認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。

陶行知教育名著讀后感十篇一

假期中我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺,。陶行知先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō),，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的,。他的理論和實(shí)踐,，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的`“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng),，我也為之折服。

在這本《教育名著》中,，給我印象最深刻的就是陶先生提出的“學(xué)做一個(gè)人,。”他的“學(xué)做一個(gè)人”有三個(gè)條件：

（一）要有健康的身體——身體好,，身體是革命的本錢(qián)啊,，要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任,。

（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹,，有判斷是非的能力,。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,，不能人云亦云,，不能在討論問(wèn)題時(shí)，與對(duì)方爭(zhēng)辯不過(guò)就放棄自己的見(jiàn)解,。

（三）要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè),，為的是要生利，生利的人,，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬,。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂(lè)，所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè),。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒?，我們必要有那樣的才干?/p>

讀完此文，我深思,，在當(dāng)今社會(huì)中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導(dǎo)的“人”呢？陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題,，直到今天,，讓人感到很中肯,，很新鮮,，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的“第一流的教育家”,、“教學(xué)合一”,、“我們的信條”,、“生活及教育”等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng),，來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識(shí)，他的著作又如一盞明燈,，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。

讀完此本名篇,，我除了感動(dòng)之余,，更多的是佩服,，佩服他的為人,，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū),，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實(shí)自己,，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

陶行知教育名著讀后感十篇二

教育的智慧來(lái)自于實(shí)踐,，真正高水平的理論成果也都來(lái)自實(shí)踐。而真正的教育家,、教育大師也只能是來(lái)自于實(shí)踐,。無(wú)論古代,，還是近代、當(dāng)代,，真正稱(chēng)得上教育家的,，沒(méi)有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的,。日本人評(píng)價(jià)中國(guó)只有兩個(gè)半教育家，一個(gè)是孔子,，一個(gè)是朱熹,，那半個(gè)是陶行知。這當(dāng)然是他們比較苛刻的說(shuō)法,，但也反映了陶行知在其心目中的地位,。陶行知先生是當(dāng)代著名教育家,，是留洋回來(lái)的博士,，但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認(rèn)識(shí),，則來(lái)自于他的生活教育實(shí)踐。教師對(duì)教育的各種看法,、各種主張，教師所接受的各種理論和學(xué)說(shuō),，只有在與實(shí)踐的結(jié)合中,，特別是在實(shí)踐的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的思想,。離開(kāi)了與實(shí)踐的結(jié)合，最多只能說(shuō)我們掌握了教育學(xué)知識(shí),，而不能說(shuō)它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我們的思想,，上升成了一種智慧,。《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了綜合性學(xué)習(xí)要求,，并指出語(yǔ)文課程的基本理念是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的,、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng),。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，就必須把小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)和生活緊密聯(lián)系起來(lái),。這體現(xiàn)了陶行知生活教育理論的核心生活即教育,，那么，什么是生活教育呢,？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本義是生活之變化,。

生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。

既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育,；過(guò)好的生活,，便是受好的教育，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育,。他還指出，生活教育與生俱來(lái),，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。

我們發(fā)現(xiàn)目前的英語(yǔ)課堂教學(xué)還存在一些問(wèn)題，比如學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)習(xí)慣性差,，對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)缺乏興趣,，整體英語(yǔ)水平偏低。究其根本原因,，在于英語(yǔ)教育只盯在幾本教材上,，遠(yuǎn)離了生活的源泉，使教學(xué)成了無(wú)源之水,、無(wú)本之木,，凝固了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容。

從英語(yǔ)自身的特點(diǎn)來(lái)看,，英語(yǔ)首先是重要的交際工具,，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。

在學(xué)習(xí)新課程理念,，開(kāi)發(fā)校本課程,，研究智慧教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,，是預(yù)見(jiàn),？還是巧合？在震撼的同時(shí),，我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高,。

陶行知教育名著讀后感十篇三

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么,，什么是“生活教育”呢,？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。”

既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活,，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”,。他還指出,，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

在學(xué)習(xí)新課程理念,，開(kāi)發(fā)園本課程,，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,，是預(yù)見(jiàn),？還是巧合？在震撼的同時(shí),，我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活既教育”的理解和感受：

——生活化的教育內(nèi)容。

在生活中挖掘教育資源,，貼切幼兒的實(shí)際需要,，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容,，否定一切資源,。

——生活化的教育環(huán)境。

在自然的生活中進(jìn)行教育,，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受,。

——生活是活的教育。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開(kāi)啟幼兒感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū),，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,，感受生命。師者,，傳道,；授業(yè)；解惑也,。教師不僅要教給孩子知識(shí),，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展情況,，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng)，把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái),，讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法,，獲得經(jīng)驗(yàn)。在動(dòng)手區(qū)“制作動(dòng)物指偶”的活動(dòng)中,，我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫(huà),。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn),，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩,，也有的在失敗,、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中,，我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法,，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話活動(dòng)“遇到困難了,，怎么辦,？”通過(guò)談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力,，更要有克服困難的勇氣,，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師,，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng),，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì),，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì),。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索……,。

陶行知教育名著讀后感十篇四

《陶行知教育名著》讀后感唐馬路小學(xué)金玉惠愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)兒童,，熱愛(ài)青少年,，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué),、熱愛(ài)真理,、熱愛(ài)祖國(guó)人民、熱愛(ài)全人類(lèi)。

“愛(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力,，也是他崇高人格的表現(xiàn),。“愛(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂,。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ),，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師,，我很自豪在人生的道路上能用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛,。

一、播下愛(ài)的種子作為一名耕耘者,，自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光,，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng),。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生,?！蔽覀儺?dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求,，多一份理解；少一份指責(zé),，多一份尊重,，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽,。

二,、澆灌愛(ài)的雨露愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人,；愛(ài)是夏日,，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻(xiàn),，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng),。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn),，愛(ài)的溫暖,，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生,。滴水,，可以穿頑石,；清泉，可以潤(rùn)心田,；愛(ài)心,，可以撥心弦。伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦,，但我想,，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石,。

三,、收獲愛(ài)的回報(bào)以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí),。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō),，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們,。在這里，我想說(shuō)的是,，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài),，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的,，那么,，在孩子心里就會(huì)很滿足，很滿足,，他們也會(huì)特別感激你,。實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ),，教育是“愛(ài)”的事業(yè),。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人,，以美好的心靈塑造人,。

讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念,，在教育旅程中抒寫(xiě)最為壯麗的詩(shī)篇,，奏響一曲激昂的人生凱歌！

陶行知教育名著讀后感十篇五

陶行知先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,，又關(guān)住了教育的終極目的,，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分,。他的“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服,。

在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí),，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由,。第一,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),；第二,，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之,，一,，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。三，先生須一面教一面學(xué),。我仔細(xì)閱讀,，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué),，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理,。

我們教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情,，根據(jù)學(xué)情有目的,，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了,。教師除了正常的教學(xué)工作外,，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的.知識(shí)去充實(shí)自己,，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,，用之不竭的活水嗎？”

《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn),；

（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神,；

（二）要改造社會(huì)必具有委婉的精神,。

（三）應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”,，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜,，但真正實(shí)踐做題時(shí),，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么,。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么,？”學(xué)生的回答：“不知道,。”他們從來(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走,？會(huì)是什么樣,？這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦,，對(duì)于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以?，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如,，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí),，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè),？”“我不會(huì)做?！薄拔也恢雷瞿牡李},？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我,！”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何,，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣？”

陶行知教育名著讀后感十篇六

“千教萬(wàn)教,，教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人,?！边@是陶行知的教育名言，是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家,。他以畢生的精力,，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》,，它猶如一絲曙光,，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明,。

“生活即教育”是陶行知教育理論的核心,。首先“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化,。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進(jìn)行。第三,，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育。只有在生活中,，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教,。同時(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育,，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活,，就是認(rèn)真的教育”,。這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育,，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化,。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育,。只有“健康的生活”才是我們健康的教育,。“生活教育”另一層意義是人類(lèi)需要什么,，我們就教育什么,；社會(huì)需要什么，我們就教育什么,；人生需要什么,，我們就教育什么。學(xué)生需要面包,，我們就得過(guò)面包生活,，受面包的教育,。學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育,?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育,。學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活,、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師,。

因此,，在今后的教學(xué)中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景,，從學(xué)生的興趣出發(fā),，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè),，情景創(chuàng)設(shè)”,。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo),，喚起學(xué)生的參與意識(shí),，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。

在教學(xué)中,，教師常忽視學(xué)生的'心理感受和情感體驗(yàn),，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè),，不為教師所關(guān)心,。“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。這就要求教師無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,，還是在教學(xué)方法的采用上,，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。

教育是人與人的交流,，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué),。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí),，人人是創(chuàng)造之人,。”教師和學(xué)生在人格上相互平等尊重,，教育不只是教師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生,，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學(xué)生,。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán),，新穎的師生關(guān)系正在形成,。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng),，教師可以到學(xué)生中間,，充當(dāng)他們的一員，不唱獨(dú)角戲,，與學(xué)生交流,、溝通、合作,、互動(dòng),。學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人,。

正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū),，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿于自己日常的教育教學(xué)中,，體現(xiàn)在自己的每一堂課上,。

陶行知教育名著讀后感十篇七

唐馬路小學(xué)金玉惠愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)兒童,，熱愛(ài)青少年,，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué),、熱愛(ài)真理,、熱愛(ài)祖國(guó)人民、熱愛(ài)全人類(lèi),。

“愛(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力,，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭?ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂,。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng),。作為教師,，我很自豪在人生的道路上能用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

一,、播下愛(ài)的種子作為一名耕耘者,，自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里,，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng),。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生,?！蔽覀儺?dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的'孩子”,，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求,，多一份理解；少一份指責(zé),，多一份尊重,，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽,。

二,、澆灌愛(ài)的雨露愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人,；愛(ài)是夏日,，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻(xiàn),，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng),。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn),，愛(ài)的溫暖,，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生,。滴水,，可以穿頑石；清泉,，可以潤(rùn)心田,；愛(ài)心，可以撥心弦,。伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦,，但我想，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田,，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。

三,、收獲愛(ài)的回報(bào)以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生,，必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō),，要成為孩子的真正教育者,，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們,。在這里，我想說(shuō)的是,，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài),，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的,，那么，在孩子心里就會(huì)很滿足，很滿足,，他們也會(huì)特別感激你,。實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ),，教育是“愛(ài)”的事業(yè),。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人,，以美好的心靈塑造人,。

讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念,，在教育旅程中抒寫(xiě)最為壯麗的詩(shī)篇,，奏響一曲激昂的人生凱歌！

陶行知教育名著讀后感十篇八

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,，讀罷這本書(shū),，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,，又關(guān)住了教育的終極目的,，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐,，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分,。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng),，我也為之折服,。

在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),，有三個(gè)理由,。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),；第二,，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之,，一,，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。三，先生須一面教一面學(xué),。我仔細(xì)閱讀,，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué),，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理,。我們教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情,，根據(jù)學(xué)情有目的,，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了,。教師除了正常的教學(xué)工作外,，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己,，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,，用之不竭的活水嗎？”

《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：

（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神,；

（二）要改造社會(huì)必具有委婉的精神,。

（三）應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。

我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”,，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜,，但真正實(shí)踐做題時(shí),，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么,。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí),，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么？”學(xué)生的回答：“不知道,。”他們從來(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走,？會(huì)是什么樣,？這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦,，對(duì)于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以?，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如,，學(xué)生作業(yè)未完成,，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè),？”“我不會(huì)做,。”“我不知道做哪道題,？”“我忘記交作業(yè)啦,！”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我！”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何,，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了,？是什么原因讓他們變成這樣？”

回首這些年的教學(xué),，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了,，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,，也是這樣告訴我的,，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生,?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的,，有遠(yuǎn)慮,，有理想。他是抱著一種目的去拜師的,，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生,。

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