當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫一篇心得體會(huì),，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,，通過總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，找到自己的定位和方向,。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇一

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化",，舉個(gè)例子,，在咳論篇中的一個(gè)問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳,，非獨(dú)肺也,。從中，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥,，也是無窮變化的,，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,，能包容,，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同,，地勢(shì)使然也,。東方之砭石，西方之毒藥,，北方之灸焫,，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻,，雑合以治,，各得其所宜也,。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng),，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的`學(xué)習(xí)過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解,，而不僅僅停留在解剖的層面上,，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如,，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。

我只是愚笨初學(xué)者,，尚能有所感悟,，對(duì)于圣賢前人，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒,，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng),。一部經(jīng)典,，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀,。

事實(shí)上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,，它還不夠全面,，也不夠準(zhǔn)確，但它有留白,，給后人完善的可能,。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,，但后就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書中進(jìn)行了糾正,。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(zhǎng)河中若隱若現(xiàn)的傳承,，這是偉大的,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇二

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著不可估量的地位。當(dāng)然,，它在中醫(yī)領(lǐng)域的經(jīng)典地位是家喻戶曉的,。作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，它不僅應(yīng)該被醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí),，而且在養(yǎng)生方面也給了我們很多啟示,，它指導(dǎo)我們?nèi)绾芜m應(yīng)自然,，達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深,，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》,，對(duì)養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討,。有些思想很有現(xiàn)實(shí)意義，比如“法在陰陽(yáng),，和在技數(shù)”,。致力于陰陽(yáng)者為天地之常道，精于技數(shù)者，人生必有大成,，故須修身,。雖然這句話只有短短的八個(gè)字,，但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)能讓人受益?！疤烊撕弦弧钡睦碚撐衣犃撕芫?，但覺得很空靈,，甚至故弄玄虛,?？戳恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》,，發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的,。所以,，只有做到“陰陽(yáng)法，技能和合”,，才能做到“春秋百歲,，百尺竿頭更進(jìn)一步”。

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，基于自己的身體和生活狀況做了全面的分析,，發(fā)現(xiàn)沒有達(dá)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到的概念,。首先，我感覺我的作息習(xí)慣不僅不像天地,，而且與天地相悖,。既然要“陰陽(yáng)施法”,，就必須日出而作,，日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久,，早上起來很晚,，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無能為力。我個(gè)人身體一直很好,，體質(zhì)也不錯(cuò),。所以，我從來沒有關(guān)注過這些東西,。我覺得他們離我很遠(yuǎn),，等我老了再保持健康也不遲?？赐赀@本書,，我發(fā)現(xiàn)保持健康要從現(xiàn)在開始，我們的一舉一動(dòng)都和我們的健康息息相關(guān),，從情緒到作息習(xí)慣,。以前生活中沒有注意自己的情緒調(diào)節(jié)，當(dāng)然也很少注意自己的作息習(xí)慣,。

都睡得很晚,，殊不知這些都是背離陰陽(yáng)之道的，而且平時(shí)也不注意情緒和精神的.調(diào)節(jié),，在讀到“恬淡虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來”時(shí)才發(fā)現(xiàn)對(duì)精神的調(diào)節(jié)以及對(duì)情緒的控制對(duì)健康有著十分重大的影響,，看來這些謹(jǐn)小慎微的地方如果不注意真的會(huì)出現(xiàn)很嚴(yán)重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季,，平時(shí)也沒注意什么,，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā),，條達(dá),，舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的,?！按喝拢藶榘l(fā)陳,，天地俱生,，萬物以榮，夜臥早起,，廣步于庭,，被發(fā)緩形,，以使志生，生而勿殺,，予而勿奪,，賞而勿罰，此春氣之應(yīng),，養(yǎng)生之道也,。”這些也就提醒我們應(yīng)該內(nèi)心恬淡,，而且應(yīng)該到外面出去走走,，這才符合養(yǎng)生的大道。

另外,，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血,，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的,，同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式,，使一些理念深入淺出,，很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽(yáng)五行，四時(shí)氣候,，五運(yùn)六氣一些理念,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后,，我的感受雖然沒有很深,，但確實(shí)得到一些體會(huì)，我想這就是收獲吧,，希望自己以后可以按照這些感受去生活,，雖不能達(dá)到上古之人境界，但還是大有裨益的,。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完,，而且后面一些理論性較強(qiáng)的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè),。今當(dāng)臨文嗟悼,，不知所言。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇三

我們都知道黃帝是我國(guó)四大名著中最偉大的,，它創(chuàng)造了人類的第一個(gè)帝國(guó),，是我國(guó)的第三大古典醫(yī)學(xué)名著之一，它的創(chuàng)作于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,。

它包羅萬象,，其中的典籍有：《三字經(jīng)》,、《千字文》、《萬字文》,、《九十六章經(jīng)》和《新經(jīng)典》,。這些書籍都是我國(guó)古代燦爛文化的精髓，也是中華民族文化寶庫(kù)里的珍品,，我們可以從中學(xué)到許多知識(shí),，增長(zhǎng)知識(shí)。

《三字經(jīng)》中的內(nèi)容有：“人之初,，性本善。性相近,，習(xí)相遠(yuǎn),。”它們都是從《三字經(jīng)》中學(xué)到的知識(shí),。

《三字經(jīng)》里有許多我們所熟悉和喜愛的內(nèi)容,，例如：“如囊螢，如映雪,。家雖貧,，學(xué)不輟?！敝v的是古圣先賢孟子的故事,。夏有禹的父母為了治水三次路過家門而不回，后來,，在舜經(jīng)歷了千辛萬苦后才回到家中,。

這個(gè)故事讓我知道了：夏天我們應(yīng)該刻苦努力地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)和技能時(shí)我們就要刻苦學(xué)習(xí),，要不斷地努力學(xué)習(xí),，才能提高自己的知識(shí)和技能，這也就是“昔孟母,，擇鄰處”的故事告訴我的道理,。“香九齡,，能溫席,。孝于親，所當(dāng)執(zhí),?！敝v的是黃香是個(gè)小小年紀(jì)就知道關(guān)心別人。夏天炎熱的時(shí)候,，黃香就用扇子給父親涼席席,。當(dāng)父親睡覺后,，他才在席子上鋪上席子睡覺。這讓我想到了父母的養(yǎng)育之恩,，我們要孝敬父母,，體貼父母是我們應(yīng)該做的，但我們也要在父母的有生之年,，為他們做一些力所能及的家務(wù),。

我們?cè)谘谉岬南奶欤惨⒕锤改?，為父母倒一杯熱茶?/p>

《三字經(jīng)》中還有許多的故事,，都讓我們懂得了許許多多的道理。我們要繼續(xù)閱讀更多的書,，將來更好地為國(guó)家做貢獻(xiàn),。經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了,，當(dāng)解完一段以后,，每個(gè)人都站起來發(fā)言，而我也深有體會(huì),。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍,，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯,、雷公等人的對(duì)話形式展開,。黃帝問岐伯說：“我聽說上古時(shí)代的人呀，大都能活過100歲,，而且動(dòng)作靈活沒有衰老的跡象,。

現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象,，這是什么原因呢,？”岐伯回答說：“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的'陰陽(yáng)變化來調(diào)節(jié)自己,，飲食有規(guī)律,，不過分操勞，所以能活到100歲,。

現(xiàn)在的人就不同了,，他們拼命地喝酒，任意地妄為,，過份地生氣,，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了,?！睂懙竭@里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書,，事業(yè)一番風(fēng)順,，而且從不做壞事，是一個(gè)好人,，可他也只活到了65歲,。

他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲,，那是什么原因呢,？原來他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃,，覺不好好睡,，很容易生病，所以到了晚年就沒有長(zhǎng)壽,，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話,，那他就能活過百歲,。

其實(shí)自己能活多久的壽命,，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對(duì)待自己的人生，好的習(xí)慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的,，另外還要注意四季氣候的變化對(duì)自己的影響,。

希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣,，善待我們周圍的每一個(gè)人,，希望所有人都能夠長(zhǎng)壽！

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇四

不敢說是興趣,，而只是出于好奇,，或說是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病,，她對(duì)我們的`生活態(tài)度,、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,，浮躁的心境竟也漸趨平靜,，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然會(huì)想到養(yǎng)生,。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,，對(duì)心理健康也日益重視,。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,，而將上升為一種人生態(tài)度,。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來”。七情六欲是人的天性,，生活中有許多悲歡離合,，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂,，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形,，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%,，而心性方面卻占到60%以上,。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面,，“怨,、恨、惱,、怒,、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的,?！霸埂眰⑽福⑽笇?duì)應(yīng)五行中的土,，在五臟中居中,，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康,。不僅如此,，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,，即便這種歸咎看似有道理,，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力,。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無,、精神內(nèi)守”,，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒,，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康,，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系,，對(duì)于我們的工作都大有裨益,。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩,，感謝我們的父母給了我們生命,，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì),，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境,。

我們的生活豐富多彩,，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢,、名利固然能給人帶來快感,，但也往往使人“以妄為常……不時(shí)御神,，務(wù)快其心,，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康,，消磨意志,，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí),，也犧牲了我們的健康,。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài),，也是人生際遇的常態(tài),，只有保持心的寧?kù)o，用我們的心去感受親情,，用我們的心去融入自然,，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作,，用我們的心去感悟生活,，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,，才是最深的幸福體驗(yàn),，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服,，樂其俗,，高下不相慕”。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇五

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)最早,、地位最高的中醫(yī)巨著,、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國(guó)學(xué)瑰寶，自古至今，引起了無數(shù)人對(duì)它的崇拜,、深思,，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，其思想博大精深,，泛泛而讀，往往只能似是而非,。最近,，通過對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)，對(duì)于其養(yǎng)生思想頗有一些體會(huì),。

現(xiàn)在,，人們生活空氣污染、快節(jié)奏,、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣,，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進(jìn)而引發(fā)冠心病,、高血壓,、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”,，而且年輕化的趨勢(shì)越來越明顯，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視,。何為養(yǎng)生,，就是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老,、延年益壽,、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源,，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想,，《素問·四氣調(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病,，不治已亂治未亂，此之謂也,。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病,，而要在沒有得病之前，就讓它不得病,。對(duì)于未病先防,，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí),，恬淡虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來”,，也就是說對(duì)外要適應(yīng)自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲;對(duì)內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意,，避免精神刺激,、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀點(diǎn),，也就是整體觀,。

“天人相應(yīng)”是說人來源于自然,，生長(zhǎng)于自然,，不管人類文明如何發(fā)展，科技是如何的進(jìn)步,，人類終究是自然的一部分,，必須得要遵循自然界陰陽(yáng)四時(shí)的規(guī)律?！秲?nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明,，則人血淖液而衛(wèi)氣浮,，故血易瀉，氣易行;天寒日陰,，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”,。人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系,，不論四時(shí)氣候,，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行,，地理環(huán)境,，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律,，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié),。《靈樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也,，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是僻邪不至,，長(zhǎng)生久視”，也就是說人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化,，適應(yīng)周圍外界環(huán)境,，使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，以增進(jìn)人體的健康,。所以在這個(gè)自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡,，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律，其次是慎防異常自然變化的影響,。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動(dòng)的適應(yīng),，而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律，以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化,。

人類生活在自然界之中,，自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng),。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物,，對(duì)驅(qū)除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，正是因?yàn)檫@個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色的飲食,。一年四季不同時(shí)期的飲食也要同當(dāng)時(shí)的氣候條件相適應(yīng),。冬季常吃紅炯羊肉、肥?；疱?、涮羊肉等,，有增強(qiáng)機(jī)體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等,，有消暑解熱的作用,，這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn)。

“形神合一”是說人體的精神活動(dòng)和身體相互作用和相互影響,。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為有形體才有生命,，有生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功能，形體是本,，神是生命活動(dòng)及功用,。所以《素問·八正神明論》曰“血?dú)庹撸酥瘛?，《靈樞·平人絕谷》曰“神者,，水谷之精氣也”。無形則神無以附,，無神則形不可活,，兩者相輔相成，不可分離,。形體是人生命存在的基礎(chǔ),，有形才有生命并產(chǎn)生精神活動(dòng)和生理功能。形乃神之宅,，養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要,。生命在于運(yùn)動(dòng)，通過運(yùn)動(dòng)強(qiáng)其形,，可以使人體筋骨強(qiáng)健,，氣血經(jīng)脈通暢，臟腑經(jīng)氣充實(shí),，功能旺盛,，氣血調(diào)達(dá)，通過“外煉筋骨皮”,，由外至內(nèi),，促使體內(nèi)陰陽(yáng)平衡，身體盛壯,，但養(yǎng)形不能過度,，過度了就會(huì)積勞成疾?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“久視傷血,，久臥傷氣，久坐傷肉,，久立傷骨,，久行傷筋”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們無論還是年老是年少,，都是要養(yǎng)護(hù)我們的身體,，保養(yǎng)我們的心靈，都應(yīng)動(dòng)則養(yǎng)形,，靜則養(yǎng)神,，順應(yīng)自然，真正做到人與自然相統(tǒng)一,，形與神相統(tǒng)一,，這樣才能夠達(dá)到養(yǎng)生之目的。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇六

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然會(huì)想到養(yǎng)生,。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,，對(duì)心理健康也日益重視,。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,，而將上升為一種人生態(tài)度,。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來”。七情六欲是人的天性,，生活中有許多悲歡離合,，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂,，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形,，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之,？當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%,，心理活動(dòng)占20——30%,，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為,，諸心性里面,，“怨、恨,、惱,、怒,、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的,?！霸埂眰⑽福⑽笇?duì)應(yīng)五行中的土,，在五臟中居中,，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,，嚴(yán)重危害我們健康,。不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的,。正常運(yùn)轉(zhuǎn),，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理,，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn),，挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值,。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”,，保持一顆平常心,，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄,，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng),，對(duì)于人際關(guān)系,，對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此,，我們要少生抱怨而常懷感恩,，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì),，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境,。

我們的生活豐富多彩,，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來快感,，但也往往使人“以妄為?！粫r(shí)御神，務(wù)快其心,，逆于生樂,，起居無節(jié)”從而損害身心健康,，消磨意志,，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí),，那么一切真諦被我們漠視的同時(shí),，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類常態(tài),，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧?kù)o,，用我們的心去感受親情,，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,，用我們的'心去熱愛工作,，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力,，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食,，任其服,，樂其俗，高低不相慕”,。

心靜下來才能排除雜念,，心靜下來才能空靈高遠(yuǎn)，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,，去按受和容納更多有益的東西,，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者,，智者行之，愚者佩之”,。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦,、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此,，不動(dòng)心才能凝神,，不動(dòng)心才能用心，在此根底上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí),，增長(zhǎng)才干,，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作,，做到“博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂,，那只能是“愚者佩之”,，而流于浮夸或炫耀。古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往,?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜,，“不敢高聲語(yǔ),，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡,，孤云獨(dú)去閑”是萬物的沉靜,。古人對(duì)這一切的體悟，皆源于心的寧?kù)o,。

因?yàn)閷庫(kù)o使人深思,，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧?kù)o,。一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律,，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察？“文王拘而演《周易》,；仲尼厄而作《春秋》”,，這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn)，而沒有心的寧?kù)o又豈能如此,？有人說偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏,，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天,，到處充滿了喧囂,，保持心的寧?kù)o尤顯可貴,。《禮記·樂記》上說“人生而靜,，天之性也,；感物而動(dòng)，性之欲也”,，讓我們有一分心澄如水的清高,，留一點(diǎn)與世無爭(zhēng)的清凈，存一些純粹無邪的天真,，去思考去感悟我們的人生,，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會(huì),?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o,，是心法,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇七

1。所謂圣人——能根據(jù)自己的自身特點(diǎn)做事,，還能聽取別人的意見——古代的圣(聖),。

4。拿破侖：人的身體結(jié)構(gòu)即命運(yùn),。

5,。生命醫(yī)學(xué)是人類學(xué)中最高的學(xué)問。

6,。中國(guó)的文化從醫(yī)入道和道以醫(yī)顯,，意思就是你把醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟了你就有可能領(lǐng)悟天下之道。

8,。學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)際上向內(nèi)看的能力,。

11?？梢耘囵B(yǎng)我們內(nèi)在的洞察力,，中國(guó)人對(duì)醫(yī)學(xué)有一種耳熟能詳?shù)哪芰Γ苍S我們自己不知道我們懂,，但老百姓每天都在使用著這些東西,，這叫：百姓日用而不知。我們每天都在用,，但是其中的道理我們不知道,。

12。東為肝,，南為心,，西為肺，北為腎。

13,。培養(yǎng)我們對(duì)天地自然的感悟：買東西不買南北?東為木,，西是金，南是火,，北是水,。我們說木跟金是可以拎著走的，但是水火則不能,，如果買南北會(huì)對(duì)人體造成傷害,。我們說這個(gè)人不是東西——即是南北，就是說這個(gè)人跟水火一樣的無情,。從另外一種層面上講：東是生發(fā),，南方為生長(zhǎng)，西方為收斂,，北方為收藏,。從更深的意義上講我們買的是可以生發(fā)的可以收斂的，要不就做朝陽(yáng)企業(yè),，要不就做賺錢的企業(yè),。南方為火是疏布之象，類似于我們講的企業(yè)家做慈善,，是為散,。這就跟我們講的心永遠(yuǎn)在跳動(dòng)，永遠(yuǎn)在散,，不會(huì)因?yàn)槟闼司筒惶恕?/p>

16,。北京的東邊是崇文門——文官走的門，只能走酒車,，酒是生發(fā)之物,。西邊是玄武門——肅殺之氣，秋后問斬,，只能走刑車,。北邊是安定門和德勝門，從風(fēng)水學(xué)上講北門是不開的,，因?yàn)楸狈街魇詹?，但是北京城開了兩個(gè)門，一般是不開的,，打仗的時(shí)候開的是安定門,，打仗之后勝利回來走德勝門。藏是一定要藏的,，但是必須要開的時(shí)候一定要開兩個(gè)門,，有出有進(jìn),。腎精足的時(shí)候一定是鎮(zhèn)定。只有一種人會(huì)泰山崩于頂而不亂,，那就是嬰兒,，因?yàn)閶雰旱木珰馓貏e足，我們現(xiàn)在的人一點(diǎn)聲音就恐懼,，那就是精氣不足,。中醫(yī)講習(xí)慣可以戰(zhàn)勝恐懼。一點(diǎn)事就害怕就是胃腎病,。

17,。東——春，南——夏,，西——秋,，北——冬。

19,。封禪泰山——因?yàn)樘┥绞菛|邊,，國(guó)君要掌握國(guó)家的生發(fā)之際。

20,。鳴金收兵——西方屬金,，要收斂，也就是要收兵了,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇八

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解,，對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，觀念開始有改變了,。這一次閱讀之后,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典,、一本哲學(xué)書,，一本了解自然，了解自身,，關(guān)注自身,，順應(yīng)自然法那么，到達(dá)天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書,。也使我悟到“上窮天紀(jì),，下極地理，遠(yuǎn)取諸物,，近取諸身,，更相問難”的智慧,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年,，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典,，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā),，也希望我能更深更好的理解這本書,，給我的學(xué)習(xí)和生活帶來更大的幫助。

我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí),，更感慨我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最著名,、最古老的中醫(yī)典籍之一,，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識(shí),，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體,，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性,，什么是好的生活習(xí)性,，最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧。趺错槕?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律,。我深切地感到,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國(guó)獨(dú)有的珍貴財(cái)富,，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典,。

可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富,，很多人認(rèn)為,，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情,。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體,，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式,，很多人起居無常,，飲食無度，生活沒有規(guī)律,，暴食暴飲,，透支健康，透支快樂,，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,，許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜,。所以在當(dāng)今的社會(huì)中，有很多人都是亞健康狀態(tài),，各種疾病也越來越年輕,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,，健康是掌握在自己手中的,，健康才能長(zhǎng)壽，而長(zhǎng)壽并不等于健康,。只有健康快樂,，才是一個(gè)完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣,，決定你是否能有一個(gè)健康的身體,。我們每一個(gè)人，無論是年老還是年少,，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生,，這樣才可能有一個(gè)健康的身體,，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì)生活得有滋有味,。健康和快樂,，才是生命的真諦。下面來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時(shí)辰養(yǎng)生法”的讀后感,。

人體是一個(gè)最無為和最自足的系統(tǒng),，如果我們偏離了它，是必然要生病的,。中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做,，什么時(shí)間做什么時(shí)間的事,。“因天之序”,，就是說一定要因循生發(fā),、生長(zhǎng)、收斂,、收藏這個(gè)順序,。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個(gè)人貪生怕死就說這個(gè)膽小如鼠,，很多人會(huì)意認(rèn)為只是個(gè)口頭禪而已,，其實(shí)它是有道理可尋的,。子時(shí)—膽經(jīng)當(dāng)今，而“子”在生肖中為鼠,，這個(gè)時(shí)辰陽(yáng)氣特別的小就象老鼠一樣,。故此，“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現(xiàn)在大家的'口中,。在這里我就不一一列舉十二時(shí)辰的養(yǎng)生法和道由,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，它把事物全歸為一類是分析,，為什么豬想胖那么快呢，那是因?yàn)楹r(shí)就是三焦當(dāng)令,，附屬相上來講,，這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢,？實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài),，就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼,，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的,。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的,。豬是茅艾郁悶情緒的,，豬要郁悶也長(zhǎng)不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài),，就是一個(gè)身體全部通常的象,。人體是一個(gè)系統(tǒng)，要因循身體本性的原那么,。

其實(shí),，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在,，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈,。這是一個(gè)長(zhǎng)期的工程,，需要持之以恒，日積月累,，學(xué)到一點(diǎn),，就做到一點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正,，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù),。只要你認(rèn)識(shí)自己，能夠“恬淡虛無”,，學(xué)會(huì)“日落而息,，日出而作”，做到“食飲有節(jié),，起居有?！保槕?yīng)自然,，懂得躲避虛邪,，“不妄作勞”，善待自己,，善待心靈,，你就會(huì)守住自己的精、氣,、神,，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個(gè)健康快樂的人生,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇九

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書一開始就道出了“今時(shí)之人,，年半百而動(dòng)作皆衰”的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽(yáng),，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié)，起居又常,，不妄作勞……可謂是一針見血,，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽(yáng)反映其規(guī)律,。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆,。

我認(rèn)為,，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長(zhǎng)期的觀察探究,。比如，“男不過盡八八,，女不過盡七七”的闡述就是對(duì)人體生長(zhǎng)發(fā)育成熟衰老的.概括,，還有四季虛邪與臟器的對(duì)應(yīng)，無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ),。這種發(fā)現(xiàn)問題,，觀察矛盾,，尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的。

很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了,。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用,，被奉為圭臬,。而且黃帝內(nèi)經(jīng)“不治已病治未病，不治已亂治未亂”的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年,，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值,。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論,。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué),，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,，而且它也做不到,，真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,，正所謂名不正嘖言不順,，要論治，就要辨證,，要辨證,，就要審癥求因。有因才有果,，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇,、五臟別論篇等篇里,，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇中,，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇,、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原：凡刺之真,，必先治神，五臟已定,，九侯已備,，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上,，提出了以“邪氣盛則實(shí),，精氣奪則虛”為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò),，闡述熱病,、咳、痹,、痿,、厥等疾病的病因病機(jī)，治則治法,，以減輕百姓遭受病厄之苦,。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是“變化”,舉個(gè)例子,，在咳論篇中的一個(gè)問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳,，非獨(dú)肺也。從中,，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥,，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,，能包容,，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同,，地勢(shì)使然也,。東方之砭石，西方之毒藥,，北方之灸焫,，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻,，雑合以治,，各得其所宜也。

黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,，別名針經(jīng),，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦,，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解,，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如,，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),，一句“還循胃口”便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。

讀此書收益頗豐,，待細(xì)細(xì)咂摸，摸清其中文理,。

文檔為doc格式,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十

不敢說是興趣，而只是出于好奇,，或說是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響,，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病，她對(duì)我們的生活態(tài)度,、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪,。我不是醫(yī)生，雖然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧,。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,，浮躁的心境竟也漸趨平靜,，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然會(huì)想到養(yǎng)生,。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,，對(duì)心理健康也日益重視,。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,，而將上升為一種人生態(tài)度,。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來”。七情六欲是人的天性,，生活中有許多悲歡離合,，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂,，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形,，失意之時(shí)不失志,，一切泰然處之？當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%,，而心性方面卻占到60%以上,。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面,，“怨,、恨、惱,、怒,、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的,?！霸埂眰⑽福⑽笇?duì)應(yīng)五行中的土,，在五臟中居中,，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,，嚴(yán)重危害我們健康,。不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn),，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn),，挖掘自身的潛力,。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值,。如果我們真正能做到“恬淡虛無,、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心,，既不刻意壓抑情緒,，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康,，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系,，對(duì)于我們的工作都大有裨益,。因此,，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命,，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境,，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境,。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,，金錢、名利雖然能給人帶來快感,，但也往往使人“以妄為?！粫r(shí)御神，務(wù)快其心,，逆于生樂,，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志,，影響工作,。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí),，也犧牲了我們的健康,。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類歷史的'常態(tài),，也是人生際遇的常態(tài),，只有保持心的寧?kù)o，用我們的心去感受親情,，用我們的心去融入自然,，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作,，用我們的心去感悟生活,，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,，才是最深的幸福體驗(yàn),，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服,，樂其俗,，高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念,，心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳,，身輕體健,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之,，愚者佩之”,。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體,、不動(dòng)心”做為健康的秘訣,。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神,，不動(dòng)心才能用心,，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干,，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”,。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到 “博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之”,。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”,，而流于浮夸或炫耀,。

古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往?！安删諙|籬下,，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語(yǔ),，恐驚天上人”是天宇的寂靜,，“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”是萬物的沉靜,。古人對(duì)這一切的體悟,，皆源于心的寧?kù)o。

因?yàn)閷庫(kù)o使人深思,，靜能生慧,，偉大的思想源于心的寧?kù)o。

一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律,，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察,？ “文王拘而演《周易》,；仲尼厄而作《春秋》”，這雖然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn),，而沒有心的寧?kù)o又豈能如此,？有人說偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考,。在海量信息的今天,，到處充滿了喧囂，保持心的寧?kù)o尤顯可貴,?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也,；感物而動(dòng),，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高,，留一點(diǎn)與世無爭(zhēng)的清凈，存一些純正無邪的天真,，去思考去感悟我們的人生,，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會(huì),。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o,，是心法。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十一

不敢說是興趣,，而只是出于好奇,，或說是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病,，她對(duì)我們的生活態(tài)度,、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀,，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然,。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然會(huì)想到養(yǎng)生,。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,，對(duì)心理健康也日益重視,。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,，而將上升為一種人生態(tài)度,。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來”。七情六欲是人的天性,，生活中有許多悲歡離合,，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂,，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形,，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%,，而心性方面卻占到60%以上,。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面,，“怨,、恨、惱,、怒,、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的,?！霸埂眰⑽福⑽笇?duì)應(yīng)五行中的土,，在五臟中居中,，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,，嚴(yán)重危害我們健康,。不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的.人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,，即便這種歸咎看似有道理,，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力,。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無,、精神內(nèi)守”,，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒,，也不肆無忌憚地發(fā)泄,，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康,，而且對(duì)于我們的修養(yǎng),，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益,。因此,，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命,，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境,，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩,，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,，金錢、名利固然能給人帶來快感,，但也往往使人“以妄為?！粫r(shí)御神，務(wù)快其心,，逆于生樂,，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志,，影響工作,。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí),，也犧牲了我們的健康,。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài),，只有保持心的寧?kù)o,，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然,，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活,，以平常心去做百分之百的努力,，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn),，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食,，任其服，樂其俗,，高下不相慕”,。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳,，身輕體健,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之,，愚者佩之”,。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體,、不動(dòng)心”做為健康的秘訣,。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神,，不動(dòng)心才能用心,，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干,，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”,。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到“博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之”,。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十二

教師的工作是教書育人,，長(zhǎng)期以來，他們承受的心理壓力比較大,，我作為其中的一員,，感同身受。由于長(zhǎng)期的工作壓力,，很多老師得了慢性病,，比如頸椎病，失眠,，咽炎,，鼻炎等，雖求醫(yī)問藥,，也只能是緩解了一時(shí)的癥狀,。平時(shí)，慢性病的折磨,，苦不堪言,。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專題講座,，她生動(dòng)而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書中來,。以前我就知道有這本書，總以為自己不懂醫(yī),，會(huì)讀不懂,，因此對(duì)它不感興趣。在曲黎敏教授的引領(lǐng)下,，我認(rèn)真閱讀了這本書,，不禁被它的'博大精深所折服。幾千年以來,，它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對(duì)話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對(duì)話,，以與岐伯的對(duì)話為主,，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式,。它是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說：不治已病治未病，不治已治未亂,。就是說上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病,，而是在沒有得病之前，就讓它不得病,。這在當(dāng)今社會(huì),，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助,，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大,，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對(duì)人對(duì)事,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲,，心安而不懼,，形勞而不倦，氣從以順,，要恬淡虛無,，真氣從之，從而使人少生病或不生病,。有了好的身體,，才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息,，而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時(shí)能找到,。比如，經(jīng)常熬夜,，暴飲暴食,。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù),，它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中,，要求我們飲食有節(jié)、起居有常,、不妄作勞,、形與神俱。只有做到了這些,，并把它變成一種生活方式,，變成一種生活習(xí)慣，我們才會(huì)健康長(zhǎng)壽,。

我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā),，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助,。