我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇一
懷著這樣的心理,，我翻開(kāi)了黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹,，就開(kāi)始進(jìn)入正篇,。
素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論，一開(kāi)始就道出了"今時(shí)之人,，年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題,，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見(jiàn)血,，但這不是它最厲害的,，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)反映其規(guī)律,。古人以陰陽(yáng)論道,，可敬可嘆。
我認(rèn)為,，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,，而在于提出理論前長(zhǎng)期的觀察探究。比如,，"男不過(guò)盡八八,，女不過(guò)盡七七"的闡述就是對(duì)人體生長(zhǎng)發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對(duì)應(yīng),，等等,，無(wú)不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，觀察矛盾,，尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的,。
很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了,。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬,。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病,，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值,。之所以我們常稱其為經(jīng)典,，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué),，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書(shū),，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到,，真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑,、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順,，要論治,，就要辨證，要辨證,，就要審癥求因,。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果,。
在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里,，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇,、玉機(jī)真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是,，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原：凡刺之真,，必先治神,，五臟已定，九侯已備,，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了,。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以"邪氣盛則實(shí),，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論,，合并經(jīng)絡(luò)，闡述熱病,、咳,、痹、痿,、厥等疾病的病因病機(jī),，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦,。
要說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn),，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子,，在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也,。從中,，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的,，更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,，能包容，在異法方宜論篇中說(shuō)到,，一病而治各不同,，地勢(shì)使然也。東方之砭石,，西方之毒藥,，北方之灸焫，南方之九針,，中央之導(dǎo)引按蹻,，雑合以治，各得其所宜也,。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過(guò)程中多有背誦,，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上,，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性,。
我只是愚笨初學(xué)者,，尚能有所感悟，對(duì)于圣賢前人,，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒,，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰，明清之溫病,，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng),。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典,，真是蔚為壯觀,。
事實(shí)上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,，它還不夠全面,，也不夠準(zhǔn)確，但它有留白,，給後人完善的可能,。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書(shū)中進(jìn)行了糾正,。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(zhǎng)河中若隱若現(xiàn)的傳承,，這是偉大的,。
書(shū)讀百便，其意自見(jiàn),，但黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)涵可能是我用一生也探求不完的,，但很值得，不是嗎?
黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇二
不敢說(shuō)是興趣,，而只是出于好奇,，或說(shuō)是受“國(guó)學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病,，她對(duì)我們的`生活態(tài)度,、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,，浮躁的心境竟也漸趨平靜,，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然會(huì)想到養(yǎng)生,。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,，對(duì)心理健康也日益重視,。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,，而將上升為一種人生態(tài)度,。
書(shū)中開(kāi)篇便提到“恬惔虛無(wú)，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來(lái)”。七情六欲是人的天性,，生活中有許多悲歡離合,，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂(lè),，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志,，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%,，心理活動(dòng)占20——30%,，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為,，諸心性里面,，“怨、恨,、惱,、怒、煩”是謂“五毒”,，而其中“怨”是最壞的,。“怨”傷脾胃,，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土,，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,，嚴(yán)重危害我們健康,。
不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn),，抱怨的人總是把問(wèn)題歸咎于他人或是客觀原因,，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn),，挖掘自身的潛力,。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值,。如果我們真正能做到“恬淡虛無(wú),、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心,，既不刻意壓抑情緒,，也不肆無(wú)忌憚地發(fā)泄，而是通過(guò)正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康,，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系,，對(duì)于我們的工作都大有裨益,。
因此，我們要少生抱怨而常懷感恩,，感謝我們的父母給了我們生命,，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí)，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì),，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境,，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩,，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,，金錢、名利固然能給人帶來(lái)快感,，但也往往使人“以妄為?！粫r(shí)御神，務(wù)快其心,，逆于生樂(lè),，起居無(wú)節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志,，影響工作,。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來(lái)思考生活時(shí),，則一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康,?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài),，只有保持心的寧?kù)o,，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然,，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,，用我們的心去熱愛(ài)工作，用我們的心去感悟生活,，以平常心去做百分之百的努力,，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn),，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“美其食,，任其服，樂(lè)其俗,，高下不相慕”,。
心靜下來(lái)才能排除雜念，心靜下來(lái)才能空靈高遠(yuǎn),，心靜下來(lái)才能給心境騰出足夠的空間,，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來(lái)才能使我們的知覺(jué)敏銳,，身輕體健,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之,，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦,、動(dòng)體,、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此,，不動(dòng)心才能凝神,，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí),，增長(zhǎng)才干,，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來(lái)勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作,，做到“博學(xué)之,，審問(wèn)之,，慎思之，明辨之,，篤行之”,。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”,，而流于浮夸或炫耀,。
古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往?！安删諙|籬下,，悠然見(jiàn)南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語(yǔ),，恐驚天上人”是天宇的寂靜,，“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”是萬(wàn)物的沉靜,。古人對(duì)這一切的體悟,，皆源于心的寧?kù)o。
因?yàn)閷庫(kù)o使人深思,，靜能生慧,，偉大的思想源于心的寧?kù)o。
一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬(wàn)有引力定律,，沒(méi)有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”,，這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn)，而沒(méi)有心的寧?kù)o又豈能如此?有人說(shuō)偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏,，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考,。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂,，保持心的寧?kù)o尤顯可貴,。《禮記·樂(lè)記》上說(shuō)“人生而靜,，天之性也;感物而動(dòng),，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高,，留一點(diǎn)與世無(wú)爭(zhēng)的清凈,，存一些純正無(wú)邪的天真，去思考去感悟我們的人生,，去熱愛(ài)我們的大自然,，去關(guān)愛(ài)我們的社會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o,，是心法,。
黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇三
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書(shū)是古代第一本醫(yī)書(shū),，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價(jià)值,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷,，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對(duì)話的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強(qiáng),，理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單,，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化,。
有喜歡養(yǎng)生的,，和注意身體的人，可以看一下這本書(shū),，講的非?？茖W(xué)和奇妙!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽(yáng)的平衡,。還有心肝脾肺腎對(duì)應(yīng)的五行屬性,，對(duì)于扎針的深度和廣度，還有時(shí)辰,，都有一些明確記載,。對(duì)于內(nèi)臟器官在四時(shí)(春夏秋冬)應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會(huì)給予指導(dǎo),。
就比如說(shuō)養(yǎng)生,，宜乎順應(yīng)四時(shí)之規(guī)律，怎么講呢!譬如,，夏天,，夏天就應(yīng)該晚睡早起，然后去出汗,，冬天呢,，因?yàn)楹洌鸵缢砥?，等到早上寒氣退去再起床,。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天,，書(shū)中說(shuō)道，秋傷于濕,，冬必咳嗽,。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的,，不然冬天就會(huì)咳嗽,。還有一種說(shuō)法是立秋后不要吃西瓜,，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了,。
還有春生,、夏長(zhǎng)、秋收,、冬藏,。一般來(lái)講，春天萬(wàn)物生發(fā)(植物發(fā)芽),，夏天瘋狂生長(zhǎng)(小孩子長(zhǎng)得特別快),，秋收(肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多,，經(jīng)過(guò)夏天的生長(zhǎng)小動(dòng)物長(zhǎng)大并且有了后代),，冬藏(有的動(dòng)物冬眠，而人類一般冬天去世比較多,，有的人得病,，只要扛過(guò)了冬天，一般就會(huì)沒(méi)事了),。
所以,，沿著四時(shí)的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學(xué)而又高效!
大家都知道十二個(gè)時(shí)辰,，其實(shí)分別對(duì)應(yīng)的心肝脾肺腎,，還有五行(金木水火土)，并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的,。
還有針灸,，也就是所謂的中醫(yī)扎針點(diǎn)穴一類的手法。如果有個(gè)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富,，看病的時(shí)候,，不需要吃藥，也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人,。
還有號(hào)脈,，根據(jù)脈搏跳動(dòng)的頻率，動(dòng)靜,，判斷病人的病情,。
依托著陰陽(yáng)，縱慣著逆從,，考驗(yàn)著表里,，所以，一個(gè)合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理,，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛,，拯救世人性命,。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺(tái)內(nèi)丘神頭村的人,，從小深受中醫(yī)熏陶,，雖然沒(méi)有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，但是對(duì)中醫(yī)中藥的熱愛(ài)一點(diǎn)不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，真正的去了解這本醫(yī)書(shū),。
