讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇一

最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解,，對養(yǎng)生有了一個全新的認(rèn)識。我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時,，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深,。可是,，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富,，很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體,，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式,，很多人起居無常,，飲食無度，生活沒有規(guī)律,，暴食暴飲,，透支健康，透支快樂,，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會中,，有很多人都是亞健康狀態(tài),，各種疾病也越來越年輕化,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的,，健康才能長壽,，而長壽并不等于健康。只有健康快樂,，才是一個完滿的人生,。你每天的生活習(xí)慣，決定你是否能有一個健康的身體,。我們每一個人,，無論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,，關(guān)注自己的健康,，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體,，才可能有一個美好的人生,，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂,，才是生命的真諦,。

其實(shí)，養(yǎng)生并不難,，養(yǎng)生無處不在,，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,，保養(yǎng)我們的心靈,。這是一個長期的工程，需要持之以恒,，日積月累,，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn),，長此以往,，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù),。只要你認(rèn)識自己,，能夠“恬淡虛無”，學(xué)會“日落而息,，日出而作”,，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應(yīng)自然,，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”,善待自己,，善待心靈,，你就會守住自己的精,、氣,、神，就能遠(yuǎn)離疾病,，擁有一個健康快樂的人生,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇二

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是全面揭示生命大道的三墳雄文，它開辟了道法自然的天地,，展示了生命之神的輝光,，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識史上的奇跡。面對這么一部偉大的作品,，我驚訝于古代人們的智慧而深深地感到自己才疏學(xué)淺,，所以只能截取《皇帝內(nèi)經(jīng)》的一小部分——它的養(yǎng)生思想，來談?wù)勛约涸陂喿x這本書后的感想,。

養(yǎng)生,，也被稱為“攝生”，指的是更好地保持生命,，增進(jìn)健康的的方法,。《皇帝內(nèi)經(jīng)》作為醫(yī)藥學(xué)的早期著作,，養(yǎng)生學(xué)是其理論的重要組成成分,。蘊(yùn)含在其中的養(yǎng)生思想大致可以概括為以下幾點(diǎn)：

《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也,。所以圣人春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰…故陰陽四時者，萬物之始終也,，死生之本也,。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起,，是謂得道,。道者圣人行之，愚人佩之,。從陰陽則生,，逆之則死;從之則治，逆之則亂,?！比藖碓从谧匀?，不管人類文明如何發(fā)展，人類終究是自然的一部分,，所以我們必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律,。自然界的變化，會通過溫度,，濕度,，陽光等等各方面影響到人體，所以養(yǎng)生就要順應(yīng)自然界的陰陽消長,、四時的生長收藏變化規(guī)律,。

在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上，《素問·四氣調(diào)神大論》還指出了具體的養(yǎng)生方法：春三月,，此謂發(fā)陳,，天地俱生，萬物俱榮,，夜臥早起,，廣步于庭，披發(fā)緩行,，以使志生,，生而勿奪，賞而勿罰,，此春氣之應(yīng),，養(yǎng)生之道也…其中“廣步于庭，披發(fā)緩行”正是體現(xiàn)著“生命在于運(yùn)動”的思想,。

“無為”最早出現(xiàn)于老子的道德經(jīng)中,，如“是以圣人處無為之事”，“見素抱樸,，少私寡欲”,，“道常無為而無不為”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“恬淡無為”的思想也表現(xiàn)得淋漓盡致,?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》言：“是以圣人為無為之事，樂恬淡之能,，從欲快志于虛無之守,，故壽命無窮，與天地終,，此圣人之治身也,。”《素問·上古天真論》言：“恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來?是以志閑而少欲，心安而不懼,，形勞而不倦,，氣從以順，各從其欲,，皆得所愿…所以能年皆度百歲而動作不衰者,，以其德全不危也》?！边@里說明了“恬淡虛無,，清靜無為”對養(yǎng)生的重要性。在今天這樣一個競爭強(qiáng)度如此大的時代,，我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界，少一些忙碌,，少一些名利,，少一些爭吵，靜靜地品味生活,，享受生命的快樂,。這樣，我們可以擁有更平和的心態(tài),，獲得平靜的內(nèi)心,。《內(nèi)經(jīng)·痹論》言：“靜則神藏,，躁則消亡,。”通過靜養(yǎng),，才能將神氣內(nèi)藏,，達(dá)到清靜內(nèi)守的境界。如果反其道而行,，“以酒為漿,，以妄為常，醉以入房,，以欲竭其精,，以耗散其真，不知持滿,，不時御神,，逆于生樂，起居無節(jié)”,，那么后果只能是“故半百而衰也”,。

中醫(yī)認(rèn)為發(fā)病的根本是內(nèi)因,，外因是發(fā)病的條件，如果人體正氣充足而不受邪則不會發(fā)病,。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也將避邪,、去害趨利作為一個重要的養(yǎng)生方法?！鹅`柩·百病始生》言：“夫百病始生也,，皆生于風(fēng)雨寒暑?！彼€指出,，不僅自然界的風(fēng)雨寒暑霧靄要躲避，五味七情之過亦不宜,?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗费裕骸瓣幹鍖m，傷在五味,。是故味過于酸,，肝氣以津，脾氣乃絕;…味過于辛,，筋脈沮弛,，精神乃央?！薄端貑枴づe痛論》言：“怒則氣上,，喜則氣緩，悲則氣消,，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結(jié),。”可以從中看出,，風(fēng)雨寒暑,、偏嗜五味、七情過激都會對人體產(chǎn)生傷害,，而養(yǎng)生之根本就在于去除一切有害于身體的因素,。

當(dāng)然，前面的這幾點(diǎn)只是簡單的概括,，遠(yuǎn)沒有表現(xiàn)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想的全貌,，但我們從中已經(jīng)可以窺出它的'偉大，這些思想是超時代的,，是顛簸不破的,。值得我們好好的體會，并把它切實(shí)地運(yùn)用到平常的生活中去來保持生命，增進(jìn)健康,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》,、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍,，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》,、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書,，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”,、“藏象學(xué)說”,、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機(jī)學(xué)說”,、“病癥”,、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”,、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說,，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然,、生物、心理,、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證,，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察,、大量的臨床實(shí)踐以及簡單的解剖學(xué)知識,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理,、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ),，是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖,。

《漢書·藝文志·方技略》載有“醫(yī)經(jīng)”,、“經(jīng)方”、“神仙”和“房中”四種中醫(yī)典籍,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》被收錄于“醫(yī)經(jīng)”中,。

所謂“醫(yī)經(jīng)”，就是闡發(fā)人體生理,、病理,、診斷、治療和預(yù)防等醫(yī)學(xué)理論之著作,。之所以稱之為“經(jīng)”,，是因?yàn)槠渲匾?。古人把具有一定法則、一般必須學(xué)習(xí)的重要書籍稱之為“經(jīng)”,，如儒家“六經(jīng)”,，老子的“道德經(jīng)”以及淺顯的“三字經(jīng)”等。之所以稱“內(nèi)經(jīng)”,，并非像吳昆《素問注》,、王九達(dá)《內(nèi)經(jīng)合類》所稱“五內(nèi)陰陽之謂內(nèi)”，也不是張介賓《類經(jīng)》所說“內(nèi)者,，生命之道”,，而僅僅是與“外”相對為言。這和“韓詩內(nèi)傳”,、“韓詩外傳”,，“春秋內(nèi)傳”、“春秋外傳”,，《莊子》的《內(nèi)篇》,、《外篇》，《韓非子》的《內(nèi)儲》,、《外儲》之意相同,，只是《黃帝外經(jīng)》及扁鵲、白氏諸經(jīng)均已散佚不傳,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》,，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首,。相傳為黃帝所作,，因以為名。但后世較為公認(rèn)此書最終成型于西漢,，作者亦非一人,，而是由中國歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來。正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所指出的那樣,，冠以“黃帝”之名,，意在溯源崇本，藉以說明中國醫(yī)藥文化發(fā)祥之早,。實(shí)非一時之言,，亦非一人之手。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時代,，古人主要有三種觀點(diǎn)：

持這種觀點(diǎn)的人有晉代的皇甫謐,，宋代的林億、高保衡?等。他們認(rèn)為像黃帝內(nèi)經(jīng)這樣科學(xué)巨著,，非通曉智慧的圣賢大智不能為之,，所以必定是黃帝所作。

持這種觀點(diǎn)的人有宋代的邵雍,、程顥,、司馬光、朱熹,，明代的桑悅,、方以智、方孝儒,、清代魏荔彤等,。其主要理由是：首先，將《黃帝內(nèi)經(jīng),。素問》與同樣是戰(zhàn)國時代的《周禮》相比較,，有許多相同之處，足以充分證明兩書是同一時代,、同一思想體系的作品,；其次，《史記·扁鵲傳》中有關(guān)醫(yī)理的內(nèi)容,，與《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》的內(nèi)容相類似,，但卻樸素、原始得多,，而《史記·倉公列傳》中有關(guān)醫(yī)理的內(nèi)容卻比《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》有所進(jìn)步,，由此推斷：《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是扁鵲時代以后、倉公時代之前的作品,，也就是戰(zhàn)國時代的作品。最后,，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文體為例,，也可以說明這一點(diǎn)：先秦之文，多作韻語,，而《素問》中韻語的文字特別多,。

清代《四庫全書簡明目錄》進(jìn)一步肯定了這一說法，因?yàn)椤端膸烊珪吩谥袊糯鷮W(xué)術(shù)界有相當(dāng)高的地位,，這種說法也就被許多人所接受,。

明代郎瑛從夏禹時儀狄造酒的傳說和“羅”出現(xiàn)于漢代等證據(jù)推斷《素問》產(chǎn)生于西漢時期。

現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)專家劉長林,，吳文鼎等人也持這種意見,。其主要理由是：其一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》全書約計20萬字，這在2000多年前可以說是一部巨著,。編著這樣的醫(yī)籍需要有一個安定的社會環(huán)境,，需要花費(fèi)巨大的人力、物力,，這在戰(zhàn)事連年,、七雄割據(jù)的戰(zhàn)國時代是不可能辦到的。只有在西漢時期,，隨著政治的穩(wěn)定,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才為醫(yī)學(xué)家編著醫(yī)籍提供了現(xiàn)實(shí)的條件,；其二,，西漢初淮南王劉安的《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》曰：“世俗人多尊古而賤今，故為道者必記之神農(nóng),、黃帝而后能入說,。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》在書名和思想內(nèi)容上與“黃老學(xué)派”的密切聯(lián)系,，也為只有在西漢“黃老學(xué)派”鼎盛時期才能成書提供了佐證,；其三，西漢司馬遷在《史記·倉公列傳》中,，記述了西漢初年名醫(yī)淳于意在接受老師公乘陽慶傳授給他的十種醫(yī)書中,，竟沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這也足以說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》不可能成書于西漢之前,。

以上觀點(diǎn)可以看出,，古人認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書為戰(zhàn)國時期較為可信。但也不能認(rèn)為《素問》,、《靈樞》所有篇章盡出戰(zhàn)國,。元末明初醫(yī)學(xué)家呂復(fù)對此發(fā)表過中肯的見解，認(rèn)為內(nèi)經(jīng)非一時之言,，亦非一人之手,。姚際恒《古今偽書考》、周木《素問糾略序》,、程敏政《新安文獻(xiàn)集·運(yùn)氣說》,、黃省曾《五岳山人集·內(nèi)經(jīng)注辨序》等人也贊同呂復(fù)。

比較科學(xué)的觀點(diǎn)是,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》并不是由一個作者完成于一個短時間內(nèi),，是多個作者跨越了一個較長的時間段集結(jié)而成：

一、先秦文體多韻語,，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一些篇章亦有不少韻語,，這些章節(jié)可能是先秦時期的作品,。

二、與1973年長沙馬王堆的帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》,、1972年甘肅武威漢墓出土的壓藥簡牘,、1977年安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“六王斌盤”和“太乙九宮占盤”相比較，可知《靈柩》中有些篇章成書于春秋戰(zhàn)國時,，有些成書于西漢更早,。

三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中引用的一些文獻(xiàn),，如《上下經(jīng)》,、《睽度》等是戰(zhàn)國甚至更早的著作。

四,、《素問·寶命全形論》中用的“黔首”一詞,，是戰(zhàn)國及秦代對國民的稱呼，而《素問·靈蘭秘典論》中的“相傅之官”和“州都之官”則是曹魏時期出現(xiàn)的官名,。

五,、《靈樞》中個別篇章晚出，如《陰陽系日月篇》有“寅者,，正月之生陽也”句,，故可斷定成于漢武帝太初元年（前100）頒布太初歷之后。

六,、《素問》中一些篇章用干支紀(jì)年,，而采用干支紀(jì)年是東漢之事?！端貑枴返谄呔硗鲐丫?，唐王冰據(jù)其先師張公秘本補(bǔ)入《天元紀(jì)大論》、《五運(yùn)行大論》,、《六微旨大論》,、《氣交變大論》、《五常政大論》,、《六元正紀(jì)大論》和《至真要大論》,，實(shí)際上是另一部醫(yī)書《陰陽大論》。以其用甲子紀(jì)年,，便可斷定必在東漢漢章帝元和二年（085）頒布四分歷之后；以其曾被張仲景撰寫《傷寒雜病論》時所引用,，因此一定在張仲景之先,。

七、《素問》中第七十二篇《刺法論》和第七十三篇《本病論》,，在王冰次注《素問》時已是有目無文,，宋劉溫舒著《素問入式運(yùn)氣論奧》時卻將該二篇作為《素問遺篇》陳列于后,。可以認(rèn)為這兩篇系唐宋間的偽作,。

綜合論之,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書亦非一時，作者亦非一人,。其筆之于書,，應(yīng)在戰(zhàn)國，其個別篇章成于兩漢,。至于王冰之所補(bǔ)與劉溫舒之所附不應(yīng)視為《黃帝內(nèi)經(jīng)》文,，但依慣例認(rèn)為屬于內(nèi)經(jīng)亦無不可。

《素問》之名最早見于東漢張仲景《傷寒雜病論·自序》：“撰用《素問》,、《九卷》,、《八十一難》,、《陰陽大論》、《胎臚》,、《藥錄》?！?/p>

日本早稻田大學(xué)藏的黃帝內(nèi)經(jīng)素問,。

林億、高保衡等人的“新校正”說：人是具備氣形質(zhì)的生命體,，難免會有小大不同的疾病發(fā)生,，故以問答形式予以闡明，這就是《素問》本義[26]?,。隋代楊上善整理《內(nèi)經(jīng)》,，逕稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》是頗有見地的。

《素問》自戰(zhàn)國時代成書到齊梁間全元起作《素問訓(xùn)解》時,，一直保持九卷的舊制,，只是到全元起注《素問》時，《素問》的第七卷已經(jīng)亡佚了,。王冰認(rèn)為是“懼非其人而時有所隱,，故第七一卷師氏藏之”的緣故。王冰自謂“得先師張公秘本”,，“因而撰注,，用傳不朽，兼舊藏之卷,，合八十一篇二十四卷”,。由于王冰補(bǔ)入了《天元紀(jì)大論》、《五運(yùn)行大論》,、《六微旨大論》,、《氣交變大論》,、《五常政大論》、《六元正紀(jì)大論》和《至真要大論》等七篇大論,，并將《素問》全文廣為次注,，所以才從原來的九卷大大地擴(kuò)展為二十四卷，從而成了如今流行的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》,。當(dāng)然還有元代胡氏“古林書堂”十二卷刊本和明代正統(tǒng)年間所刊五十卷《道藏》本,，但其內(nèi)容、篇目次第并無變動,，一如王冰舊作,。

《靈樞》最早稱《針經(jīng)》。第一篇《九針十二原》就有“先立《針經(jīng)》”之語,，相當(dāng)于自我介紹,。后來又稱為《九卷》，晉皇甫謐復(fù)又稱之為《針經(jīng)》,，再后又有《九虛》,、《九靈》、《黃帝針經(jīng)》等名,。

《靈樞》一名,，始見于王冰《素問》序及王冰的《素問》注語中。王冰在注《素問》時,，曾兩次引用“經(jīng)脈為里,，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫絡(luò)”這句話,，在《三部九候論》中引用時稱“《靈樞》曰”,，在《調(diào)經(jīng)論》中引用時又稱“《針經(jīng)》曰”，可知《靈樞》即《針經(jīng)》,。而其他《素問》注中所引《針經(jīng)》,，皆為《靈樞》之文，則更證明了這一點(diǎn),。

《靈樞》名稱的演變大略如此,，而其命名之義則需具體分析。馬翃和張介賓認(rèn)為是因?yàn)闃袡C(jī)之玄奧,?！鹅`樞》主要研究的是針刺問題，故稱《針經(jīng)》,；因其卷帙為九卷,，故名曰《九卷》，并因此而有《九靈》,、《九虛》等名,。

至于《靈樞》，雖有《九卷》,、《九虛》,、《九靈》和《針經(jīng)》等幾個傳本系統(tǒng)，但隋唐以后都亡佚了,。宋代林億,、高保衡等人校正醫(yī)書時也因其殘缺過甚而欲校不能。南宋史崧所獻(xiàn)的《靈樞經(jīng)》雖與王冰所引之《靈樞》及王唯一所引之《靈樞》在內(nèi)容上均有所不同,，但畢竟是存世的唯一版本,。史崧之所以將《靈樞》改成二十四卷，也只是為了與王冰所注之《素問》卷數(shù)相同而別無深意,。因?yàn)樵具@兩部書都是九卷,，所以最終都成了二十四卷。

元代胡氏“古林書堂”刊本將《靈樞》并為十二卷,，也是與其所刊《素問》十二卷本相匹配,。至于明刊《道藏》本之《靈樞》只有二十三卷而不是五十卷，則是因?yàn)椤鹅`樞》較《素問》文字量少的緣故,。

總之,，王冰次注的二十四卷本《素問》是現(xiàn)存最早、又經(jīng)北宋校正醫(yī)書局校正的版本,。

史崧改編的二十四卷本《靈樞》是現(xiàn)存最早和唯一行世的版本,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇三

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法,，為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進(jìn)行描述,，可讀性比較強(qiáng),，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法,，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化,。

有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人,，可以看一下這本書,，講的非常科學(xué)和奇妙,！

《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系,，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應(yīng)的五行屬性,，對于扎針的深度和廣度,，還有時辰,，都有一些明確記載。對于內(nèi)臟器官在四時（春夏秋冬）應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng),，都會給予指導(dǎo),。

就比如說養(yǎng)生，宜乎順應(yīng)四時之規(guī)律,，怎么講呢,！譬如，夏天,，夏天就應(yīng)該晚睡早起,，然后去出汗，冬天呢,，因?yàn)楹?，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床,。還有,，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道,，秋傷于濕,，冬必咳嗽。什么意思呢,？就是現(xiàn)在是秋天,，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽,。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜,，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了,。

還有春生,、夏長,、秋收,、冬藏。一般來講,，春天萬物生發(fā)（植物發(fā)芽）,，夏天瘋狂生長（小孩子長得特別快），秋收（肅殺和豐收,，古代人在秋天打獵比較多,，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代），冬藏（有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多,，有的人得病,，只要扛過了冬天，一般就會沒事了）,。

所以,，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學(xué)而又高效,！

大家都知道十二個時辰，其實(shí)分別對應(yīng)的心肝脾肺腎,，還有五行（金木水火土）,，并且發(fā)病的時間也是有例可循的。

還有針灸,，也就是所謂的中醫(yī)扎針點(diǎn)穴一類的手法,。如果有個中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富,，看病的時候，不需要吃藥,，也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。

還有號脈,，根據(jù)脈搏跳動的頻率，動靜,，判斷病人的病情,。

依托著陰陽,，縱慣著逆從，考驗(yàn)著表里,，所以,，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理,，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛,，拯救世人性命,。

作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地,，河北邢臺內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個職業(yè),，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點(diǎn)不亞于醫(yī)生從業(yè)者,！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書,，我強(qiáng)烈的推薦大家去看看！

希望大家都可以做到養(yǎng)生長壽的最高境界【盡終其天年,，度百歲而去】,，將這本中醫(yī)學(xué)之宗盡收囊中吧！（侯曉斌）,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇四

《黃帝內(nèi)經(jīng)金匱真言論》云：東風(fēng)生于春,，病在肝，俞在頸項;南風(fēng)生于夏,，病在心,，俞在胸脅;西風(fēng)生于秋，病在肺,，俞在肩背;北風(fēng)生于冬,，病在腎，俞在腰股;中央為土,，病在脾,，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段,，我把自己平時讀經(jīng)典后,，運(yùn)用經(jīng)典的幾個病案寫出來，與您一同分享,，希望能對您有所幫助,。

有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病,，因?yàn)橐郧安弊犹弁?，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了,，今天又來了,，說昨天科室有個事挺氣人的，領(lǐng)導(dǎo)安排給他做,，又沒地方發(fā)泄,，實(shí)在不想接那個活兒，晚上想著這事,，沒睡好,，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適,。因?yàn)槲液芰私馕业耐?，平時蠻有性格的，脾氣較大,，又急躁,，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因?yàn)楦斡艋?，想起?nèi)經(jīng)的原話：東風(fēng)生于春,，病在肝，俞在頸項,。針刺肝經(jīng)原穴太沖,，用瀉法，1分鐘后拔針,，頭暈頸痛消失。

省公安廳一領(lǐng)導(dǎo),，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了,，很難受，自己摸脈,，每分鐘接近150次,，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因,，說最近因?yàn)閲鴳c60周年慶,，因安保工作方面的問題，工作壓力大,，自己火氣很大,，經(jīng)常對下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友,，要他平躺在床上,，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處，他照做了,，開始壓上去疼痛難耐,，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內(nèi)關(guān)穴處無疼痛為止,。20分鐘后電話告知心跳如常,。這也是來自于學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會，內(nèi)經(jīng)原文：南風(fēng)生于夏,，病在心,，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴，指壓治療，療效確實(shí)令人感到驚奇,。如果病人沒經(jīng)驗(yàn)的,，肯定會急診叫120送去醫(yī)院，其實(shí)這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇五

黃帝誕生于四千多年前,，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖,，華夏文化的初祖,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載:“昔在黃帝,，生而神靈,，弱而能言，幼而徇齊,，長而敦敏,，成而登天?！秉S帝一生下來就聰慧靈氣,，小時候就善于言談，悟性超強(qiáng),，稍大后就無所不通,，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位,。

要懂得養(yǎng)生之道,。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學(xué)問,，能夠效法陰陽之道,，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié),，作息有常,，懂得順應(yīng)自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害,，活到人類應(yīng)有的年齡,，一百多歲還行動自如，沒有衰退的跡象,，也就不足為怪了,。

而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受,，紙醉金迷,，耗竭精氣,，元?dú)庀ⅲ偌由巷嬍碂o度,，作息顛倒,，工作緊張，壓力巨大,，生活全無規(guī)律,，導(dǎo)致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人,，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了,。

好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)百姓：要不貪不求,，在思想上安閑清凈,，無憂無懼，體內(nèi)真氣和順,，精神內(nèi)守,，又時常教導(dǎo)人們一些躲避四季病邪入侵的常理。

所以,，那時候的人,，心態(tài)平定，人心樸實(shí),，雖然參加體力勞動，但不知疲倦,，因?yàn)樾膽B(tài)特別好,，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服,，在什么環(huán)境下都能夠安然自得,，也不會因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈,，這正符合自然無為的養(yǎng)生之道,，所以他們的身心都不會受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年,。

再看我們現(xiàn)代的人,，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累,，人心浮躁,，一心只向外求，想著賺錢,，吃喝玩樂,，喜歡攀比,、虛榮，追求名聞利養(yǎng),，追求物質(zhì)享受,，內(nèi)心很難安定下來，多欲多憂,，寢食難安,，精神外泄，病邪就會伺機(jī)入侵,，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了,。

真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然,，無為而無不為,，甚至于連“養(yǎng)生”這個概念，都不能執(zhí)著?，F(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高,，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門,，各種各樣,。但是過猶不及，有的人越養(yǎng)生,，反而越不健康,，就是因?yàn)樘珗?zhí)著這個身體，把身體的健康看的太重了,，俗話說“怕什么來什么”,，你越是擔(dān)心健康出問題，有時候它就越容易出問題,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇六

錢學(xué)森說：中醫(yī)是頂級的生命科學(xué),人類醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向是中醫(yī)!原來我還一直納悶為何世界上最頂級的科學(xué)家最后晚年基本都開始迷戀生命科學(xué),，如牛頓、愛因斯坦,、霍金和錢學(xué)森等,。讀完此書后，才發(fā)現(xiàn)這些人并非是瘋了,，而是真的從中發(fā)現(xiàn)了人類不為人知的科學(xué),。

對經(jīng)絡(luò)和經(jīng)脈周天建立后的生命奇跡的描述科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)，讓我受益匪淺,。它糾正了我一些錯誤的概念,，及填補(bǔ)我不知的空缺，讓我重燃中醫(yī)夢,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇七

周日我們的黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)小組舉行第二次沙龍活動,，讓我受益匪淺,，下面我就簡單談一談自己的一些心得體會。

最初結(jié)緣中醫(yī)是因?yàn)樯眢w不太好,，我是一邊學(xué)習(xí)中醫(yī),，一邊治療自己，所以這幾年真實(shí)的是用自己的身體去感受中醫(yī),。通過中醫(yī)治療,，自己的身體素質(zhì)得到了不少提升。每吃一次中藥都用身體去感受這個方藥傳遞給身體的信息,，吃疏肝的藥心情會舒暢,，吃補(bǔ)氣的藥身體會有勁，吃補(bǔ)血的藥睡眠會好些,。從一開始吃遍各種中藥,，到現(xiàn)在吃藥越來越少，一個是身體變好了,，一個就是中醫(yī)水平提升了,。感謝自己這糟爛的軀殼，痛苦卻也讓自己幸運(yùn)的結(jié)緣中醫(yī),，并深深切切感受中醫(yī)帶給我自己身,、心的影響。所以自己是立志一定要在中醫(yī)道路上堅持下去的,。我覺得這是我能堅持學(xué)習(xí)下去的動機(jī),。

剛開始學(xué)習(xí)中醫(yī)時是在網(wǎng)絡(luò)上根據(jù)自己的病癥找各種偏方、奇方,，自己給自己下藥,，有時候用了，有效,，有時候用了，沒效果,，就再到網(wǎng)上查,，當(dāng)看到一些藥有很多負(fù)面反饋的時候，就嚇怕了,，再去找原因,。比較幸運(yùn)的是，網(wǎng)絡(luò)上流傳了海派中醫(yī)倪海廈老師的全套人紀(jì)課程,，講中醫(yī)的四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《針灸大成》、《神農(nóng)本草經(jīng)》,、《傷寒論》,，我系統(tǒng)的完成了一遍學(xué)習(xí),。中醫(yī)四大經(jīng)典就是中醫(yī)治療的理法方藥，經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓我對中醫(yī)有了更深的認(rèn)知,，讓我對自己的治療也更有底氣而不再盲目,。所以我是很感謝倪海廈老師的，倪海廈老師帶我走進(jìn)了中醫(yī)經(jīng)典的世界,，讓我能感受真正中醫(yī)的魅力,。真正中醫(yī)的魅力就來自中醫(yī)的經(jīng)典古籍，尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，這是中醫(yī)的理,，每個段落章節(jié)言簡意賅，直中要害,。比如第一篇上古天真論,，書中寫今時之人，年半百而動作皆衰者,，時世異耶,？今時之人不然也，以酒為漿,，以妄為常,，醉以入房，以欲竭其精,，以耗散其真,，不知持滿，不時御神,，務(wù)快其心,，起居無節(jié)，故半百而衰,。讀著讀著仿佛能感受到千年前的祖先就站在眼前,，把自己身體不好的原因給自己講的透透的。我覺得這就是經(jīng)典,，經(jīng)典就是比我們自己還明白自己,。但是沒讀經(jīng)典的時候，那就真是用泣血的經(jīng)驗(yàn)去感悟這些道理,，身體毀到底卻也未必能想的明白,。所以經(jīng)典值得反復(fù)去讀去體悟，讀經(jīng)典就是和古代諸多先賢在溝通在交流,，最終我們收獲的是身心靈的全面提升,。

讀經(jīng)沙龍活動能有這么多同好在一起同讀經(jīng)典書籍，并能相互監(jiān)督,，所以讀經(jīng)沙龍這個活動非常好,。借著這個活動又能重溫一遍經(jīng)典,，又有了和諸多同好交流溝通打開視野的機(jī)會。我自己其實(shí)每天誦讀也還有好些地方讀不通順讀不明白,，但是我想堅持讀就好,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是個大金礦，能從《黃帝內(nèi)經(jīng)》書中挖出一點(diǎn)點(diǎn)東西也足夠受用終身,。我相信堅持每天讀,，我們都能挖出一點(diǎn)點(diǎn)，一溝通,，每個人又多一點(diǎn)點(diǎn),。最后呢，我也祝福大家在中醫(yī)學(xué)習(xí)的道路上越走越遠(yuǎn),，并能將中醫(yī)傳承發(fā)揚(yáng)光大,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇八

一直對養(yǎng)生比較感興趣，但也就是了解些皮毛而已,?？吹嚼蠋煹淖x書清單里有這本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，回到寢室就下載了電子書來看看,，當(dāng)然還有一本白話文的,。但是其中有些內(nèi)容還是理解不了，這里只寫些我學(xué)習(xí)到的內(nèi)容,，確實(shí)也受益了許多,。另：附帶學(xué)習(xí)了徐文兵教授的《黃帝內(nèi)經(jīng)的智慧》講座(完)，吳清忠老師的《人體使用手冊》(完),，中里巴人的《求人不如求己》(未完),。

學(xué)以致用，講女人如何愛自己,。

岐伯曰：女子七歲,，腎氣盛，齒更發(fā)長;二七而天癸至,，任脈通,，太沖脈盛，月事以時下,，故有子;三七腎氣平均,，故真牙生而長極;四七筋骨堅,，發(fā)長極,，身體盛壯;五七陽明脈衰，面始焦,，發(fā)始墮;六七三陽脈衰于上,，面皆焦,，發(fā)始白;七七任脈虛，太沖脈衰少,，天癸竭,，地道不通，故形壞而無子也,。

這是最著名的一段對女人生長過程的總結(jié),，所以就從這里開始學(xué)習(xí)。

女子到了七歲,，腎氣盛旺了起來(所以其實(shí)小孩兒的各個器官都是嶄新的,，且腎氣又是最旺盛的時候，腎氣是一個人活力的來源,，是不容易得病的,，但是在我們印象中小孩兒是很容易得病的，那是因?yàn)楹统扇说慕佑|,，感染了成人體內(nèi)的病毒,，這些病菌在成人體內(nèi)已經(jīng)達(dá)到平衡的狀態(tài)，所以成人不會得病,，但是小孩兒不會,，這時候就容易得病了)，乳齒更換,，頭發(fā)開始茂盛,。十四歲時，天癸產(chǎn)生(天癸,，男女皆有,，是腎精腎氣充盛到一定程度時體內(nèi)出現(xiàn)的具有促進(jìn)人體生長、發(fā)育和生殖的一種精微物質(zhì),。它來源于先天腎氣,，靠后天水谷精氣的滋養(yǎng)而逐漸趨于成熟，又隨腎氣的虛衰而竭止),，任脈通暢,，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時來潮(女子14歲來例假,，但是我們現(xiàn)在基本上12歲左右,，甚至更早就會來例假，那是因?yàn)闆]有按照日出而作日入而息的慣例來生活,，晚上日落之后有日光燈的照射,，這樣就會導(dǎo)致激素的不均衡，另外，亂用藥物也會導(dǎo)致這樣的結(jié)果),，具備了生育子女的能力(但卻不是生孩子的最佳時期,，因?yàn)樽约旱纳眢w還都沒長完全)。二十一歲時,，腎氣充滿,，真牙生出(我們所說的智齒)，牙齒就長全了,。二十八歲時,，筋骨強(qiáng)健有力，頭發(fā)的生長達(dá)到最茂盛的階段,，此時身體最為強(qiáng)壯(所以說21--28歲是女子生育的最佳時期),。三十五歲時，陽明經(jīng)脈氣血漸衰弱,，面部開始憔悴,，頭發(fā)也開始脫落(從這里開始，女子的身體開始走下坡路了),。四十二歲時,，三陽經(jīng)脈氣血衰弱，面部憔悴無華,，頭發(fā)開始變白,。四十九歲時，任脈氣血虛弱,，太沖脈的氣血也衰少了,，天葵枯竭，月經(jīng)斷絕,，所以形體衰老,，失去了生育能力。

中醫(yī)講人講求陰陽平衡,，那什么是陰陽?《皇帝內(nèi)經(jīng)》講：夫自古通天者,，生之本，本于陰陽,。陰陽者,，天地之道也，萬物之綱紀(jì),，變化之父母,，生殺之本始，神明之府也,。意思是說,，天,、地、人萬物都是由陰陽而產(chǎn)生的,，天地的變化、氣候的變化,、人體的生長都由陰陽的變化而成,。其中，天和地之間,，天為陽,，地為陰;人之間，男人為陽,，女人為陰;就一個人來說,，體表的為陽，體內(nèi)的就為陰;人的手,，手背為陽,，手掌為陰。如何保持陰陽平衡,，其實(shí)簡單一句話：過猶不及,。做什么都要有度。雖然陰陽是對立的兩面,，但是陰陽是密切相關(guān)的,，是可以相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)陰不足時,，我們用陽來轉(zhuǎn)陰,，陽不足時，又可以用陰來生陽,。陰太過了,，也可以補(bǔ)陽來制約陰。陽太過了,，就用補(bǔ)陰來制約陽,。

陰陽平衡在女性美的表現(xiàn)有幾個方面：氣血足，精力旺,，容色靚,，體型適，心情好,。

女性多數(shù)都?xì)庋蛔?，容易出現(xiàn)黑眼圈，容易勞累,，眼澀,，痛經(jīng)，肥胖等等。血?dú)馐且磺猩幕A(chǔ),，這里不只是女性,，男性也是同樣的道理。

中醫(yī)經(jīng)常用陰,、陽,、虛、實(shí),、血?dú)?、火等這些字來描述人體血?dú)夂团K器的狀況。中醫(yī)把人體的能量分為血?dú)夂突?，血?dú)庵傅氖且粋€人的正常能量,，火則指人體儲存的能量，也就是我們透支體力時的能量來源,。另外也用陰陽來代表這兩種能源,，陰指儲存的火，陽指正常的血?dú)?。陽虛指的是血?dú)饴杂胁蛔悖宏幪搫t是人體血?dú)獠蛔愕叫枰獎佑脙Υ娴幕穑宏幪摶鹬貏t說明不但動用儲存的火,，而且還在大量透支：陰陽兩虛則代表血?dú)夂突鸲家汛罅刻澨摻咏M。

血?dú)夥诌@些等級1,、健康水平這種人各方面都很平衡,，身體能抵抗外來的各種入侵，不容易得病,。這種人其實(shí)很少,，或許常年練氣功或者瑜伽高手才會達(dá)到這種程度(瑜伽，是非常有益的運(yùn)動,，一方面不會過度運(yùn)動,，黃帝內(nèi)經(jīng)講要形勞而不倦，而且過度勞累傷肝,，另一方面瑜伽動作能夠有效地拉伸經(jīng)絡(luò),，對身體循環(huán)絕對有好處)2、陽虛水平3,、陰虛水平4,、陰陽兩虛5、血?dú)饪萁?后面兩項,，我覺得稍微正常點(diǎn)兒都到不了那個程度),。

其實(shí)只要知道血?dú)庑枰院谩⑺脕眇B(yǎng)就夠了,。所以晚上10點(diǎn)之前要睡覺,，三餐都要保證,，沒事兒敲膽經(jīng)(敲膽經(jīng)促進(jìn)膽汁分泌，脾消化食物需要膽汁,，如果食物吃下去不消化,，和沒吃一樣，血?dú)庖惭a(bǔ)充不了多少)(另外,，女人第一條皺紋通常都是魚尾紋,，而魚尾紋就是與膽經(jīng)有關(guān)，所以養(yǎng)成敲膽經(jīng)的好習(xí)慣至關(guān)重要),，堅持熱水泡腳(腳上有全身各個器官的反射區(qū)，熱水泡腳促進(jìn)血液循環(huán),，注意熱水最好浸過三陰交),。

痛經(jīng)，體寒以及久坐都會引起痛經(jīng),。體寒的話熬姜棗茶喝,，計量的話12顆大棗、大拇指甲蓋兒大的姜塊兒,，切片兒,，如果需要調(diào)味兒，就加紅糖,。久坐會導(dǎo)致中段淤血,，這里適用瑜伽拉伸，可緩解,。

膚色,，是每個女人都關(guān)心的事情，黃帝內(nèi)經(jīng)講肺主皮毛,，所以膚色等皮膚問題多于肺氣有關(guān),，肺氣勻則不會出現(xiàn)毛孔粗大，干紋等問題,。而肺與大腸互為表里,，就是說肺與大腸互相影響，(這里補(bǔ)充五臟六腑中互為表里的對照,，心臟對小腸,，肝膽相照，脾胃,，肺對大腸,，腎對膀胱三焦)，如果肺火肅降,，那么大腸也可能傳導(dǎo)失常,，導(dǎo)致大便困難,，而眾所周知，便秘又會影響人體排毒,，毒素在體內(nèi)越積越多,，各類大大小小的毛病都會接踵而來。不僅如此,，肺氣不足還容易引發(fā)風(fēng)疹,、過敏等病癥，如果肺熱上蒸,，痤瘡,、酒渣鼻、牛皮癬等癥狀也會不勝其擾,。肺對應(yīng)秋季,、白色，所以要在秋季特別注意避免吸入寒氣,，另外山藥,、百合、白豆,、白木耳,、紅棗等，另另外,，戒煙和酒,。黃帝內(nèi)經(jīng)中講過悲傷肺所以還要保持良好樂觀的心情,，反面教材就是紅樓夢的林黛玉了,，不就得了個肺癆嗎?!