當我們備受啟迪時,，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇一

不敢說是興趣,，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響,，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病,，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪,。我不是醫(yī)生,，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧,。隨著深入的閱讀,，我尤其感悟到了書中所強調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜,，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然,。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,，在人們的保健意識日益提高的今天,，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度,。

書中開篇便提到“恬惔虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來”,。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合,，工作中有各種各樣的溝溝坎坎,，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形,，失意之時不失志,，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,，身體只占大約10%,，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上,。王風儀先生還認為,，諸心性里面，“怨,、恨,、惱、怒,、煩”是謂“五毒”,，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中,，主運化,，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康,。不僅如此,，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn)，抱怨的.人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理,，而很少向內(nèi)反省自己缺點,，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值,。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”,，保持一顆平常心,，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄,，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng),，對于人際關(guān)系,，對于我們的工作都大有裨益。因此,，我們要少生抱怨而常懷感恩,，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識,，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵,，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境,。

我們的生活豐富多彩,，衡量幸福的不是一把標尺，金錢,、名利固然能給人帶來快感,，但也往往使人“以妄為常……不時御神,，務(wù)快其心,，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康,，消磨意志,，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時,，則一切真諦被我們漠視的同時,，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài),，也是人生際遇的常態(tài),，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情,，用我們的心去融入自然,，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作,，用我們的心去感悟生活,，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,，才是最深的幸福體驗,，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服,，樂其俗,，高下不相慕”,。

心靜下來才能排除雜念,，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,，去按受和容納更多有益的東西,，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者,，智者行之，愚者佩之”,。一位老中醫(yī)把“動腦,、動體、不動心”做為健康的秘訣,。不僅如此,，不動心才能凝神，不動心才能用心,，在此基礎(chǔ)上動腦動體才能增長知識,，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”,。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作,，做到“博學之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之”,。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂,，那只能是“愚者佩之”,，而流于浮夸或炫耀。

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇二

第一段：消渴病的起源和特點（200字）,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代醫(yī)學經(jīng)典之一,，其中詳細記錄了各種疾病的治療方法和預防措施。在這些文章中,，有一種疾病被稱為“消渴病”,，它是一種以多飲、多尿和惡病質(zhì)為主要特征的疾病,。消渴病可以分為兩種類型：一種是先天性消渴病,，一種是后天性消渴病。先天性消渴病是指由胎時發(fā)生的病變引起的,，而后天性消渴病是指由于飲食不節(jié),、過度勞累等原因引起的。消渴病對人們的生活和工作產(chǎn)生了嚴重的影響,，因此我們需要尋找一種有效的治療方法,。

根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的記載，消渴病的發(fā)生是與人體的腎臟和肺臟有著密切的關(guān)系,。腎臟主管水液代謝,，肺臟主要負責氣體的交換和流通。如果腎臟和肺臟功能失調(diào),，就容易導致消渴病的發(fā)生,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出,，人體的水液代謝是在腎氣的調(diào)節(jié)下進行的,，如果腎氣不足，就會導致體內(nèi)水液無法排泄,，從而引發(fā)消渴病,。此外，氣血運行不暢也是導致消渴病發(fā)生的重要原因之一,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提供了多種治療消渴病的方法,，其中包括針灸、中藥,、飲食調(diào)理等多種療法,。針灸是一種通過在人體特定穴位上施加壓力來促進氣血運行的方法。中藥是一種通過服用植物藥物來調(diào)節(jié)體內(nèi)氣血運行的方法,。飲食調(diào)理是一個通過合理飲食來提高人體免疫力和氣血運行的方法,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還提到了注重調(diào)節(jié)生活作息和情緒的重要性,，此外還需要保持良好的生活習慣,，如戒煙戒酒等,。

第四段：個人對消渴病治療的體會（300字）。

在我實踐過程中,，我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)的治療方法確實對消渴病有效,。我曾經(jīng)遇到一位患有消渴病的患者，他常常感到口渴,、多尿,，并且體力透支。我根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療方法為他進行了按摩和針灸,，同時給他配制了一種中藥,。經(jīng)過一段時間的治療，他的癥狀明顯減輕,，感到體力充沛,，并且不再感到口渴和多尿。這次經(jīng)驗讓我深刻地認識到黃帝內(nèi)經(jīng)對消渴病治療的重要性,，也為我今后的臨床工作提供了更多的借鑒,。

黃帝內(nèi)經(jīng)作為中國古代醫(yī)學經(jīng)典之一，在醫(yī)學界有著極高的地位和影響力,。通過研究黃帝內(nèi)經(jīng),，我們可以深入了解到消渴病的發(fā)生原因和治療方法,。然而,，由于現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)的不斷發(fā)展，對于這種傳統(tǒng)的治療方法仍然需要進行更多的臨床驗證和科學研究,。希望今后的醫(yī)學界能夠更加重視黃帝內(nèi)經(jīng)的研究和應用,，為患有消渴病的患者提供更好的治療方法和療效。他們可以尋找大量證據(jù)來支持《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療方法對消渴病的有效性,，并將其與現(xiàn)代醫(yī)學療法相結(jié)合,，以提高治療效果和患者的生活質(zhì)量。

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇三

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書,，里面詳細的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法,，為后世進行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷,，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述,，可讀性比較強，理解起來也很簡單,，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法,，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。

有喜歡養(yǎng)生的,，和注意身體的人,，可以看一下這本書,，講的非常科學和奇妙!

《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系,，加上陰陽的平衡,。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度,，還有時辰,，都有一些明確記載。對于內(nèi)臟器官在四時(春夏秋冬)應該得病的預防或者得病之后的調(diào)養(yǎng),，都會給予指導,。

就比如說養(yǎng)生，宜乎順應四時之規(guī)律,，怎么講呢!譬如,，夏天，夏天就應該晚睡早起,，然后去出汗,，冬天呢，因為寒冷,，就要早睡晚起,，等到早上寒氣退去再起床。還有,，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天,，書中說道，秋傷于濕,，冬必咳嗽,。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的,，不然冬天就會咳嗽,。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物,，所以立秋后不應該再吃了,。

還有春生、夏長,、秋收,、冬藏。一般來講,，春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽),，夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快)，秋收(肅殺和豐收,，古代人在秋天打獵比較多,，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代),，冬藏(有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多,，有的人得病,，只要扛過了冬天，一般就會沒事了),。

所以,，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學而又高效!

大家都知道十二個時辰,，其實分別對應的心肝脾肺腎,，還有五行(金木水火土)，并且發(fā)病的時間也是有例可循的,。

還有針灸,，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經(jīng)驗豐富,，看病的時候,，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人,。

還有號脈,，根據(jù)脈搏跳動的頻率，動靜,，判斷病人的病情,。

依托著陰陽，縱慣著逆從,，考驗著表里,，所以,，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理,，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命,。

作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地,，河北邢臺內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶,，雖然沒有學習醫(yī)生這個職業(yè),，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書,。

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇四

閱讀,，是個自我沉淀、自我提升的過程,。讀書月活動中,，我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書,，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書,，奠定了人體生理、病理,、診斷以及治療的認識基礎(chǔ),，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分?！端貑枴分攸c論述了臟腑,、經(jīng)絡(luò)、病因,、病機,、病證、診法,、治療原則以及針灸等內(nèi)容,。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇,，內(nèi)容與之大體相同,。除了論述臟腑功能、病因,、病機之外,，還重點闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴，針具,、刺法及治療原則等,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,，認為人的形體病變可以影響精神,，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環(huán)境（自然,、社會）緊密相連的,。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動,，前者為“形神合一”觀,，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典,、深奧的中醫(yī)藥學著作，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖,、生理,、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構(gòu)建了完整的中醫(yī)藥學體系,。要說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點,，我第一個想到的`詞就是“變化”。舉個例子,，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也,？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也,。從中,，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的,，更何況治療方法呢,？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容,。在《異法方宜論篇》中說到,，一病而治各不同，地勢使然也,。東方之砭石,，西方之毒藥，北方之灸焫,，南方之九針,，中央之導引按蹻，雑合以治,，各得其所宜也,。

我只是愚笨初學者，尚能有所感悟,，對于圣賢前人,，當然更不在話下。仲師之傷寒,，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病,，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng),。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀,。

所謂書讀百遍,，其義自見。開卷必有益,，多讀書,，讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習慣,，把書作為人生益友,，始終走在學習的路上，樂此不疲,。（李奕諾）

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇五

作為中國古代醫(yī)學寶典之一,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)承載了豐富的醫(yī)學智慧和理論體系。通過對該經(jīng)典的研讀與體會,，我深深體悟到了其中蘊含的智慧和價值,。本文將從經(jīng)卷內(nèi)涵、醫(yī)學思想,、健康養(yǎng)生,、人際關(guān)系以及人生哲學等五個方面展開論述，以闡述我對黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)的心得體會,。

首先,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)作為中國古代醫(yī)藥學的瑰寶，內(nèi)涵豐富而廣泛,。經(jīng)卷內(nèi)容詳盡,，涉及臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血調(diào)和,、病理診治等領(lǐng)域,，形成了一整套完善的醫(yī)學體系。在全書的篇章中,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)呈現(xiàn)出深思熟慮的理論框架和系統(tǒng)組織,，使人不禁為古代醫(yī)學家的智慧所折服。

其次,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)獨創(chuàng)的醫(yī)學思想讓人嘆為觀止,。其中最為重要的思想是“因勢利導”和“因勢而利”?！耙騽堇麑А敝傅氖窃谥委熂膊r,，醫(yī)生應根據(jù)患者的整體情況來制定針對性的治療方案。這種個體化的治療方法,，強調(diào)個體的差異性,，注重順應自然，與患者的疾病進程相統(tǒng)一。而“因勢而利”則是指人體的生理變化和環(huán)境的動態(tài)演變是治療和健康的關(guān)鍵,。黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)通過這些思想讓人重新認識到醫(yī)學與人的整體狀態(tài)的密切關(guān)系,，并為醫(yī)學的發(fā)展提供了新的思考。

再次,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)對健康養(yǎng)生的觀念深入人心,。其提倡“養(yǎng)生之道”的理念始終貫穿全書,，主張平衡飲食,、適度運動以及心理調(diào)節(jié)等,。在現(xiàn)代社會，健康問題日益成為人們關(guān)注的焦點,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)為我們提供了寶貴的養(yǎng)生經(jīng)驗和方法,，引導我們追求健康的生活方式。

此外,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)對人際關(guān)系的建構(gòu)也給予了豐富的啟示,。醫(yī)者患者關(guān)系作為醫(yī)學倫理的基石，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)提出醫(yī)患平等相待的觀點,，強調(diào)醫(yī)生應以患者為本,，尊重患者的意愿和需求。同時,，對于人際關(guān)系的構(gòu)建,，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)也強調(diào)平等互助、以德為本的原則,，以此為基礎(chǔ)來建立和諧的人際交往,。

最后，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)還對人生哲學給予了深刻思考,。其強調(diào)陰陽平衡,、人與自然和諧相處，以及追求心靈的平靜與安寧,。這些思想給人以啟迪,，讓我們重新審視生活中的諸多問題，并通過內(nèi)心的寧靜去應對挫折和困境,，實現(xiàn)自我和諧的境界,。

總而言之，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)是中國古代醫(yī)藥學的重要篇章,，深刻展示了中國古代醫(yī)學的智慧和偉大,。通過對該經(jīng)典的研讀與體會，我更加深刻地理解到了醫(yī)學的內(nèi)涵和價值,，同時也汲取了許多對生活的啟示,。我堅信黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)在醫(yī)學領(lǐng)域和人類生活中具有不可估量的意義,，將繼續(xù)深入研讀并將其智慧運用于實踐中,。

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇六

黃帝內(nèi)經(jīng)是我國古代醫(yī)學經(jīng)典,，被譽為中醫(yī)之源。其中第五章是關(guān)于針灸的內(nèi)容,，它對于我們了解針灸的原理和應用具有重要意義,。在學習黃帝內(nèi)經(jīng)第五章的過程中，我深受啟發(fā)與感悟,。以下是我對這一章節(jié)心得的總結(jié),。

第二段：古代醫(yī)學智慧。

在黃帝內(nèi)經(jīng)的第五章中,，強調(diào)了人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)及其與健康之間的關(guān)系,。這一觀點為后來的針灸治療奠定了基礎(chǔ)。古代醫(yī)學家通過長期的觀察和實踐,，發(fā)現(xiàn)人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是人體內(nèi)息活動的渠道,，通過針灸可以調(diào)整經(jīng)絡(luò)的流動，從而促進身體的健康,。這種觀點的提出,，體現(xiàn)了古代醫(yī)學家們的智慧和洞察力。

第三段：現(xiàn)代科學驗證,。

雖然黃帝內(nèi)經(jīng)第五章是古代醫(yī)學的產(chǎn)物,，但現(xiàn)代科學研究也在一定程度上證實了其中的觀點。通過現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù),，我們可以觀察到針刺穴位后,，相關(guān)腦區(qū)的活動會有所改變。這一現(xiàn)象與古代醫(yī)生認為針灸可以調(diào)整經(jīng)絡(luò)的說法相呼應,。此外,，通過電生理實驗可以觀察到針刺穴位會改變腦電波的頻率和幅度，這也與傳統(tǒng)醫(yī)學對經(jīng)絡(luò)有關(guān)的理論相符合,。因此,，現(xiàn)代科學的驗證為古代醫(yī)學的智慧樹立了更加堅實的基礎(chǔ)。

第四段：實踐應用,。

黃帝內(nèi)經(jīng)第五章不僅闡述了針灸的原理,，還舉例了一些具體的病癥，并提出了相應的針灸治療方法,。這些方法包括針刺,、灸法、推拿等,，針對不同疾病采取不同的治療方式,。這一章節(jié)給我啟發(fā)最大的地方在于,，針灸是一門綜合性的療法，需要將病情綜合考慮,，并選擇適宜的治療手段,。同時，針灸不僅要針對癥狀進行治療,，還需要注重全身的調(diào)整,，促進人體的整體健康。通過深入學習黃帝內(nèi)經(jīng)第五章,，我對針灸治療的應用有了更加全面的理解,。

第五段：思考與展望。

黃帝內(nèi)經(jīng)第五章雖然已經(jīng)有數(shù)千年的歷史,，但其理念與現(xiàn)代醫(yī)學的觀點相契合,，仍然對中國傳統(tǒng)醫(yī)學的發(fā)展具有重要意義。我相信,，在現(xiàn)代醫(yī)學的基礎(chǔ)上,，通過進一步的研究和實踐，我們可以更好地發(fā)掘和應用傳統(tǒng)醫(yī)學的智慧,。針灸作為中醫(yī)的重要療法之一,，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到廣泛應用。相信隨著科學技術(shù)的發(fā)展,，針灸治療的效果將更加顯著,，為人類健康事業(yè)帶來更多的貢獻。

總結(jié)：

黃帝內(nèi)經(jīng)第五章是古代醫(yī)學的重要組成部分,，對于我們理解針灸的原理和應用具有重要意義,。通過學習黃帝內(nèi)經(jīng)第五章，我們了解到古代醫(yī)學家關(guān)于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的觀點與現(xiàn)代科學的驗證相吻合,，證明了古代醫(yī)學的智慧和洞察力,。同時，黃帝內(nèi)經(jīng)第五章對針灸治療的應用也提供了一些具體的方法和思路,。通過深入研究和實踐,，我們可以更好地發(fā)掘和應用傳統(tǒng)醫(yī)學的智慧，為人類健康事業(yè)做出更多的貢獻,。

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇七

不敢說是興趣,，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響,，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病,，她對我們的生活態(tài)度,、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,，雖然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀,，我尤其感悟到了書中所強調(diào)的心態(tài)平和與淡定,，浮躁的心境竟也漸趨平靜,，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然,。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生,。健康的重要性不言而喻,，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視,。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度,。

書中開篇便提到“恬惔虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來”,。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合,，工作中有各種各樣的溝溝坎坎,，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形,，失意之時不失志,，一切泰然處之？當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風儀先生的思想后,，認為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,，身體只占大約10%，心理活動占20——30%,，而心性方面卻占到60%以上,。王風儀先生還認為，諸心性里面,，“怨,、恨、惱,、怒,、煩”是謂“五毒”,，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中,，主運化,，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康,。不僅如此,，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,，即便這種歸咎看似有道理,，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力,。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無,、精神內(nèi)守”,，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒,，也不肆無忌憚地發(fā)泄,，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康,，而且對于我們的修養(yǎng),，對于人際關(guān)系，對于我們的工作都大有裨益,。因此,，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命,，感謝我們的學長給了我們知識,，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境,，向外營造和諧的環(huán)境,。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺,，金錢,、名利雖然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神,，務(wù)快其心,，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康,，消磨意志,，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時,，則一切真諦被我們漠視的同時,，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的'常態(tài),，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜,，用我們的心去感受親情,，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活,，以平常心去做百分之百的努力,，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗,，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食,，任其服，樂其俗,，高下不相慕”,。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠,，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳,，身輕體健,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之,，愚者佩之”,。一位老中醫(yī)把“動腦、動體,、不動心”做為健康的秘訣,。不僅如此，不動心才能凝神,，不動心才能用心,，在此基礎(chǔ)上動腦動體才能增長知識,，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”,。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作,，做到 “博學之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之”,。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂,，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀,。

古人對心的寧靜十分向往,。“采菊東籬下,，悠然見南山”是生活的幽靜,，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜,，“眾鳥高飛盡,，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟,，皆源于心的寧靜,。

因為寧靜使人深思，靜能生慧,，偉大的思想源于心的寧靜,。

一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察,？ “文王拘而演《周易》,；仲尼厄而作《春秋》”，這雖然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠,，而沒有心的寧靜又豈能如此,？有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考,。在海量信息的今天,，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴,?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動,，性之欲也”,，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈,，存一些純正無邪的天真,，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然,，去關(guān)愛我們的社會,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調(diào)的寧靜，是心法,。

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇八

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代醫(yī)學的重要經(jīng)典之一,，其中第五章《五運行大論》是關(guān)于人體生理運動的討論。在閱讀了這一章節(jié)后,，我深深地感受到了人體與自然界的密切聯(lián)系,，同時也對養(yǎng)生保健有了更深入的理解。接下來,，通過對這一章節(jié)的體會和理解,，我將與大家分享我的心得體會。

第二段：人體與宇宙的統(tǒng)一,。

在《五運行大論》中,，黃帝提出了“天人一體”的觀點，即人體與宇宙是密切相連的,。他認為人體內(nèi)部的五運動（心、肝,、脾,、肺、腎）與自然界的五行（木,、火,、土、金,、水）相對應,，相互影響。這一觀點啟示我們要與自然界保持和諧的關(guān)系,，遵循天人相應的原則,，以保持身心健康。

第三段：平衡與調(diào)節(jié)的重要性,。

《五運行大論》中強調(diào)了平衡與調(diào)節(jié)的重要性,。黃帝認為，人體的健康與五臟的平衡運動密切相關(guān)。如果五臟運動過旺或過弱,，就會導致疾病的發(fā)生,。因此，人們需要通過良好的飲食,、運動和作息習慣來調(diào)節(jié)五臟的功能,，保持身體的平衡狀態(tài)。同時,，情緒的平衡也是至關(guān)重要的,，良好的心態(tài)有助于維護人體的健康。

第四段：養(yǎng)生的方法與建議,。

在《五運行大論》中,，黃帝提供了一些養(yǎng)生的方法與建議。他強調(diào)了調(diào)養(yǎng)心情,、合理飲食,、適量運動等對維護人體健康的重要性。此外,，根據(jù)五行的相生相克關(guān)系,，他也提出了針對不同臟腑的調(diào)養(yǎng)方法。如,，心屬火,，應以心平氣穩(wěn)為目標，避免情緒波動過大,；肝屬木,，應保持樂觀開朗，避免郁悶氣滯,。這些養(yǎng)生方法與建議可以幫助人們改善生活習慣,，提升自己的健康水平。

第五段：結(jié)論,。

通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第五章《五運行大論》,，我深刻地意識到了人體與宇宙的密切聯(lián)系，以及平衡與調(diào)節(jié)對人體健康的重要性,。人們應該始終保持良好的心態(tài),，合理安排自己的生活方式和飲食習慣，注意調(diào)節(jié)自己的情緒和身體狀況,。只有這樣,，我們才能真正實現(xiàn)身心的和諧，擁有健康的生活,。因此,，在今后的生活中,，我將更加重視自己的養(yǎng)生保健，盡可能地與自然界保持和諧的關(guān)系,，以達到身心健康的目標,。

（注：此文章示例由人工智能AI自動生成，按業(yè)務(wù)要求進行編寫,。其中的觀點,、立場和觀點等僅供參考，不代表本AI的觀點,。）,。

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇九

中醫(yī)學是我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學，被譽為“東方智慧”的結(jié)晶,。其中,，黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學的經(jīng)典之作，被譽為中醫(yī)學的圣典,。作為一名中醫(yī)師,，我深深體會到師承黃帝內(nèi)經(jīng)的重要性。在我多年的臨床實踐中,，不僅增進了對內(nèi)經(jīng)理論的理解,，也收獲了許多寶貴的經(jīng)驗。

第二段：對內(nèi)經(jīng)的認識,。

黃帝內(nèi)經(jīng)是我國古代醫(yī)學文獻中的經(jīng)典之一,，提供了中醫(yī)學的基本理論和方法。在我的學習中,，我深刻認識到內(nèi)經(jīng)的復雜性和獨特性,。內(nèi)經(jīng)強調(diào)“陰陽學說”、“五行學說”和“氣血學說”,，揭示了人體的整體性和動態(tài)平衡的重要性,。同時，內(nèi)經(jīng)注重疾病的診斷和治療,，提供了許多實用的方藥和針灸方法。通過師承黃帝內(nèi)經(jīng),，我學到了傳統(tǒng)醫(yī)學的核心思想,，也學會了將這些理論應用于臨床實踐。

在我的臨床實踐中,，我注意到了師承黃帝內(nèi)經(jīng)的重要性,。通過實踐，我認識到內(nèi)經(jīng)教導我們的是一種治愈疾病和改善健康的整體觀點,。在臨床上,，我經(jīng)常運用陰陽學說來分析患者的疾病。診斷中，我通過觀察皮膚顏色,、舌苔,、脈搏等指標來判斷患者體內(nèi)陰陽失衡的情況。在治療時,，我借鑒五行學說,，根據(jù)患者的不同癥狀和體質(zhì)來選擇不同的方藥和針灸治療方法。通過臨床實踐,，我發(fā)現(xiàn)師承黃帝內(nèi)經(jīng)的方法在很大程度上有助于改善患者的健康狀況,。

第四段：個人體會。

師承黃帝內(nèi)經(jīng)對我產(chǎn)生了深遠的影響,。在學習和實踐中,，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)醫(yī)學的理論和方法與現(xiàn)代醫(yī)學的觀點存在著許多不同。中醫(yī)學強調(diào)整體觀,，追求以辯證論治為核心的醫(yī)療方式,。與西方醫(yī)學的病癥診斷和治療不同，中醫(yī)學更注重“未病先防”,。因此,，我在實踐中更加重視預防和養(yǎng)生，通過調(diào)整飲食,、鍛煉和保持良好的心態(tài),，幫助患者增加抵抗力和防御力。這些個人體會使我更加堅定地相信師承黃帝內(nèi)經(jīng)的重要性,。

第五段：結(jié)論,。

師承黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學發(fā)展的重要淵源。通過學習和應用內(nèi)經(jīng)理論,，我深入了解中醫(yī)學的整體觀,，增強了對疾病診斷和治療的理解。通過師承黃帝內(nèi)經(jīng),，我相信中醫(yī)學將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用,，促進人類健康的發(fā)展。作為一名中醫(yī)師,，我將繼續(xù)努力學習和應用內(nèi)經(jīng)理論,，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十

教師的工作是教書育人,，長期以來,，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員,，感同身受,。由于長期的工作壓力,，很多老師得了慢性病，比如頸椎病,，失眠,，咽炎，鼻炎等,，雖求醫(yī)問藥,，也只能是緩解了一時的癥狀。平時,，慢性病的折磨,，苦不堪言。一個偶然的機會,，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專題講座,，她生動而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書中來。以前我就知道有這本書,，總以為自己不懂醫(yī),，會讀不懂，因此對它不感興趣,。在曲黎敏教授的引領(lǐng)下,，我認真閱讀了這本書，不禁被它的'博大精深所折服,。幾千年以來,，它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話,，以與岐伯的對話為主,，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式,。它是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學經(jīng)典著作,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說：不治已病治未病,，不治已治未亂,。就是說上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒有得病之前,，就讓它不得病。這在當今社會,，老百姓看病難,，看病貴的情況下是具有重要意義的,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們平時的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快,，工作壓力大,，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲,，心安而不懼，形勞而不倦,，氣從以順,，要恬淡虛無，真氣從之,，從而使人少生病或不生病,。有了好的身體，才能更好的工作,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應四時休養(yǎng)生息,，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如,，經(jīng)常熬夜,，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)：法于陰陽,，和于術(shù)數(shù),，它表現(xiàn)在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié),、起居有常,、不妄作勞、形與神俱,。只有做到了這些,，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣,，我們才會健康長壽,。

我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助,。

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十一

中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的代表,，源遠流長且博大精深。其中,，黃帝內(nèi)經(jīng)被譽為中醫(yī)學的經(jīng)典之作,，對于中醫(yī)師來說具有至關(guān)重要的地位。在中醫(yī)師的專業(yè)生涯中,，對于黃帝內(nèi)經(jīng)的學習和參悟是不可或缺的,。本文將從個人角度出發(fā),，分享一些我在學習和實踐過程中對黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會。

第二段：深入研讀內(nèi)經(jīng),。

了解和研讀黃帝內(nèi)經(jīng)是成為合格中醫(yī)師的首要任務(wù),。在我的學習過程中，我深深體會到內(nèi)經(jīng)的博大精深,。它以宇宙五行之理為基礎(chǔ),，闡述了中醫(yī)學的基本理論和方法。通過對內(nèi)經(jīng)的深入研讀,，更加清楚地認識到人體是一個復雜的生命體系,，與自然界以及社會環(huán)境相互關(guān)聯(lián)和影響。同時,，內(nèi)經(jīng)也指引我深入了解乾坤,、陰陽、五行等基本理論,，為后續(xù)的中醫(yī)學習和實踐打下堅實的基礎(chǔ),。

第三段：實踐為真。

學以致用是中醫(yī)學習的核心之一,。通過在臨床實踐中的應用,，我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)中所闡述的理論不僅具有科學性，而且具備實際可操作性,。例如,，在面對復雜的病情時，內(nèi)經(jīng)提倡“辨證論治”,，即根據(jù)患者整體狀況來確定病因,，并采取相應的治療方法。這一方法突破了對疾病的簡單歸類,，強調(diào)了個體化,、整體化的治療理念，讓我對中醫(yī)學有了更為深刻的認識,。而且,，在實踐過程中，我也發(fā)現(xiàn)適應病人個體差異的治療手段,，如針灸,、湯藥、艾灸等,，對于疾病的診療效果非常顯著,。

第四段：繼承與創(chuàng)新。

中醫(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)不僅僅是純粹地學習書中的理論知識，更重要的是將其內(nèi)涵和精神貫徹于實踐中,。在我個人的實踐中,，我盡可能地結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)與黃帝內(nèi)經(jīng)的理論，進行實證研究,，不斷創(chuàng)新中醫(yī)治療方式。例如,，我根據(jù)內(nèi)經(jīng)關(guān)于五臟與五音,、五音與五情共通的理論，結(jié)合現(xiàn)代手機APP技術(shù),，創(chuàng)作了一款音樂療法的應用程序,，通過針對不同病癥的音樂、聲音進行治療,，取得了不錯的效果,。這一創(chuàng)新的嘗試，不僅讓中醫(yī)得到了更多的認可,，同時也使黃帝內(nèi)經(jīng)的理念得以繼承和發(fā)揚,。

第五段：思考與堅持。

作為一名中醫(yī)師,，持續(xù)的學習和思考是必不可少的,。從黃帝內(nèi)經(jīng)到現(xiàn)代醫(yī)學，醫(yī)學知識在不斷更新和演進,，在這個過程中,，我們不僅要牢記傳統(tǒng)，更要緊跟時代的步伐,。對于中醫(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會,，我深刻認識到中醫(yī)學不僅是一門醫(yī)學技術(shù)，更是一種哲學思想和生命觀,。只有不斷追求知識,，深化實踐，才能將黃帝內(nèi)經(jīng)的智慧融入到中醫(yī)的日常實踐中,，為人類的健康事業(yè)貢獻自己的力量,。

總結(jié)：中醫(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)不僅是對中醫(yī)學經(jīng)典的學習和尊重，更是一種生活方式和醫(yī)者精神的追求,。通過深入研讀內(nèi)經(jīng),、實踐中醫(yī)技術(shù)、不斷創(chuàng)新和堅持思考,，我們能讓黃帝內(nèi)經(jīng)的理念繼續(xù)發(fā)揚光大,，推動中醫(yī)學科的發(fā)展。作為一名中醫(yī)師,，我將一直秉承這一信念,，為中醫(yī)事業(yè)的繁榮和人類的健康貢獻綿薄之力,。

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十二

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章,，比如《上古天真論》 《四氣調(diào)神大論》 《生氣通天論》,，對養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實意義,，比如“法在陰陽,，和在技數(shù)”。致力于陰陽者為天地之常道,，技數(shù)熟練者,，人生有大成就之保證，故須修身養(yǎng)性,。雖然這句話只有短短的八個字,，但其中所蘊含的養(yǎng)生之道確實能讓人受益。

“天人合一”的理論我聽了很久,。我覺得很飄渺,，甚至神秘化?？戳恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》,，發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。只有做到“法在陰陽,，技數(shù)和諧”,，才能成為“春秋百歲，動作不差”,。

首先,，我感覺我的作息習慣不僅不像天地，而且與天地相悖,。既然要“陰陽施法”,，就必須日出而作，日落而息,。但是實際情況是我晚上熬夜睡了很久,，早上起來很晚，時間長了就會發(fā)現(xiàn)自己無能為力,。我個人身體一直都很好,，體質(zhì)也不錯，所以對這些事情一直都不太關(guān)注,。我覺得他們離我很遠,，等我老了再養(yǎng)生也不遲。看了這本書,，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在開始,，我們的一舉一動都和我們的健康息息相關(guān)，從情緒到套路,。以前生活中沒有注意自己的情緒調(diào)節(jié),。

另外，現(xiàn)在是春天,，平時也沒注意什么,。看了《內(nèi)經(jīng)》《四氣調(diào)神大論》,，知道春天的氣機是生發(fā)的`，順暢的,，舒服的,，所以心里應該也是這樣。

另外,，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，不是一次性的作品，是幾代人努力的結(jié)合,。是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)工作,，這是毋庸置疑的。同時也作為國學經(jīng)典在世界范圍內(nèi)流傳,。該書巧妙地運用了齊伯和黃帝的對話形式,，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽五行四時氣五運六氣的一些思想,。

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，感觸不是很深，但確實獲得了一些經(jīng)驗,。我想這就是收獲吧,。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達不到古人的境界,，但還是有益的,。

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十三

懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問,。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹,，就開始進入正篇。

素問不愧是經(jīng)典言論,，一開始就道出了"今時之人,，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原那么和方法：法于陰陽，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血,，但這不是它最厲害的,，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律,。古人以陰陽論道,，可敬可嘆。

我認為,，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,，而在于提出理論前長期的觀察探究。比方,，"男不過盡八八,，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應,，等等,，無不表達了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實的觀察驗證根底。這種發(fā)現(xiàn)問題,，觀察矛盾,，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。很多外行人認為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,，已經(jīng)跟不上新時代要求了,。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用,，被奉為圭臬,。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年,，而且至今仍具有珍貴的借鑒價值,。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論,。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學,，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法,，而且它也做不到,，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了根底論述,，正所謂名不正嘖言不順,，要論治,，就要辨證，要辨證,，就要審癥求因,。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,，才會有中華醫(yī)學這個果,。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里,，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的根本特點,；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中,，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是,，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇,、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神,，五臟已定，九侯已備,，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了,。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的根底上,，提出了以"邪氣盛那么實,，精氣奪那么虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò),，闡述熱病,、咳、痹,、痿,、厥等疾病的病因病機，治那么治法,，以減輕百姓遭受病厄之苦,。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點，我第一個想到的詞就是"變化",，舉個例子,，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也？而答復是：五臟六腑皆令人咳,，非獨肺也,。從中,，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的,，更何況治療方法呢,？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容,，在異法方宜論篇中說到,，一病而治各不同，地勢使然也,。東方之砭石,，西方之毒藥，北方之灸焫,，南方之九針,，中央之導引按蹻，雑合以治,，各得其所宜也,。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng),，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,，在經(jīng)絡(luò)腧穴學的程的`學習過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,，而不僅僅停留在解剖的層面而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,，在經(jīng)絡(luò)腧穴學的程的學習過程中多有背誦,，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上,，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運行時,，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調(diào)理以增強療效的可行性,。

我只是愚笨初學者，尚能有所感悟,，對于圣賢前人,，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰,，明清之溫病,，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,，竟成就了一部部新的經(jīng)典,，真是蔚為壯觀,。

事實上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,，它還不夠全面,，也不夠準確，但它有留白,，給後人完善的可能,。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正,。我很佩服醫(yī)林改錯的，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)的傳承,，這是偉大的,。

不敢說是興趣，而只是出于好奇,，或說是受當前“國學熱”,，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度,、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪,。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀,，我尤其感悟到了書中所強調(diào)的心態(tài)平和與淡定,，急躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然,。

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十四

讀書妙處無窮,，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍,，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊x書可以滋潤心靈,，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界,，一切日常引為大事的焦慮,、煩憂,、氣惱、悲愁,，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭,，瞬間云消霧散。最近,，開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書,，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進去后,，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義,，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”,，達到養(yǎng)身修心的目的,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研究,，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示,，它指導我們?nèi)绾尾拍茼槕匀唬赃_到健康和諧的狀態(tài),?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義,，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”,，夫陰陽者,，天地之常道，術(shù)數(shù)者,，保生之大論,，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字,，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的,。

很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,，而動作不衰”。

首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道,，相反,，還有悖天地之道,，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息,。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力,。我個人身體一向還是很好的,，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些,，認為這些離我還很遠,，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān),，大到情志，小到作息習慣,，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié),。

另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么,，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,，知道春天氣機是生發(fā)、條達,、舒暢的,，因此內(nèi)心也應該是這樣的?？v觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血,，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的,，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行,。

讀書可以增長知識，去除無知;提高素養(yǎng),，除去愚昧;充實生活,，豐富精神;滋潤心靈，減少空虛;淡定從容,，明辨是非,。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景,，從而使自己靈魂歡暢,，精神飽滿而豐盈,。靜下心來，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧!

中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十五

中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分,，有著悠久的歷史和獨特的理論體系,。而黃帝內(nèi)經(jīng)則是中醫(yī)發(fā)展的重要文獻，它集中體現(xiàn)了中醫(yī)治療原則和方法論,，被譽為中醫(yī)的經(jīng)典之一,。身為中醫(yī)從業(yè)者，我深感從黃帝內(nèi)經(jīng)中承繼和傳承的責任和使命,，通過長期的學習和臨床實踐,，我對中醫(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)有了一些心得體會。

第二段：理論紐帶,。

黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)理論體系的重要基礎(chǔ),，其內(nèi)容涵蓋了中醫(yī)的各個方面，包括病因病機,、診斷分型,、治療原則等。我學習黃帝內(nèi)經(jīng)時深深被其系統(tǒng)完整的理論框架所吸引,。例如,，黃帝內(nèi)經(jīng)強調(diào)疾病的病因、病機是治療的關(guān)鍵,，而中醫(yī)治療著眼于調(diào)理人體的氣機平衡,，通過藥物治療、針灸,、推拿等方式來恢復人體的健康,。這一理論上的紐帶使我明白了中醫(yī)的治療原則和方法，并在實際操作中加以運用,。

第三段：個體化治療,。

中醫(yī)在個體化治療方面有著獨到的見解，這一點我在黃帝內(nèi)經(jīng)中有了更深刻的體會,。黃帝內(nèi)經(jīng)提出了“因人而異”的觀點,，即每個人所患的疾病具有個體差異性，治療中要因人而異,，因病應個性化調(diào)治,。這一觀點對我來說產(chǎn)生了很大的啟示，使我更加注重臨床中的個性化治療,，針對不同人群的病因,、病機和臨床表現(xiàn)，選擇最合適的治療方法，取得了一定的療效,。

第四段：疾病的全面觀,。

黃帝內(nèi)經(jīng)中的“平法八紀”是中醫(yī)診療法的重要部分，也是中醫(yī)的基本原則之一,。通過平法八紀,，中醫(yī)可以對患者進行全面的辯證論治，從病因,、病機,、臨床表現(xiàn)等多個層面進行全面分析和判斷，更準確地找到治療的關(guān)鍵,。我在臨床實踐中不斷運用“平法八紀”原則進行辯證施治,，針對患者的實際情況提出相應的治療方案，取得了較好的效果,。

第五段：繼承與發(fā)展,。

中醫(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)不僅僅是簡單地學習和理解經(jīng)典的內(nèi)容，更要在實踐中不斷地加以發(fā)展和完善,。正如黃帝內(nèi)經(jīng)所言：“立法千載,，未終一也?！敝嗅t(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會是一個不斷完善的過程,，在學習中要注重經(jīng)典的內(nèi)涵和精髓，在實踐中要靈活運用理論,，與時俱進地繼續(xù)發(fā)展中醫(yī)學,。只有不斷傳承和發(fā)展，才能使中醫(yī)在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮其重要作用,。

總結(jié)：

中醫(yī)師承黃帝內(nèi)經(jīng)是一個持續(xù)學習和實踐的過程,，通過學習黃帝內(nèi)經(jīng)，我深刻理解了中醫(yī)的理論體系和治療原則,，更加注重個體化治療,，并通過全面觀察和辯證論治提高了臨床效果。我將繼續(xù)努力不斷深化對黃帝內(nèi)經(jīng)的學習和理解,，并在實踐中將其運用得更加精專,，為廣大患者帶去健康和希望。