當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了,。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇一
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著,、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國學(xué)瑰寶,，自古至今，引起了無數(shù)人對它的崇拜,、深思,，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，其思想博大精深,，泛泛而讀,，往往只能似是而非。最近,，通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí),，對于其養(yǎng)生思想頗有一些體會。
現(xiàn)在,，人們生活空氣污染,、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣,，很多人身體處于亞健康狀態(tài),，進(jìn)而引發(fā)冠心病,、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”,，而且年輕化的趨勢越來越明顯,，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視。何為養(yǎng)生,，就是以自我調(diào)攝為主要手段,，以推遲衰老、延年益壽,、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源,，可見受推崇程度非同一般,，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病,，不治已亂治未亂,，此之謂也。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病,，而要在沒有得病之前,，就讓它不得病。對于未病先防,，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng),，避之有時(shí)，恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來”,，也就是說對外要適應(yīng)自然環(huán)境,，避免受到六淫之邪的侵襲；對內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意,，避免精神刺激,、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀點(diǎn),，也就是整體觀,。
循自然界陰陽四時(shí)的規(guī)律?！秲?nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明,，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉,，氣易行,；天寒日陰,，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通,、相應(yīng)的關(guān)系,，不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏,，還是日月運(yùn)行,，地理環(huán)境，各種變化都會對人體產(chǎn)生影響,。順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律,，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也,，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處,，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是僻邪不至，長生久視”,，也就是說人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化,適應(yīng)周圍外界環(huán)境,使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),以增進(jìn)人體的健康。所以在這個(gè)自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡,，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律,，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動的適應(yīng),，而是采取積極主動的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律,，以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化。
人類生活在自然界之中,，自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件,，所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng)。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物,，對驅(qū)除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群,，正是因?yàn)檫@個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色的飲食。一年四季不同時(shí)期的飲食也要同當(dāng)時(shí)的氣候條件相適應(yīng),。冬季常吃紅炯羊肉,、肥牛火鍋,、涮羊肉等,，有增強(qiáng)機(jī)體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等,，有消暑解熱的作用,，這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn),。
能，形體是本,，神是生命活動及功用,。所以《素問·八正神明論》曰“血?dú)庹撸酥瘛?，《靈樞·平人絕谷》曰“神者,，水谷之精氣也”。無形則神無以附,，無神則形不可活,，兩者相輔相成，不可分離,。形體是人生命存在的基礎(chǔ),有形才有生命并產(chǎn)生精神活動和生理功能,。形乃神之宅,養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運(yùn)動,，通過運(yùn)動強(qiáng)其形,，可以使人體筋骨強(qiáng)健,氣血經(jīng)脈通暢,臟腑經(jīng)氣充實(shí),功能旺盛,氣血調(diào)達(dá)，通過“外煉筋骨皮”,由外至內(nèi),促使體內(nèi)陰陽平衡,身體盛壯,，但養(yǎng)形不能過度,，過度了就會積勞成疾?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“久視傷血,，久臥傷氣，久坐傷肉,，久立傷骨,，久行傷筋”。
《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰“怒傷肝,，喜傷心,，思傷脾，憂傷肺,，恐傷腎”,，說明人的精神活動對形體的健康有很大的影響，可見養(yǎng)神同樣重要,?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗费裕骸疤竦摕o，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來?”，這里說明了“恬淡虛無,，清靜無為”的態(tài)度對養(yǎng)生的重要性,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰“志閑而少欲，心安而不懼,，形勞而不倦,，氣從以順”,，即不為外物所擾動,，保持清心寡欲、恬靜平和的心態(tài)來應(yīng)對生活,，正如《內(nèi)經(jīng)·痹論》所言：“靜則神藏,，躁則消亡?！?/p>
形神共養(yǎng)是中醫(yī)學(xué)推崇的一種最高養(yǎng)生方法?！秲?nèi)經(jīng)》明確提出了“形與神俱”的形神共養(yǎng)觀點(diǎn),，《素問·上古天真論》曰“故能與神俱,，而盡終其天年，度百歲乃去”,。
——健康長壽。
文檔為doc格式,。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇二
最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解,，對養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識,。
我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時(shí)，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名,、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍,，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識,，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙,，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性,，什么是好的生活習(xí)性,，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律,。
我深切地感到,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨(dú)有的寶貴財(cái)富,，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典,，是一本讓你增長智慧的書，是值得我們認(rèn)真地反反復(fù)復(fù)去讀的好書,。
可是,，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富，很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情,。
很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體,，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式,，很多人起居無常,，飲食無度，生活沒有規(guī)律,，暴食暴飲,，透支健康，透支快樂,，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。
所以在當(dāng)今的社會中,，有很多人都是亞健康狀態(tài),，各種疾病也越來越年輕化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,，健康是掌握在自己手中的,，健康才能長壽，而長壽并不等于健康,。
只有健康快樂,，才是一個(gè)完滿的人生。
你每天的生活習(xí)慣,，決定你是否能有一個(gè)健康的身體,。
我們每一個(gè)人，無論是年老還是年少,，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體,，才可能有一個(gè)美好的人生,，這樣才會生活得有滋有味。
健康和快樂,，才是生命的真諦,。
其實(shí)，養(yǎng)生并不難,，養(yǎng)生無處不在,，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,，保養(yǎng)我們的心靈,。
這是一個(gè)長期的工程，需要持之以恒,，日積月累,，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn),，長此以往,，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù),。
只要你認(rèn)識自己,，能夠“恬淡虛無”，學(xué)會“日落而息,，日出而作”,，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪,，“不妄作勞”,善待自己,，善待心靈，你就會守住自己的精,、氣、神,，就能遠(yuǎn)離疾病,，擁有一個(gè)健康快樂的人生。
中醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒,，但那是因?yàn)闆]有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書,，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟(jì)，政治，法律都不行,，就連體質(zhì)都比人差一大截;能勝過的就是前年集結(jié)的智慧而已!
關(guān)于陰陽節(jié)氣,，向內(nèi)觀止這樣的.東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩,，外面大千世界那么好;想內(nèi)看還會苦惱,，不如活一日過一日快活。
可是人如果不向內(nèi)看就不了解自己,，那就無法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明,，頭腦是有為而治，身體是無為而治,，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致,。
比如說一個(gè)人很懶，能坐著就不站著,，總想睡覺,，這好像是脾出了問題。
一個(gè)人沒耐心,，做事三分鐘熱血,，是因?yàn)楦位鹛喾茨ツゲ洳洫q豫不決的就是肝火太弱了!
可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的!沒有什么大病,，只是時(shí)不時(shí)會頭痛,，肩膀痛，喉嚨痛,，眼睛痛,，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥,，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項(xiàng)是藥品和護(hù)膚品!
盡量不要吃西藥,，西藥只能維持，價(jià)格也不便宜,，雖然見效快,，但是不能從根本上解決問題。
不要吃垃圾食品,，吃的時(shí)候就是垃圾,，吃進(jìn)去更是垃圾，花錢找罪受,。
保持良好生活習(xí)慣,，一分錢不用花，就能有好身體,，貴在堅(jiān)持,。
營養(yǎng)均衡的飲食其實(shí)也不需要花多錢,，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配,。
鍛煉身體就更需要了,，不用花錢,又樂在其中的事啊~
人體是一個(gè)最無為和最自足的系統(tǒng)，如果我們偏離了它,，是必然要生病的,。
中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做,，什么時(shí)間做什么時(shí)間的事,。
“因天之序”，就是說一定要因循生發(fā),、生長,、收斂、收藏這個(gè)順序,。
我們?nèi)梭w也是一樣,。
人們?yōu)槭裁凑f某個(gè)人貪生怕死就說這個(gè)膽小如鼠，很多人會意認(rèn)為只是個(gè)口頭禪而已,，其實(shí)它是有道理可尋的,。
子時(shí)—膽經(jīng)當(dāng)今，而“子”在生肖中為鼠,，這個(gè)時(shí)辰陽氣特別的小就象老鼠一樣,。
故此，“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現(xiàn)在大家的口中,。
在這里我就不一一列舉十二時(shí)辰的養(yǎng)生法和道由,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析,，為什么豬想胖那么快呢,，那是因?yàn)楹r(shí)就是三焦當(dāng)令，從屬相上來講,，這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬,，豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢?實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管,。
吃飽了喝足了就躺那兒哼哼,，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。
從取象次類的角度來講,，它是歸為一類的,。
豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長不胖了,，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個(gè)身體全部通常的象。
人體是一個(gè)系統(tǒng),，要因循身體本性的原則,。
其實(shí)，養(yǎng)生并不難,，養(yǎng)生無處不在,，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,，保養(yǎng)我們的心靈,。
這是一個(gè)長期的工程，需要持之以恒,，日積月累,，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn),，長此以往,，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù),。
只要你認(rèn)識自己,，能夠“恬淡虛無”，學(xué)會“日落而息,，日出而作”,，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應(yīng)自然,，懂得規(guī)避虛邪,，“不妄作勞”,，善待自己,，善待心靈,，你就會守住自己的精,、氣,、神,，就能遠(yuǎn)離疾病,，擁有一個(gè)健康快樂的人生,。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇三
這本書是講中醫(yī)養(yǎng)生的。將黃帝內(nèi)經(jīng)里的理論,，運(yùn)用到現(xiàn)代人的生活中,。天地自然有一定的規(guī)律，經(jīng)絡(luò)運(yùn)行也有固定的規(guī)律,，人們?nèi)粘５幕顒有枰裱斓刈匀坏囊?guī)律,，才能讓經(jīng)絡(luò)正常運(yùn)行,，身體才會健康。有時(shí)身體不舒服并不一定需要吃藥或打針,，而是通過調(diào)整日?；顒雍土?xí)慣，順應(yīng)了自然規(guī)律,，就會讓身體的自愈力治愈身體,。除了這一點(diǎn)之外，還需要注意的是心情和價(jià)值觀,，保持愉悅的心情,，工作生活玩樂都適度，不過度耗費(fèi)身體的元?dú)?，不舍命追求什么,，自己能努力到什么程度就什么程度，盡力即可,。生活也是要建立在“活給自己看”的基礎(chǔ)上,，而不是跟別人對比中獲得快樂。自己能做到能得到的就是最適合自己的,。還有幾個(gè)簡單的食療方子,，和中醫(yī)養(yǎng)生的誤區(qū)。是一本很實(shí)用的中醫(yī)養(yǎng)生啟蒙書,。
看了這本書,，我明白了關(guān)于自己身體方面的一些問題。比如說,，我嘴唇發(fā)紫是因?yàn)槿蚊}有淤血不通暢;如果要喝茶最適合中國人的是全發(fā)酵茶,，比如紅茶黑茶;精神上如果總是有問題那肯定是源自生理的原因，需要調(diào)養(yǎng)身體;吃飯不能吃的過飽因?yàn)闀膿p精氣去消化食物;要想補(bǔ)腎,，首先晚上要早睡,，11點(diǎn)前睡著，需要戒甜食,，和吃點(diǎn)有黏性的東西像糯米糕一類的食物;枸杞是催心火催欲的藥,，不是補(bǔ)腎補(bǔ)肝的;搓耳朵要從下往上搓，可以補(bǔ)腎,。
話說我打算試試?yán)锩娴氖朝煼阶?，一個(gè)是姜棗茶，12顆棗拇指大的姜切片,，煮水常喝,，可以暖胃。二是吃點(diǎn)核桃,，要吃熟的,，去皮的,，撒點(diǎn)鹽，吃著很香,，就能補(bǔ)腎,。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇四
寒假，我偶爾會覺得無聊,。
前幾天，我在書架上找到了這本《皇帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧》,。我懷著疑問好奇的心,，從書架上拿下來，看了一會,，情不自禁的連聲叫好,。
翻開第一章第一節(jié)，就講了皇帝內(nèi)經(jīng)的簡要來歷,。簡要來歷是采用皇帝岐伯,、伯高、雷公等大臣的對話匯編而來的,。
這本書有文字,、圖畫、顏色,、示例搭配出來,，很好看。我一連讀了幾十頁,。
讀到吃飯也要講究“先來后到”的時(shí)候,，才知道我們吃飯的順序錯(cuò)了。
你們吃飯的順序是先自己喝點(diǎn)甜飲料,，大人們則專注于魚肉主菜和酒品,；吃到半飽再上蔬菜，主食后面是湯,，最后是甜點(diǎn)或水果嗎,？如果是，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了,。
我們應(yīng)該是不喝飲料先上一碗開胃湯,，再吃一些清淡的蔬菜然后上主食，最后魚肉,，此時(shí)可飲少量的酒,。
但是，這種大眾公認(rèn)的進(jìn)食順序卻是最不科學(xué)的,、最不營養(yǎng)的,。先從甜飲料說起,，這類飲料營養(yǎng)價(jià)值低，如果用他們給孩子填充小小的胃袋,，后面的食量就會顯著減少,，容易造成孩子營養(yǎng)不良。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇五
臨窗的夜晚,，坐于桌前,，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》，典籍并不厚重,，但是我們誰又敢說《黃帝內(nèi)經(jīng)》它“不厚”“不重”呢,？那些輕輕的、自然不過的字句,，組成了中醫(yī)理論的基礎(chǔ),，成為學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典，被多少人拜讀過,、思索過,、注釋過、解說過,，可謂“仁者見仁,，智者見智”。
正如本次讀書心得分享會中趙坤教授說的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年,，但我們并不了解生命的本質(zhì),，也不了解情緒對生命的影響，我們不了解命運(yùn)安排的真相,，我們不清楚靈魂是否存在,，我們不知道意念對思想的左右，我們不知道夢境為什么有神奇的預(yù)見,。我們體內(nèi)有太多看不見的生命現(xiàn)象,。”生命,，是自然的生命,，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動中的每一步又都是在體現(xiàn)生命本身,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本書寫人類生命自然的書，包羅萬象,，但又整體統(tǒng)一,，密不可分，去閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，去思考它,，去應(yīng)用它,，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然,，也才能進(jìn)入學(xué)習(xí)真正中醫(yī)的第一步,。
關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我們常常談?wù)摰挠校褐尾∏蟊?、中醫(yī)的養(yǎng)生,、治未病思想、脈學(xué)和經(jīng)絡(luò)等等,，除此之外,，本次會議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應(yīng)用，更讓人受益匪淺的還有關(guān)于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展,。古希臘科學(xué)家阿基米德說過：“給我一個(gè)點(diǎn)，我將撬動整個(gè)地球”,，通過本次學(xué)習(xí),，也讓我認(rèn)識到，學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們不僅要閱讀它,，掌握它,，要從中提煉精華，還要抓住一點(diǎn),，分析,、聯(lián)系它，從而達(dá)到以點(diǎn)知面的高度,。
讀經(jīng)典,，跟名師，多臨床,，這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則,，要想體驗(yàn)中醫(yī)有多么神奇，就要知道經(jīng)典有多么重要,。沒有什么比現(xiàn)在開始更早的了,，讓我們在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的路上揚(yáng)帆起航,，道路越來越寬廣吧,。
《德勝員工守則》讀后感精選。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇六
最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解,，對養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識。我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時(shí),，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一,，也是一本包羅萬象的書籍,，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識自己的身體,，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙,，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性,，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病,，怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn),，是我們中國獨(dú)有的寶貴財(cái)富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典,，是一本讓你增長智慧的書,，是值得我們認(rèn)真地反反復(fù)復(fù)去讀的好書。
可是,，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富,，很多人認(rèn)為，講健康是老年人的事情,，養(yǎng)生更是老年人的事情,。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈,，不懂得什么是健康的生活方式,，很多人起居無常，飲食無度,，生活沒有規(guī)律,，暴食暴飲，透支健康,，透支快樂,，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜,。所以在當(dāng)今的社會中,，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕化,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康,。只有健康快樂,，才是一個(gè)完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣,，決定你是否能有一個(gè)健康的身體,。我們每一個(gè)人，無論是年老還是年少,，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生,，這樣才可能有一個(gè)健康的身體,，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會生活得有滋有味,。健康和快樂,，才是生命的真諦。
其實(shí),，養(yǎng)生并不難,，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈,。這是一個(gè)長期的工程,，需要持之以恒，日積月累,，學(xué)到一點(diǎn),，就做到一點(diǎn)，長此以往,，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正,，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識自己,，能夠“恬淡虛無”,，學(xué)會“日落而息，日出而作”,，做到“食飲有節(jié),，起居有常”,，順應(yīng)自然,，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”，善待自己,，善待心靈,，你就會守住自己的精、氣,、神,，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個(gè)健康快樂的人生,。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇七
懷著這樣的心理,，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹,，就開始進(jìn)入正篇,。
素問不愧是經(jīng)典言論，一開始就道出了"今時(shí)之人,，年半百而動作皆衰"的問題,，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血,，但這不是它最厲害的,，最難得的'就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽來反映其規(guī)律,。古人以陰陽論道,，可敬可嘆。
我認(rèn)為,，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如,，"男不過盡八八,，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應(yīng),，等等,，無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問題,，觀察矛盾,，尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了,。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬,。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病,，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值,。之所以我們常稱其為經(jīng)典,，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué),，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書,，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到,，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑,、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順,，要論治,，就要辨證，要辨證,，就要審癥求因,。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,，才會有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果,。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里,，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn),；在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇章中,，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等,；更讓我驚喜的是,，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真,，必先治神,，五臟已定，九侯已備,，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了,。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上,，提出了以"邪氣盛則實(shí),，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論,，合并經(jīng)絡(luò)，來闡述熱病,、咳,、痹、痿,、厥等疾病的病因病機(jī),，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦,。
要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn),，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子,，在咳論篇中的一個(gè)問題：肺之令人咳何也,？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也,。從中,，我認(rèn)識到即使是一個(gè)癥，也是無窮變化的,，更何況治療方法呢,？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容,，在異法方宜論篇中說到,，一病而治各不同，地勢使然也,。東方之砭石,，西方之毒藥，北方之灸焫,，南方之九針,，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治,，各得其所宜也,。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng),，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的課程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,，而不僅僅停留在解剖的層面上,，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如,，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性,。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟,，對于圣賢前人,，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,，明清之溫病,，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,，竟成就了一部部新的經(jīng)典,，真是蔚為壯觀。
事實(shí)上,，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,，它還不夠全面，也不夠準(zhǔn)確,，但它有留白,，給後人完善的可能。譬如,，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,，但後來就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者,，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承,，這是偉大的。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇八
醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒,，但那是因?yàn)闆]有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書,，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟(jì)，政治,，法律都不行,，就連體質(zhì)都比人差一大截;能勝過的就是前年集結(jié)的智慧而已!
關(guān)于陰陽節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣,，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩,，外面大千世界那么好;想內(nèi)看還會苦惱，不如活一日過一日快活,?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己,，那就無法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明,，頭腦是有為而治，身體是無為而治,，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致,。比如說一個(gè)人很懶,，能坐著就不站著，總想睡覺,，這好像是脾出了問題,。一個(gè)人沒耐心，做事三分鐘熱血,，是因?yàn)楦位鹛?，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了!
可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的!沒有什么大病，只是時(shí)不時(shí)會頭痛,，肩膀痛,，喉嚨痛，眼睛痛,，行經(jīng)腹痛等等,，家中常備下火藥，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項(xiàng)是藥品和護(hù)膚品!
盡量不要吃西藥,，西藥只能維持,，價(jià)格也不便宜，雖然見效快,，但是不能從根本上解決問題,。
不要吃垃圾食品，吃的時(shí)候就是垃圾,，吃進(jìn)去更是垃圾,，花錢找罪受。
保持良好生活習(xí)慣,，一分錢不用花,，就能有好身體，貴在堅(jiān)持,。
營養(yǎng)均衡的飲食其實(shí)也不需要花多錢,，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配,。
鍛煉身體就更需要了,，不用花錢,又樂在其中的事啊~。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇九
大部分個(gè)月的時(shí)間,，做事與修學(xué)老是提不起勁頭來找了堆借口來寬慰自己,。也對，該是冬眠的時(shí)間了,；呵呵,。幸虧苦思冥想一想想自己有何許收獲時(shí)，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧,；原文是皇帝與當(dāng)時(shí)名醫(yī)和臣子討論時(shí)記錄下的文字,，古文初讀時(shí)不難理解很簡單能夠了解其意,；閱到第六篇卻猶感古時(shí)賢人們學(xué)醫(yī)者不單學(xué)術(shù)甚深也精曉多門學(xué)術(shù)。
中國的文化用廣博精湛形容也不為過,，光是簡單的一本1080個(gè)字《弟子規(guī)》就教育了世人一世的該依據(jù)的品德,；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年紀(jì)該了然的'事理；此次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真實(shí)領(lǐng)會到讀圣賢書是人生多存心義的享受啊,。處于本能地我又開始責(zé)問自己,，為何經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會有什么不敢做的么,？好像孔老夫子所言導(dǎo)之以政,，齊之以德，民免而無恥,。導(dǎo)之以德,，齊之以禮，有恥且格,。
意依據(jù)古圣先賢的理念,，多惋惜呀。假如今日是中國的xx向人民建議要多讀中國文學(xué),，多學(xué)習(xí)先人們修業(yè)的精神,；天下太平就在當(dāng)下。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代以經(jīng)命名的三大奇書《易經(jīng)》,、《道德經(jīng)》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》之一。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結(jié)晶,，也代表著古人為人類社會的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn),。與此同時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是中國傳統(tǒng)四大經(jīng)典著作《神農(nóng)本草》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》之一,，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書較早的醫(yī)學(xué)典籍,。
作為炎黃子孫，我們不僅應(yīng)該密切關(guān)注這些古書中千古流芳的內(nèi)容,，更肩負(fù)有不可推卸的責(zé)任不斷去繼承古人的優(yōu)點(diǎn),、彌補(bǔ)他們在社會發(fā)展中的不足、賦予他們嶄新的生命力,，使得他們不斷跟上人類社會科學(xué)發(fā)展的腳步,，繼續(xù)讓他們?yōu)槿祟惿鐣牧夹园l(fā)展不斷發(fā)揮出應(yīng)有的源頭作用。
有道是：百善孝為先。
古人云：為人子而不讀醫(yī)書,，猶為不孝也。
因此,，身為一名有知識,、有修養(yǎng)的現(xiàn)代人，無論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代,，人人都有必要重新去學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟人類先祖著醫(yī)書的宗旨,，正確看待他們學(xué)醫(yī)、重孝之目的,，全面了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》能給世人帶來的人生啟示,。
據(jù)網(wǎng)上相關(guān)資料介紹：第一、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有的內(nèi)容看,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是托名傳說中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯,、雷公、鬼臾區(qū),、伯高等人的論醫(yī)之書,，包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各分九卷,、81篇,，共80多萬字。
1,、《靈樞》,，亦稱《九卷》、《針經(jīng)》,、《九靈》,、《九墟》等。漢魏以后,，由于長期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本,，唐王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本,，但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本（即現(xiàn)存《靈樞》傳本）則不盡相同,。史載北宋有高麗獻(xiàn)《針經(jīng)》鏤版刊行，今無書可證,。至南宋初期,，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155）,，史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正,，擴(kuò)展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行,。至此,，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本,，而一再印行,，流傳至今。
2,、《素問》,，在漢魂、六朝,、隋唐各代皆有不同傳本,。為張仲景、王叔和,、孫思邈,、王燾等在其著作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀(jì)）全元起注本,，是最早的注本,，但當(dāng)時(shí)其中的第六卷已亡佚，實(shí)際只有八卷,。這個(gè)傳本先后被唐王冰,、宋林億等所引用，至南宋以后失傳,。
（2）唐,、王冰注本，唐寶應(yīng)元年（762）,，王冰以全元起注本為底本注《素問》,，將已亡佚的第七卷，以七篇大論補(bǔ)入,，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年間,，設(shè)校正醫(yī)書局，林億等人在王冰注本的'基礎(chǔ)上進(jìn)行?？?，定名為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，雕版刊行,，而定型,。
第二、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》原始的內(nèi)容看,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又名《內(nèi)經(jīng)》,，其中所引述的古代醫(yī)籍多達(dá)五十多種,。主要有《禁服》、《脈度》,、《本藏》,、《外揣》、《五色》,、《熱論》,、《診經(jīng)》、《脈經(jīng)》,、《針經(jīng)》,、《上經(jīng)》,、《下經(jīng)》,、《揆度》、《陰陽》,、《奇恒》,、《經(jīng)脈》等等。這說明在《內(nèi)經(jīng)》成書之時(shí),，就已經(jīng)有很多的更為遠(yuǎn)古的相關(guān)醫(yī)書流傳于世,，所以，也可以簡單地認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是對我國上古醫(yī)學(xué)的第一次邏輯大總結(jié),。
第三,、從《內(nèi)經(jīng)》的創(chuàng)作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰(zhàn)國時(shí)期,。盡管其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手,，但是，《內(nèi)經(jīng)》得以見諸于世可能在大約2000年前百家爭鳴的先秦時(shí)期,。
第四,、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及的知識領(lǐng)域看，其博大精深的闡述,，不僅僅涉及醫(yī)學(xué),，還涉及天文學(xué)、地理學(xué),、哲學(xué),、人類學(xué)、社會學(xué),、軍事學(xué),、數(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)等很多的學(xué)科,。
第五,、從《內(nèi)經(jīng)》的問世及其深遠(yuǎn)影響看，中國古代著名的大醫(yī)學(xué)家張仲景、華佗,、孫思邈,、李時(shí)珍等，正是深受《內(nèi)經(jīng)》成書思想的熏陶,，經(jīng)過自己不斷地刻苦研讀,，深得其內(nèi)容精要后再不斷結(jié)合自己切身的體會，重新彌補(bǔ)了其中的不足部分,，最終才成為了我國歷史上的一代名醫(yī),。
第六、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書過程看,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》撰成之初,，在戰(zhàn)國時(shí)期可能被稱為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本,。西漢后期,，劉向、劉歆父子校書,，最早著錄于劉歆《七略》中,，始由李柱國等校定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。到東漢初,，班固撰《漢書》時(shí),，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整地保存,，載于《漢書藝文志》中,，仍為十八卷。東漢末年,，醫(yī)圣張仲景撰用素問,、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》,。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)，稱今有針經(jīng)九卷,、素問九卷,，二九十八卷，即《內(nèi)經(jīng)》也,，《漢書藝文志》的十八卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳本已不復(fù)存在,，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書,，而且亦有所亡失,?！毒啪怼吩谔拼鷷r(shí),，王冰稱之為《靈樞》。至宋,，史崧將其家藏《靈樞經(jīng)》九卷八十一篇重新校正,，擴(kuò)展為二十四卷，附加音釋,，鏤版刊行,。由此可知，《九卷》,、《針經(jīng)》,、《靈樞》實(shí)則一書而多名,。宋之后,，《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷,，始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本固定的兩大組成部分,，分別從天人相應(yīng)、陰陽五行,、臟腑經(jīng)絡(luò),、病因病機(jī)、藏象,、病癥,、診法、治則,、針灸等九大方面,，并結(jié)合當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，始對中醫(yī)學(xué)作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識,。
從以上的相關(guān)資料中,，我們不難得出以下的總結(jié)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》決非一人一時(shí)之作。它的著成,，不僅標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段,，還標(biāo)志著遠(yuǎn)在兩千多年前的古人在戰(zhàn)勝疾病方面已經(jīng)不再迷信天命論的封建迷信思想，更標(biāo)志著優(yōu)秀的中華兒女所肩負(fù)的孝敬父母,、造福子孫后代的人生重任,！與此同時(shí),，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世，不僅為當(dāng)世的人們在研究人的生理學(xué),、病理學(xué),、診斷學(xué)、治療原則以及藥物學(xué)等醫(yī)學(xué)研究上奠定了相對科學(xué)的,、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),，還對鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰(zhàn)勝疾病方面起到了重要的科學(xué)引導(dǎo)作用。不僅如此,，更為重要的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》匯集了戰(zhàn)國時(shí)期前后眾多遠(yuǎn)古的醫(yī)家乃至道家成功的治病救人經(jīng)驗(yàn),，為世人不治已病治未病，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘,！
首先,，在醫(yī)學(xué)理論上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅從微觀的角度建立了中醫(yī)學(xué)上雖然比較抽象但卻相當(dāng)系統(tǒng)的陰陽五行學(xué)說,、脈象學(xué)說,、藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說,、病因?qū)W說,、病機(jī)學(xué)說、病癥,、診法,、論治以及養(yǎng)生學(xué)、運(yùn)氣學(xué)等中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論,，還從宏觀的角度為人們提供了在治病救人方面應(yīng)該從診斷上努力做到望聞問切,、綜觀全局，從治療上應(yīng)該努力做到標(biāo)本兼治,、內(nèi)外結(jié)合等理論和實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)指導(dǎo),。直到現(xiàn)在，在人們大力提倡中外結(jié)合,、科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化年代,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標(biāo)本兼治的中醫(yī)學(xué)理論仍然不失為人類社會得以實(shí)現(xiàn)走向懲前毖后,、治病救人的內(nèi)徑,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》自始至終都是一部可以和《老子》道德經(jīng)相媲美的治世經(jīng)典，是作為和諧社會的每一位公民得以實(shí)現(xiàn)走向完善自己,、戰(zhàn)勝自己的外徑,。
總而言之，作為在人們心目中根深蒂固,、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一黃帝,，歷代的著作者既然愿以黃帝的名字去命名,、并不斷為《黃帝內(nèi)經(jīng)》補(bǔ)充更新的內(nèi)容，所以,，無論是把它作為指導(dǎo)人類得以健康發(fā)展的外徑還是內(nèi)徑,，我想，其社會價(jià)值自然是流芳百世,，其社會影響必然會福滿人間,。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十一
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色,、五味,、五脈之間的相生、相克,、相反,、相成的關(guān)系。開篇便講到“心之合脈也,，其榮色也,，其主（制約之意）腎也；是故多食咸,，則脈凝泣而變色”,。根據(jù)五行生克關(guān)系，咸入腎,，多食咸則腎病,，腎病不可制約心,，則心病不得主血脈,，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)所謂的鹽的攝入過多會導(dǎo)致高血壓這一論斷相吻合,。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服,。
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的,，而且我找到了好老師,。真正熱愛一件東西，它也會給你回報(bào)?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開心的事,，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂,，發(fā)蒙解惑,，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書,，洋洋灑灑那么多字,，可是讀不到感情,，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊,。不過《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方,，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們,，大家一起加油哦,！
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十二
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問,。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹,，就開始進(jìn)入正篇。
素問不愧是經(jīng)典言論,，一開始就道出了"今時(shí)之人,，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽,，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié)，起居又常,，不妄作勞……可謂是一針見血,，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽來反映其規(guī)律,。古人以陰陽論道，可敬可嘆,。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué),，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,，而且它也做不到,，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,，正所謂名不正嘖言不順,，要論治，就要辨證,，要辨證,，就要審癥求因。有因才有果,，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,，才會有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇,、五臟別論篇等篇章里,，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇,、玉機(jī)真臟論篇等篇章中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是,，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真,，必先治神,，五臟已定，九侯已備,，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了,。
事實(shí)上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,，它還不夠全面,，也不夠準(zhǔn)確，但它有留白,，給后人完善的可能,。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,，但后來就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書中進(jìn)行了糾正,。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承,，這是偉大的,。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十三
中醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因?yàn)闆]有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書,，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了,！中國人和西方人比能勝在哪里呢？經(jīng)濟(jì),，政治,，法律都不行，就連體質(zhì)都比人差一大截,；能勝過的就是前年集結(jié)的智慧而已！
關(guān)于陰陽節(jié)氣,，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣,，沒有人愿意去研究除非病找到頭上！因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩,，外面大千世界那么好,；想內(nèi)看還會苦惱，不如活一日過一日快活,。
可是人如果不向內(nèi)看就不了解自己,，那就無法了解世界更不能為王,！作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治,，身體是無為而治,，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明！書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致,。
比如說一個(gè)人很懶,，能坐著就不站著，總想睡覺,，這好像是脾出了問題,。
一個(gè)人沒耐心，做事三分鐘熱血,，是因?yàn)楦位鹛?，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了！
可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的,！沒有什么大病,，只是時(shí)不時(shí)會頭痛，肩膀痛,，喉嚨痛,，眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等,，家中常備下火藥,，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項(xiàng)是藥品和護(hù)膚品！
盡量不要吃西藥,，西藥只能維持,，價(jià)格也不便宜，雖然見效快,，但是不能從根本上解決問題,。
不要吃垃圾食品，吃的時(shí)候就是垃圾,，吃進(jìn)去更是垃圾,，花錢找罪受。
保持良好生活習(xí)慣,，一分錢不用花,，就能有好身體，貴在堅(jiān)持,。
營養(yǎng)均衡的飲食其實(shí)也不需要花多錢,，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配。
鍛煉身體就更需要了,，不用花錢,，又樂在其中的事啊~。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十四
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書,，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法,，為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷,，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進(jìn)行描述,，可讀性比較強(qiáng)，理解起來也很簡單,，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法,，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的,，和注意身體的人,，可以看一下這本書，講的非?？茖W(xué)和奇妙,！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽的平衡,。還有心肝脾肺腎對應(yīng)的五行屬性,，對于扎針的深度和廣度，還有時(shí)辰,，都有一些明確記載,。對于內(nèi)臟器官在四時(shí)（春夏秋冬）應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會給予指導(dǎo),。
就比如說養(yǎng)生,，宜乎順應(yīng)四時(shí)之規(guī)律，怎么講呢,！譬如,，夏天，夏天就應(yīng)該晚睡早起,，然后去出汗,，冬天呢，因?yàn)楹?，就要早睡晚起,，等到早上寒氣退去再起床。還有,，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕,，冬必咳嗽,。什么意思呢？就是現(xiàn)在是秋天,，不要吃那些涼的的,，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜,，西瓜是寒性食物,，所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
還有春生,、夏長,、秋收、冬藏,。一般來講,，春天萬物生發(fā)（植物發(fā)芽），夏天瘋狂生長（小孩子長得特別快）,，秋收（肅殺和豐收,，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代）,，冬藏（有的動物冬眠,，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病,，只要扛過了冬天,，一般就會沒事了）。
所以,，沿著四時(shí)的規(guī)律去養(yǎng)生,，可謂是科學(xué)而又高效！
大家都知道十二個(gè)時(shí)辰,，其實(shí)分別對應(yīng)的心肝脾肺腎,，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的,。
還有針灸,，也就是所謂的中醫(yī)扎針點(diǎn)穴一類的手法。如果有個(gè)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富,，看病的時(shí)候,，不需要吃藥，也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人,。
還有號脈,，根據(jù)脈搏跳動的頻率,，動靜，判斷病人的病情,。
依托著陰陽,，縱慣著逆從，考驗(yàn)著表里,，所以,，一個(gè)合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理,，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛,，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地,，河北邢臺內(nèi)丘神頭村的人,，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個(gè)職業(yè),，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點(diǎn)不亞于醫(yī)生從業(yè)者,！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書,，我強(qiáng)烈的推薦大家去看看！
希望大家都可以做到養(yǎng)生長壽的最高境界【盡終其天年,，度百歲而去】,，將這本中醫(yī)學(xué)之宗盡收囊中吧！（侯曉斌）,。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十五
周日我們的黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)小組舉行第二次沙龍活動,，讓我受益匪淺，下面我就簡單談一談自己的一些,。
最初結(jié)緣中醫(yī)是因?yàn)樯眢w不太好,，我是一邊學(xué)習(xí)中醫(yī)，一邊治療自己,，所以這幾年真實(shí)的是用自己的身體去感受中醫(yī),。通過中醫(yī)治療，自己的身體素質(zhì)得到了不少提升,。每吃一次中藥都用身體去感受這個(gè)方藥傳遞給身體的信息,，吃疏肝的藥心情會舒暢，吃補(bǔ)氣的藥身體會有勁,，吃補(bǔ)血的藥睡眠會好些,。從一開始吃遍各種中藥，到現(xiàn)在吃藥越來越少,，一個(gè)是身體變好了,，一個(gè)就是中醫(yī)水平提升了,。感謝自己這糟爛的軀殼，痛苦卻也讓自己幸運(yùn)的結(jié)緣中醫(yī),，并深深切切感受中醫(yī)帶給我自己身,、心的影響,。所以自己是立志一定要在中醫(yī)道路上堅(jiān)持下去的,。我覺得這是我能堅(jiān)持學(xué)習(xí)下去的動機(jī)。
剛開始學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)是在網(wǎng)絡(luò)上根據(jù)自己的病癥找各種偏方,、奇方,，自己給自己下藥，有時(shí)候用了,，有效,，有時(shí)候用了，沒效果,，就再到網(wǎng)上查,，當(dāng)看到一些藥有很多負(fù)面反饋的時(shí)候，就嚇怕了,，再去找原因,。比較幸運(yùn)的是，網(wǎng)絡(luò)上流傳了海派中醫(yī)倪海廈老師的全套人紀(jì)課程,，講中醫(yī)的四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《針灸大成》、《神農(nóng)本草經(jīng)》,、《傷寒論》,，我系統(tǒng)的完成了一遍學(xué)習(xí)。中醫(yī)四大經(jīng)典就是中醫(yī)治療的理法方藥,，經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓我對中醫(yī)有了更深的認(rèn)知,，讓我對自己的治療也更有底氣而不再盲目。所以我是很感謝倪海廈老師的,，倪海廈老師帶我走進(jìn)了中醫(yī)經(jīng)典的世界,，讓我能感受真正中醫(yī)的魅力。真正中醫(yī)的魅力就來自中醫(yī)的經(jīng)典古籍,，尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，這是中醫(yī)的理，每個(gè)段落章節(jié)言簡意賅,，直中要害,。比如第一篇上古天真論，書中寫今時(shí)之人,，年半百而動作皆衰者,，時(shí)世異耶,？今時(shí)之人不然也，以酒為漿,，以妄為常,，醉以入房，以欲竭其精,，以耗散其真,，不知持滿，不時(shí)御神,，務(wù)快其心,，起居無節(jié)，故半百而衰,。讀著讀著仿佛能感受到千年前的祖先就站在眼前,，把自己身體不好的原因給自己講的透透的。我覺得這就是經(jīng)典,，經(jīng)典就是比我們自己還明白自己,。但是沒讀經(jīng)典的時(shí)候，那就真是用泣血的經(jīng)驗(yàn)去感悟這些道理,，身體毀到底卻也未必能想的明白,。所以經(jīng)典值得反復(fù)去讀去體悟，讀經(jīng)典就是和古代諸多先賢在溝通在交流,，最終我們收獲的是身心靈的全面提升,。
讀經(jīng)沙龍活動能有這么多同好在一起同讀經(jīng)典書籍，并能相互監(jiān)督,，所以讀經(jīng)沙龍這個(gè)活動非常好,。借著這個(gè)活動又能重溫一遍經(jīng)典，又有了和諸多同好交流溝通打開視野的機(jī)會,。我自己其實(shí)每天誦讀也還有好些地方讀不通順讀不明白,，但是我想堅(jiān)持讀就好。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是個(gè)大金礦,，能從《黃帝內(nèi)經(jīng)》書中挖出一點(diǎn)點(diǎn)東西也足夠受用終身,。我相信堅(jiān)持每天讀，我們都能挖出一點(diǎn)點(diǎn),，一溝通,，每個(gè)人又多一點(diǎn)點(diǎn)。最后呢,，我也祝福大家在中醫(yī)學(xué)習(xí)的道路上越走越遠(yuǎn),，并能將中醫(yī)傳承發(fā)揚(yáng)光大。
