當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會,，如此就可以提升我們寫作能力了。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇一
不敢說是興趣,，而只是出于好奇,，或說是受當(dāng)前“國學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病,，她對我們的生活態(tài)度,、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧,。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,，浮躁的心境竟也漸趨平靜,，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然會想到養(yǎng)生,。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天,，對心理健康也日益重視,。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,，而將上升為一種人生態(tài)度,。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來”。七情六欲是人的天性,，生活中有許多悲歡離合,，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂,，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形,，失意之時不失志，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,，身體只占大約10%，心理活動占20——30%,，而心性方面卻占到60%以上,。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面,，“怨,、恨、惱,、怒,、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的,?！霸埂眰⑽福⑽笇?yīng)五行中的土，在五臟中居中,，主運化,，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康,。不僅如此,，抱怨還能嚴(yán)重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn)，抱怨的.人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,，即便這種歸咎看似有道理,，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力,。美國的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無,、精神內(nèi)守”,，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒,，也不肆無忌憚地發(fā)泄,，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康,，而且對于我們的修養(yǎng),，對于人際關(guān)系，對于我們的工作都大有裨益,。因此,，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命,，感謝我們的學(xué)長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵,，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境,，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩,，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,，金錢、名利固然能給人帶來快感,，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務(wù)快其心,，逆于生樂,，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作,。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時,，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康,?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài),，只有保持心的寧靜,，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然,，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活,，以平常心去做百分之百的努力,，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗,，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食,，任其服，樂其俗,，高下不相慕”,。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳,，身輕體健,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之,，愚者佩之”,。一位老中醫(yī)把“動腦、動體,、不動心”做為健康的秘訣,。不僅如此，不動心才能凝神,，不動心才能用心,，在此基礎(chǔ)上動腦動體才能增長知識，增長才干,，正所謂“虛其心而實其腹”,。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作,，做到“博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之”,。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂,，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀,。
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇二
第一段：消渴病的起源和特點（200字）,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一，其中詳細(xì)記錄了各種疾病的治療方法和預(yù)防措施,。在這些文章中,，有一種疾病被稱為“消渴病”，它是一種以多飲,、多尿和惡病質(zhì)為主要特征的疾病,。消渴病可以分為兩種類型：一種是先天性消渴病，一種是后天性消渴病,。先天性消渴病是指由胎時發(fā)生的病變引起的,，而后天性消渴病是指由于飲食不節(jié)、過度勞累等原因引起的,。消渴病對人們的生活和工作產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響,，因此我們需要尋找一種有效的治療方法。
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的記載,，消渴病的發(fā)生是與人體的腎臟和肺臟有著密切的關(guān)系,。腎臟主管水液代謝，肺臟主要負(fù)責(zé)氣體的交換和流通,。如果腎臟和肺臟功能失調(diào),，就容易導(dǎo)致消渴病的發(fā)生?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出,，人體的水液代謝是在腎氣的調(diào)節(jié)下進(jìn)行的，如果腎氣不足,，就會導(dǎo)致體內(nèi)水液無法排泄，從而引發(fā)消渴病,。此外,，氣血運行不暢也是導(dǎo)致消渴病發(fā)生的重要原因之一。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》提供了多種治療消渴病的方法,，其中包括針灸,、中藥、飲食調(diào)理等多種療法。針灸是一種通過在人體特定穴位上施加壓力來促進(jìn)氣血運行的方法,。中藥是一種通過服用植物藥物來調(diào)節(jié)體內(nèi)氣血運行的方法,。飲食調(diào)理是一個通過合理飲食來提高人體免疫力和氣血運行的方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還提到了注重調(diào)節(jié)生活作息和情緒的重要性,，此外還需要保持良好的生活習(xí)慣，如戒煙戒酒等,。
第四段：個人對消渴病治療的體會（300字）,。
在我實踐過程中，我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)的治療方法確實對消渴病有效,。我曾經(jīng)遇到一位患有消渴病的患者,，他常常感到口渴、多尿,，并且體力透支,。我根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療方法為他進(jìn)行了按摩和針灸，同時給他配制了一種中藥,。經(jīng)過一段時間的治療,，他的癥狀明顯減輕，感到體力充沛,，并且不再感到口渴和多尿,。這次經(jīng)驗讓我深刻地認(rèn)識到黃帝內(nèi)經(jīng)對消渴病治療的重要性，也為我今后的臨床工作提供了更多的借鑒,。
黃帝內(nèi)經(jīng)作為中國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一,，在醫(yī)學(xué)界有著極高的地位和影響力。通過研究黃帝內(nèi)經(jīng),，我們可以深入了解到消渴病的發(fā)生原因和治療方法,。然而，由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,，對于這種傳統(tǒng)的治療方法仍然需要進(jìn)行更多的臨床驗證和科學(xué)研究,。希望今后的醫(yī)學(xué)界能夠更加重視黃帝內(nèi)經(jīng)的研究和應(yīng)用，為患有消渴病的患者提供更好的治療方法和療效,。他們可以尋找大量證據(jù)來支持《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療方法對消渴病的有效性,，并將其與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)療法相結(jié)合，以提高治療效果和患者的生活質(zhì)量,。
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇三
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書,，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷,，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進(jìn)行描述,，可讀性比較強(qiáng)，理解起來也很簡單,，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法,，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的,，和注意身體的人,，可以看一下這本書，講的非?？茖W(xué)和奇妙!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系,，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應(yīng)的五行屬性,，對于扎針的深度和廣度,，還有時辰，都有一些明確記載,。對于內(nèi)臟器官在四時(春夏秋冬)應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng),，都會給予指導(dǎo)。
就比如說養(yǎng)生,，宜乎順應(yīng)四時之規(guī)律,，怎么講呢!譬如，夏天,，夏天就應(yīng)該晚睡早起,，然后去出汗，冬天呢,，因為寒冷,，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床,。還有,，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道,，秋傷于濕,，冬必咳嗽。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天,，不要吃那些涼的的,，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜,，西瓜是寒性食物,，所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
還有春生,、夏長,、秋收、冬藏,。一般來講,，春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽)，夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快),，秋收(肅殺和豐收,，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代),，冬藏(有的動物冬眠,，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病,，只要扛過了冬天,，一般就會沒事了)。
所以,，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生,，可謂是科學(xué)而又高效!
大家都知道十二個時辰，其實分別對應(yīng)的心肝脾肺腎,，還有五行(金木水火土),，并且發(fā)病的時間也是有例可循的。
還有針灸,，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法,。如果有個中醫(yī)經(jīng)驗豐富，看病的時候,，不需要吃藥,，也許點穴扎針就可以治病救人。
還有號脈,，根據(jù)脈搏跳動的頻率,，動靜，判斷病人的病情,。
依托著陰陽,，縱慣著逆從，考驗著表里,，所以,，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛,，拯救世人性命,。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺內(nèi)丘神頭村的人,，從小深受中醫(yī)熏陶,，雖然沒有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個職業(yè),，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書,。
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇四
閱讀,，是個自我沉淀、自我提升的過程,。讀書月活動中,，我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜,，有了些許人生體會,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書，奠定了人體生理,、病理,、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作,，被稱為醫(yī)之始祖,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分,?！端貑枴分攸c論述了臟腑、經(jīng)絡(luò),、病因,、病機(jī)、病證,、診法,、治療原則以及針灸等內(nèi)容?！鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇,，內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能,、病因,、病機(jī)之外，還重點闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴,，針具,、刺法及治療原則等。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別,，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,，認(rèn)為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環(huán)境（自然,、社會）緊密相連的,。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動,，前者為“形神合一”觀,，后者則為“天人相應(yīng)”觀，二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動觀”,，是其所主張的兩個基本觀點。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典,、深奧的中醫(yī)藥學(xué)著作,，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理,、病理等學(xué)科性細(xì)化,，而是通過陰陽五行學(xué)說和天人合一理論構(gòu)建了完整的中醫(yī)藥學(xué)體系。要說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點,，我第一個想到的`詞就是“變化”,。舉個例子，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也,？而回答是：五臟六腑皆令人咳,，非獨肺也。從中,，我認(rèn)識到即使是一個癥,，也是無窮變化的，更何況治療方法呢,？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,，能包容。在《異法方宜論篇》中說到,，一病而治各不同,，地勢使然也。東方之砭石,，西方之毒藥,，北方之灸焫，南方之九針,，中央之導(dǎo)引按蹻,，雑合以治，各得其所宜也,。
我只是愚笨初學(xué)者,，尚能有所感悟，對于圣賢前人,，當(dāng)然更不在話下,。仲師之傷寒,，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰，明清之溫病,，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng),。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典,，真是蔚為壯觀,。
所謂書讀百遍，其義自見,。開卷必有益,，多讀書，讀有用書才能提高自己,。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,，把書作為人生益友，始終走在學(xué)習(xí)的路上,，樂此不疲,。（李奕諾）
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇五
作為中國古代醫(yī)學(xué)寶典之一，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)承載了豐富的醫(yī)學(xué)智慧和理論體系,。通過對該經(jīng)典的研讀與體會,，我深深體悟到了其中蘊(yùn)含的智慧和價值。本文將從經(jīng)卷內(nèi)涵,、醫(yī)學(xué)思想,、健康養(yǎng)生、人際關(guān)系以及人生哲學(xué)等五個方面展開論述,，以闡述我對黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)的心得體會,。
首先，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)作為中國古代醫(yī)藥學(xué)的瑰寶,，內(nèi)涵豐富而廣泛,。經(jīng)卷內(nèi)容詳盡，涉及臟腑經(jīng)絡(luò),、氣血調(diào)和,、病理診治等領(lǐng)域，形成了一整套完善的醫(yī)學(xué)體系,。在全書的篇章中,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)呈現(xiàn)出深思熟慮的理論框架和系統(tǒng)組織，使人不禁為古代醫(yī)學(xué)家的智慧所折服,。
其次,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)獨創(chuàng)的醫(yī)學(xué)思想讓人嘆為觀止。其中最為重要的思想是“因勢利導(dǎo)”和“因勢而利”?！耙騽堇麑?dǎo)”指的是在治療疾病時,，醫(yī)生應(yīng)根據(jù)患者的整體情況來制定針對性的治療方案。這種個體化的治療方法,，強(qiáng)調(diào)個體的差異性,，注重順應(yīng)自然，與患者的疾病進(jìn)程相統(tǒng)一,。而“因勢而利”則是指人體的生理變化和環(huán)境的動態(tài)演變是治療和健康的關(guān)鍵,。黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)通過這些思想讓人重新認(rèn)識到醫(yī)學(xué)與人的整體狀態(tài)的密切關(guān)系，并為醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了新的思考,。
再次,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)對健康養(yǎng)生的觀念深入人心。其提倡“養(yǎng)生之道”的理念始終貫穿全書,，主張平衡飲食、適度運動以及心理調(diào)節(jié)等,。在現(xiàn)代社會,，健康問題日益成為人們關(guān)注的焦點，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)為我們提供了寶貴的養(yǎng)生經(jīng)驗和方法,，引導(dǎo)我們追求健康的生活方式,。
此外，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)對人際關(guān)系的建構(gòu)也給予了豐富的啟示,。醫(yī)者患者關(guān)系作為醫(yī)學(xué)倫理的基石,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)提出醫(yī)患平等相待的觀點，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)以患者為本,，尊重患者的意愿和需求,。同時，對于人際關(guān)系的構(gòu)建,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)也強(qiáng)調(diào)平等互助,、以德為本的原則，以此為基礎(chǔ)來建立和諧的人際交往,。
最后,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)還對人生哲學(xué)給予了深刻思考。其強(qiáng)調(diào)陰陽平衡,、人與自然和諧相處,，以及追求心靈的平靜與安寧。這些思想給人以啟迪,，讓我們重新審視生活中的諸多問題,，并通過內(nèi)心的寧靜去應(yīng)對挫折和困境，實現(xiàn)自我和諧的境界。
總而言之,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)是中國古代醫(yī)藥學(xué)的重要篇章,，深刻展示了中國古代醫(yī)學(xué)的智慧和偉大。通過對該經(jīng)典的研讀與體會,，我更加深刻地理解到了醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵和價值,，同時也汲取了許多對生活的啟示。我堅信黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域和人類生活中具有不可估量的意義,，將繼續(xù)深入研讀并將其智慧運用于實踐中,。
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇六
黃帝內(nèi)經(jīng)是我國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為中醫(yī)之源,。其中第五章是關(guān)于針灸的內(nèi)容,，它對于我們了解針灸的原理和應(yīng)用具有重要意義。在學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)第五章的過程中,，我深受啟發(fā)與感悟,。以下是我對這一章節(jié)心得的總結(jié)。
第二段：古代醫(yī)學(xué)智慧,。
在黃帝內(nèi)經(jīng)的第五章中,，強(qiáng)調(diào)了人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)及其與健康之間的關(guān)系。這一觀點為后來的針灸治療奠定了基礎(chǔ),。古代醫(yī)學(xué)家通過長期的觀察和實踐,，發(fā)現(xiàn)人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是人體內(nèi)息活動的渠道，通過針灸可以調(diào)整經(jīng)絡(luò)的流動,，從而促進(jìn)身體的健康,。這種觀點的提出，體現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)家們的智慧和洞察力,。
第三段：現(xiàn)代科學(xué)驗證,。
雖然黃帝內(nèi)經(jīng)第五章是古代醫(yī)學(xué)的產(chǎn)物，但現(xiàn)代科學(xué)研究也在一定程度上證實了其中的觀點,。通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù),，我們可以觀察到針刺穴位后，相關(guān)腦區(qū)的活動會有所改變,。這一現(xiàn)象與古代醫(yī)生認(rèn)為針灸可以調(diào)整經(jīng)絡(luò)的說法相呼應(yīng),。此外，通過電生理實驗可以觀察到針刺穴位會改變腦電波的頻率和幅度,，這也與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對經(jīng)絡(luò)有關(guān)的理論相符合,。因此，現(xiàn)代科學(xué)的驗證為古代醫(yī)學(xué)的智慧樹立了更加堅實的基礎(chǔ),。
第四段：實踐應(yīng)用,。
黃帝內(nèi)經(jīng)第五章不僅闡述了針灸的原理,，還舉例了一些具體的病癥，并提出了相應(yīng)的針灸治療方法,。這些方法包括針刺,、灸法、推拿等,，針對不同疾病采取不同的治療方式,。這一章節(jié)給我啟發(fā)最大的地方在于，針灸是一門綜合性的療法,，需要將病情綜合考慮,，并選擇適宜的治療手段。同時,，針灸不僅要針對癥狀進(jìn)行治療,，還需要注重全身的調(diào)整，促進(jìn)人體的整體健康,。通過深入學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)第五章,，我對針灸治療的應(yīng)用有了更加全面的理解。
第五段：思考與展望,。
黃帝內(nèi)經(jīng)第五章雖然已經(jīng)有數(shù)千年的歷史,，但其理念與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點相契合，仍然對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重要意義,。我相信，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上,，通過進(jìn)一步的研究和實踐,，我們可以更好地發(fā)掘和應(yīng)用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的智慧。針灸作為中醫(yī)的重要療法之一,，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到廣泛應(yīng)用,。相信隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，針灸治療的效果將更加顯著,，為人類健康事業(yè)帶來更多的貢獻(xiàn),。
總結(jié)：
黃帝內(nèi)經(jīng)第五章是古代醫(yī)學(xué)的重要組成部分，對于我們理解針灸的原理和應(yīng)用具有重要意義,。通過學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)第五章,，我們了解到古代醫(yī)學(xué)家關(guān)于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的觀點與現(xiàn)代科學(xué)的驗證相吻合，證明了古代醫(yī)學(xué)的智慧和洞察力,。同時,，黃帝內(nèi)經(jīng)第五章對針灸治療的應(yīng)用也提供了一些具體的方法和思路。通過深入研究和實踐,，我們可以更好地發(fā)掘和應(yīng)用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的智慧,，為人類健康事業(yè)做出更多的貢獻(xiàn),。
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇七
不敢說是興趣，而只是出于好奇,，或說是受當(dāng)前“國學(xué)熱”的影響,，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度,、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪,。我不是醫(yī)生，雖然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧,。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,，浮躁的心境竟也漸趨平靜,，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然會想到養(yǎng)生,。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天,，對心理健康也日益重視,。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,，而將上升為一種人生態(tài)度,。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來”。七情六欲是人的天性,，生活中有許多悲歡離合,，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂,，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形,，失意之時不失志，一切泰然處之,？當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,，身體只占大約10%,，心理活動占20——30%,，而心性方面卻占到60%以上,。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面,，“怨,、恨、惱,、怒,、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的,?！霸埂眰⑽福⑽笇?yīng)五行中的土,，在五臟中居中,，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,，嚴(yán)重危害我們健康,。不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn),，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點,，挖掘自身的潛力,。美國的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值,。如果我們真正能做到“恬淡虛無,、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心,，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄,，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng),，對于人際關(guān)系,，對于我們的工作都大有裨益。因此,，我們要少生抱怨而常懷感恩,，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長給了我們知識,，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵,，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境,，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩,，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,，金錢、名利雖然能給人帶來快感,，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務(wù)快其心,，逆于生樂,，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志,，影響工作,。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時,，也犧牲了我們的健康,。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類歷史的'常態(tài),，也是人生際遇的常態(tài),，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情,，用我們的心去融入自然,，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作,，用我們的心去感悟生活,，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,，才是最深的幸福體驗,，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服,，樂其俗,，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念,，心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西,，心靜下來才能使我們的知覺敏銳,，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者,，智者行之,，愚者佩之”,。一位老中醫(yī)把“動腦、動體,、不動心”做為健康的秘訣,。不僅如此，不動心才能凝神,，不動心才能用心,，在此基礎(chǔ)上動腦動體才能增長知識，增長才干,，正所謂“虛其心而實其腹”,。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到 “博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之”,。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”,，而流于浮夸或炫耀,。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下,，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語,，恐驚天上人”是天宇的寂靜,，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜,。古人對這一切的體悟,，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思,，靜能生慧,，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律,，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察？ “文王拘而演《周易》,；仲尼厄而作《春秋》”,，這雖然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠(yuǎn)，而沒有心的寧靜又豈能如此,？有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏,，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考,。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂,，保持心的寧靜尤顯可貴,。《禮記·樂記》上說“人生而靜,，天之性也,；感物而動，性之欲也”,，讓我們有一分心澄如水的清高,，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真,，去思考去感悟我們的人生,，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧靜,，是心法。
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇八
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代醫(yī)學(xué)的重要經(jīng)典之一,，其中第五章《五運行大論》是關(guān)于人體生理運動的討論,。在閱讀了這一章節(jié)后，我深深地感受到了人體與自然界的密切聯(lián)系,，同時也對養(yǎng)生保健有了更深入的理解,。接下來，通過對這一章節(jié)的體會和理解,，我將與大家分享我的心得體會,。
第二段：人體與宇宙的統(tǒng)一。
在《五運行大論》中,，黃帝提出了“天人一體”的觀點,，即人體與宇宙是密切相連的。他認(rèn)為人體內(nèi)部的五運動（心,、肝,、脾、肺,、腎）與自然界的五行（木,、火、土,、金,、水）相對應(yīng)，相互影響。這一觀點啟示我們要與自然界保持和諧的關(guān)系,，遵循天人相應(yīng)的原則,，以保持身心健康。
第三段：平衡與調(diào)節(jié)的重要性,。
《五運行大論》中強(qiáng)調(diào)了平衡與調(diào)節(jié)的重要性,。黃帝認(rèn)為，人體的健康與五臟的平衡運動密切相關(guān),。如果五臟運動過旺或過弱,，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因此,，人們需要通過良好的飲食,、運動和作息習(xí)慣來調(diào)節(jié)五臟的功能，保持身體的平衡狀態(tài),。同時,，情緒的平衡也是至關(guān)重要的，良好的心態(tài)有助于維護(hù)人體的健康,。
第四段：養(yǎng)生的方法與建議,。
在《五運行大論》中，黃帝提供了一些養(yǎng)生的方法與建議,。他強(qiáng)調(diào)了調(diào)養(yǎng)心情,、合理飲食、適量運動等對維護(hù)人體健康的重要性,。此外,，根據(jù)五行的相生相克關(guān)系，他也提出了針對不同臟腑的調(diào)養(yǎng)方法,。如,，心屬火，應(yīng)以心平氣穩(wěn)為目標(biāo),，避免情緒波動過大,；肝屬木，應(yīng)保持樂觀開朗,，避免郁悶氣滯,。這些養(yǎng)生方法與建議可以幫助人們改善生活習(xí)慣，提升自己的健康水平,。
第五段：結(jié)論,。
通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第五章《五運行大論》，我深刻地意識到了人體與宇宙的密切聯(lián)系,，以及平衡與調(diào)節(jié)對人體健康的重要性,。人們應(yīng)該始終保持良好的心態(tài)，合理安排自己的生活方式和飲食習(xí)慣，注意調(diào)節(jié)自己的情緒和身體狀況,。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)身心的和諧,，擁有健康的生活,。因此，在今后的生活中,，我將更加重視自己的養(yǎng)生保健,，盡可能地與自然界保持和諧的關(guān)系，以達(dá)到身心健康的目標(biāo),。
（注：此文章示例由人工智能AI自動生成,，按業(yè)務(wù)要求進(jìn)行編寫。其中的觀點,、立場和觀點等僅供參考,，不代表本AI的觀點。）,。
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇九
中醫(yī)學(xué)是我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),，被譽(yù)為“東方智慧”的結(jié)晶。其中,，黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作,，被譽(yù)為中醫(yī)學(xué)的圣典。作為一名中醫(yī)師,，我深深體會到師承黃帝內(nèi)經(jīng)的重要性,。在我多年的臨床實踐中，不僅增進(jìn)了對內(nèi)經(jīng)理論的理解,，也收獲了許多寶貴的經(jīng)驗,。
第二段：對內(nèi)經(jīng)的認(rèn)識。
黃帝內(nèi)經(jīng)是我國古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中的經(jīng)典之一,，提供了中醫(yī)學(xué)的基本理論和方法,。在我的學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識到內(nèi)經(jīng)的復(fù)雜性和獨特性,。內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)“陰陽學(xué)說”,、“五行學(xué)說”和“氣血學(xué)說”，揭示了人體的整體性和動態(tài)平衡的重要性,。同時,，內(nèi)經(jīng)注重疾病的診斷和治療，提供了許多實用的方藥和針灸方法,。通過師承黃帝內(nèi)經(jīng),，我學(xué)到了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的核心思想，也學(xué)會了將這些理論應(yīng)用于臨床實踐。
在我的臨床實踐中,，我注意到了師承黃帝內(nèi)經(jīng)的重要性,。通過實踐，我認(rèn)識到內(nèi)經(jīng)教導(dǎo)我們的是一種治愈疾病和改善健康的整體觀點,。在臨床上,，我經(jīng)常運用陰陽學(xué)說來分析患者的疾病。診斷中,，我通過觀察皮膚顏色,、舌苔、脈搏等指標(biāo)來判斷患者體內(nèi)陰陽失衡的情況,。在治療時,，我借鑒五行學(xué)說，根據(jù)患者的不同癥狀和體質(zhì)來選擇不同的方藥和針灸治療方法,。通過臨床實踐,，我發(fā)現(xiàn)師承黃帝內(nèi)經(jīng)的方法在很大程度上有助于改善患者的健康狀況。
第四段：個人體會,。
師承黃帝內(nèi)經(jīng)對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在學(xué)習(xí)和實踐中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論和方法與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點存在著許多不同,。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)整體觀,，追求以辯證論治為核心的醫(yī)療方式。與西方醫(yī)學(xué)的病癥診斷和治療不同,，中醫(yī)學(xué)更注重“未病先防”,。因此，我在實踐中更加重視預(yù)防和養(yǎng)生,，通過調(diào)整飲食,、鍛煉和保持良好的心態(tài)，幫助患者增加抵抗力和防御力,。這些個人體會使我更加堅定地相信師承黃帝內(nèi)經(jīng)的重要性,。
第五段：結(jié)論。
師承黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要淵源,。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用內(nèi)經(jīng)理論,，我深入了解中醫(yī)學(xué)的整體觀，增強(qiáng)了對疾病診斷和治療的理解,。通過師承黃帝內(nèi)經(jīng),，我相信中醫(yī)學(xué)將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，促進(jìn)人類健康的發(fā)展,。作為一名中醫(yī)師,，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和應(yīng)用內(nèi)經(jīng)理論,，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十
教師的工作是教書育人,，長期以來,，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員,，感同身受,。由于長期的工作壓力，很多老師得了慢性病,，比如頸椎病，失眠,，咽炎,，鼻炎等，雖求醫(yī)問藥,，也只能是緩解了一時的癥狀,。平時，慢性病的折磨,，苦不堪言,。一個偶然的機(jī)會，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專題講座,，她生動而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書中來,。以前我就知道有這本書，總以為自己不懂醫(yī),，會讀不懂,，因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領(lǐng)下,，我認(rèn)真閱讀了這本書,，不禁被它的'博大精深所折服。幾千年以來,，它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對話的形式,，記錄皇帝與岐伯等人的對話，以與岐伯的對話為主,，基本上采用皇帝問,，岐伯答的形式。它是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典,，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說：不治已病治未病,，不治已治未亂。就是說上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病,，而是在沒有得病之前,，就讓它不得病。這在當(dāng)今社會,，老百姓看病難,，看病貴的情況下是具有重要意義的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們平時的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助,，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快,，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲，心安而不懼,，形勞而不倦,，氣從以順，要恬淡虛無,，真氣從之,，從而使人少生病或不生病。有了好的身體,，才能更好的工作,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時能找到,。比如,，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食,。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)，它表現(xiàn)在我們每個人普普通通的日常生活中,，要求我們飲食有節(jié),、起居有常、不妄作勞,、形與神俱,。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式,，變成一種生活習(xí)慣,，我們才會健康長壽。
我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā),，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助,。
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十一
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表,，源遠(yuǎn)流長且博大精深。其中,，黃帝內(nèi)經(jīng)被譽(yù)為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作,，對于中醫(yī)師來說具有至關(guān)重要的地位。在中醫(yī)師的專業(yè)生涯中,，對于黃帝內(nèi)經(jīng)的學(xué)習(xí)和參悟是不可或缺的,。本文將從個人角度出發(fā)，分享一些我在學(xué)習(xí)和實踐過程中對黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會,。
第二段：深入研讀內(nèi)經(jīng),。
了解和研讀黃帝內(nèi)經(jīng)是成為合格中醫(yī)師的首要任務(wù)。在我的學(xué)習(xí)過程中,，我深深體會到內(nèi)經(jīng)的博大精深,。它以宇宙五行之理為基礎(chǔ)，闡述了中醫(yī)學(xué)的基本理論和方法,。通過對內(nèi)經(jīng)的深入研讀，更加清楚地認(rèn)識到人體是一個復(fù)雜的生命體系,，與自然界以及社會環(huán)境相互關(guān)聯(lián)和影響,。同時，內(nèi)經(jīng)也指引我深入了解乾坤,、陰陽,、五行等基本理論，為后續(xù)的中醫(yī)學(xué)習(xí)和實踐打下堅實的基礎(chǔ),。
第三段：實踐為真,。
學(xué)以致用是中醫(yī)學(xué)習(xí)的核心之一。通過在臨床實踐中的應(yīng)用,，我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)中所闡述的理論不僅具有科學(xué)性,，而且具備實際可操作性。例如,，在面對復(fù)雜的病情時,，內(nèi)經(jīng)提倡“辨證論治”，即根據(jù)患者整體狀況來確定病因,，并采取相應(yīng)的治療方法,。這一方法突破了對疾病的簡單歸類，強(qiáng)調(diào)了個體化,、整體化的治療理念,，讓我對中醫(yī)學(xué)有了更為深刻的認(rèn)識。而且,，在實踐過程中,，我也發(fā)現(xiàn)適應(yīng)病人個體差異的治療手段,，如針灸、湯藥,、艾灸等,，對于疾病的診療效果非常顯著。
第四段：繼承與創(chuàng)新,。
中醫(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)不僅僅是純粹地學(xué)習(xí)書中的理論知識,，更重要的是將其內(nèi)涵和精神貫徹于實踐中。在我個人的實踐中,，我盡可能地結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與黃帝內(nèi)經(jīng)的理論,，進(jìn)行實證研究，不斷創(chuàng)新中醫(yī)治療方式,。例如,，我根據(jù)內(nèi)經(jīng)關(guān)于五臟與五音、五音與五情共通的理論,，結(jié)合現(xiàn)代手機(jī)APP技術(shù),，創(chuàng)作了一款音樂療法的應(yīng)用程序，通過針對不同病癥的音樂,、聲音進(jìn)行治療,，取得了不錯的效果。這一創(chuàng)新的嘗試,，不僅讓中醫(yī)得到了更多的認(rèn)可,，同時也使黃帝內(nèi)經(jīng)的理念得以繼承和發(fā)揚。
第五段：思考與堅持,。
作為一名中醫(yī)師,，持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考是必不可少的。從黃帝內(nèi)經(jīng)到現(xiàn)代醫(yī)學(xué),，醫(yī)學(xué)知識在不斷更新和演進(jìn),，在這個過程中，我們不僅要牢記傳統(tǒng),，更要緊跟時代的步伐,。對于中醫(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會，我深刻認(rèn)識到中醫(yī)學(xué)不僅是一門醫(yī)學(xué)技術(shù),，更是一種哲學(xué)思想和生命觀,。只有不斷追求知識，深化實踐,，才能將黃帝內(nèi)經(jīng)的智慧融入到中醫(yī)的日常實踐中,，為人類的健康事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：中醫(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)不僅是對中醫(yī)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和尊重,，更是一種生活方式和醫(yī)者精神的追求,。通過深入研讀內(nèi)經(jīng),、實踐中醫(yī)技術(shù)、不斷創(chuàng)新和堅持思考,，我們能讓黃帝內(nèi)經(jīng)的理念繼續(xù)發(fā)揚光大,，推動中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展。作為一名中醫(yī)師,，我將一直秉承這一信念,，為中醫(yī)事業(yè)的繁榮和人類的健康貢獻(xiàn)綿薄之力。
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十二
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深,，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章,，比如《上古天真論》 《四氣調(diào)神大論》 《生氣通天論》，對養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討,。有些思想很有現(xiàn)實意義,，比如“法在陰陽，和在技數(shù)”,。致力于陰陽者為天地之常道,，技數(shù)熟練者，人生有大成就之保證,，故須修身養(yǎng)性,。雖然這句話只有短短的八個字，但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實能讓人受益,。
“天人合一”的理論我聽了很久。我覺得很飄渺,，甚至神秘化,。看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的,。只有做到“法在陰陽，技數(shù)和諧”,，才能成為“春秋百歲,，動作不差”。
首先,，我感覺我的作息習(xí)慣不僅不像天地,，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”,，就必須日出而作,，日落而息。但是實際情況是我晚上熬夜睡了很久,，早上起來很晚,，時間長了就會發(fā)現(xiàn)自己無能為力,。我個人身體一直都很好，體質(zhì)也不錯,，所以對這些事情一直都不太關(guān)注,。我覺得他們離我很遠(yuǎn)，等我老了再養(yǎng)生也不遲,?？戳诉@本書，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在開始,，我們的一舉一動都和我們的健康息息相關(guān),，從情緒到套路。以前生活中沒有注意自己的情緒調(diào)節(jié),。
另外,，現(xiàn)在是春天，平時也沒注意什么,?？戳恕秲?nèi)經(jīng)》《四氣調(diào)神大論》，知道春天的氣機(jī)是生發(fā)的`,，順暢的,，舒服的，所以心里應(yīng)該也是這樣,。
另外,，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不是一次性的作品,，是幾代人努力的結(jié)合,。是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)工作，這是毋庸置疑的,。同時也作為國學(xué)經(jīng)典在世界范圍內(nèi)流傳,。該書巧妙地運用了齊伯和黃帝的對話形式，使一些思想深入淺出,，闡述了陰陽五行四時氣五運六氣的一些思想,。
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，感觸不是很深,，但確實獲得了一些經(jīng)驗,。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活,。雖然我達(dá)不到古人的境界,，但還是有益的。
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十三
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問,。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹,，就開始進(jìn)入正篇。
素問不愧是經(jīng)典言論,，一開始就道出了"今時之人,，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原那么和方法：法于陰陽,，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié)，起居又常,，不妄作勞……可謂是一針見血,，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律,。古人以陰陽論道，可敬可嘆,。
我認(rèn)為,，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究,。比方,，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括,，還有四季虛邪與臟器的對應(yīng),，等等，無不表達(dá)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實的觀察驗證根底,。這種發(fā)現(xiàn)問題,，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的,。很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,，已經(jīng)跟不上新時代要求了,。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬,。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病,，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有珍貴的借鑒價值,。之所以我們常稱其為經(jīng)典,，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書,，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑,、經(jīng)絡(luò)等做出了根底論述,，正所謂名不正嘖言不順，要論治,，就要辨證,，要辨證，就要審癥求因,。有因才有果,，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會有中華醫(yī)學(xué)這個果,。在五臟生成篇,、五臟別論篇等篇里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的根本特點,；在三部九候篇,、玉機(jī)真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等,；更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇,、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時的原：凡刺之真,，必先治神，五臟已定,，九侯已備,，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外,，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的根底上,，提出了以"邪氣盛那么實，精氣奪那么虛"為中心的邪正盛衰理論,，合并經(jīng)絡(luò),，闡述熱病、咳,、痹,、痿、厥等疾病的病因病機(jī),，治那么治法,，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點，我第一個想到的詞就是"變化",，舉個例子,，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也？而答復(fù)是：五臟六腑皆令人咳,，非獨肺也,。從中，我認(rèn)識到即使是一個癥,，也是無窮變化的,，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,，能包容,，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同,，地勢使然也,。東方之砭石，西方之毒藥,，北方之灸焫,，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻,，雑合以治,，各得其所宜也。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,，別名針經(jīng),，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的`學(xué)習(xí)過程中多有背誦,，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,，而不僅僅停留在解剖的層面而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng),，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,，而不僅僅停留在解剖的層面上,，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如,，講手太陰肺經(jīng)運行時,，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性,。
我只是愚笨初學(xué)者,，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒,，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng),。一部經(jīng)典,，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀,。
事實上,，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面,，也不夠準(zhǔn)確,，但它有留白，給後人完善的可能,。譬如,，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進(jìn)行了糾正,。我很佩服醫(yī)林改錯的,，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)的傳承，這是偉大的,。
不敢說是興趣,，而只是出于好奇，或說是受當(dāng)前“國學(xué)熱”,，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病,，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪,。我不是醫(yī)生,，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧,。隨著深入的閱讀,，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，急躁的心境竟也漸趨平靜,，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然,。
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十四
讀書妙處無窮，書香熏染人生,。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍,，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊x書可以滋潤心靈,，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界,，一切日常引為大事的焦慮,、煩憂、氣惱,、悲愁,，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，瞬間云消霧散,。最近,，開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書，主要是關(guān)注身體的健康,，而真正讀進(jìn)去后,，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面,，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”,，達(dá)到養(yǎng)身修心的目的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉,，它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研究,，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然,，以達(dá)到健康和諧的狀態(tài),。《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)”,，夫陰陽者，天地之常道,，術(shù)數(shù)者,，保生之大論，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之,。這句話雖然只有短短的八個字,，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論,，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”,。
首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道,，相反，還有悖天地之道,，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起,，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,，上午很晚才起床,，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的,，體質(zhì)不錯,，因此我一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn),，老了再養(yǎng)生也不遲,。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān),，大到情志,，小到作息習(xí)慣，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié),。
另外現(xiàn)在正值春季,，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,，知道春天氣機(jī)是生發(fā),、條達(dá)、舒暢的,，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的,。縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，它不是一時一家之作,，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的,，同時它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世,，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長知識,，去除無知;提高素養(yǎng),，除去愚昧;充實生活,，豐富精神;滋潤心靈，減少空虛;淡定從容,，明辨是非,。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景,，從而使自己靈魂歡暢,，精神飽滿而豐盈。靜下心來,，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧!
中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十五
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分,，有著悠久的歷史和獨特的理論體系。而黃帝內(nèi)經(jīng)則是中醫(yī)發(fā)展的重要文獻(xiàn),，它集中體現(xiàn)了中醫(yī)治療原則和方法論,，被譽(yù)為中醫(yī)的經(jīng)典之一。身為中醫(yī)從業(yè)者,，我深感從黃帝內(nèi)經(jīng)中承繼和傳承的責(zé)任和使命,，通過長期的學(xué)習(xí)和臨床實踐，我對中醫(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)有了一些心得體會,。
第二段：理論紐帶,。
黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)理論體系的重要基礎(chǔ)，其內(nèi)容涵蓋了中醫(yī)的各個方面,，包括病因病機(jī),、診斷分型、治療原則等,。我學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)時深深被其系統(tǒng)完整的理論框架所吸引,。例如，黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)疾病的病因,、病機(jī)是治療的關(guān)鍵,，而中醫(yī)治療著眼于調(diào)理人體的氣機(jī)平衡，通過藥物治療,、針灸,、推拿等方式來恢復(fù)人體的健康。這一理論上的紐帶使我明白了中醫(yī)的治療原則和方法,，并在實際操作中加以運用,。
第三段：個體化治療。
中醫(yī)在個體化治療方面有著獨到的見解,，這一點我在黃帝內(nèi)經(jīng)中有了更深刻的體會,。黃帝內(nèi)經(jīng)提出了“因人而異”的觀點，即每個人所患的疾病具有個體差異性,，治療中要因人而異,，因病應(yīng)個性化調(diào)治,。這一觀點對我來說產(chǎn)生了很大的啟示，使我更加注重臨床中的個性化治療,，針對不同人群的病因,、病機(jī)和臨床表現(xiàn)，選擇最合適的治療方法,，取得了一定的療效,。
第四段：疾病的全面觀。
黃帝內(nèi)經(jīng)中的“平法八紀(jì)”是中醫(yī)診療法的重要部分,，也是中醫(yī)的基本原則之一,。通過平法八紀(jì),，中醫(yī)可以對患者進(jìn)行全面的辯證論治,，從病因、病機(jī),、臨床表現(xiàn)等多個層面進(jìn)行全面分析和判斷,，更準(zhǔn)確地找到治療的關(guān)鍵。我在臨床實踐中不斷運用“平法八紀(jì)”原則進(jìn)行辯證施治,，針對患者的實際情況提出相應(yīng)的治療方案,，取得了較好的效果。
第五段：繼承與發(fā)展,。
中醫(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)不僅僅是簡單地學(xué)習(xí)和理解經(jīng)典的內(nèi)容,，更要在實踐中不斷地加以發(fā)展和完善。正如黃帝內(nèi)經(jīng)所言：“立法千載,，未終一也,。”中醫(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會是一個不斷完善的過程,，在學(xué)習(xí)中要注重經(jīng)典的內(nèi)涵和精髓,，在實踐中要靈活運用理論，與時俱進(jìn)地繼續(xù)發(fā)展中醫(yī)學(xué),。只有不斷傳承和發(fā)展,，才能使中醫(yī)在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮其重要作用。
總結(jié)：
中醫(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)是一個持續(xù)學(xué)習(xí)和實踐的過程,，通過學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng),，我深刻理解了中醫(yī)的理論體系和治療原則，更加注重個體化治療,，并通過全面觀察和辯證論治提高了臨床效果,。我將繼續(xù)努力不斷深化對黃帝內(nèi)經(jīng)的學(xué)習(xí)和理解，并在實踐中將其運用得更加精專,，為廣大患者帶去健康和希望,。
