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物種起源讀書心得篇一

恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中，把達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論,。恩格斯認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化理論是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)(能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論)之一,。一百多年前,，達(dá)爾文的思想改變了人們對世界的看法,，一百多年來,，這思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀(jì)的新一代,，你了解達(dá)爾文嗎?你知道進(jìn)化論嗎?今天我們就一起來打開達(dá)爾文進(jìn)化論之門,。

《物種起源》是世界聞名的自然科學(xué)著作，在本書中,，達(dá)爾文以無以數(shù)計(jì)的翔實(shí)資料和嚴(yán)密的邏輯推理論證了“遺傳”,、“變異”、“物竟天擇適者生存”等觀點(diǎn),。整本書就是一個長的論據(jù),，它被用來論證整個進(jìn)化論理論。決定這本書的風(fēng)格的不僅是全書的大綱和思想的邏輯發(fā)展,，而且還有更詳盡的敘述方法,。這是一部劃時代的著作，標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化,。它是影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作,，它是對人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著,，它同樣是影響中國近代社會的經(jīng)典譯作。

《物種起源》這本轟動一時的書,，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”的理論,。

在教會里探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論,，有些人把之當(dāng)作不爭的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值,，有時雙方各執(zhí)己見,，爭論得不可開交。但有趣的是,，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作——達(dá)爾文的《物種起源》,。所以他們爭論了這么多年也都是沒有結(jié)果。其實(shí)達(dá)爾文的這本著作的產(chǎn)生就是因?yàn)樽诮潭窢幎鸬??！段锓N起源》的出版，在歐洲乃至整個世界都引起轟動,。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基,，從反動教會到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”,，觸犯“君權(quán)神授天理”，有失人類尊嚴(yán),。與此相反,，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義,。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮,，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。

《物種起源》是一本快時代的作品,，他完全顛覆了人們的思想,，上帝?人類?兩者的關(guān)系如何?是上帝創(chuàng)造了人類，還是人類創(chuàng)造了上帝,，一個個問題將頑固的神學(xué)家弄得焦頭爛額,，而讓進(jìn)步的人們歡欣不已，誰對誰錯?思想的禁錮一揭開,，無數(shù)新思想,，新觀點(diǎn)猶如雨后春筍涌現(xiàn),。《物種起源》為人們帶來了希望,，帶來了活力,。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進(jìn)征程中,，形形色色的生物從出生到滅亡,，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進(jìn)化發(fā)展呢?多少個世紀(jì)以來,，人們絞盡腦汁,，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終,。

在舉世聞名的《物種起源》一書中,，達(dá)爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€原始細(xì)胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜,、從低級到高級逐步發(fā)展而來的,，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭，進(jìn)行著自然選擇……生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇,，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界,、思想界的公論。用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。正如各種有關(guān)生命來源的學(xué)科以物種起源為中心括散出很多的分支,。

有這種結(jié)果,，完全不是偶然，達(dá)爾文用了四年的時間在太平洋和印度洋的小島上仔細(xì)搜索著一點(diǎn)一點(diǎn)的證據(jù),，化石,，新的生物，同種生物的不同形態(tài),，好比那黑暗中的光,，給達(dá)爾文希望，給達(dá)爾文方向,，讓他完成了跨時代的作品《物種起源》,。給人們帶來了思想狂潮。之所以會得出這樣的結(jié)論，是因?yàn)檫_(dá)爾文對于生物相互間的親緣關(guān)系,、它們的胚胎的關(guān)系,、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實(shí)加以思考。生物相互間的親緣關(guān)系：生物可分成門,、綱、目,、科,、屬,、種六個層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點(diǎn)。如：桃花與梅花同屬薔薇科,，家貓與東北虎同屬貓科,，人與金絲猴同屬靈長目,。生物胚胎間的關(guān)系：人,、雞,、豬、蛙,、龜,、魚等的早期胚胎很相似,，這表明它們有共同的祖先。地理的分布：在大體相似的氣候,，如南美洲,、非洲、澳洲都位于南半球,，具有熱帶和溫帶的氣候,，可是生物類型彼此差別很大，或者是說在有些地區(qū),，如非洲(或南美洲)內(nèi)部各地氣候條件很大,，但那里的生物類型卻彼此相似,。不現(xiàn)存生物與古生物在地質(zhì)上的關(guān)系：古生物學(xué)的地質(zhì)學(xué)按地層形成的先后順序,，把地球的歷史分成太古代,、元古代,、古生代、中生代,、新生代,。在越早形成的地層里，生物越簡單,、越低等,，越晚形成的地層里，生物越復(fù)雜,、越高等,。這就證明了地球上現(xiàn)存的生物不是神創(chuàng)的，而是從最簡單的生物一步一步進(jìn)化而來的,。

所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中,，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論,，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論,，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個共同的原始生命,，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似,。于是達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論,，我們不得而知,。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學(xué)的”或“科學(xué)已經(jīng)否定了上帝”之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的,，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的,。正如達(dá)爾文一樣，我們會思索,、探討最初的起源的問題,，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會遇到一個很大的難題,，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決,。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的,，也既是說,，都是信仰,。要接受不相信上帝的信仰,，應(yīng)該是需要更大的信心,，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,，諸如牛頓、伽利略,、法拉第,、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等,，都相信上帝的原因,。

達(dá)爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)史上的經(jīng)典著作。如今,，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識,。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初,，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了“現(xiàn)代進(jìn)化論”?，F(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個體作為生物進(jìn)化基本單位的說法，他們認(rèn)為,，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位,。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動因,，又是進(jìn)化的結(jié)果,，自然選擇的作用不是通過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應(yīng)能力的個體這一方式而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無法解釋的許多事實(shí),。

隨著生物學(xué)的發(fā)展，19世紀(jì)的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)——dna是由螺旋型構(gòu)成的,。地球上的生物從此不僅僅是被從表面上來研究,，而是深入到細(xì)胞，細(xì)胞核,，基因,。解決了從前無法回答的問題——有關(guān)基因缺陷的遺傳病或病毒與細(xì)菌的不同。2月11號,，由6國科學(xué)家共同參與的國際人類基因組公布了人類基因組圖譜及初步分析結(jié)果,，這個被譽(yù)為生命科學(xué)“登月計(jì)劃”的研究項(xiàng)目取得重大進(jìn)展，為人類揭開自身奧妙創(chuàng)造了基礎(chǔ),。運(yùn)用基因的減切和連接,，兩種不相關(guān)的物種可以將他們的優(yōu)點(diǎn)集中到一個新的物種上。運(yùn)用基因的突變,，平常的果實(shí)和蔬菜變的與以前不同，變大變甜之類的，這些是對《物種起源》的一種延續(xù),，在科學(xué)不斷進(jìn)步的今天，在逐漸全球化的今天,，我們應(yīng)該和世界上各個國家牽起手來，共同研究,，將生命的奧妙一一展現(xiàn)出來,，到時我們更能理解我們的環(huán)境，和創(chuàng)造新的環(huán)境,。

《物種起源》是達(dá)爾文論述“生物進(jìn)化”的重要著作,，此書大概是19世紀(jì)最具爭議的著作，其中的觀點(diǎn)大多數(shù)為當(dāng)今的科學(xué)界普遍接受,。書中,，達(dá)爾文首次提出進(jìn)化論的觀點(diǎn)。他使用自己在1830年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料,，試圖證明五=物種的演化是通過自然選擇和人工選擇的方式實(shí)現(xiàn)的,。

什么是生命的起源?這是書中最基礎(chǔ)的問題。

達(dá)爾文相信,，所有的物種都由簡單的生命單位演變而來,，但是，最初的生命到底是怎么來的呢?一個被常人忽略的事實(shí)使達(dá)爾文認(rèn)為——生命是被創(chuàng)造的,。在閱讀當(dāng)中,，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，達(dá)爾文在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論,，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個共同的原始生命,，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。

我們可以從這一結(jié)論中知道,，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的“創(chuàng)造進(jìn)化論”,，這也是部分基督徒所接受的理論。

《物種起源》這本書中不僅是“生物進(jìn)化論”值得我們敬佩,、學(xué)習(xí),，還有更多的觀點(diǎn)：“自然選擇說”“遺傳變異”“過度繁殖”“生存斗爭”，我們都要去好好學(xué)習(xí),。這本書讓我受益匪淺,，懂得了許多科學(xué)的奧妙。

物種起源讀書心得篇二

《物種起源》為達(dá)爾文所作,，于1859年11月24日出版,，theoriginofspecies系其簡稱。其中使用許多1830年代作者隨貝格爾號環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，力證物種起源于同一祖先的不斷進(jìn)化,，以別乎神創(chuàng)論,，頗背世俗，俗亦笑之,。所以，作者在15章中稱本書為“一篇綿長的爭論”,，適當(dāng)其分,。外此，作者尚有《人類的由來》一書,，將進(jìn)化論運(yùn)用于人類產(chǎn)生,，是有人類源于靈長類一說。書分15章,，最后一章為全文觀點(diǎn)的復(fù)述與疏瀹,。

第一章家養(yǎng)狀況下的變異。作者首先敘述了家養(yǎng)條件下變異的頻繁,，并揭示一組矛盾：家養(yǎng)動物弱而能產(chǎn),，野生馴化強(qiáng)而不育。作者認(rèn)為這是由于各種應(yīng)由(主要是生活環(huán)境之異)致使的變異引起的,，它直接作用于體制,，間接作用于生殖系統(tǒng)。這些變異中一部分由于某種原因遺傳下來,。比之野生的真種,，家養(yǎng)動物往往有某種畸形，這種差異別不是由于早期的馴養(yǎng)者有意為之的結(jié)果,。更合理的解釋是,，他們源于同一祖先，在不同內(nèi)外因作用下,，變異而得,，作者舉出英國雞源起野生印度雞為例。作者有進(jìn)一步舉出多種差異很大的家鴿,，以巖鴿為其祖,。總之,，作者所要論證的是看似不同的種其實(shí)來源于一個祖先,，再有變異產(chǎn)生差異，在人工條件下變異是頻繁的,，但先前餓人們并非有意為之,，只是在不斷變化中積累下差異而最終造就新種。家養(yǎng)物種最大優(yōu)勢就是頻繁的變異，并且變異不輕易的到達(dá)極限,。

第二章自然狀態(tài)下的變異,。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。在此引入個體差異這一概念,，指同一父母產(chǎn)出的個體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個體存在的小差異,。這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項(xiàng)加以考察,。物種與變種不是絕對的,，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種，而后來者定位變種,，這是不科學(xué)的,。它們無法被絕對區(qū)別開。數(shù)量多,、分布廣的變種往往多,。

第三章生存斗爭。自然選擇通過生存斗爭起作用,。作者以廣義和比喻層面來使用它,，指一種生物對另一種生物的依存，包含個體生命保持及延續(xù)后代,。推原它的起因是由于在不受控制的情況下,，生物會以幾何平均數(shù)增長(對馬爾薩斯理論的運(yùn)用)，這樣有相同訴求的不同物種就會產(chǎn)生沖突,。自然通過食物,、天敵數(shù)量、傳染病等方式抑制生物無限增長的傾向,。物種間的生存斗爭不是單純一方消滅另一方,，也存在依存關(guān)系，只有在同種的正體與變體間斗爭最為激烈,。顯然生存斗爭是一種相互關(guān)系,，并且十分復(fù)雜。

第四章自然選擇,，即最適者生存,。作者認(rèn)為自然選擇是普遍而長期的，文中說道：“自然選擇在世界上無時無刻不在檢查最細(xì)微的變異,，排除壞的,，保存積累好的，無論什么時候,，什么地點(diǎn),，只要有機(jī)會，它就默默且極慢的工作著，把各種生物同有機(jī)無機(jī)的關(guān)系加以改進(jìn)”,。顯然作者是在積極意義上定義自然選擇,。自然選擇的普遍性還表現(xiàn)在其不但作用于有用的性狀構(gòu)造也作用于不大重要的性狀構(gòu)造。作者舉出性選擇這一種最重要的自然選擇,。又舉了狼為例,，為了適應(yīng)捕食之需，他們進(jìn)化出兩種傾向----一種是腿短身健的,，一種是修長敏捷的,，而介于兩者間的就趨于滅絕。在這里作者還提到了生殖需交配的物種較易產(chǎn)生雜交作用,，而雜交有利于幼體的強(qiáng)壯?？傮w上說,，自然選擇結(jié)果是舊的消亡，消亡的過程是很慢的,，有的長達(dá)上億年,。作者認(rèn)為生物總體是趨于進(jìn)步的，這種進(jìn)步既是器官專業(yè)化,，更是爭取有利生存條件,。

這里有個難題：既然生物總體趨向進(jìn)步，為何有那么多低等的生物依舊故我?這是一個拉馬克(進(jìn)化論先驅(qū))難于回答的問題,，因?yàn)樗僭O(shè)了一種內(nèi)在的,、普遍的進(jìn)步。作者則在關(guān)系中找答案,，最適者生存,，最適者只是關(guān)系中這個位子的最適應(yīng)者，所以生存下來,。這一章的末尾,，作者再次總結(jié)自然選擇的特點(diǎn)：1.個體存在差異，生物以幾何平均數(shù)遞增,，生存斗爭不可避免,，自然選擇為一些先產(chǎn)生適應(yīng)性的變異的個體提供最優(yōu)的生存機(jī)會。2.自然選擇改變幼體是容易的,，性選擇保證那些優(yōu)秀的個體存活,。3.自然選擇會引起不適應(yīng)的生物趨滅絕。4.變異最頻繁的物種往往分布最廣,、族群最盛,，而那些變異少的、中間型的物種往往絕滅，由于他們的絕滅顯得物種并非連貫如一,，但如將它們也考慮進(jìn)來,，物種源于一祖，一綱中所有生物親緣關(guān)系如樹,。

物種起源讀書心得篇三

《物種起源》大概是19世紀(jì)最具爭議的作品,，達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細(xì)描述了生物物種由簡單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個演變過程,。今日小編就為大家整理了關(guān)于物種起源讀書心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí),，一起來看看吧!

《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書,，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風(fēng)采,。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆,，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,，其中闡述的適者生存，過度繁殖,，遺傳變異讓我受益匪淺,。適者生存，生物僅有去適應(yīng)自然才能存活下來,，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化,，達(dá)爾文在其書的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存,，同樣在人類中,，僅有你像動物一樣不斷進(jìn)化般的努力改變自我，才能被社會所適應(yīng),，如果不去適應(yīng)社會,，要么就是被社會所淘汰，要么你去改變社會,，可知,，連社會都不能去適應(yīng)的你，何談改變社會呢,，適者生存,，讓社會留下你生存后的一片天,。

《物種起源》學(xué)說雖不是很完善，可是它的影響和包含的知識理論是讓我不容小覷的,，達(dá)爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我,，讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會了適者生存的道理,。

今日,，我讀了《物種起源》，這本書是達(dá)爾文寫的,。是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作,。《物種起源》大概是19世紀(jì)最具爭議的作品,，達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在這本書中詳細(xì)描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程,?！段锓N起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來,。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,，這是假設(shè)有了生命以后的事情,。

在這本書中達(dá)爾文的觀點(diǎn)是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存，這點(diǎn)我十分同意他的想法,。生物有進(jìn)化,，物種也有變化，本不是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進(jìn)化學(xué)說,，也不是達(dá)爾文創(chuàng)立的,，在他以前已有著漫長的歷史?？墒沁_(dá)爾文加上他觀察所得的新材料,，總結(jié)和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說，提高了它的科學(xué)性,，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治,，建立了生物學(xué)的真正基礎(chǔ)。在解釋萬物及生命起源的時候,，所有的理論都是要靠信心來理解的,，也既是說，都是信仰,。要理解不相信上帝的信仰,，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心,，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素,。

我認(rèn)為達(dá)爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀,，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)達(dá)爾文那種堅(jiān)持不懈的精神。

我看的這本書,，是講了達(dá)爾文的一些故事和一些物種進(jìn)化和萬物怎樣來的的事,。

很久以前的時候人們認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了萬物，直到一個天才的誕生,，他就是“達(dá)爾文”!

達(dá)爾文,，確定了世間的萬物不是上帝創(chuàng)造出來的，在一開始,，地球是上先出現(xiàn)了各種各樣的微生物,，每個微生物各變化成一個物種，還有一些是原先的一個物種變異(進(jìn)化)成一個新物種,，那么變異是怎樣產(chǎn)生的呢?那得說到生物的一種神奇的功能“遺傳”,，達(dá)爾文說：“生物的變異并不是一生下來立刻就能變成那個樣貌，而是經(jīng)過遺傳,，把變異的樣貌一代一代地累積下來,，變成最終的樣貌?！?/p>

你在看到的各種馬,，可能就是一種馬進(jìn)化出來的，還有,，最早的長頸鹿脖子并不是那么長,，而是長頸鹿想吃樹上的葉子給一點(diǎn)一點(diǎn)給拉長的。

看完這本書,，我對大自然充滿了敬畏,。

我一向?qū)ι衿娴拇笞匀怀錆M著濃厚的興趣，達(dá)爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對大自然的求知欲,。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程,。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來,。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的,。但不幸的是,，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

進(jìn)化論這個觀點(diǎn)正是出自《物種起源》,。它的出現(xiàn)有其適時的社會,、政治、宗教背景,。自十六世紀(jì)改教以來,，尤其是十九世紀(jì)以來，社會大眾對背道的天主教,、英國國教等對大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)?，帶進(jìn)了人類思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型;同時,，唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識自然的基礎(chǔ),。所以，進(jìn)化論成了一個時代的綜合產(chǎn)物,。如果仔細(xì)地讀《物種起源》,，我們就會大吃一驚：原先我們過去所“聽”來的，大部分可是是“道聽途說”而已;我們對“進(jìn)化論”所認(rèn)識的,，多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的,。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇,，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食,，優(yōu)勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷斗爭和無情打擊,、一個民族消滅另一個民族的社會“進(jìn)化論”,。

達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",，這也是為部分基督徒所理解的理論,。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,，由水生到陸生,，最終有了人這樣的一個次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn),，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描述上帝創(chuàng)造生物物種的時候,，就已經(jīng)列出了同樣的次序。

科學(xué)是神秘的,，也是美麗的,。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，又是改造世界,、造福自身的偉大力量,。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說,、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對論,、蒸汽機(jī)的發(fā)明,，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程,，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會的禮貌與提高,，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

讀過達(dá)爾文的《物種起源》后,，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論,，“物競天擇，適者生存”,，不僅僅是說大自然,，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱恕＿_(dá)爾文的著作不僅僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命,，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法,。經(jīng)過多年的探究、搜索事實(shí),，思考問題,，再加上耐心的記錄、總結(jié),，從而寫成科學(xué)巨著,。從這部書中，我不僅僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘,，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神,，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持,，對科研的執(zhí)著,，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神,，這些都源于他對科學(xué)的熱愛,。

讀罷這篇文章，我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣,。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格,。馬克思說：“在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的大道,，僅有不畏勞苦,、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有期望到達(dá)光輝的頂點(diǎn),?！笔堑?，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的,。而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索,，不斷提高。人們發(fā)現(xiàn)科學(xué),，在科學(xué)世界里探索,，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然,，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難,，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧,。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅僅闡釋了生物的進(jìn)化原理,，也極大地影響了人們的思想。

此刻,，聰明的人類將科學(xué)知識應(yīng)用到各種技術(shù)中,，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中,。高鐵縮短了人們出行的時間,，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離,。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻,，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題;錢學(xué)森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈,，增強(qiáng)了新中國的綜合國力;吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中,，至今未離開手術(shù)臺，拯救了無數(shù)人的生命,。他們熱愛科學(xué)研究,，不畏辛苦，為人類造福,。然而,，在充斥著利益的現(xiàn)代社會,，有些人利用科學(xué),，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利,。假煙,、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑,，美味的飯菜加入了地溝油,、蘇丹紅,。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望,，不研究他人,、社會，那還不如回到古代,，回到?jīng)]有危害到人們健康的時代里,。想到那里，真想告訴大家要正確對待科學(xué),。我期望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學(xué),。熱愛科學(xué)，是讓它造福于人類,，造福于社會,。

所以，讓我們熱愛科學(xué),，用嚴(yán)謹(jǐn),、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中,，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣,，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造完美的未來吧。

一個月來,，我對《物種起源》進(jìn)行了持續(xù)的閱讀和研究,，體驗(yàn)到了一種智力上的享受。達(dá)爾文理論的核心乃是“自然選擇”,，這是一個雖不復(fù)雜,，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動物》中對這個概念的概括很是到位,，那里借鑒一下,，“自然選擇”就是：如果在一個物種中個體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利于生存和繁殖,，那么,，前者就會在群體中(明顯地)擴(kuò)散開來，結(jié)果(顯然是)物種中遺傳性狀的總體表現(xiàn)發(fā)生了變化,。達(dá)爾文就是利用這一模型,，對生物世界的各種現(xiàn)象展開了解釋。自然選擇具有強(qiáng)大的解釋力,，這一點(diǎn)僅有親自看一看此書才能理解,。這本書資料豐富，值得探討的問題很多，那里僅談?wù)勎矣∠筝^深的幾點(diǎn)吧,。

一,、博物學(xué)。這個學(xué)科有什么特點(diǎn),，看看達(dá)爾文的著述就很明白了,。對海量資料地把握，是我最為驚嘆的,。博物學(xué)者的確很“博”,，種植、養(yǎng)殖,、觀察,、考察，從家鴿的毛色到白堊紀(jì)地質(zhì)層的特點(diǎn),，無一不知,。在對很多感性資料的占有基礎(chǔ)上，博物學(xué)者們進(jìn)一步整理,、歸納,，提出了諸多理論。許多現(xiàn)代科學(xué)如地質(zhì)學(xué),、生物學(xué)等都產(chǎn)生自博物學(xué),。雖然現(xiàn)代學(xué)科劃分越來越細(xì)，傳統(tǒng)博物學(xué)似乎已“日薄西山”,?？墒牵┪飳W(xué)或者說一種跨學(xué)科研究的思想方法,，對現(xiàn)代科學(xué)研究的影響依然很大,。

二、大自然的“想象力”,。書中對某些動植物趣味習(xí)性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量,。大自然造就了如此“計(jì)劃周密”的行為，簡直超越我們的想象,。如第六章關(guān)于盔蘭屬植物“大水桶”的作用,，真令人拍案叫絕。

三,、達(dá)爾文謹(jǐn)審慎的學(xué)風(fēng),。達(dá)爾文有理由為自我建立了這一解釋力強(qiáng)勁的理論而驕傲?？墒?，從書中我們看到達(dá)爾文并不自負(fù),，他對自我理論的局限性有清醒的認(rèn)識并對所有質(zhì)疑者者表示了可敬的尊重,。如第九章“首次雜交不育性與雜種不育性的淵源與原因”這一節(jié)中,，達(dá)爾文寫道，“經(jīng)過再三研究,，我確定這個結(jié)果大概不是經(jīng)由自然選擇而來的”,。達(dá)爾文的謹(jǐn)慎還表此刻他對人類認(rèn)識局限性的承認(rèn)。他在第七章中對為什么與長頸鹿親緣很近的動物沒有長出長脖子時,，寫道,，“正如對為什么人類過去有的事情沒有在這一國發(fā)生而在那一國發(fā)生這種問題，期望得到確切的回答一樣是不合理的,?！?/p>

本書的閱讀使我理清了許多之前模糊的問題，如進(jìn)化是否有方向,，復(fù)雜性與適應(yīng)性等等,。可是,，在我理解了很多的同時,，產(chǎn)生的問題也越來越多，談兩點(diǎn),。

首先,，物種的起源我們已經(jīng)探究很深了，但生命的起源和初態(tài)是怎樣的呢最初的生命是如何產(chǎn)生的,，似乎就像宇宙學(xué)“一切物理定律在此失效”的大爆炸奇點(diǎn)一樣神秘,。此刻關(guān)于生命起源的兩種假說孰優(yōu)孰劣，除此之外是否還有其他可能,，是令人著迷的問題,。此外，生命的最初形式是什么,，似乎已有公論,，就是海洋中的藍(lán)綠藻?？墒沁@種最初的生物是無性繁殖的,，這就意味著沒有變異產(chǎn)生，而變異為自然選擇供給了材料,。試問,，沒有了材料，自然如何“裁剪”出其它類型的生物呢有人可能說基因突變產(chǎn)生了變異,，可眾所周知的是,，突變對個體常常是災(zāi)難性的。一種不利變異如何被自然選擇保存下來，是令人費(fèi)解的,。我認(rèn)為一種可能的情景是當(dāng)時其實(shí)存在會產(chǎn)生變異的生物,，只可是我們沒有發(fā)現(xiàn)而已。一個與此問題相關(guān)的疑問就是“寒武紀(jì)大爆炸”,，而對此的解釋此刻只停留在假說階段,，也值得我們深入探尋。

再一個,，對復(fù)雜現(xiàn)象的認(rèn)識,。《物種起源》里專門有一章“對自然選擇學(xué)說的各種異議”,，是達(dá)爾文回應(yīng)各種質(zhì)疑的,。其中，達(dá)爾文對批評者提出的各種疑難現(xiàn)象做出了自然選擇的解釋,。無疑,，我們說這些解釋是精彩的，邏輯上是沒有問題的,?？墒牵覀円膊坏貌怀姓J(rèn),，想要“證實(shí)”這種解釋很難,，“證偽”亦是如此。這主要是因?yàn)?，進(jìn)化作為一種復(fù)雜現(xiàn)象,，我們無力了解它的每一環(huán)，于是我們對某一現(xiàn)象的原因只能做出推斷,，確保邏輯上的正確性,，至于進(jìn)化歷程中是否真的是這樣，僅有“上帝”明白了,。這一點(diǎn),，歷來是進(jìn)化論批評者的主要攻擊對象。這個問題說起來復(fù)雜,，可能會涉及一些科學(xué)哲學(xué)的命題,。但簡而言之，我認(rèn)為,，這是進(jìn)化論的可能問題,，也是進(jìn)化論對人類世界觀的最大貢獻(xiàn)。對偶然性的肯定,，對復(fù)雜現(xiàn)象的敬畏,，是我們對自身理性本事局限性認(rèn)識的提高,。進(jìn)化、社會歷史,、神經(jīng)活動,，都是復(fù)雜現(xiàn)象，它們的運(yùn)作是無數(shù)因素綜合使力的結(jié)果,，而這種綜合絕不是簡單求和,，而是一種質(zhì)變,。我對復(fù)雜現(xiàn)象一向充滿興趣,，所以，下一階段,，準(zhǔn)備讀讀梅拉妮·米歇爾的《復(fù)雜》,，看有什么啟發(fā)沒有。

物種起源讀書心得篇四

我在生物學(xué)書上看到過這本書的名字——《物種起源》,。我從中學(xué)到了很多在暑假,。

有人評論說，《物種起源》的出版引發(fā)了一場生物學(xué)革命,，它同歷史舞臺上的馬克思主義一樣,，產(chǎn)生了巨大的效益和深遠(yuǎn)的影響。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂,。他正在他那安靜的莊園里準(zhǔn)備一場革命,。馬克思本人就是在世界的喧囂中準(zhǔn)備了這場革命。不同之處在于,，杠桿作用只適用于另一點(diǎn),。與馬克思主義相比，《物種起源》這本書將是如此的優(yōu)秀,。

達(dá)爾文和馬克思一樣是革命家,。《物種起源》模糊了自然科學(xué)所有偉大真理的特征,，使其變得清晰,，使復(fù)雜性變得簡單;《物種起源》向我們呈現(xiàn)了當(dāng)下的自然科學(xué)，向我們展示了陌生的生命;《物種起源》使人們從進(jìn)步主義的角度取代了神創(chuàng)論,，在思維上有了質(zhì)的飛躍,。《物種起源》是物理學(xué)研究的基石,。

達(dá)爾文找不到合理的遺傳機(jī)制來解釋自然選擇,。人們開始質(zhì)疑物種起源的自然理論，達(dá)爾文在基因問題上也陷入了絕境,。我認(rèn)為拉馬克主義和孟德爾主義都是達(dá)爾文對自然理論的補(bǔ)充和理論,。達(dá)爾文在《物種起源》中提出的自然理論對世界的深遠(yuǎn)影響是我們無法估量的,，而對生物群落的貢獻(xiàn)更是令人驚嘆。

《物種起源》還為動物行為學(xué),、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)的交流理論奠定了基礎(chǔ),。

《達(dá)爾文物種起源》的最后一部續(xù)集是《人與動物的表達(dá)》，它試圖清除人類與非人類動物之間最后的障礙,，即只有人類才能揭示痛苦,、焦慮、悲傷,、絕望,、喜悅、愛,、忠誠,、恨、憤怒等情感,。達(dá)爾文將對人類面部肌肉和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的情緒狀態(tài)聯(lián)系起來,，認(rèn)為如果非人類動物表現(xiàn)出相同的面部動作和聲音，它們也會表現(xiàn)出相似的情緒狀態(tài),。

《物種的起源》不僅讓我學(xué)到了進(jìn)化論,，它描述了優(yōu)勝劣汰、過度繁殖,、基因變異,，我受益匪淺。

適者生存,，只有適應(yīng)自然才能生存,，這也導(dǎo)致了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在他的書中有一到五章集中論述了生物的進(jìn)化,，在進(jìn)化中適者生存,。在同一個人類社會，只有你,，像動物一樣,，不斷努力改變自己，才能適應(yīng)社會,。如果你不適應(yīng)社會,，你要么被社會淘汰，要么改變社會,。我們可以看到,，你，甚至不能適應(yīng)社會,，我們可以談?wù)摳淖兩鐣?。適者生存,，讓社會在你生存一天后離開。

雖然《物種起源》的理論并不完美,，但它的影響和意義卻是我不能低估的理論,。達(dá)爾文給我展示了基于科學(xué)的生物學(xué)，這讓我對生物學(xué)更感興趣,。也讓我學(xué)會適者生存,。

生活條件的變化是引起變異的重要因素。它不僅直接影響系統(tǒng),，還間接影響生殖系統(tǒng),。在任何情況下，變化都是自然和不可避免的,，這可能是不對的,。遺傳和返祖的力量決定了突變是否會繼續(xù)發(fā)生,?？勺冃允艿皆S多未知規(guī)律的支配，其中相關(guān)的增長可能是最重要的,。

對于那些通過扦插,、出芽等方式暫時繁殖的植物來說，雜交的重要性是非常大的;因?yàn)橹懈卟槐負(fù)?dān)心雜交和雜種的極端變異性和雜種的不育性;但非真實(shí)的植物對我們來說并不是很重要,，因?yàn)樗鼈兊拇嬖谥皇菚簳r的,。選擇的累積效應(yīng)，無論是有計(jì)劃的,、迅速的,，還是無意識的、緩慢的,、但更有效的,，都超出了這些變化的原因，而且似乎是最主要的“力量”,。

物種起源讀書心得篇五

在和達(dá)爾文相距幾百年后我有機(jī)會拜讀了他的大作《物種起源》,。達(dá)爾文是一個應(yīng)該被大家所銘記的人，也許有些人對達(dá)爾文的認(rèn)識僅僅停留在于聽說過他的名字,，或者是曾經(jīng)在課文中有提到過他的文章,，又或者僅僅知道他是一個生物學(xué)家罷了。但達(dá)爾文并不僅僅如此,，出生在一個家庭環(huán)境良好的醫(yī)生世家里,，達(dá)爾文被父親寄予厚望，于是達(dá)爾文遵循父親的囑托進(jìn)入愛丁堡醫(yī)學(xué)院,，但是達(dá)爾文本身對醫(yī)學(xué)沒有多大興趣,，于是當(dāng)他退學(xué)之后,，結(jié)識了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從朋友那里得到了科學(xué)的知識,。在1831年,，達(dá)爾文被植物學(xué)家亨隆斯推薦去參加了英國派遣的環(huán)球航行，達(dá)爾文在經(jīng)過5年的科考之后,，對于動物植物以及地質(zhì)方面都進(jìn)行了大量的數(shù)據(jù)采集和比對,，經(jīng)過多方面探討，終于在自己的總結(jié)下得出了生物進(jìn)化論,，也就是在1859年出版了震驚世界的《物種起源》,。也正是因?yàn)檫@本書，即使在形成自己生物進(jìn)化論理論已經(jīng)過去后,，達(dá)爾文也成為了當(dāng)之無愧的英國生物學(xué)家博物學(xué)家以及進(jìn)化理論的奠基人,。偉大的思想家恩格斯，將達(dá)爾文提出的“生物進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一,。

《物種起源》的出版問世,，是在科學(xué)的基礎(chǔ)上穿插并建立了生物學(xué)。進(jìn)化論使人們的刻板思想,，神學(xué)思想被打破,。可以說這本書_了神,，創(chuàng)造了人類的說法,，并且也打破了物種不變的理論，確實(shí)進(jìn)化論正式得到確立,。進(jìn)化論這個觀點(diǎn)源于《物種起源》,，特別是當(dāng)時19世紀(jì)以來，社會大眾對于天主教,，英國國教等神學(xué)封建思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)?，這本書的出現(xiàn)，也進(jìn)一步解放了人類的思想,，達(dá)爾文的著作包含的進(jìn)化論是人們的思想解脫禁錮,，解救人們，并教育人們從封建迷信的束縛下離開,，在使生物學(xué)和人類學(xué)都發(fā)生變革的同時,，也切實(shí)改變了人類對于世界的看法。與此同時,，唯物論逐漸成為人們認(rèn)識自然的基礎(chǔ),。這本書中包含了達(dá)爾文多年的潛心研究和探索，也體現(xiàn)出了他對問題的思考以及他的記錄和總結(jié)等,。從這本書中,，我看到的不僅僅是關(guān)系復(fù)雜的,，大自然的奧義，更多的是看到了達(dá)爾文的百折不撓科學(xué)精神,?！段锓N起源》中的每一個字，都代表了達(dá)爾文凝結(jié)出來的對科學(xué)研究的執(zhí)著與永不放棄,、實(shí)事求是,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。從達(dá)爾文總結(jié)凝聚出《物種起源》這本書,，我看到的更多的是令我們值得深思的東西,。

我們?nèi)绻胍谀骋环矫娅@得成就，就應(yīng)該去自己對學(xué)習(xí)建立充分的興趣,，并對其進(jìn)行相關(guān)方面的探究,。而且，達(dá)爾文在20年間才寫出了《物種起源》,，充分體現(xiàn)了他驚人的意志力,，這也告訴我，如果我想做成某件事情,，必須要堅(jiān)持不懈,，不能夠半途而廢，也只有這樣才能夠讓自己獲得成功,。

物種起源讀書心得篇六

《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時代的著作

標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化,。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作,，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列,仍在讀者的手上流傳著,。

在英國倫敦,，那一天是很不平凡的一天。這一天,，倫敦眾多市民涌向一家書店,，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄,。這本轟動一時的新書就是《物種起源》,，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想-了“神創(chuàng)論”和“物種不變”的理論。

達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想,，即“自然選擇”,，一定會被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受,。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰,，化復(fù)雜為簡單,，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的,、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者,。

《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，,是一部深切關(guān)注生物土地家園的,以靈魂回應(yīng)靈魂之書,。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑,，從家養(yǎng)而變異的知識，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個數(shù),，遠(yuǎn)超過其所能生存的個數(shù),，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質(zhì),，不論其如何微小,，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會,，因而它就自然地被選擇了,。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種,，將會繁殖它的新的變異了的類型,。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進(jìn)征程中,，形形色色的生物從出生到滅亡,，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進(jìn)化發(fā)展呢?多少個世紀(jì)以來,，人們絞盡腦汁,，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終,。就在人們對生命演進(jìn)機(jī)理持不同見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn),、爭論不休的時候，一個劃時代的人物出現(xiàn)了,。自古以來眾說紛紜,、莫衷一是的進(jìn)化論思想終于在19世紀(jì)英國偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中形成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書出版后,，生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇,，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此,，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一,。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達(dá)爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先,，因?yàn)樯计鹪从谝粋€原始細(xì)胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜,、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭,，進(jìn)行著自然選擇??,。達(dá)爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)的經(jīng)典著作。如今,，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識,。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初,，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了“現(xiàn)代進(jìn)化論”,。

現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個體作為生物進(jìn)化基本單位的說法，他們認(rèn)為,，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位,。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動因,，又是進(jìn)化的結(jié)果,，自然選擇的作用不是通過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應(yīng)能力的個體這一方式而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無法解釋的許多事實(shí),。遺憾的是在達(dá)爾文時代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說,，否則,，達(dá)爾文定會痛不欲生，因?yàn)?838年,，他選擇了親舅舅的女兒、表姐?，斪鳛榻K身伴侶,。據(jù)說，到了晚年,，達(dá)爾文對孟德爾和他的遺傳學(xué)略有所聞,，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。

當(dāng)然,所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體,，生物的智慧,生物的生命強(qiáng)力才是全書的看點(diǎn)所在,。對此我想,我們應(yīng)該更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實(shí)用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣,生命意蘊(yùn)甚豐,它讓人的靈魂震顫,、讓人的心智慢慢蘇醒,、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人知道在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜,、如何擁有,、如何警覺、如何拒絕,、如何捍衛(wèi),、如何愛、如何關(guān)懷,。這樣的作品在中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了,。

我總感到,關(guān)于物種起源的話題沒有完,某些非科學(xué),非理性,非文明的似是而非的理念仍在流行,而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質(zhì),，就好像找到了一把開啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙,。

關(guān)于看物種起源的心得讀書筆記2

解放，崛起,，拼搏

在東方,，一向流傳著女媧捏土造人的傳說，無人不知,，無人不曉,。而在西方，則相信上帝創(chuàng)世說,，也同樣根深蒂固,，深入人心。然而,，達(dá)爾那部驚世駭俗的巨作：《物種起源》則扭轉(zhuǎn)了一切,。為世俗中迷茫的我們指引了前進(jìn)的方向。

《物種起源》使那些遠(yuǎn)古的傳說,，在它的面前不攻自破,。它擺脫了科學(xué)的束縛，使人們的思想進(jìn)一步得到了解放;它引領(lǐng)了時代潮流,，使自然科學(xué)迅速崛起;它惠及了后世,，更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認(rèn)知科學(xué),，了解科學(xué)的道路上,，存在著諸多坎坷，但陽光總在風(fēng)雨后,，是金子總會發(fā)光的,?！段锓N起源》經(jīng)得起歲月的推敲，經(jīng)得起后人的考核,?！吧鼉H有一個祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€原始的細(xì)胞的開端”,，這多么令人難以置信,，但世界就是如此奇妙，一粒小小的種子能夠長成參天大樹,，一粒小小的受精卵,，則誕生了我們……讀著《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀，在科學(xué)的天空翱翔,，親身感受著自然的神奇與美妙,。

《物種起源》使自然科學(xué)迅速崛起，意義重大,，影響深遠(yuǎn),，它引領(lǐng)著這原本保守的時代，使它走在世界前列,，李卜克內(nèi)西對此做過生動比喻：“達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的煩囂,，在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備著一個革命，馬克思自我在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命,，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已,。”《物種起源》中的進(jìn)化論引導(dǎo)著人們深入研究,，為分子遺傳學(xué)生物學(xué)開拓了道路,。由此，進(jìn)化論不愧被稱為19世界自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一,。有了它的推動,，自然科學(xué)迅速崛起，如虎添翼,，科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展又進(jìn)入了一個全新的階段,，社會又向禮貌邁進(jìn)了一大步。這無不顯示著它的輝煌,。讀著《物種起源》感受著先人的智慧,，科學(xué)的偉大，在它面前我就像滄海中的一粒粟,，在這巨作的震撼下，望洋興嘆,。

“物競天擇,，適者生存”這句話無不在提醒著我們要競爭，要拼搏，這就是生存的法則,。同樣在這奇妙的自然中也無法改變,，時時刻刻都在發(fā)生著血腥的一幕幕，弱肉強(qiáng)食,，強(qiáng)者稱王,，已成了一種習(xí)慣，一種不可改變的規(guī)律,。歷史就是最好的見證者,，中國清政府閉關(guān)鎖國,，從而造成中國與世隔絕,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流。中國落后了,，落后就要挨打!中國由此走上了半殖民地半封建化道路,，開始了中國百年來的屈辱史,。唯有強(qiáng)者才能稱王，唯有適者才能生存,。此刻這條中國巨龍最終復(fù)蘇了,，沉睡了這么久也是時候騰飛了，中國吸取了歷史的教訓(xùn),，一刻也不敢松懈,，奮起直追。因?yàn)闅v史證明,，適者生存,，這條生存法則是亙古不變的，唯有適應(yīng)才是上策,。對于我們本身,，既然自然選擇了我們，我們有幸在這個世界上生存,，那我們就要好好把握,，既來之則安之，努力拼搏,，不要讓自我成為弱者,，成為別人的墊腳石，不要讓自我成為別人競爭的犧牲品,。僅有拼搏,，才能讓自我變得強(qiáng)大，才能適應(yīng)這個社會,，立足于這個社會,。讀著《物種起源》,，感受著競爭的無情，告訴我們現(xiàn)實(shí)的殘酷,，但與此同時,，它也激勵著我們勇敢前行。因?yàn)槲磥沓錆M戰(zhàn)場,，需要我們的拼搏,。

《物種起源》的魅力就在于此，這是一場沒有硝煙,，沒有鮮血的革命,，卻悄無聲息地改變著人們，影響著社會,，沖擊著世界,。《物種起源》讓我感受到了科學(xué)令人著迷的氣息,，科學(xué)如同一個巨人,，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿,，氣吞山河的氣勢,，無不讓人震撼，令人仰望,。就讓科學(xué)解放我們的思想,，使科技崛起，國家興盛,，激勵著我們拼搏向上吧!

關(guān)于看物種起源的心得讀書筆記3

我一向?qū)ι衿娴拇笞匀怀錆M著濃厚的興趣,，達(dá)爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對大自然的求知欲。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,，這是假設(shè)有了生命以后的事情,，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是,，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

進(jìn)化論這個觀點(diǎn)正是出自《物種起源》,。它的出現(xiàn)有其適時的社會,、政治,、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來,，尤其是十九世紀(jì)以來，社會大眾對背道的天主教,、英國國教等對大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)?，帶進(jìn)了人類思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型;同時,，唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識自然的基礎(chǔ),。所以，進(jìn)化論成了一個時代的綜合產(chǎn)物,。如果仔細(xì)地讀《物種起源》,，我們就會大吃一驚：原先我們過去所“聽”來的，大部分可是是“道聽途說”而已;我們對“進(jìn)化論”所認(rèn)識的,，多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的,。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇,，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食,，優(yōu)勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷斗爭和無情打擊,、一個民族消滅另一個民族的社會“進(jìn)化論”,。

達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的“創(chuàng)造進(jìn)化論”，這也是為部分--徒所理解的理論,。其實(shí),，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生,，最終有了人這樣的一個次序,，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描述上帝創(chuàng)造生物物種的時候,，就已經(jīng)列出了同樣的次序,。

科學(xué)是神秘的，也是美麗的,。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系,，又是改造世界、造福自身的偉大力量,。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說,、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對論,、蒸汽機(jī)的發(fā)明,，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù),、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會的禮貌與提高,，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界,。

讀過達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論,，“物競天擇,，適者生存”，不僅僅是說大自然,，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱?。達(dá)爾文的著作不僅僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法,。經(jīng)過多年的探究,、搜索事實(shí),，思考問題,，再加上耐心的記錄、總結(jié),，從而寫成科學(xué)巨著,。從這部書中，我不僅僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘,，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神,，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持,，對科研的執(zhí)著,，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神,，這些都源于他對科學(xué)的熱愛,。

讀罷這篇文章，我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣,。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格,。馬克思說：“在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的大道,，僅有不畏勞苦,、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有期望到達(dá)光輝的頂點(diǎn),?！笔堑模剿骺茖W(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的,。而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索,，不斷提高。人們發(fā)現(xiàn)科學(xué),，在科學(xué)世界里探索,，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然,，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難,，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧,。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想,。

此刻,，聰明的人類將科學(xué)知識應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便,、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中,。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”,，縮短了人們間的距離,。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題;錢學(xué)森歷盡千辛萬苦研制出原子彈,、氫彈,，增強(qiáng)了新中國的綜合國力;吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術(shù)臺,，拯救了無數(shù)人的生命,。他們熱愛科學(xué)研究，不畏辛苦,，為人類造福,。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會,，有些人利用科學(xué),，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利,。假煙,、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑,，美味的飯菜加入了地溝油,、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué),，用于滿足自身的欲望,，不研究他人,、社會，那還不如回到古代,，回到?jīng)]有危害到人們健康的時代里,。想到那里，真想告訴大家要正確對待科學(xué),。我期望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學(xué),。熱愛科學(xué)，是讓它造福于人類,，造福于社會,。

所以，讓我們熱愛科學(xué),，用嚴(yán)謹(jǐn),、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中,，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣,，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造完美的未來吧。

關(guān)于看物種起源的心得讀書筆記4

眾所周知,，達(dá)芬奇著了一本巨著,，這就是《物種起源》。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的,。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論,，大概意思就是,，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個共同的原始生命,，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的,。

達(dá)爾文創(chuàng)造性提出的自然選擇學(xué)說，用以解釋生物進(jìn)化的過程,。自然選擇學(xué)說主要包含變異和遺傳,、生存斗爭、選擇即適者生存的內(nèi)容：

一、變異和遺傳：從長時間的角度看,，變異是普遍發(fā)生的,，這是生物進(jìn)化的內(nèi)在原因。

二,、生存斗爭：生物自身都有過度繁殖的傾向,，一般呈指數(shù)增加，但是由于生存條件的有限,，這一矛盾是地球上的物種被淘汰的外在原因之一,。

三、適者生存的理論：生物的變異是選擇的原材料,，在生存斗爭中,，有利的變異將較多地保存下來，有害的變異則被淘汰,。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過長期積累,，導(dǎo)致性狀分歧，最后形成新種,。生物就是這樣通過自然選擇緩慢進(jìn)化的。

而現(xiàn)代達(dá)爾文主義,，是將遺傳學(xué)和自然選擇學(xué)說結(jié)合起來的,，基因突變是生物變異的根本來源，但是需要注意的是,，基因突變可以是自發(fā)的,，也是可以誘導(dǎo)的，誘導(dǎo)因素有物理因素和化學(xué)因素,，物理因素主要有電離輻射,，紫外線，x射線,，等,，化學(xué)因素主要是一些誘變劑。

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知,。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學(xué)的”或“科學(xué)已經(jīng)否定了上帝”之類的話,，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的,。正如達(dá)爾文一樣,，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話,，將會遇到一個很大的難題,，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時候,，所有的理論都是要靠信心來接受的,，也既是說，都是信仰,。要接受不相信上帝的信仰,，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙,，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓,、伽利略,、法拉第、愛因斯坦,、及達(dá)爾文等等,，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由,，但要用科學(xué)和理性來作為根據(jù)可能是有點(diǎn)說不過去,。

關(guān)于看物種起源的心得讀書筆記5

今天，我讀了《物種起源》,，這本書是達(dá)爾文寫的,。是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作?！段锓N起源》大概是19世紀(jì)最具爭議的作品,，達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細(xì)描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個演變過程,。《物種起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,，這是假設(shè)有了生命以后的事情,。

在這本書中達(dá)爾文的觀點(diǎn)是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存，這點(diǎn)我非常同意他的想法,。生物有進(jìn)化,，物種也有變化,，本不是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進(jìn)化學(xué)說，也不是達(dá)爾文創(chuàng)建的,，在他以前已有著漫長的歷史,。不過達(dá)爾文加上他觀察所得的新材料，總結(jié)和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說,，提高了它的科學(xué)性,，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學(xué)的真正基礎(chǔ),。在解釋萬物及生命起源的時候,，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說,，都是信仰,。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心,，需要克服更大的障礙,，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。

我認(rèn)為達(dá)爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀,，我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)達(dá)爾文那種堅(jiān)持不懈的精神,。

物種起源讀書心得篇七

一個月來，我對《物種起源》進(jìn)行了持續(xù)的閱讀和研究,，體驗(yàn)到了一種智力上的享受,。達(dá)爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這是一個雖不復(fù)雜,，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動物》中對這個概念的概括很是到位,，那里借鑒一下,，“自然選擇”就是：如果在一個物種中個體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利于生存和繁殖,，那么,，前者就會在群體中(明顯地)擴(kuò)散開來，結(jié)果(顯然是)物種中遺傳性狀的總體表現(xiàn)發(fā)生了變化,。達(dá)爾文就是利用這一模型,，對生物世界的各種現(xiàn)象展開了解釋。自然選擇具有強(qiáng)大的解釋力,，這一點(diǎn)僅有親自看一看此書才能理解,。這本書資料豐富，值得探討的問題很多,，那里僅談?wù)勎矣∠筝^深的幾點(diǎn)吧,。

一,、博物學(xué)。這個學(xué)科有什么特點(diǎn),，看看達(dá)爾文的著述就很明白了,。對海量資料地把握，是我最為驚嘆的,。博物學(xué)者的確很“博”,，種植、養(yǎng)殖,、觀察,、考察，從家鴿的毛色到白堊紀(jì)地質(zhì)層的特點(diǎn),，無一不知,。在對很多感性資料的占有基礎(chǔ)上，博物學(xué)者們進(jìn)一步整理,、歸納,，提出了諸多理論。許多現(xiàn)代科學(xué)如地質(zhì)學(xué),、生物學(xué)等都產(chǎn)生自博物學(xué),。雖然現(xiàn)代學(xué)科劃分越來越細(xì)，傳統(tǒng)博物學(xué)似乎已“日薄西山”,?？墒牵┪飳W(xué)或者說一種跨學(xué)科研究的思想方法,，對現(xiàn)代科學(xué)研究的影響依然很大,。

二、大自然的“想象力”,。書中對某些動植物趣味習(xí)性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量,。大自然造就了如此“計(jì)劃周密”的行為，簡直超越我們的想象,。如第六章關(guān)于盔蘭屬植物“大水桶”的作用,，真令人拍案叫絕。

三,、達(dá)爾文謹(jǐn)審慎的學(xué)風(fēng),。達(dá)爾文有理由為自我建立了這一解釋力強(qiáng)勁的理論而驕傲?？墒?，從書中我們看到達(dá)爾文并不自負(fù)，他對自我理論的局限性有清醒的認(rèn)識并對所有質(zhì)疑者者表示了可敬的尊重,。如第九章“首次雜交不育性與雜種不育性的淵源與原因”這一節(jié)中,，達(dá)爾文寫道,，“經(jīng)過再三研究，我確定這個結(jié)果大概不是經(jīng)由自然選擇而來的”,。達(dá)爾文的謹(jǐn)慎還表此刻他對人類認(rèn)識局限性的承認(rèn),。他在第七章中對為什么與長頸鹿親緣很近的動物沒有長出長脖子時，寫道,，“正如對為什么人類過去有的事情沒有在這一國發(fā)生而在那一國發(fā)生這種問題,，期望得到確切的回答一樣是不合理的?！?/p>

本書的閱讀使我理清了許多之前模糊的問題,，如進(jìn)化是否有方向，復(fù)雜性與適應(yīng)性等等,?？墒牵谖依斫饬撕芏嗟耐瑫r,，產(chǎn)生的問題也越來越多,，談兩點(diǎn)。

首先,，物種的起源我們已經(jīng)探究很深了,，但生命的起源和初態(tài)是怎樣的呢最初的生命是如何產(chǎn)生的，似乎就像宇宙學(xué)“一切物理定律在此失效”的大爆炸奇點(diǎn)一樣神秘,。此刻關(guān)于生命起源的兩種假說孰優(yōu)孰劣,，除此之外是否還有其他可能，是令人著迷的問題,。此外,，生命的最初形式是什么，似乎已有公論,，就是海洋中的藍(lán)綠藻,。可是這種最初的生物是無性繁殖的,，這就意味著沒有變異產(chǎn)生，而變異為自然選擇供給了材料,。試問,，沒有了材料，自然如何“裁剪”出其它類型的生物呢有人可能說基因突變產(chǎn)生了變異,，可眾所周知的是,，突變對個體常常是災(zāi)難性的。一種不利變異如何被自然選擇保存下來,，是令人費(fèi)解的,。我認(rèn)為一種可能的情景是當(dāng)時其實(shí)存在會產(chǎn)生變異的生物,，只可是我們沒有發(fā)現(xiàn)而已。一個與此問題相關(guān)的疑問就是“寒武紀(jì)大爆炸”,，而對此的解釋此刻只停留在假說階段,，也值得我們深入探尋。

再一個,，對復(fù)雜現(xiàn)象的認(rèn)識,。《物種起源》里專門有一章“對自然選擇學(xué)說的各種異議”,，是達(dá)爾文回應(yīng)各種質(zhì)疑的,。其中，達(dá)爾文對批評者提出的各種疑難現(xiàn)象做出了自然選擇的解釋,。無疑,，我們說這些解釋是精彩的，邏輯上是沒有問題的,?？墒牵覀円膊坏貌怀姓J(rèn),，想要“證實(shí)”這種解釋很難,，“證偽”亦是如此。這主要是因?yàn)?，進(jìn)化作為一種復(fù)雜現(xiàn)象,，我們無力了解它的每一環(huán)，于是我們對某一現(xiàn)象的原因只能做出推斷,，確保邏輯上的正確性,，至于進(jìn)化歷程中是否真的是這樣，僅有“上帝”明白了,。這一點(diǎn),，歷來是進(jìn)化論批評者的主要攻擊對象。這個問題說起來復(fù)雜,，可能會涉及一些科學(xué)哲學(xué)的命題,。但簡而言之，我認(rèn)為,，這是進(jìn)化論的可能問題,，也是進(jìn)化論對人類世界觀的最大貢獻(xiàn)。對偶然性的肯定,，對復(fù)雜現(xiàn)象的敬畏,，是我們對自身理性本事局限性認(rèn)識的提高。進(jìn)化,、社會歷史,、神經(jīng)活動,，都是復(fù)雜現(xiàn)象，它們的運(yùn)作是無數(shù)因素綜合使力的結(jié)果,，而這種綜合絕不是簡單求和,，而是一種質(zhì)變。我對復(fù)雜現(xiàn)象一向充滿興趣,，所以,，下一階段，準(zhǔn)備讀讀梅拉妮·米歇爾的《復(fù)雜》,，看有什么啟發(fā)沒有,。

物種起源讀書心得范文五篇

物種起源讀書心得篇八

曾經(jīng)，我站在海邊的沙灘上,，陷入了這樣的深思：潮起潮落,，無法計(jì)數(shù)的分子，各自孤獨(dú)地運(yùn)行著,，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽彌散著能量,，射向無垠的宇宙。

大海掀動著波浪,，在她深處,，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合,，它們將自身復(fù)制,，愈變愈大，愈變愈復(fù)雜,，dna,、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇我常常想著這些奇妙的東西,，若在從前,，人們根本無法推測她們的行蹤，而如今的科學(xué),，卻能使我們向這神奇靠近,，輕探她的鼻息。

《物種起源》它講述了生物進(jìn)化的過程與法則,。全書可以分為三個部分：第一部分的內(nèi)容是全書的主體及核心,，標(biāo)志著自然選擇學(xué)說的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對者的立場上給進(jìn)化學(xué)說提出了一系列質(zhì)疑,，再逐一解釋，使之化解,。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說本身不可戰(zhàn)勝的生命力,。在第三個大部分,，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對生物界在地史演變，地理變遷,，形態(tài)分異,，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而,，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐,。試問，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無疑問,，是科學(xué)的力量!

那不容低估的科學(xué),，是它改變了人們對世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展,，今天,，我們可以想象無窮奇妙的東西，比詩人和夢想者在想象中的豐富,、離奇千萬倍,。比如吧，詩人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫卷天宇中一個巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn),，它的表面,，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地,、永不停息地轉(zhuǎn)動著,。

而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起,，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙,，既通往天堂，又延伸至地獄,，它能使國家富強(qiáng),，推動整個歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死妫幌Оl(fā)動戰(zhàn)爭,，讓硝煙彌漫整個天宇,。而這鑰匙又確實(shí)有它的價(jià)值沒有它，我們無法開啟天堂之門;沒有它,，我們即使明辨了天堂與地獄,，也還是束手無策。這樣推論下來,，盡管科學(xué)知識可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難,，它的這種產(chǎn)生巨大影響的能力本身是一種價(jià)值。只是人們用錯了它，因而,，我們更要把握好這把鑰匙,，鑰匙的確很輕很輕，但是它握在手中之后,，就會變得很重很重,。

還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的,，因而人們需要靠自己的力量,，步步摸索，投入科學(xué)的方法,、科學(xué)的技術(shù),，才能真正翻開她的使用說明，揭開她神秘的面紗,。

激動,、驚嘆和神秘，在我們研究問題時一次又一次地出現(xiàn),。知識的進(jìn)步總是帶來更深,、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿?。有時探索的結(jié)果令人失望,，可這又有什么關(guān)系呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無法想象的奇妙和隨之而來的更深,、更美妙的神秘,。這難道不是最激動人心的探索么!打個比方，先賢們締造了民主的制度,，因?yàn)槲蚁霙]有一個人絕對懂得如何管理zf,，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法可以產(chǎn)生,、發(fā)展,、被嘗試運(yùn)用，并在必要的時候被拋棄;更新的想法又可以如此地輪回運(yùn)行,。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法,。這種系統(tǒng)方法的建立，正是因?yàn)樵?8世紀(jì)末,，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性,。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問題,，那我們就必須這樣地運(yùn)用科學(xué),，才能把通向未知的門開啟,。

當(dāng)然，人類還處在初始階段,，在人類魯莽沖動的青年時期,，常常會制造出巨大的錯誤而導(dǎo)致長久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無知,，都源于思想的自由。因此,，我們遇上各種問題是毫不奇怪的,。好在未來還有千千萬萬年，我們的責(zé)任是學(xué)所能學(xué),、為所可為,，探索出更好的辦法。我們應(yīng)該放開被束縛的雙手,，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神,，一種自由的思想，告訴更多的人們,，不要怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法,，而是應(yīng)該毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅(jiān)持自己思想的自由,。這一切,，都源于同一個信念：我們摯愛科學(xué)!