐行慎獨(dú),、慎言,、慎行的三個(gè)原則，以此來達(dá)到修己,、治人,、平天下的境界。這一思想在今天依然有著重要的意義,，本文將分享我在踐行陶行知思想中的心得和體會(huì),。

第二段：踐行慎獨(dú)，思考自我

慎獨(dú)是陶行知思想中最為重要的原則之一,，它要求人們?cè)谏?、工作中能夠保持?nèi)心的獨(dú)立和清明。對(duì)我而言,，踐行慎獨(dú)意味著要時(shí)常進(jìn)行深入的內(nèi)心思考,，認(rèn)真審視自己的行為和思想，不斷糾正自己的缺點(diǎn),，修正自己的錯(cuò)誤,。只有在清醒地認(rèn)識(shí)和控制自己的行為和思想時(shí)，才能更好地保持心靈的平靜和自由,，從而獲得真正的力量,。

第三段：踐行慎言，言行一致

慎言是陶行知思想中的另一個(gè)重要原則,，意思是言語要言簡意賅,，不說多余的話，更要保持承諾,，言行一致,。踐行慎言對(duì)于我來說,，是不斷提升自己的誠信和形象，始終保持自己說話算數(shù)的原則,。在工作和生活中遵循慎言原則會(huì)得到他人的信任,，我的言行一致也能使自己的行為更加務(wù)實(shí)，不會(huì)做出沖動(dòng)或后悔的行為,。更重要的是,，踐行慎言可以讓我們始終保持樂觀向上的心態(tài)，在困境中保持理智和平靜,，不讓情緒支配自己的行為,。

第四段：踐行慎行,，行動(dòng)一致

在實(shí)踐 “慎獨(dú),，慎言” 的基礎(chǔ)上，我最近更加重視踐行慎行這一原則,。慎行意味著要重視行動(dòng),，切實(shí)遵循自己的原則，堅(jiān)持做正確的事情,。這需要我們不斷地調(diào)整自己的思想和行為,，遵循自己的規(guī)則和原則，不受外界干擾和負(fù)面影響的干擾,。踐行慎行,，可以讓我更好地將“知行合一”的理念貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，使自己的言行和行為一致,，讓自己的行動(dòng)產(chǎn)生更大的價(jià)值,。

第五段：結(jié)論，陶行知使我更有價(jià)值

總的來說,，陶行知思想使我形成一個(gè)從容,、堅(jiān)定、明智和真誠的人,。通過踐行慎獨(dú),、慎言、慎行等原則,，我學(xué)會(huì)了控制自己的內(nèi)心情感和自己的行動(dòng),，在與他人交往中更好地表達(dá)自己，建立好的客戶關(guān)系和一系列的信任等這種價(jià)值2,。踐行陶行知思想,，使我更加深刻地理解到做一個(gè)有價(jià)值的人、改變世界,，要從自己開始,，通過不斷地修煉自己的內(nèi)心素質(zhì),、提高自己的意識(shí)水平，尋求自我完善,，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和對(duì)他人的價(jià)值回報(bào),。

陶行知最著名三句名言篇九

前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》，故事的大意是這樣的：

陶行知先生當(dāng)小學(xué)校長的時(shí)候,，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué),，便將其制止并叫他到校長室去。

陶行知先生連續(xù)掏出了四塊糖給了那位男生,，但是,，陶校長先生掏出的不是區(qū)區(qū)一塊糖，而是四塊糖,。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室,，第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學(xué)，他立即住了手,，第三塊糖是因?yàn)樗蛲瑢W(xué)是因?yàn)槟莻€(gè)男孩欺負(fù)女生,，第四塊糖是因?yàn)槟莻€(gè)男孩已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，獎(jiǎng)勵(lì)給他的糖,。

陶行知先生以“發(fā)糖”為獎(jiǎng)勵(lì),，而且這四塊糖有著的寬容之心，一個(gè)男孩在校園里拿磚頭砸人,，無論有什么理由,，也屬于嚴(yán)重的違紀(jì)行為，正如結(jié)尾：孩子的最大特點(diǎn),，就是可以改變,，無知可以變成有知，單純可以變成復(fù)雜,，莽撞可以變成老到,，粗魯可以變成細(xì)膩，怯懦可以變成勇敢,，小氣可以變成大度,，蠻橫可以變成理智。變與不變,，大變與小變,，既取決于自己，也取決于家庭和學(xué)校,。一個(gè)充滿愛心的老師,，會(huì)創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。因?yàn)閷捜菔且环`丹妙藥,，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻,，矯正學(xué)生的人生之舵,。

陶校長的那“四塊糖”，雖然很渺小,，也很微不足道,，但是，讓那位男孩吃在了嘴里,，更甜在他的心里,。

男孩自己犯了錯(cuò)誤，得到的竟是表揚(yáng),。

陶校長是一個(gè)充滿愛心的老師,，正是因?yàn)樗膶捜荨⒗斫馀c教導(dǎo)有方才矯正了一個(gè)學(xué)生的人生之舵,。

陶行知最著名三句名言篇十

陶行知被尊稱為中國近代教育家的一位偉人,，他用行動(dòng)和智慧彰顯了真正的君子精神，給我們留下了許多寶貴的思想和經(jīng)驗(yàn),。在陶行知偽君子篇中,，他深入分析了偽君子的特征和危害,，并試圖開啟人們心中真正的君子之路,。通過對(duì)這篇文章的理解和思考，我深受觸動(dòng)和啟發(fā),，對(duì)于如何成為真正的君子有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì),。

首先，陶行知揭示了偽君子的特征和行為,。他將偽君子描述為“面貌無相,，沉默寡言，態(tài)度逞強(qiáng),，行動(dòng)偷手,，吞聲忍氣，畏罪行善”,。這些特征的人往往表面上看似無可挑剔,，但內(nèi)心卻處處思謀私利，缺乏真誠和正直,。他們隱藏著自己的真實(shí)面貌,，這種偽裝使得他們難以被認(rèn)識(shí)和看穿。讀完這段話后,，我深感敬佩陶行知對(duì)偽君子的洞察力和辨別能力,，同時(shí)也感到對(duì)偽君子的警惕。

其次,，陶行知指出偽君子對(duì)社會(huì)的危害,。他認(rèn)為偽君子雖然表面上看似正派,，在道義上似乎無可挑剔，卻在背地里圖謀私利,，損害他人利益以謀取個(gè)人的好處,。偽君子沒有誠信可言，他們常常以權(quán)勢和資源來收買他人,，以謀取自己的利益最大化,。這樣的行為不僅敗壞了社會(huì)的風(fēng)氣和社會(huì)秩序，也損害了人們對(duì)于道義和公正的正確認(rèn)知,。陶行知的揭示讓我認(rèn)識(shí)到偽君子的危害不容小覷,，同時(shí)也促使我審視自己是否有這樣的傾向，以及如何從自身做起,，提高自己的道德觀念,。

第三，陶行知提出了成為真正君子的途徑和方法,。他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在困境中堅(jiān)守自己的原則,，在面臨誘惑時(shí)保持清醒的頭腦，不為外界的因素左右自己的判斷,。真正的君子是有道德操守的人,，他們從內(nèi)心驅(qū)使著自己行善、為他人著想,。作為一個(gè)普通人,，我深刻認(rèn)識(shí)到這種君子之道不僅僅是口頭上的說說。只有在日常生活中一點(diǎn)一滴地踐行,，才能真正地體會(huì)到其中的含義與價(jià)值,。我決心從現(xiàn)在開始，通過行為舉止和與他人的相處來提升自己的君子修養(yǎng),。

第四,，陶行知反思了自己在偽君子中的位置。他坦言自己曾經(jīng)也陷入偽君子的行為和思維模式中,。在爭權(quán)奪利的環(huán)境中,，他曾經(jīng)為了自己的利益而犧牲了原則和誠信。他深感悔過,，并勸告人們要警覺并規(guī)避這種危險(xiǎn)的行為,。這種自我反思和道歉令我由衷地佩服陶行知的勇氣和誠實(shí)。同時(shí),，他的故事也提醒我們,，在面對(duì)困難和選擇時(shí)要保持清醒的頭腦，不輕易受到外部環(huán)境的影響，不被利益驅(qū)使而做出錯(cuò)誤的決策,。

最后,，陶行知在文章中表達(dá)了他對(duì)社會(huì)的期望。他希望人們能夠保持良好的人際關(guān)系,，擁有真實(shí)的情感和彼此的關(guān)懷,。他呼吁人們不要把自己的眼界局限在狹小的利益范圍內(nèi)，而應(yīng)該超越個(gè)人的利益,，以更高尚的情操來影響和改變世界,。陶行知的這番期望讓我深感責(zé)任和使命感，作為一名年輕人,，我要努力成為一個(gè)有夢(mèng)想,、有情懷的人，用自己的努力和行動(dòng)讓這個(gè)世界變得更加美好,。

在閱讀了陶行知偽君子篇之后,，我對(duì)于真正的君子精神有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。陶行知用真實(shí)的寫作和深入的研究描繪了偽君子的真實(shí)面貌和危害,，同時(shí)提供了成為真正君子的途徑和方法,。通過對(duì)這篇文章的思考和體會(huì)，我深感陶行知的深邃和智慧,，他的思想和經(jīng)驗(yàn)將成為我成為真正君子的道路上的引路人,。我將繼續(xù)努力，用自己的行動(dòng)來踐行君子之道,，在自己的一生中成為一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人,。

陶行知最著名三句名言篇十一

“教學(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論,。

陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述,。他說：“一,、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二,、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,；三、先生須一面教一面學(xué),?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對(duì)教學(xué)分離,。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng),，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué),，這是教學(xué)理論的基本問題,。

陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教,，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。教師如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考；教師只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿?！苯處熢诮虒W(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法,，配他的教材”，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生,，了解他們的興趣和愛好,，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教,。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同,，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律,，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”,，不斷提高自己,；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生,。這是他主張“教學(xué)合一”的理由,。

陶行知的這一思想是在他看到國內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下提出來的,，有較強(qiáng)的針對(duì)性,；同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系,，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系,，在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體,，是學(xué)習(xí)的主人,。如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,，讓他們自覺地學(xué)習(xí),，主動(dòng)地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”,，也不能收到應(yīng)有的效果,。外因要通過內(nèi)因起作用。再則,，世界上“新知無窮”,，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng),，也不能適應(yīng)未來的生活,，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”,，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想,。同時(shí)在教學(xué)過程中,，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者,，也是知識(shí)的傳播者,，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用,。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提,，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想,。這就將教學(xué)過程中,，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一,，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系,。在教學(xué)過程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一,，所以教師必須了解學(xué)生,，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教,，一面學(xué)”,，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化,。

陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會(huì)的唯一出路,。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書,、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育,；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問,，都是本領(lǐng)”,，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量,，增加自己的信仰”,。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校,、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn),。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校,。沒有生活做中心的書本是死書本,。在死教育、死學(xué)校,、死書本里鬼混的人是死人”,。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的！

陶行知?jiǎng)t將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一,，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中,。他說：“師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限,。人只知教師教授,，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時(shí)候,，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”,。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情,。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué),，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象,。”他經(jīng)常將自己的詩交給小朋友改,；他辦安徽公學(xué),、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原則,，主張師生“共學(xué),，共事，共修養(yǎng)的方法”,。從一定意義上說,，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想,，無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系,。“因教施教”則是他常常運(yùn)用的原則,。他說：“人不同則教的東西,、教的方法、教的分量,、教的次序都跟著不同了,。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”,。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻,，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出,，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”,，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之,。

教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展,，如果不能做到樂學(xué)，學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣,，學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng),，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué),，對(duì)掌握知識(shí),，提高成績沒有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂,，整天為了學(xué)生而苦惱,，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容,，或許回到家,，還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法,，能夠從學(xué)生的角度出發(fā),，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際,，而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué),，這樣就能激起學(xué)生的興趣。另外,，尊重每一個(gè)學(xué)生,，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求,，不至于顧此失彼,，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生學(xué)得快樂,，教學(xué)教得也輕松,，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng),，其樂無窮,。

教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂,。如果把教師當(dāng)成職業(yè)來做,，當(dāng)然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言,、辛勞,。如果把教師當(dāng)作快樂的來源，一切都將不一樣,。然而如何才能愛上教師,，擁有快樂呢？教學(xué)合一就是關(guān)鍵,?？傊虒W(xué)合一是我們每一位老師迫切要做的,，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要手段,。

陶行知最著名三句名言篇十二

陶行知思想是一種實(shí)踐性強(qiáng)、具有啟發(fā)性的理論,，是我國古代思想文化的一部分,。它以實(shí)際行動(dòng)作為檢驗(yàn),，推崇實(shí)踐、尊重知識(shí),，旨在讓人們通過實(shí)踐和學(xué)習(xí),，獲得對(duì)生命的修養(yǎng)與提升。我曾經(jīng)在工作,、生活中貫徹這一思想,，并獲得了一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

第二段：踐行陶行知思想在工作中

在工作中,，我始終堅(jiān)持做好本職工作,，不斷追求優(yōu)質(zhì)和高效。同時(shí),，憑借自己的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，不斷探索和嘗試新的工作方式和方法。我發(fā)現(xiàn),，只有持續(xù)不斷地提高自己的實(shí)踐能力和素養(yǎng),，才能夠更好地適應(yīng)工作的變化和挑戰(zhàn)。

此外,，在與同事溝通合作中,，我始終遵循“平等、尊重,、互助,、和諧”的原則，始終堅(jiān)持以理性和客觀的態(tài)度處理工作中的問題和矛盾,。通過這種方式,，我不僅成功完成了許多項(xiàng)目，而且也建立了良好的職業(yè)信譽(yù)和人脈關(guān)系,。

第三段：踐行陶行知思想在學(xué)習(xí)中

陶行知思想對(duì)于學(xué)習(xí)也有很好的指導(dǎo)意義,。我在學(xué)習(xí)中，秉持著“知行合一”的原則,，總是努力將理論與實(shí)踐相結(jié)合,。我非常注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，經(jīng)常在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題并總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，通過不斷的思考,，來豐富理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的優(yōu)化結(jié)合,。

另外,，我也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行深入分析和思考，盡可能進(jìn)行資料交叉驗(yàn)證,，讓自己對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有更深刻的認(rèn)識(shí),，并能夠?qū)⑵涓玫貞?yīng)用于實(shí)踐中,。

第四段：踐行陶行知思想在生活中

在生活中，踐行陶行知思想也同樣有著巨大的幫助,。我喜歡嘗試新的事物和經(jīng)歷新的旅程,，通過這種方式能夠不斷地開闊自己的視野，增長自己的見識(shí),。同時(shí)，也會(huì)積極參與社交活動(dòng),，加強(qiáng)自己的人脈關(guān)系和社交技能,。

此外，我還會(huì)適當(dāng)?shù)胤潘勺约?，關(guān)注個(gè)人情感需求,，讓自己在積極的生活中，更好地體驗(yàn)人生的美好,。

第五段：結(jié)尾

在踐行陶行知思想的過程中,，我感受到，通過實(shí)踐和知識(shí),，可以提升自己的人生價(jià)值和品質(zhì),。踐行陶行知思想，不僅能夠改善自己的人生,，更能以自己為起點(diǎn),，影響周圍的人，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,。希望在以后的生活中,，我能夠繼續(xù)堅(jiān)定地貫徹陶行知思想，并以此為指導(dǎo),，做更好的自己,。

陶行知最著名三句名言篇十三

今年暑假，我認(rèn)真讀了《陶行知教育理論》,。

陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理,，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法,，生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說,，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心,。什么是生活教育,。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,。既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育,。所謂過什么生活便是受什么教育,，過好的生活，便是受好的教育,；過壞的生活,，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來,，與生同去,，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,。認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。？教學(xué)做合一是生活法,，也就是教育法,。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心,。這是陶行知在這本書中的一段話,。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教師,，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,，才不是假教育。

反思我讀了陶行知先生的這一席話,，讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí),。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼,，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎,？善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從活的書中能感受生活,，感受生命,。師者，傳道,；授業(yè),；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),，更要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。作為教師,，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過表面的活動(dòng),，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì),，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

陶行知最著名三句名言篇十四

陶行知是一位偉大而杰出的教育家,，他的影響深遠(yuǎn),。在他的教育思想中，他提到了"偽君子篇"，這是他對(duì)于人際關(guān)系中虛偽行為的批判,。通過閱讀陶行知的相關(guān)著作和深入思考,，我對(duì)于"偽君子篇"有了更深刻的理解，并從中獲得了一些心得體會(huì),。

首先,，陶行知在"偽君子篇"中指出，偽君子是一種虛偽的人,，他們?cè)诒砻嫔峡雌饋砗苡卸Y貌,、很有教養(yǎng)，但實(shí)際上卻缺乏真誠和真實(shí)之心,。他們的行為往往是為了個(gè)人利益而做出的表演,，沒有真正的善意和關(guān)心。陶行知告訴我們,，要保持真誠并且對(duì)待他人誠實(shí),，只有這樣才能建立真實(shí)的人際關(guān)系。

其次,，在"偽君子篇"中,，陶行知進(jìn)一步指出，偽君子會(huì)使用一些虛偽的手段來迎合他人,，獲取他人的認(rèn)可和贊許,。他們往往過分夸張地贊美他人，不真實(shí)地表現(xiàn)自己的關(guān)心和友好,。然而,，陶行知告訴我們，這種虛偽的迎合往往是虛假的,，它不僅對(duì)他人不負(fù)責(zé)任,，也對(duì)自己不負(fù)責(zé)任。只有用真正的心去對(duì)待他人,，才能建立真實(shí)且可信的人際關(guān)系,。

再次，陶行知在"偽君子篇"中強(qiáng)調(diào)了真誠和善良的重要性,。他認(rèn)為,，真誠和善良是一個(gè)人的核心素質(zhì)，它能夠影響他人并建立良好的人際關(guān)系,。一個(gè)真正的君子是以真誠和善良為基礎(chǔ)的,，他對(duì)待他人真誠而友好，他的行為是不虛偽的,。陶行知的這個(gè)觀點(diǎn)讓我深思,，我開始反思自己的行為和態(tài)度,，努力成為一個(gè)真正的君子。

最后,，"偽君子篇"給我留下了一個(gè)深刻的啟示,，那就是要尊重他人的選擇和價(jià)值觀。陶行知認(rèn)為,，每個(gè)人都有權(quán)利去選擇并堅(jiān)持自己的信仰和價(jià)值觀,，我們應(yīng)該尊重并容忍這種差異。虛偽行為往往是由于自私和狹隘的心態(tài)造成的,，只有摒棄這種心態(tài),，才能建立真正的和諧社會(huì)。這個(gè)觀點(diǎn)激勵(lì)我學(xué)會(huì)包容和尊重他人,，努力建立一個(gè)充滿和諧與共融的環(huán)境,。

總結(jié)起來，通過閱讀陶行知的"偽君子篇",，我對(duì)于虛偽行為有了更深入的認(rèn)識(shí),。我明白了真誠和善良的重要性，學(xué)會(huì)尊重他人的選擇和價(jià)值觀,。陶行知的教育思想深深地觸動(dòng)了我,，激勵(lì)我融入真誠和善良的世界中。我相信,，只有在真實(shí)和善良的基礎(chǔ)之上，我們才能建立真正的人際關(guān)系,，并創(chuàng)造一個(gè)充滿愛與和諧的社會(huì),。

陶行知最著名三句名言篇十五

對(duì)于陶行知本人，知道他很有名氣,，是杜威的弟子,，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題,，除此以外，我對(duì)其就渾渾然了,，《陶行知教育名篇》讀后感,。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人,，未知陶公其說,，更別說把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了,，繼而有所發(fā)展了,?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€(gè)沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢,？”讀到此，雖然我不同意他的說法,，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠(yuǎn),。于是在閑暇空余之時(shí)，我拜讀了陶公的教育名篇,，現(xiàn)把所讀、所想,、所悟零碎記錄下來。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生,?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信,，讀后感《《陶行知教育名篇》讀后感》,。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí),，一定要冷靜,。如果我們把指責(zé)、批評(píng),、抱怨,，換成啟發(fā)、表揚(yáng),、激勵(lì)會(huì)是另一種情景,。

'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解,，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容,，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容,，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開啟頓悟,，進(jìn)行有效的教育,，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容,，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花,，培養(yǎng)創(chuàng)造精神,；教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn),，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我,，發(fā)展自我；教師對(duì)學(xué)生情感的寬容,，是對(duì)學(xué)生人格的尊重,。對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,，在非原則問題上以大局為重,，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí),，就是科學(xué)地看待教育過程,。