在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得感悟,，從而不斷地豐富我們的思想,。我們想要好好寫一篇心得感悟,，可是卻無從下手嗎,？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文,，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

物種起源讀書分享 物種起源閱讀感悟篇一

大海掀動著波浪,，在她深處,，分子變幻重組,，悄悄地萌生新的組合,，它們將自身復(fù)制,，愈變愈大,，愈變愈復(fù)雜,，dna,、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西,，若在從前，人們根本無法推測她們的“行蹤”,，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這“神奇”靠近,，輕探她的鼻息……

《物種起源》,，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章,。它講述了生物進(jìn)化的過程與法則,。全書可以分為三個部分：第一部分的內(nèi)容是全書的主體及核心,，標(biāo)志著自然選擇學(xué)說的建立,。第二部分中作者設(shè)想站在反對者的立場上給進(jìn)化學(xué)說提出了一系列質(zhì)疑,，再逐一解釋,，使之化解,。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說本身不可戰(zhàn)勝的生命力,。在第三個大部分,，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對生物界在地史演變，地理變遷,，形態(tài)分異,，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而,，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐,。試問,，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無疑問，是科學(xué)的力量!

那不容低估的科學(xué),，是它改變了人們對世界的概念,。由于科學(xué)的發(fā)展，今天,，我們可以想象無窮奇妙的東西,，比詩人和夢想者在想象中的豐富,、離奇千萬倍,。比如吧,，詩人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫卷 —— 天宇中一個巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn),，它的表面,，人們被神奇的引力牢牢抓住,，并依附著它柔和地,、永不停息地轉(zhuǎn)動著……

而科學(xué)有如一把雙刃劍,，它刀光驟起,，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙,，既通往天堂,，又延伸至地獄,，它能使國家富強(qiáng)，推動整個歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死?，不惜發(fā)動戰(zhàn)爭,，讓硝煙彌漫整個天宇,。而這“鑰匙”又確實有它的價值 —— 沒有它,，我們無法開啟天堂之門;沒有它,，我們即使明辨了天堂與地獄,，也還是束手無策,。這樣推論下來,，盡管科學(xué)知識可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難,，它的這種產(chǎn)生巨大影響的能力本身是一種價值,。只是人們用錯了它，因而,，我們更要把握好這把鑰匙,，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后,，就會變得很重很重……

還有,，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的,，因而人們需要靠自己的力量,，步步摸索,，投入科學(xué)的方法,、科學(xué)的技術(shù),，才能真正翻開她的“使用說明”,，揭開她神秘的面紗,。

激動,、驚嘆和神秘,，在我們研究問題時一次又一次地出現(xiàn),。知識的進(jìn)步總是帶來

更深、更美妙的神秘,，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿?。有時探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)系呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去,，發(fā)現(xiàn)無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神秘,。這難道不是最激動人心的探索么!打個比方,，先賢們締造了民主的制度,，因為我想沒有一個人絕對懂得如何管理zf,，我們只有用這樣一個制度來保證,，新的想法可以產(chǎn)生、發(fā)展,、被嘗試運(yùn)用,，并在必要的時候被拋棄;更新的想法又可以如此地輪回運(yùn)行,。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是因為在18世紀(jì)末,，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性,。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵,。如果我們想解決以前未能解決的問題,，那我們就必須這樣地運(yùn)用科學(xué),，才能把通向未知的門開啟,。

當(dāng)然,，人類還處在初始階段,，在人類魯莽沖動的青年時期，常常會制造出巨大的錯誤而導(dǎo)致長久的停滯,。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無知，都源于思想的自由,。因此,，我們遇上各種問題是毫不奇怪的,。好在未來還有千千萬萬年,，我們的責(zé)任是學(xué)所能學(xué),、為所可為,，探索出更好的辦法,。我們應(yīng)該放開被束縛的雙手，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神,，一種自由的思想，告訴更多的人們,，不要怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法,，而是應(yīng)該毫不氣餒地,、毫不妥協(xié)地堅持自己思想的自由,。這一切,，都源于同一個信念：我們摯愛科學(xué)!

物種起源讀書分享 物種起源閱讀感悟篇二

科學(xué)是神秘的,，也是美麗的,。它既是反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，又是改造世界,、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會的文明與進(jìn)步,，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

讀過達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競天擇,，適者生存”,，不僅僅是說大自然,，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱?。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法,。他經(jīng)過多年的探究,、搜索事實,，思考問題,，再加上耐心的記錄、總結(jié),，從而寫成科學(xué)巨著,。從這部書中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘,，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神,，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持,，對科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是的精神，這些都源于他對科學(xué)的熱愛,。

讀罷這篇文章,，我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣,。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格,。馬克思說：“在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦,、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn),。”是的,，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè),，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的,。而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索,，不斷進(jìn)步。

人們發(fā)現(xiàn)科學(xué),，在科學(xué)世界里探索,，不僅僅是為了滿足自身需求,、征服自然,，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難,，從而讓人們更好的生活,，讓社會更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理,，也極大地影響了人們的思想。

現(xiàn)在,，聰明的人類將科學(xué)知識應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便,、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中,。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”,，縮短了人們間的距離,。

袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題;錢學(xué)森歷盡千辛萬苦研制出原子彈,、氫彈,，增強(qiáng)了新中國的綜合國力;吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中,，至今未離開手術(shù)臺,，拯救了無數(shù)人的生命。

他們熱愛科學(xué)研究,，不畏辛苦,，為人類造福,。然而,，在充斥著利益的現(xiàn)代社會,，有些人利用科學(xué),，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中,，試圖謀取暴利。假煙,、假酒早已屢見不鮮,，爽口的飲料中有塑化劑,，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅,。入股額大家都利用科學(xué),，用于滿足自身的欲望,，不考慮他人,、社會,，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時代里,。

想到這里，真想告訴大家要正確對待科學(xué),。我希望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學(xué)。熱愛科學(xué),，是讓它造福于人類,，造福于社會,。

所以，讓我們熱愛科學(xué),，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度,、執(zhí)著堅持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣,，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來吧,。

物種起源讀書分享 物種起源閱讀感悟篇三

《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”,。一部劃時代的著作標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作,，震撼世界的10本書之一,。今年以來仍居于多家圖書榜前列,仍在讀者的手上流傳著。

在英國倫敦,，那一天是很不平凡的一天。這一天,，倫敦眾多市民涌向一家書店,，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄,。這本轟動一時的新書就是《物種起源》,，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論,。

達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想,，即"自然選擇",，一定會被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受,。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征,，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單,，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西,。達(dá)爾文是本世紀(jì)的,、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者,。

《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價值的作品之一，,是一部深切關(guān)注生物土地家園的,以靈魂回應(yīng)靈魂之書,。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑,，從家養(yǎng)而變異的知識,，因為每種生物產(chǎn)生的個數(shù),，遠(yuǎn)超過其所能生存的個數(shù),，所以常引起生存的斗爭,，于是人生物的任何變異性質(zhì),，不論其如何微小,，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的,，即將有較佳的生存機(jī)會,，因而它就自然地被選擇了,。由于堅強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種,，將會繁殖它的新的變異了的類型。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生,，在漫長的30多億年生命行進(jìn)征程中,，形形色色的生物從出生到滅亡,，從低等到高等,，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進(jìn)化發(fā)展呢?多少個世紀(jì)以來,，人們絞盡腦汁,，企圖找到令人信服的答案,，最終都以百思不得其解而告終,。就在人們對生命演進(jìn)機(jī)理持不同見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn),、爭論不休的時候,，一個劃時代的人物出現(xiàn)了,。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想終于在19世紀(jì)英國偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中形成了具有無可爭議的說服力的體系,。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書出版后,，生物普遍進(jìn)化的思想以及"物競天擇,，適者生存"的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界,、思想界的公論,。由此,，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一,。 在舉世聞名的《物種起源》一書中,，達(dá)爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先,，因為生命都起源于一個原始細(xì)胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜,、從低級到高級逐步發(fā)展而來的,，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭,，進(jìn)行著自然選擇……,。達(dá)爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)史上的經(jīng)典著作,。如今,，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來不斷地得到發(fā)展,。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進(jìn)化論",。

現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個體作為生物進(jìn)化基本單位的說法，他們認(rèn)為,，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位,。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀,，它既是進(jìn)化的動因,，又是進(jìn)化的結(jié)果,，自然選擇的作用不是通過對優(yōu)勝個體的挑選,，而是以消滅無適應(yīng)能力的個體這一方式而實現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無法解釋的許多事實,。遺憾的是在達(dá)爾文時代,，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說，否則,，達(dá)爾文定會痛不欲生,，因為1838年,，他選擇了親舅舅的女兒,、表姐?，斪鳛榻K身伴侶,。據(jù)說,，到了晚年,，達(dá)爾文對孟德爾和他的遺傳學(xué)略有所聞,，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安,。

當(dāng)然,所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體,，生物的智慧,生物的生命強(qiáng)力才是全書的看點(diǎn)所在,。對此我想,我們應(yīng)該更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品,。我對書中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣,生命意蘊(yùn)甚豐,它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒,、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人知道在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜,、如何擁有,、如何警覺,、如何拒絕,、如何捍衛(wèi),、如何愛,、如何關(guān)懷,。這樣的作品在中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實太少了,。

我總感到,關(guān)于物種起源的話題沒有完,某些非科學(xué),非理性,非文明的似是而非的理念仍在流行,而《物種起源》最具代表性,。它抓住了生物得本質(zhì),，就好像找到了一把開啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙,。

尊重所有生命的生存權(quán),尊重所有民族的生活習(xí)慣,保護(hù)和珍惜生存環(huán)境,善待生命。使草原欣欣向榮繁榮昌盛的既不是開疆拓土的血腥廝殺,也不是各種生命在草原上的嗜血競爭草原惡化,、沙化的道理是這樣,所有生物生存的道理也是這樣。無論牧業(yè)文明,、農(nóng)業(yè)文明,、工業(yè)文明,、電子文明,生物的進(jìn)化離不開自然,。社會達(dá)爾文主義者鼓吹在社會生活中弱肉強(qiáng)食你死我活,其結(jié)果并不是優(yōu)勝劣汰,而是世界被毀壞,、被沙化,。難道我們對那么多物種的滅絕沒有感覺?難道我們對那么多熱帶雨林被大規(guī)模沙化意味著什么一無所知?有報道說,臭氧層的破壞,、各種污染,、各種毀壞已使地球不堪重負(fù),光是氣候變異這一項,就足使人類在極端的時間里面臨滅頂之災(zāi),。

它使我們觸及所有生物的靈魂,。我認(rèn)為《物種起源》這本書的格調(diào)是再好也沒有的,，它可以感動那些對這個問題一無所知的人們,。至于達(dá)爾文的理論，我準(zhǔn)備即使赴湯蹈火也要支持,。

物種起源讀書分享 物種起源閱讀感悟篇四

學(xué)校近期組織老師一起來閱讀朱永新老師的《我的閱讀觀》。實際上以前在書店里見過朱永新老師的著作,，可能是沒有人引薦,，所以就與他的書擦肩而過了,。迫不及待的打開書,，看到了優(yōu)秀的朱老師的卷頭語,，就更加期待在后面的精彩的內(nèi)容,。

朱老師說：一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史,?？吹街炖蠋熓荛喿x的巨大影響,，也知道在猶太民族里在閱讀的影響下出現(xiàn)了許多偉大的名字,。所有的這些都使更加堅定的繼續(xù)走著在閱讀路上,?！巴ㄟ^閱讀，我們可以在有限的生命當(dāng)中欣賞無限美景,，體驗精彩的人生;通過閱讀，我們不一定能延長我們生命的長度,，但我們一定可以拓寬生命的寬度,，通過閱讀,，我們不一定會 更加富有,，但我們一定可以變得更有智慧,，通過閱讀,，我們不一定能實現(xiàn)我們的人生夢想,，當(dāng)閱讀一定可以幫助我們更接近我們的人生夢想”“讀經(jīng)典的書,，做有根的人;讀一生的書,，做高尚的人”……這一句句話語如清風(fēng)般拂過我的心田,，是我真真正正體會到了和作者產(chǎn)生共鳴的這個詞的含義,。有時候讀完一本書后覺得渾身上下非常的輕松，走在路上自己感覺邁出的步子也是非常有力,，眼睛看周圍的一切都是那么溫柔，親切,。心中油然而生的一份自信、驕傲,。

朱老師說：一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育,。在這一章里詳細(xì)的列舉了小學(xué),，中學(xué),，大學(xué)和教師閱讀推薦書目各100種,。非常慚愧,，我在推薦教師閱讀的書里一共才讀了5本,。雖然看到這時有些著急,，但我知道著急是達(dá)不到任何的目的,。我很有信心,，雖然不已經(jīng)30多歲了,，但我只要有時間我就會盡力的去改變自己,，提升自己，就像雨亭老師在天不設(shè)牢的故事中講的一樣：“如果只為名利所誘,，心中就只有面前的懸崖絕壁,。這時，是天不設(shè)牢,，而人自在心中建牢,。在名利的牢籠之內(nèi),，徒勞地苦爭,，輕者苦惱傷心;重者傷身損肢;極重者則粉身碎骨,?！蔽也粫ビ嬢^太多的名利,，去過一種“幸福完整的教育生活”,。

做為一個教師,，要有用大的眼光去觀察,，體會教育。朱老師說“一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平”，“一個書香充盈的城市必然是一個美麗的城市”。我知道自己沒有這么大的能量去改變一個城市，一個民族,。但我可以在一個學(xué)校里去改變我周圍的環(huán)境，可以在我的班級里去改變我的學(xué)生,。當(dāng)然在我做這些事情的時候,，我心中一定是不僅僅局限于學(xué)校和班級的,。我要做一個小小的火把,，去照亮我周圍的世界,。我期待著開學(xué)的日子趕快到來,。也更加清楚我應(yīng)該在假期結(jié)束前要好好的梳理自己的思路,，為開學(xué)做好充足的準(zhǔn)備。

喜歡這本書里的這句話：教師首先是一個人,，他有自己的喜怒哀樂,，有自己的油鹽醬醋,，他必須做好一個人,，爭取做一個大寫的人,，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人,，一個永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人,。教師的幸福不僅僅是學(xué)生的成功,，同時應(yīng)該是自己的充實與成功,。

在這本書里,，我知道了新教育這個詞,，知道了它的含義,。期待著和新教育零距離接觸,。

物種起源讀書分享 物種起源閱讀感悟篇五

《教育的力量》這本書在我的案頭放了很長時間,?？偸亲x讀停停。它不像文學(xué)小說那樣引人入勝,。但讀過這本書的每一段之后，慢慢的咀嚼和回味,，卻像一味營養(yǎng)豐富的雞湯滋潤心田,，回味悠長!

這本書里告訴我們：要成為一個有思想的老師。一個有思想的老師：他的言行不會隨波逐流;他的內(nèi)心生活不會單調(diào)乏味;他的工作不會只停留在教書匠的階層,。

如何使自己變得有思想呢?

學(xué)習(xí)與思考是讓我們變得有思想的主要途徑。許多名師都如饑似渴的大量閱讀各種書籍,。正是這些閱讀,，豐富了他們的思想,，充實了他們的教育教學(xué)工作,。有時想想自己不算是一個愛學(xué)習(xí)的老師,。給自己找了許多的借口,，要批改作業(yè),、要備課,、要與家長交流。就是沒有時間讀書,。雖然也是兩眼一睜，忙到黑燈,。但渾渾噩噩,，沒有自主思想支配下的主動性,。讀過更多的好書之后，愈加感到自己的不足,。有時會有意無意的把書里的某種方法應(yīng)用到教育教學(xué)中去,。如：面對學(xué)生出現(xiàn)的一些問題：作業(yè)忘帶了,，上課搞個小動作;等等,。我會用一種寬容的心態(tài),，去處理問題,?；蛏埔獾奶嵝?，或用一個期待的眼神,，讓我的學(xué)生明白：他不是老師的敵人,，而是老師的朋友,。這樣不用批評,，更不用懲罰,，就能把問題解決,。這種想法源于《給教師的建議》中的一個建議。這本書中也描述了寬容的力量,。有時。我們會為某種小事火冒三丈,，正想拍案而起,。但是,，寬容兩個字提醒我：我面對的只是個孩子,。有必要發(fā)一場火嗎?這種想法在腦中一現(xiàn),，就猶如給心中輸入了滅火劑,。接下來就能理智的處理問題了,。

要想使自己變得有思想,，還要不斷的思考。思考教育的方法怎樣更加藝術(shù)化,。思考教學(xué)怎樣才能高效。如果把讀書看做一個吸收的過程,，思考就是咀嚼過濾后消化有營養(yǎng)的東西,。寫讀書筆記，教學(xué)反思,，在不斷的思考中,，發(fā)現(xiàn)以往的不足，在反思中不斷提高教學(xué)水平,，改善教育方法。

只有不斷的思考,，才能把讀的書內(nèi)化為自己的思想,。只有不斷的思考,，才會在教育教學(xué)工作中改進(jìn)自己的教學(xué)方法,，提高自己的教育水平,。經(jīng)過不斷地思考,，我寫的讀書筆記和教學(xué)反思，給我的工作幫助很大,。不斷堅持寫教學(xué)后記，能夠促使我很好的理解教材內(nèi)容,。更好的服務(wù)教學(xué)。記下每一個教育故事,，過后才會發(fā)現(xiàn)它的意義和價值,。如：我教的一個學(xué)生，她的成績并不是很好,，但是她喜歡幫助老師和學(xué)生做一些事情,。如：每天下課后,，她會主動到前面幫我送作業(yè)。并把作業(yè)整整齊齊的放在我的桌子上,。當(dāng)我把這個故事寫下來后,，對她就多了一些留意,。課堂上我會經(jīng)常關(guān)注她聽課是否認(rèn)真,，發(fā)言是否積極,。這樣,，她也感覺到老師的關(guān)心。學(xué)習(xí)也進(jìn)步了,，在同學(xué)們面前，也自信了許多,。從這個教育實例，我體會到：在工作中,，很多時候是感性的對待一件事情,。過去后把它記錄下來,，經(jīng)過反思，會理性的看待它,。也會總結(jié)出以后面對這種事情的合理方法。這也算是教學(xué)反思的一大好處吧,。

做一個有思想的老師,，才會成為一個受到學(xué)生歡迎的老師!做一個有思想的老師，才能成為一個優(yōu)秀的老師!

物種起源讀書分享 物種起源閱讀感悟篇六

林語堂這本《生活的藝術(shù)》看得很費(fèi)勁,，對我來說理論性太強(qiáng)、太枯燥,，甚至有許多地方看不懂,，以至于看十分鐘睡半個鐘頭接著又看十分鐘又睡半個鐘頭，以至于球球說你是為了催眠才看的嗎,。呵呵,。

雖然林語堂很強(qiáng)調(diào)讀書的樂趣,，這本書里面就有專門一篇“讀書的藝術(shù)”,，孔子也說“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”,，似乎我應(yīng)該去選擇讓自己讀得愉快,、輕松的書?但我還是堅持看完了,。我想的是，像跳高,，永遠(yuǎn)照著比自己能力高那么一點(diǎn)的位置去練才能提高，讀書也是,，只有看一些高于自己的東西才能有所受益,，也許今天能領(lǐng)會的是其中一成，過一段時間再來看,，也許就能領(lǐng)會二成了,。有價值的有思想的文字值得一生讀上許多遍。哪怕讀的過程艱澀一些也值得。

就現(xiàn)在,，寫這些文字的時候忽然想到，也許孔子和林語堂不是我前面理解的那個意思,，這時應(yīng)該理解為以艱澀的閱讀為樂,。懷著強(qiáng)大的求知欲,、探索欲努力理解文章,，反復(fù)琢磨那些不懂的地方,，在偶有同感的地方拍手稱快,，并為其深刻透徹而折服,，等等這些過程,，以此為樂,。

閱讀的樂趣有很多種，比如讀林海音,、胡蘭成,，如風(fēng)鈴的清脆悅耳;讀張愛玲,，如濃墨重彩的油畫;讀魯迅，有對一切丑惡的犀利;讀孔子,，有博大精深;讀偵探讀懸疑,，有刺激;這種種樂趣,，并不能以我前面理解的“輕松愉快”為限，畢竟,，我的閱讀，不是消遣,。

林語堂這個人，原本是不喜歡的,，大學(xué)的時候在球球那里拿了《京華煙云》勉強(qiáng)翻了十幾頁,，怎么也沒看出其中的好來,，覺得實在太像《紅樓夢》，看不下去,。當(dāng)然就現(xiàn)在,，看完《生活的藝術(shù)》也沒有對他喜歡到哪里去,，只是多了一點(diǎn)了解。我覺得他是張揚(yáng)的,、不羈的,、灑脫的、個人的(相對魯迅的社會性而言),、受道家思想嚴(yán)重影響的,、極其有靈氣的、才華四溢的一個人。這本書里有許多觀點(diǎn)角度非常脫俗,，不受傳統(tǒng)思想所囿，這是我很喜歡的,，多少我也有點(diǎn)這樣哈，這一點(diǎn)很難得,，長期浸婬在某種思想氛圍里,，甚至是幾代人的積累，能夠自發(fā)跳出這個圈子,、擺脫你甚至沒有覺察到其存在的思想上的束縛是非常不容易的,。說到這書,，不能不提的還有他做學(xué)問的輕松,，書中許多地方輕松幽默,，可見這是一個不刻板的人,。也不多見哦,。

既然有這么多欣賞之處,，但還是說不上喜歡其人，是因為我喜歡魯迅先生,。網(wǎng)上看見一段話“發(fā)現(xiàn)二三十年代好作家的一個方法是，找中學(xué)課本上魯迅的文章,，在正文里被魯迅罵過的文人，如果注釋里還加了他生平簡介,，這個人很有可能是一個好作家，比如林語堂”,，這話不知誰寫的,，非常有意思。如果說林語堂的眼睛是看著自己的內(nèi)心世界的,，那魯迅的眼睛則是放眼社會的,，所以我說林語堂是“個人的”,、魯迅是“社會的”。當(dāng)然,，這是各人的活法,，無可厚非,，比如我，也是盯著自己內(nèi)心的,、不問世事的,，pp的心思則在外界，更注重與外界的交流,、外界的反應(yīng),。但要說敬重，一輩子的敬重,，還是魯迅先生，永遠(yuǎn)是魯迅先生,。比之什么著名播音員、什么著名小品演員的去世引起滿城嘩然,，只有魯迅先生的逝世,，使人事隔百年想起來仍將潸然淚下,。

物種起源讀書分享 物種起源閱讀感悟篇七

作為臨沂六中語文學(xué)科學(xué)習(xí)共同體中的一員,，我感到十分榮幸,，這是一個學(xué)習(xí)的組織,，在這個組織里,，我學(xué)習(xí)著,、成長著并快樂著!

在共同體的學(xué)習(xí)中,，我有幸拜讀了——《靜悄悄的革命》一書,，這本書是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授,、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)所寫的一部專著,。他在書中極其深刻地指出：這場“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的,，是植根于下層的民主主義的,、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命,，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命,，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”,。從《靜悄悄的革命》一書中,，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過在學(xué)校實施“活動的,、合作的,、反思的學(xué)習(xí)”,，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué),，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程,，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個學(xué)習(xí)的共同體,。書中他對學(xué)校,、教師,、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思：怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)?怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性?怎樣的教師才是一個真正的優(yōu)秀教師?以下是我對書中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想：

一,、 教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開始

佐藤學(xué)先生在書中闡述到：“可以說沒有哪個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題,?！彼倪@一闡述,，讓我清醒地認(rèn)識到,，教育教學(xué)改革(課程改革),，最根本的是改變課堂教學(xué),，實實在在解決課堂里存在的問題,，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要了解教學(xué)中存在的問題,，應(yīng)該到每個教室里去,，他還提到“判斷自己的工作究竟好不好,，只能看教室里每個學(xué)生的表情,、學(xué)習(xí)的態(tài)度,，看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)”,，這種對教學(xué)的評價方式,，讓我懂得教學(xué)中絕對不能弄虛作假,，不能搞形式主義,，無論是什么形式的教學(xué),，應(yīng)該以“投入專注”為要求,，而不僅僅以熱鬧為目的,，要讓孩子投入專注,、持續(xù)地學(xué)習(xí)，而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮,。

二,、教學(xué)中要真實有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性

“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,，調(diào)動學(xué)生的自主性”,，這是每個教師需要追求并達(dá)到的目標(biāo),。但是,，教師的教學(xué)不能僅停留在表面的、形式的改革上,。曾幾何時,，認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯誤的共識,，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言,，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果,，懼怕課上的冷場,，都曾是自己課堂上的真實寫照。正象佐藤學(xué)先生所說的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’,，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”,，就是要考慮教師,、教材,、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用,，考慮孩子的經(jīng)驗,，與孩子進(jìn)行有意義的,，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動,。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競爭,，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’,、‘是的’,，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶,、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類型的,，同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室,。

從書中我認(rèn)識到,，要想真正體現(xiàn)出學(xué)生主體性,，首先教師應(yīng)能很好地用心傾聽學(xué)生的各種語言,，包括身體所發(fā)出的無聲語言,，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動,，與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴,，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí),。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有“活動的,、合作的、反思的學(xué)習(xí)”,，構(gòu)建學(xué)生間,、師生間一種相互交往、共同成長的關(guān)系,。再有就是教師應(yīng)做到尊重每個學(xué)生微妙的個別差異,，使學(xué)生、家長及教師能夠息息相通,。書中最令我觸動的是作者在結(jié)束語中的一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地,、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校,，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校,?！?/p>

三、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答

在以往的課堂教學(xué)中,，每當(dāng)提出問題后,，如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時，總會不自覺地舒一口氣,，或會心的微笑一下,，而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時，總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來,。對于這種現(xiàn)象,，佐藤學(xué)先生分析到“在這些學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義,。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為,，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力”。這就提醒我們,，確定或不確定的答案,，我們都要重視，尤其是不確定的,，包含有創(chuàng)造思維的過程,，應(yīng)該更為重視，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的,、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩,，課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些,，學(xué)生思考的威力就會淋漓盡致地發(fā)揮,，個性思維特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，而在這些個性思維的相互作用下,，就可能創(chuàng)造出“交響樂團(tuán)式的教學(xué)”——不同的音響,，奏出和諧的音樂。

四,、教學(xué)中要學(xué)會傾聽

傾聽是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童,，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí),，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實現(xiàn)的行為,?！?這個提示，讓我意識到形成互相傾聽的教室的第一步,，是教師自身要自始至終地保持專心專意地,、鄭重其事地聽取每個學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。教師傾聽學(xué)生的發(fā)言,，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說更重要。有時候我們雖然“恩,、恩”地點(diǎn)著頭,，熱心地聽著學(xué)生的發(fā)言，但其實是希望,，可以聽到學(xué)生的意見和我自己考慮的是一致的,。或者到大部分學(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句“你說的應(yīng)該是這個意思吧”,。所以我們其實并不是在專心接納學(xué)生的話語,。我們往往為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴,。我們應(yīng)該認(rèn)真地聽取每個學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對應(yīng),，應(yīng)能慎重地選用每個學(xué)生都能理解的詞語講話，這樣,，學(xué)生之間才會開始互相傾聽,，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系,。就如佐藤學(xué)先生所說的“在以自然的輕聲細(xì)語來交往的教室環(huán)境里,，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”,。

《靜悄悄的革命》一書,，佐藤學(xué)先生采用自己多年觀察和參與的教學(xué)改革的案例，讓我看到我們在教學(xué)改革中存在的問題,，也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力,。讀完此書，讓我對新課程的改革充滿了信心,，面對挑戰(zhàn),，教師要樹立正確的理念,，不斷改變自己的教育行為,，要學(xué)會聆聽，要知道自己面對的是一個個的個體，要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣,，才能充分享受改革所帶來的樂趣,。最后，就讓我以該書最最本質(zhì)的闡述來表達(dá)我的收獲,，那就是“這場教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化,。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命,，因為教育實踐是一種文化,，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果”,。愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神,，一步一個腳印地教學(xué)改革，以取得實質(zhì)性的成長,。

讀完《靜悄悄的革命》一書后,，它帶給我們一種冷靜的思考，讓我們躁動不安的心平靜下來,，聆聽學(xué)生與教師真實的聲音!也許很多情況是我們無法改變的,，很多改變也是艱難的，但起碼我們可以從自己的課堂改變起,，以自己微小的力量加入這場靜悄悄的革命吧,。

物種起源讀書分享 物種起源閱讀感悟篇八

一夜，確切的說是徹夜,，讀完了路遙的《平凡的世界》,。我知道這是一部不可多得的好小說，一夜看完有點(diǎn)走馬觀花之嫌,。但是不論怎樣不負(fù)責(zé)任的閱讀方式都會給讀者一個基本的印象,，而這個印象對于我來說是很深很深的，所以我將這個印象寫出來,，同時寫一下我的觀感,。

《平凡的世界》時間跨度是七五年至八五年。發(fā)生地點(diǎn)在廣袤的黃土高坡上一個叫做雙水村的地方,?；旧险啃≌f是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個十年里,，中國又發(fā)生了驚天動地的變化,。雙水村及雙水村的人是中國和中國人民的縮影。在那段年代里,，文化革命結(jié)束了,，鄧小平上臺執(zhí)政帶來了改革開放。

我不想詳細(xì)的敘述小說的內(nèi)容，實際上里面包含了當(dāng)時社會生活的方方面面,。路遙顯然是想用一種現(xiàn)實主義的筆法細(xì)致的勾勒出一幅宏大的社會畫卷,。在里面各個階層不論性格面貌都栩栩如生的人物我隨口都能數(shù)出好多。這是很重要的一點(diǎn),，因為路遙的精湛的小說功底,，極其嚴(yán)肅的寫作態(tài)度，使這部小說具備了作為那一段歷史最好的輔助教材,。

顯然,，我無法做小說評論，這當(dāng)然是因為水平的原因,。但是這部小說給我最大的教育意義則是一種對農(nóng)民的深刻理解?，F(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。農(nóng)民的生活,，農(nóng)民的想法,，農(nóng)民現(xiàn)在和未來他們也不會關(guān)心。實際上筆者本人也不曾有過真正的了解和認(rèn)知,。如果要有這種水平的想法恐怕必須經(jīng)歷過農(nóng)村生活,。但是間接知識也能夠帶給我們啟示和觸動，這就是《平凡的世界》,。這部小說能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂,，讀完這部小說從某個意義上說我們也經(jīng)歷過了那個時代，也曾在田中揮汗如雨,。這些書的現(xiàn)實意義在于中國的現(xiàn)狀,，在于歷史的延續(xù)，在于未來的展望和我們年輕人自身的提高：對人性的理解,，對中國的理解,，對構(gòu)成中國大地那一片片生命陸地的人們的理解。

另外一個方面,，我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)——平凡的世界,。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座,。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡,。比如說孫少平，他受過了高中教育,，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度,。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn),。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物,，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美,，丑與惡。在他的世界里,，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn),。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來到城市的機(jī)會時,，他選擇的是煤礦,。這不是又無他有多高的覺悟,，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡,。

我想,，《平凡的世界》的真正意義在于揭示了人的命運(yùn)、家庭命運(yùn),、社會命運(yùn)維系在國家政治經(jīng)濟(jì)文化社會的和諧發(fā)展上,，尊重規(guī)律，變革制度,，建設(shè)和諧社會才是中國農(nóng)村,、中國希望所在!

物種起源讀書分享 物種起源閱讀感悟篇九

莎士比亞說過：“生活里沒有了書籍，就像沒有了陽光;智慧里沒有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀,?！绷袑幰苍f過：“書籍是巨大的力量?！薄皶侨祟愡M(jìn)步的階梯,。”這是高爾基的一句名言,。不管怎么說,，這些名人名言都充分表現(xiàn)了書對人類的重要性。的確,，書對人類真是太重要了,。沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛生活，心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無比關(guān)心他人,，心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸?zé)o比寬廣,。作為我們小學(xué)生，更應(yīng)多讀些有益的書籍,，這樣不但可以讓我們開闊眼界,，增長知識，提高寫作能力,，而且可以陶冶我們的情操,。高爾基說過：“我撲在書籍上,，就像饑餓的人撲在面包上?！睂?，書籍是知識的源頭，是人類的精神食糧,。書籍,，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具,，打開知識寶庫的鑰匙,。讀書，能使人愉快,，使人聰明,，鼓舞人的思想感情去愛人類，愛和平,。書是有價的,，但又是無價的。世上的書那么多,，價錢從幾元到幾千元,，各不相同，可它們內(nèi)存的知識是無價的天價難及的,。書對人類的影響有多大,，自然不言而喻了。為了歷史的前進(jìn),，社會的發(fā)展,，人們渴求知識。知識就是力量,，知識就是生產(chǎn)力,。只有知識才能構(gòu)成巨大的財富源泉，既使土地獲得豐收,，又使文化繁榮昌盛,。努力讀書吧，它是知識的源泉,。好讀書的人們,，讓我們一起讀好書吧!

“習(xí)慣鑄造人格”，若養(yǎng)成良好的習(xí)慣便可鑄造品德高尚的人格,。我喜歡讀書,，現(xiàn)讀書已成為我養(yǎng)成的良好習(xí)慣，我愿意將我的讀書的心得體會,，與大家分享!

我喜歡讀書獲得的快樂,。因為讀好書就像與名人圣賢促膝談心,，聆聽教誨，何不充實?讀書如與知音閑聊神侃,，心不設(shè)防,，口無遮攔，何不舒暢?與作者思想碰撞,，偶有靈感之花,，茅塞頓開，何不驚喜?俗話說得好,，人生得一知己，足矣,。

博覽群書如得知音無數(shù),，有知音的理解與共鳴，何不滿足?讀書者足不出戶,，天下大事無一不曉,，如何不聰?如何讀書才能樂?必須是不為功名利祿而讀，若你是為升官發(fā)財而讀書定是無樂可言,。

快樂的讀書應(yīng)是“乘其興之所適”,。古人云：“讀書太樂則散漫，太苦則枯燥乏味,?！边@兩者都可能導(dǎo)致精神偏枯如癡，失去讀書的真樂,。

讀書不能盡信書,，也不能沉迷于書中不能自拔。書,，各有其趣,，各有不足。作者的認(rèn)識,，情緒各有偏頗,。如有的憤世妒俗、慷慨激昂,，有的高談闊論,、天馬行空。

如果長期沉迷于某一類書可能走火入魔,，不能自拔,。書能移性情，故君子應(yīng)博覽群書,、相互參照,，以免偏聽不明,。情志誤譴。讀書若信書,，不如無書,。

讀書有樂必有苦，正所謂好書難覓,、知音難求,。這何嘗不是一種痛苦呢?讀書之所以苦，是因為你急切想了解作者思想?yún)s往往晦澀難解,、意深難測;又因為外界精彩的世界太喧嘩吵鬧,，讀書的冷板凳難坐;還因為與遙遠(yuǎn)的知音無緣對話或相見恨晚，書友天南海北難相聚,。讀書成了一種孤獨(dú),。讀書使我結(jié)實了許多知音，從書中我看到了不一樣的世界,。

物種起源讀書分享 物種起源閱讀感悟篇十

這些天把《貨幣戰(zhàn)爭》看了,。書是暑假從蘿卜那里借來的，本來應(yīng)該在假期里搞定,，沒想到拖到現(xiàn)在,，書還一路跟到了英國，所以趁這個寒假趕緊解決,，好讓老媽過年后回國把書帶回去,。

我個人感覺是我看這本書的過程讓我收獲很大，引起了我很多疑問,，讓我查了很多資料,，做了很多思考。雖然很多疑問還是沒能找到答案,，但是還是從尋找答案的過程中,，增進(jìn)了對貨幣和金融的了解。對于這點(diǎn),，我還是非常滿意的,，也非常感謝作者。

就書本身和它的內(nèi)容觀點(diǎn)而言,，有一部分是比較有見地,，也值得深入探討的。我非常理解它為何能在中國暢銷,。書里面的內(nèi)容煽動性強(qiáng),，有非常強(qiáng)烈的陰謀論色彩，再加上很強(qiáng)的憂患意識,，所以在現(xiàn)在的時代背景下面,，會與廣大的中國中產(chǎn)階級和知識分子產(chǎn)生共鳴,，因為大家對美國和外資都心存警惕。但是,，越是這樣的重大問題,，越是要慎重討論，應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貋硌芯?，畢竟?jīng)濟(jì)是一門科學(xué),，要講真憑實據(jù)，邏輯緊密,，這點(diǎn)我感覺本書是比較缺乏的,。

宋鴻兵先生的寫作風(fēng)格，就我感覺,，對于一本經(jīng)濟(jì)政策論述的書來說,，太過于天馬行空和夸張隨意，文學(xué)性太強(qiáng),，導(dǎo)致他對理論的闡述,，缺乏邏輯和條理,。

1,、在許多事情上，只提出了觀點(diǎn)和理論,，并沒有給予解釋來論證,，比如說宋先生提出了“剪羊毛”這個說法，聲稱這是國際銀行家的剝削平民的終極方式,，但是這個方式的具體操作和機(jī)制,，并沒有被很詳細(xì)的闡述。像這樣的缺乏邏輯支撐的說法在整本書里比較多,，當(dāng)然我知識淺薄,，有些簡單的概念不理解也是有的，不過總體感覺,，邏輯推理還是比較缺乏的,。

2、我對書中較多的比喻和有時候過于隨意的概括比較反感,，比如把經(jīng)濟(jì)比作身體,，將肥胖，高血壓,，冠心病此類名詞引入,，我認(rèn)為這對解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和金融運(yùn)作完全是有副作用的，只會讓人覺得混亂,，像是在蒙混過關(guān),，用準(zhǔn)確樸實的語言進(jìn)行解釋,，會清晰有效得多;在解釋金融衍生產(chǎn)品的時候，作者很果斷的定義說其本質(zhì)就是債務(wù),，對此,，我深表懷疑，非常多的衍生產(chǎn)品的本質(zhì)是某種保險形式,，如何能和債務(wù)等價呢?

3,、就是數(shù)據(jù)圖表的缺乏，大量的命題,，都缺乏有效的數(shù)據(jù)來做證據(jù),，真實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)，是經(jīng)濟(jì)理論的基石,，否則可信度很難建立,。

4、書中引用的許多評論和警示,，相當(dāng)多得來自19世紀(jì),，20世紀(jì)早期，已經(jīng)不符合現(xiàn)在的時代背景,，畢竟金融系統(tǒng)在不斷的改變和進(jìn)化,，人們對經(jīng)濟(jì)體系的認(rèn)識也在演變，歷史上的爭論也許在現(xiàn)在根本沒有意義,。書中引用的材料,，大多來自美國金融陰謀主義作品，經(jīng)濟(jì)資料非常有限,，所以我對觀點(diǎn)的客觀性和科學(xué)性有懷疑,。

5,、我對宋先生對的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界,，以及歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家的不尊重和惡意猜測，讓我感到些許憤怒,。宋先生就整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都被銀行家洗腦的說法實在讓我無法接受,，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對研究的細(xì)致對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的探索,，都是我親身感受著的,。難道就因為現(xiàn)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都統(tǒng)一金本位的局限性和法幣的優(yōu)勢，就說他們是被國際銀行家洗腦了?這樣的說法對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的學(xué)術(shù)獨(dú)立和尊嚴(yán)是一種侮辱,。

6,、我個人覺得書中的有些說法斷章取義，扭曲事實。比如說書中提到巴菲特大量購入白銀是因為他受父親影響,，支持金本位的貨幣體系,。然而，從我剛讀的巴非特傳記中,，巴非特自己對白銀的解釋是,，只是一筆投資，20xx年就全部脫手了,，而且巴非特對黃金有一段令人非常印象深刻的評論：“黃金是歷史上最沒有意義的東西,，我們千辛萬苦把它從地下里挖出來，再千辛萬苦地運(yùn)送千里,，只為了在另外一個地方把它們埋到地里去!”這樣的巴非特有可能支持金本位的貨幣體系么?

本書中的最重要的幾個觀點(diǎn)是：

1,、歐美的貨幣發(fā)行權(quán)在央行是問題根源;

2、法幣系統(tǒng)會無限擴(kuò)大國債,，從而導(dǎo)致金融系統(tǒng)的崩潰;

3,、金本位系統(tǒng)是最好的貨幣系統(tǒng)，但遭到國際銀行家的破壞;

4,、部分儲備是導(dǎo)致通脹的罪魁禍?zhǔn)?，而通貨膨脹是剝削人民的終極手段。

對于這些觀點(diǎn),，以下是我的個人研究所得和看法：

1,、書中說英美的央行都是私有的，我的調(diào)查是英國的央行是政府所有,，美聯(lián)儲雖是由美國各大銀行聯(lián)合所有,，但是利潤基本上交國庫,。

2,、我目前的理解是，法幣系統(tǒng)里,，因為央行有印鈔的權(quán)利,，當(dāng)經(jīng)濟(jì)需要產(chǎn)生新的貨幣的時候，央行就從賬戶上產(chǎn)生新幣購買國債,，當(dāng)需要減少貨幣流通時,，就從賬戶上賣出國債，然后將所得的貨幣銷毀,。國債本身無限增加并沒有關(guān)系,，只要貨幣流量的增加和國債的增加的比例固定就可以了，就是說國債的相對價值沒有變,，貨幣只是一種表達(dá)方式,，面值增加并沒有關(guān)系。舉個例子，如果a國國債是1美元,，經(jīng)濟(jì)總值是10美元,，過了段時間，國債到了2美元,，而經(jīng)濟(jì)總值到了20美元,，那其實說明了a國的債位并沒有改變，自然應(yīng)該不會對金融系統(tǒng)產(chǎn)生影響,。

3,、金本位的概念是，貨幣的發(fā)行直接與黃金白銀的儲備掛鉤,，一單位的貨幣,，可以直接兌換一定量的金銀。其實貨幣本身只是個價值流動的媒介,，所以說遠(yuǎn)古的時候,，也有人類族群拿貝殼羽毛當(dāng)貨幣的，其實很多貨幣本身沒有任何價值,，因為他們不是商品,，只是個媒介，所以用什么當(dāng)貨幣都沒有本質(zhì)上的區(qū)別,。舉個直觀的例子,， a與b要交易，如果沒有貨幣,，a就用5斤米和b兌換1斤肉;如果有貨幣的話,，如果一斤米的價格是1個單位的貨幣，那么一斤肉的價格就是5個單位的貨幣,，無論這個貨幣是貝殼,，羽毛還是黃金。黃金白銀之所以幾千年在世界被通用,，是因為它們漂亮,，難以開采，又不容易化學(xué)反應(yīng),，滿足作為貨幣的條件,，并不是本身有太大的內(nèi)在價值，(銀的工業(yè)價值不算),。所以用黃金掛鉤貨幣,，從經(jīng)濟(jì)的角度來說，是根本沒有意義的,。

4,、部分儲備要解釋的話,，比較繁瑣，簡單的說,，就是當(dāng)銀行只保留一部分存儲資金,，然后把剩下的儲蓄借出時，這個過程會產(chǎn)生新錢,，導(dǎo)致貨幣流通量的增加,，所以宋先生就說這種貨幣流通量的增加，會造成通貨膨脹,，其實不然,，因為當(dāng)被銀行借出的錢被歸還時，系統(tǒng)會反向運(yùn)轉(zhuǎn),，而新錢將消失,。無數(shù)筆借貸和歸還永遠(yuǎn)都在同時發(fā)生著，所以他們會達(dá)到動態(tài)平衡,，保持金融系統(tǒng)里貨幣流通量的穩(wěn)定,。具體解釋大家可以搜索fractional-reserve system，網(wǎng)上有很多很好的解釋,。 通貨膨脹其實不可怕,，只要商品的相對價值沒有改變就可以了,，宋先生總是強(qiáng)調(diào)一個單位貨幣的購買力下降了,，但是只要每個人擁有的貨幣總量增加了,，那就說明個人的購買力增強(qiáng)了。美國人均財富(消除通脹效果后)在上個世紀(jì)提高了9倍,，雖然美元購買力低了很多,，但是不可否認(rèn)的是美國人比20世紀(jì)初，要富得多了,。

這樣的話,，觀點(diǎn)上我也大致談完了。

總結(jié)一下,，貨幣戰(zhàn)爭這本書,，讀起來還是比較有趣的,，只是我對里面的很多觀點(diǎn)不敢茍同,，余下的很多觀點(diǎn)，我會近一步地去研究,，估計等一段時間以后,，再回頭來看一下，希望能解開更多謎團(tuán),，有新的收獲,。 我推薦學(xué)經(jīng)濟(jì)方面的同學(xué)們還是應(yīng)該看一下，因為這本書可以引發(fā)很多思考。但是我個人認(rèn)為,，對此書的觀點(diǎn)要比較小心,，盲目草率的接受是危險，所以一定要用獨(dú)立的思想去面對它,。對于不學(xué)經(jīng)濟(jì)的朋友,，如果要讀貨幣戰(zhàn)爭，我建議不要太當(dāng)真,，就當(dāng)一種說法,，如果在讀的時候同時了解一下以被承認(rèn)的經(jīng)濟(jì)金融知識，會很有幫助,。