無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得篇一

看完《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，我對于中國人民千百年來順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息的生活也有了更為深刻的理解,，以前不好的生活習(xí)慣在我身上都能找到，比如說經(jīng)常熬夜,，暴飲暴食,，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》說道：“人與天地相參，與日月相應(yīng)也”“四時(shí)陰陽,，從之則生,，逆之者亡?！闭Ｇ闆r下,，陰陽對立統(tǒng)一運(yùn)動有度、有序,、適時(shí)當(dāng)位,，則陰陽和諧，反之則陰陽失調(diào),，而人體疾病的本質(zhì)就是陰陽失調(diào),。《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但在健康上給我們提供了辯證的思想,，在精神上也給了我們有益的`指引,，比如在現(xiàn)實(shí)社會中,，工作壓力大,，社會關(guān)系復(fù)雜，都會給我們的情緒帶來影響,，而這本書告訴我們,，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現(xiàn),，也就是說,，五臟出現(xiàn)疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之,，情緒的失常也會影響五臟的健康,。大喜傷心，大悲傷肺,，大怒傷肝,，大恐傷腎,，憂思傷脾。所以,，我們在現(xiàn)實(shí)生活中要保持平常的心態(tài)：不以物喜,，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系,，對我們的身體健康,、生活工作都有好處。

雖說我對此書只是讀的這么淺薄,，但是大家都知道他的內(nèi)涵不僅僅而次,，所以我以后還會慢慢品味。不過讀此書的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己的古文好爛,，所以此書還能鍛煉我的閱讀水平,。飲食、起居,、工作和勞動,、精神，這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會涉及的,。所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個(gè)方面的問題,。只要這四個(gè)方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當(dāng)中所說的這樣,，人人都能活過一百歲,。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求,，只需要做好這四方面就可以了,。而這四個(gè)方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點(diǎn),，不是一天兩天就行了,，而是一輩子，每時(shí)每刻都這么做,，把它變成一種生活方式,，變成一種生活習(xí)慣。

1．“飲食有節(jié)制,，起居有規(guī)律,，不妄事操勞”；肆欲縱色,，耗散精氣,，喝酒行房事，此行差也。

2．“唾沫吐得太遠(yuǎn),，有傷元?dú)狻薄?/p>

3．“恬淡虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來”,。沒有非分之想，平和安寧,，真氣保存體內(nèi),，形影不離，病不傷也,。

5．“如果連自己都不能原諒的人,，怎能心如止水；”“還在判斷值與不值得,，可見心中還有衡量,，還是有‘氣根’”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求,，是要我們往里求。這是提示我們每一個(gè)人都要關(guān)注自己,，生命就在于自己手中,，生命更在自己的內(nèi)求當(dāng)中，光靠外求是不能健康長壽的,。關(guān)注養(yǎng)生,，關(guān)注內(nèi)在。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得篇二

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書,，是中國古典的啟迪之作,。

書中記載了黃帝內(nèi)經(jīng)、炎帝和夏禹兩大部分,。

黃帝是一部體的,，是炎帝的子孫。炎帝起源于周朝,，后來,，發(fā)生了翻天覆地的大災(zāi)難。黃帝的故事,，源遠(yuǎn)流長，是一個(gè)不朽的神話,。它的起源是堯,，舜的母親鯀,，它的父親鯀在大禹治水的過程中,，因?yàn)樗链罅苛魇?，所以被稱為禹的父親鯀，后來,，舜帝就成為了一個(gè)偉大的部落。

黃帝的父親鯀是一個(gè)偉大的部落首領(lǐng)。舜帝是夏禹的兒子,。他xx歲就開始在父親鯀身邊，為他的父親鯀治水,。在治水時(shí),，他總是一次又一次的從上到下把父親鯀治好。有一次,，舜的父親禹用一些禹的衣服來換禹的尿,，禹用的是禹的手背上。

黃帝為了治水,，就派堯去治水,。舜接到了任務(wù)，就開始行動了,。他帶著他的兒子禹去治水,。他們先從舜到禹的父親禹治水。接著,，禹的父親禹去治水時(shí),，經(jīng)過了xx年，終于把水給治好了,，禹用這種手段治水,。禹的`父親禹的繼續(xù)努力也終于治好了。我們要像他們一樣,，用自己的聰明才智為家人治水,。

禹的部落首領(lǐng)黃帝，為了治水,，他三過家門而不入,，因此他就成為了一位偉大的部落首領(lǐng)。讀了這篇故事讓我懂得了：我們無論做什么,，都要認(rèn)真,，踏實(shí)，只有這樣才能成功,。

讀黃帝內(nèi)經(jīng),，就是在了解古代黃帝內(nèi)經(jīng)，了解我國的基本,、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的知識,、技術(shù)、方方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這本書,，是中國歷史上一部重大的啟蒙學(xué)著作，它以它獨(dú)特的視角和豐富的知識,，詳細(xì)地闡述了我國的基本,、經(jīng)濟(jì)和文化。

這本書從天文,、地理,、氣象、文物,、地理,、風(fēng)俗、,、哲學(xué),、道德等諸多方面，以人類的形式向人們講述了黃帝內(nèi)經(jīng),，分成春秋時(shí)期的各類百家,，形成了上古的黃帝，下古的黃帝,，下古的黃帝,，后來的黃帝，后來又分成,，夏商,，春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國,，春秋戰(zhàn)國,、春秋戰(zhàn)國，冬朝,、隋朝,、宋、元,、明三代,，共五十六卷。這本書從天文,、地理,、經(jīng)濟(jì)、文化,、軍事等各個(gè)方面,，為中國傳統(tǒng)的黃帝,、地理學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),，所編纂，所記載的各類文物,，所記載的各類史跡,，以及對我國古代勞動生活的各類基本方面進(jìn)行了詳細(xì)的記述。通過這本書,，我知道了黃帝是一位很偉大的皇帝,。

我國古代是一位具有燦爛文化傳統(tǒng)和開明思想的文明古國，黃帝創(chuàng)造了我們現(xiàn)在的生活,。在炎帝時(shí)期有大禹治水三過家門而不入的故事,；后來，我才知道原來,，黃帝為了治理水患是不怕困難,，不怕嘲笑，勇于接受治水的任務(wù),；大禹治水的成功,，是因?yàn)樗慌吕щy，百折不撓,，艱苦奮斗,。

我們在生活中也會碰到各種各樣的困難。如果你有時(shí)間,，可以去網(wǎng)上查查,，了解一下資料，知道一些黃帝的生平故事,，也知道一些黃帝制造黃帝的故事,。我相信你們也一定能夠通過這本書，明白一些知識的,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得篇三

能不能健康長壽,，15%取決于遺傳，10%取決于社會條件,，8%取決于醫(yī)療條件,，7%取決于自然環(huán)境，60%取決于生活方式,。這其中的60%就是你的養(yǎng)生保健方式對健康長壽的影響,。在當(dāng)前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大力倡導(dǎo)積極控制疾病的危險(xiǎn)因素，預(yù)防為主,，早期干預(yù)的主流下,，提倡健康的生活方式,，遠(yuǎn)離疾病。我們重讀成書于兩千多年前春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)卷一》有關(guān)養(yǎng)生防病學(xué)說,，獲益匪淺,。我們驚嘆植根于華夏民族古老的中醫(yī)養(yǎng)生文化，其精妙的墨采,，深奧的文著,，深深的蘊(yùn)含著東方養(yǎng)生防病的智慧和哲學(xué)理念，有著驚人的超時(shí)空預(yù)測性和現(xiàn)實(shí)性,，為我們?nèi)A夏民族的繁衍生息,，養(yǎng)生防病和健康長壽，功不可沒?，F(xiàn)選取其中部分著名的養(yǎng)生防病章節(jié)與大家共同嘗析,。

一、養(yǎng)生的重要原則,。

原文：“上古之人,，其知道者，法于陰陽,，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié)，起居有常,，不妄作勞,，故能形與神俱，而盡終其天年,，度百歲乃去,。今時(shí)之人不然也，以酒為漿,，以妄為常,，醉以入房，以欲竭其精,，以耗散其真,，不知持滿，不時(shí)御神,，務(wù)快其心,。逆于生樂，起居無節(jié),，故半百而衰也,。”(《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論篇第一》),。

譯文：上古時(shí)代的人,，一般都懂得養(yǎng)生的道理,，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應(yīng)，調(diào)和養(yǎng)生的方法,，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn),。飲食有一定節(jié)制，作息有一定規(guī)律,，不妄事操勞,，所以能夠形神俱旺,，協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，活到壽命應(yīng)該終了的時(shí)候，度過百歲才離開人世?，F(xiàn)在的人就不這樣了,，把酒當(dāng)水飲，使反常的生活成為習(xí)慣,，酒醉了,，還肆行房事，慫情色欲而使陰精竭絕,，使真元耗散,，不知道保持精力的充沛，蓄養(yǎng)精神的重要,，而專求心志的一時(shí)之快,，違背了人生的真正樂趣，起居作息,，毫無規(guī)律,，所以到半百就衰老了。

心得：《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》,，原為十八卷,，其中九卷名為《素問》，另外九卷為《靈樞》,，全書共八十一篇,，以問答體形式書寫。該書非一人一時(shí)之作,，是集眾人智慧而編寫的,，主要部份形成于戰(zhàn)國時(shí)期，該書全面總結(jié)了我國古代,，特別是秦漢以來的醫(yī)學(xué)成就,，在中國醫(yī)學(xué)史上具有崇高的地位，凡是歷代有所成就的醫(yī)家無不視其為珍寶,。該書注重整體和諧的觀念,，既強(qiáng)調(diào)人體本身是一個(gè)整體,，又強(qiáng)調(diào)人與自然之間的密切關(guān)系，并運(yùn)用陰陽五行學(xué)說解釋生理,，病理現(xiàn)象,，指導(dǎo)診斷和治療?！秲?nèi)經(jīng)》非常重視養(yǎng)身保健,，該書開篇第一卷的四篇論中有三篇《上古天真論》，《四氣調(diào)神大論》,，《生氣通天論》均重點(diǎn)論述養(yǎng)生防病的重要性和養(yǎng)生方法,，其養(yǎng)生學(xué)說并貫穿全書各個(gè)章節(jié)。本段條文提出人的自然壽命為百歲,，能否達(dá)到這一壽限,，關(guān)鍵在于能否堅(jiān)持養(yǎng)生，養(yǎng)生者皆度百歲,，不養(yǎng)生者,，半百而衰，把順應(yīng)自然規(guī)律,，調(diào)攝精神,，節(jié)制情欲，保養(yǎng)元?dú)?，抗御外邪,，?jié)制飲食，勞逸適度,，生活有一定規(guī)律做為養(yǎng)生的重要原則,。提出養(yǎng)生的最高標(biāo)準(zhǔn)是“形與神俱”，既年至百歲仍然形體壯實(shí),，精力旺盛,，動作不顯衰老。并批評那些不懂養(yǎng)生的人,，違背養(yǎng)生規(guī)律,，把有害于身心健康的不良生活方式作為常規(guī)，恣意飲酒作樂,，只貪圖一時(shí)的心歡,，作息沒有一定規(guī)律，所以容易衰老得病,。

二,、養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)保護(hù)和調(diào)養(yǎng)人體正氣。

原文：“夫上古圣人之教下也,，皆謂之：虛邪賊風(fēng),，避之有時(shí),，恬淡虛無，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來。是以志閑而少欲,，心安而不懼,，形勞而不倦，氣從以順,，各從其欲,，皆得所愿。故美其食,，任其服,，樂其俗，高下不相慕,，其民故曰樸，是以嗜欲不能勞其目,，淫邪不能惑其心,，愚、智,、賢,、不肖、不懼于物,，故合于道,。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也”,。(《黃帝內(nèi)經(jīng)一·上古天真論篇第一》),。

譯文：上古時(shí)代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時(shí)候，總要講到對虛邪賊風(fēng)等致病因素,，應(yīng)及時(shí)避開,，心情要清靜安閑，排除雜念妄想,，以使真氣居藏于內(nèi),，精神內(nèi)守而不耗散，這樣,，病又從哪里來呢?所以人們心志安閑,，欲望不多，心境安定而沒有恐懼,，雖勞形體而不致疲倦,，真氣平和而調(diào)順,，每人都能順心所欲并感到滿意。人們無論吃什么都覺得香甜,，穿什么都感到舒服,，大家喜愛自己的風(fēng)俗習(xí)尚，愉快的生活,，相互之間從不羨慕地位的高低,，所以這些人稱得上樸實(shí)無華。這樣任何不正當(dāng)?shù)氖扔疾粫蓴_他們的視聽,，任何淫亂邪說也都不能惑亂他們的心志,。不論愚笨的，聰明的,，能力大的,，還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮,，所以符合養(yǎng)生之道,。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，這都是由于他們領(lǐng)會和掌握了修身養(yǎng)性的方法,，而身體不被內(nèi)外邪氣干擾危害所致啊,。

心得：人類生活在大自然中，就要受大自然的制約,，大自然除了自身的運(yùn)動變化,，還受宇宙中的日、月,、星辰的影響,，因此發(fā)生臺風(fēng)，泥石流,，山洪暴發(fā),，地震、火山噴發(fā)等自然災(zāi)害自古有之,，古人統(tǒng)稱之為“虛邪賊風(fēng)”,。人類要得以生存，就必須對這些外來的不利因素要適時(shí)躲避,，防御,，保全生命。同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》非常重視內(nèi)在因素的主導(dǎo)地位,，“正氣存內(nèi),，邪不可干”，十分強(qiáng)調(diào)保護(hù)和調(diào)養(yǎng)人體正氣的重要性，即“真氣從之,，精神內(nèi)守”,，特別是調(diào)攝精神和心態(tài)情志、道德修養(yǎng)等內(nèi)因在養(yǎng)生防病的重要作用,，這種“形神合一”論為現(xiàn)代亞健康的治療學(xué)提供了依據(jù),。調(diào)情志，養(yǎng)精神,，心無雜念,，自足常樂可使人體氣機(jī)條暢，血運(yùn)通順,，利于養(yǎng)身防病,，有效的減少心腦血管疾病，如高血壓,、冠心病,、消化性潰瘍、腦中風(fēng)等疾病的發(fā)生和利于疾病的康復(fù),。

三,、養(yǎng)生要順應(yīng)四時(shí)季節(jié)變化。

原文：春三月,，此謂發(fā)陳,，天地俱生，萬物以榮,，夜臥早起，廣步于庭,，被發(fā)緩形,，以使志生，生而勿殺,，予而勿奪,，賞而勿罰，此春氣之應(yīng),，養(yǎng)生之道也,。逆之則傷肝，夏為寒變,，奉長者少,。

夏三月，此謂蕃秀.天地氣交,，萬物華實(shí),，夜臥早起，無厭于日，使志無怒,，使華英成秀,，使氣得泄，若所愛在外,，此夏氣之應(yīng),，養(yǎng)長之道也.逆氣則傷心，秋為痎瘧,，奉收者少,，冬至重病。

秋三月,，此謂容平,。天氣以急，地氣以明,。早臥早起,，與雞俱興，使志安寧,，以緩秋刑;收斂神氣,，使秋氣平，無外其志,，使肺氣清,，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也,。逆之則傷肺,，冬為飧泄，奉藏者少,。

冬三月,，此謂閉藏。水冰地坼,，無擾乎陽,。早臥晚起，必待日光,，使志若伏若匿,，若有私意，若已有得,，去寒就溫,，無泄皮膚，使氣亟奪,，此冬氣之應(yīng),，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥,，奉生者少,。(《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論篇第二)。

譯文：春天的三個(gè)月,，是所謂“推陳出新”,，生命萌發(fā)的季節(jié)。天地間俱顯出勃勃生機(jī),，富有生氣,，萬物欣欣向榮。此時(shí)人們應(yīng)當(dāng)入夜即睡眠,，早早起身,，披散開頭發(fā)，解開衣帶,，舒張形體,，漫步于庭院，使精神愉快,，胸懷開暢,，保持萬物的生機(jī)。提倡生長不要濫殺伐,，提倡施予不要斂奪,，提倡獎(jiǎng)勵(lì)不要懲罰，這是適應(yīng)春天時(shí)令,，保養(yǎng)生發(fā)之氣的方法,，如果違逆了春生之氣，便會傷肝,，到了夏天就會發(fā)生寒性病變,，使提供給夏天盛長的物質(zhì)基礎(chǔ)減少了。

夏天的三個(gè)月,，是所謂“草蕃木秀”繁衍秀美的季節(jié)。此時(shí)天氣下降,，地氣上騰,，天地之氣相交，植物開花結(jié)實(shí),，長勢旺盛,，人們應(yīng)當(dāng)在夜晚睡眠，早早起身,，不要厭惡白天太長,，使心中無存郁怒，使精神之英華適應(yīng)夏天以成其秀美。使氣機(jī)宣暢,，通泄自如,，精神外向，對外界事物有濃厚興趣,。這是適應(yīng)夏天氣候,，保護(hù)長養(yǎng)之氣的方法。如果違逆了夏長之氣,，心氣受傷,，到了秋天就會發(fā)生瘧疾，使提供秋天收斂的能力也就差了,，冬天再次發(fā)生疾病,。

秋天三個(gè)月，是所謂“收容平藏”,，萬物成熟的季節(jié),。此時(shí)天高風(fēng)急，地氣清明,，應(yīng)當(dāng)早睡早起,，和雞的活動時(shí)間相仿，以保持神志的安寧,，減少秋季肅殺之氣對人體的影響,，收斂神氣，以適應(yīng)秋季容平的特征,，不使神思外馳,，以保持肺氣的清肅功能，這是適應(yīng)秋季的特點(diǎn),，而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法,。如果違逆了秋收之氣，肺氣就會受傷,，冬天就要發(fā)生完谷不化的泄瀉病,，使提供冬天潛藏之氣的能力減弱了。

冬天的三個(gè)月,，是所謂“緊閉堅(jiān)藏”,，生機(jī)潛伏的季節(jié)。當(dāng)此水寒成冷,，大地龜裂,，，人們應(yīng)當(dāng)早睡晚起,，待到日光照耀時(shí)起床才好,，不要輕易的擾動陽氣,，妄事操勞，要使神志深藏于內(nèi),，安靜自若,，好象有個(gè)人的隱私，嚴(yán)守而不外泄,，又像得到了渴望得到的東西,，把它密藏起來一樣，要躲避寒冷,，求取溫暖,，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地?fù)p失，這是適應(yīng)冬天的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機(jī)能的方法,。如果違逆了冬藏之氣,，就要傷腎，到了春天就會發(fā)生痿厥病,，使提供春天的生養(yǎng)能力減弱了,。

心得：《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人的生命活動與大自然有著息息相通的關(guān)系,，人體要保持健康,，必須維持人與自然規(guī)律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！叭伺c天地相參也,，與日月相應(yīng)也”，“人以天地之氣生,，四時(shí)之法成”,。人是大自然的產(chǎn)物之一，必然受大自然四時(shí)季節(jié)氣候,，環(huán)境的影響和制約,。人體的五臟六腑，經(jīng)絡(luò)氣血的活動與大自然春夏秋冬四時(shí)氣候的消長變化相互通應(yīng),，密切聯(lián)系,。本段條文根據(jù)春、夏,、秋,、冬四季的特點(diǎn)提出不同的養(yǎng)生防病方法，并指出如違背四季養(yǎng)生法則不僅會影響當(dāng)季主令臟腑的病變,，也可能對下一季節(jié)身體的其它臟腑產(chǎn)生危害。如春季大自然生機(jī)勃發(fā),，草木萌芽生長,，萬物復(fù)蘇,，應(yīng)注意順應(yīng)自然變化早睡早起，到戶外活動,，呼吸新鮮空氣,，要保持樂觀情緒，以養(yǎng)肝氣,。按中醫(yī)五行歸類,，春屬木，應(yīng)東方,，風(fēng)氣主令故氣候溫和,，萬物滋生，氣主生發(fā),。人體肝氣與之相應(yīng),，肝氣旺于春，性喜條達(dá)舒暢而惡抑郁,，有疏泄功能,。“肝主疏泄”的功能正常對人體全身臟腑組織氣血的運(yùn)行平衡起著重要的調(diào)節(jié)作用,，還能較好的協(xié)調(diào)自身的精神情緒,，控制不良情緒對大腦的刺激影響，同時(shí)肝疏泄功能正常對脾胃的消化吸收功能有促進(jìn)作用,，對膽汁的正常分泌排泄,，全身的血液流通和水液的正常代謝都有一定的協(xié)調(diào)作用。如果春季不能正常養(yǎng)生,，違逆了春天生發(fā)之氣,，就會傷害人體肝臟的疏泄功能，,，導(dǎo)致肝病,、高血壓、腦中風(fēng),、消化性潰病等病變,。同時(shí)由于春季調(diào)養(yǎng)不當(dāng)，機(jī)體免疫功能減弱,，到了夏季還會發(fā)生各種病變,。其他如夏季要養(yǎng)心氣，秋季養(yǎng)肺氣,，冬季養(yǎng)腎氣,，每季未一個(gè)月養(yǎng)脾胃之氣，不一一展述,。

四,、注重春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰。

原文：夫四時(shí)陰陽者,，萬物之根本也,，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰,，以從其根,，故與萬物沉浮于生長之門，逆其根,，則伐其本,，壞其真矣?！瓘年庩杽t生,，逆之則死，從之則治,，逆之則亂,，反順為逆，是謂內(nèi)格,。(《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論篇第二》),。

譯文：四時(shí)陰陽的變化，是萬物生命的根本,，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長的需要,，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律,，就能與萬物一樣,，在生、長,、收,、藏的生命過程中運(yùn)動發(fā)展，如果違逆了這個(gè)規(guī)律,，就會戕伐生命力,，破壞真元之氣?！?，順從陰陽的消長就能生存，違反了就會死亡,，順從了它就會正常,，違反了它就會混亂。相反,，如背道而行,，就會使機(jī)體與自然環(huán)境相格拒,，就會發(fā)生疾病，危害生命,。

心得：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰,，以從其根”,，是本篇提出四時(shí)養(yǎng)生防病的重要原則，歷代醫(yī)家對此認(rèn)識尚不一致,。主要有四種看法：一是認(rèn)為春主生,，夏主長，秋主收,，冬主藏,，春夏順其生長之氣，即養(yǎng)陽,，秋冬則要順其收藏之氣即養(yǎng)陰,。二是認(rèn)為養(yǎng)即制也，春夏陽盛,，故宜食寒涼以制其亢陽,。秋冬陰盛，故宜食溫?zé)嵋灾破涫㈥?。三是認(rèn)為春夏屬陽,，秋冬屬陰。陽為陰之根,，養(yǎng)春夏之陽是為了養(yǎng)秋冬之陰,。陰為陽之基，養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽,，是從陰陽互根理論闡發(fā)的,。四是認(rèn)為春夏陽盛于外而虛于內(nèi)，故當(dāng)養(yǎng)其內(nèi)虛之陽,，秋冬陰盛于外而虛于內(nèi),，故當(dāng)養(yǎng)內(nèi)虛之陰。綜合全篇精神“春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰”是在論述春養(yǎng)生氣,，夏養(yǎng)長氣，秋養(yǎng)收氣,，冬養(yǎng)藏氣的基礎(chǔ)上提出來的，生長屬陽,，收藏屬陰,，因此我們認(rèn)為第一種觀點(diǎn)較合符原文精神,。“春夏養(yǎng)陽”即養(yǎng)生養(yǎng)長,，“秋冬養(yǎng)陰”即養(yǎng)收養(yǎng)藏,。但其他三種論點(diǎn)從不同角度對原文精神作了闡發(fā)，擴(kuò)大了這一養(yǎng)生原則的應(yīng)用,，如后世中醫(yī)學(xué)家對許多慢性疾病如慢性支氣管炎,、支氣管哮喘,、肺心病等冬季寒冷季節(jié)加劇的疾病,，于夏季陽氣較旺時(shí)給予調(diào)理治療,，往往收效更佳，能有效控制病情的發(fā)展,，這種“冬病夏治”的方法,，便是對“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”原則的發(fā)揮,。

五、養(yǎng)生重在順應(yīng)自然,，保護(hù)陽氣,。

原文：夫自古通天者，生之本,，本于陰陽,。天地之間，六合之內(nèi),，其氣九州,、九竅、五臟,、十二節(jié),皆通乎天氣,，其生五，其氣三,，數(shù)犯此者,，則邪氣傷人，此壽命之本也。

蒼天之氣,，清凈則志意治,，順之則陽氣固，雖有賊邪弗能害也,，此因時(shí)之序,。故圣人傳精神，服天氣而通神明,，失之則內(nèi)閉九竅,，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解,，此謂自傷，氣之削也,。

陽氣者,，若天與日，失其所,，則折壽命而不彰,，故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽因而上,，衛(wèi)外者也,。(《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論篇第三》)。

譯文：自古以來,，人與自然界相通相合是生命的根本,，而這個(gè)根本不外天之陰陽。大凡天地之間,，南北東西上下之內(nèi),，大如九州的地域，小如人的九竅,，五臟,，十二節(jié)都與大自然氣息相通。天氣衍生五行(木,、火,、土、金,、水),，陰陽之氣又依盛衰消長而各分為三(三陰三陽)。如果經(jīng)常違背陰陽五行的變化規(guī)律,，那么邪氣就會傷害人體,，這就是壽命的根本。

蒼天的氣(自然環(huán)境)清凈，人的精神就相應(yīng)地調(diào)暢平和,，順應(yīng)天氣的變化,，就會陽氣固密，雖有賊風(fēng)邪氣,，也不能加害于人,，這是適應(yīng)時(shí)序陰陽變化的結(jié)果。所以圣人能夠?qū)Ｐ闹轮?，順?yīng)天氣,，而通達(dá)陰陽變化之理。如果違逆了適應(yīng)天氣的原則,，就會內(nèi)使九竅不通,，外使肌肉壅塞，衛(wèi)氣煥散不固,，這是由于人們不能適應(yīng)自然變化所致,，稱為自傷，陽氣會因此而受到削弱,。

人體有陽氣,，就像天上有太陽，假如陽氣失卻了正常的位次而不能發(fā)揮其重要作用,，人就會減損壽命或夭折,，生命機(jī)能亦暗弱不足。所以天體的正常運(yùn)行,，是因太陽的光明普照而顯現(xiàn)出來,，而人的陽氣也應(yīng)在上在外，并起到保護(hù)身體,，抵御外邪的作用,。

心得：人與大自然息息相通，人的生命本源于大自然陰陽之氣,，故《內(nèi)經(jīng)》本段條文說“生之本,，本于陰陽”，人的生命活動既然與自然環(huán)境,，氣候變化相通,，所以人也必須了解和掌握自然規(guī)律，環(huán)境條件,，保持生態(tài)平衡,，并與之相適應(yīng)才有利于養(yǎng)生防病，若經(jīng)常違背人與自然相通的規(guī)律,，就會損害,、削弱生命的抗病能力,，即“數(shù)犯此者，則邪氣傷人”,，從而發(fā)生諸如“內(nèi)閉九竅”,，“外壅肌肉”等各種病變，這是由于未能適應(yīng)自然養(yǎng)生的結(jié)果,，所以原文強(qiáng)調(diào)“此謂自傷”,。如果按“生氣通天”的理論養(yǎng)生，做到“傳精神,，服天氣,，而通神明”。就能使人“志意治”,、“陽氣固”,，身心健康，“雖有賊邪弗能害也”,。

“萬物生長靠太陽”,，本文以天體中的太陽來形象地說明人體陽氣的重要性，為后世中醫(yī)“扶陽學(xué)派”在治療疾病,，養(yǎng)生保健方面奠定了理論基礎(chǔ)。

六,、養(yǎng)生重在疾病的預(yù)防,。

原文：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂,，此之謂也,。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之,，譬猶渴而穿井,，斗而鑄錐，不亦晚乎!(《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論篇第二》),。

心得：《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重視疾病的預(yù)防和養(yǎng)生,，強(qiáng)調(diào)高明的醫(yī)生(圣人)應(yīng)著眼于“治未病”。本段條文中“圣人不治已病治未病,，不治已亂治未亂”,，集中體現(xiàn)了這一重要思想，具有深邃的哲學(xué)內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實(shí)意義,，不僅對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)亞健康狀態(tài)的研究和調(diào)治有一定啟發(fā),，同時(shí)有自己獨(dú)特的優(yōu)勢和特點(diǎn)?！秲?nèi)經(jīng)》“治未病”的思想包含“未病先防”,、“有病早治”、“即病防變”和“病愈防復(fù)”四個(gè)方面?！秲?nèi)經(jīng)》治未病理論數(shù)千年來一直指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)的疾病防治和養(yǎng)生實(shí)踐,，對于當(dāng)今人們越來越多的心腦血管疾病防治和養(yǎng)生保健也具有重要的指導(dǎo)作用。

如何治未病呢?當(dāng)代國醫(yī)大師,，中醫(yī)泰斗鄧鐵濤教授談到：第一,，崇尚養(yǎng)“心”。要保持良好的心理狀態(tài)和心理平衡,，避免不良的精神刺激和嗜欲?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明這一點(diǎn)的重要性，精神緊張和情緒壓抑均能引起血壓升高,，血管內(nèi)分泌和代謝紊亂,，從而損傷心、腦,、腎和血管,。第二，飲食有節(jié),。隨著現(xiàn)代社會生活水平的提高,，人們喜食大魚大肉，肥甘厚味之品,，鄧?yán)险J(rèn)為,，人們飲食宜清淡而富有營養(yǎng)，能保證人體生理需求即可,，不要攝入過多的鹽,，因?yàn)橄虃I，也不要攝入過多的高脂飲食,，適當(dāng)增加疏菜水果的攝入量,。《內(nèi)經(jīng),，藏氣法時(shí)論篇第二十二》說：“毒藥攻邪,，五谷為養(yǎng)，五果為助,，五畜為益,，五菜為充，氣味合而服之,，以補(bǔ)益精氣”,。《內(nèi)經(jīng),，五常政大論篇第七十》也說：“谷肉果菜,，食養(yǎng)盡之,，無使過之，傷其正也”,，“飲食自倍,，脾胃乃傷”。第三,，戒煙限酒,，吸煙對人體百害而無一利，適量飲酒對心腦血管有一定益處,，但不宜過量,，過量則有害。第四,，運(yùn)動調(diào)養(yǎng),。古人說：“流水不腐，戶樞不蠹”,，正是這個(gè)道理,，隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，加之電視,、電腦的普及,，腦力勞動增加，久視久坐,，運(yùn)動鍛煉減少,，導(dǎo)致心腦血管疾病增加。應(yīng)積極倡導(dǎo)適當(dāng)運(yùn)動,，如每天步行、慢跑,、練太極拳,。第五，天人合一,。鄧?yán)险J(rèn)為,，養(yǎng)生與防病應(yīng)遵循和適應(yīng)自然界春夏秋冬的季節(jié)交替，氣候環(huán)境,，按照“春夏養(yǎng)陽,、秋冬養(yǎng)陰”的原則，結(jié)合自己的身體狀態(tài)進(jìn)行,，要起居有時(shí),，作息有度。第六,，即病防變,，小病防大,，一病防多，在醫(yī)生的指導(dǎo)積極配合治療調(diào)養(yǎng),。第七,，病愈防復(fù)。一些疾病,，尤其是心腦血管病和代謝疾病,，經(jīng)過治療，癥狀消失了,，但不能掉以輕心,。需要在醫(yī)生指導(dǎo)下長期觀察病情變化，治療調(diào)養(yǎng),，防止復(fù)發(fā),。

七、結(jié)語：

傳頌千年的《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)說和“治未病”的預(yù)防學(xué)思想源遠(yuǎn)流長,，博大精深,，經(jīng)過歷代醫(yī)家不斷實(shí)踐總結(jié)，成為中華民族文化的一塊瑰寶,，值得我們繼承發(fā)揚(yáng),，不斷完善，使中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)和“治未病”思想獨(dú)特的優(yōu)勢和特色得以發(fā)揮,，為人類的健康事業(yè)發(fā)揮更大作用,。讓我們時(shí)時(shí)吟誦“法于陰陽，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居有常，不妄作勞,，故能形與神俱,，而盡終其天年，度百歲乃去,?！疤撔百\風(fēng)，避之有時(shí),，恬淡虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來”,，并身體力行。養(yǎng)生延年,，關(guān)愛生命,，讓我們的生活更快樂,。

主要參考文獻(xiàn)：

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中國畫報(bào)出版社,，1月第一版第一次印刷,。

2、吳偉：“治未病”而不是“治末病”——國醫(yī)大師鄧鐵濤談心血管病防治策略(《南方中醫(yī)心血管病學(xué)術(shù)研討會論文匯編》),。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得篇四

經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，老師終于給我們解經(jīng)了，當(dāng)解完一段以后,，每個(gè)人都站起來發(fā)言,，而我也深有體會。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍,，成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期至兩漢年間,，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開,。下面我來解一小段給大家看,，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時(shí)代的人呀，大都能活過100歲,，而且動作靈活沒有衰老的跡象,。

現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象,，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道,，能夠效法天地間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律,，不過分操勞,，所以能活到100歲。現(xiàn)在的人就不同了,，他們拼命地喝酒,，任意地妄為，過份地生氣,，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律,，所以到了50歲左右就衰老了,。”寫到這里讓我想起了一個(gè)小故事,，有一個(gè)人從小很努力用功讀書,，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事,，是一個(gè)好人,，可他也只活到了65歲,。

他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲,，那是什么原因呢?原來他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己,，飯不好好吃，覺不好好睡,，很容易生病,，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話,，那他就能活過百歲,。其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生,，好的習(xí)慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的,，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。

希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心,，不要發(fā)脾氣,，善待我們周圍的每一個(gè)人，希望所有人都能夠長壽!

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得篇五

懷著這樣的心理,，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問,。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開始進(jìn)入正篇,。

素問不愧是經(jīng)典言論,，一開始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動作皆衰"的問題,，并提出了養(yǎng)生的原那么和方法：法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居又常,，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的,，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道,，可敬可嘆,。

我認(rèn)為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,，而在于提出理論前長期的觀察探究,。比方，"男不過盡八八,，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括,，還有四季虛邪與臟器的對應(yīng),，等等，無不表達(dá)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證根底,。這種發(fā)現(xiàn)問題,，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的,。很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用,，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病,，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年,，而且至今仍具有珍貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱其為經(jīng)典,，正是其中的很多話都是不刊之論,。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書,，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑,、經(jīng)絡(luò)等做出了根底論述,，正所謂名不正嘖言不順，要論治,，就要辨證,，要辨證，就要審癥求因,。有因才有果,，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果,。在五臟生成篇,、五臟別論篇等篇里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的根本特點(diǎn),；在三部九候篇,、玉機(jī)真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等,；更讓我驚喜的是,，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇,、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原：凡刺之真,，必先治神，五臟已定,，九侯已備,，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外,，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的根底上,，提出了以"邪氣盛那么實(shí)，精氣奪那么虛"為中心的邪正盛衰理論,，合并經(jīng)絡(luò),，闡述熱病、咳,、痹,、痿、厥等疾病的病因病機(jī),，治那么治法,，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn),，我第一個(gè)想到的詞就是"變化",，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問題：肺之令人咳何也,？而答復(fù)是：五臟六腑皆令人咳,，非獨(dú)肺也。從中,，我認(rèn)識到即使是一個(gè)癥,，也是無窮變化的，更何況治療方法呢,？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,，能包容，在異法方宜論篇中說到,，一病而治各不同,，地勢使然也。東方之砭石,，西方之毒藥,，北方之灸焫，南方之九針,，中央之導(dǎo)引按蹻,，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,，別名針經(jīng),，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的`學(xué)習(xí)過程中多有背誦,，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,，而不僅僅停留在解剖的層面而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,，別名針經(jīng),，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,，而不僅僅停留在解剖的層面上,，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如,，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。

我只是愚笨初學(xué)者,，尚能有所感悟,，對于圣賢前人，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒,，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng),。一部經(jīng)典,，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀,。

事實(shí)上,，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面,，也不夠準(zhǔn)確,，但它有留白，給後人完善的可能,。譬如,，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書中進(jìn)行了糾正,。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的,，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)的傳承，這是偉大的,。

不敢說是興趣,，而只是出于好奇,，或說是受當(dāng)前“國學(xué)熱”，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病,，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪,。我不是醫(yī)生,，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧,。隨著深入的閱讀,，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，急躁的心境竟也漸趨平靜,，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得篇六

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章,，比如《上古天真論》 《四氣調(diào)神大論》 《生氣通天論》,，對養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實(shí)意義,，比如“法在陰陽,，和在技數(shù)”。致力于陰陽者為天地之常道,，技數(shù)熟練者,，人生有大成就之保證，故須修身養(yǎng)性,。雖然這句話只有短短的八個(gè)字,，但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)能讓人受益。

“天人合一”的理論我聽了很久,。我覺得很飄渺,，甚至神秘化?？戳恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》,，發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。只有做到“法在陰陽,，技數(shù)和諧”,，才能成為“春秋百歲，動作不差”,。

首先,，我感覺我的作息習(xí)慣不僅不像天地,，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”,，就必須日出而作,，日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久,，早上起來很晚,，時(shí)間長了就會發(fā)現(xiàn)自己無能為力。我個(gè)人身體一直都很好,，體質(zhì)也不錯(cuò),，所以對這些事情一直都不太關(guān)注。我覺得他們離我很遠(yuǎn),，等我老了再養(yǎng)生也不遲,。看了這本書,，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在開始,，我們的一舉一動都和我們的健康息息相關(guān)，從情緒到套路,。以前生活中沒有注意自己的情緒調(diào)節(jié),。

另外，現(xiàn)在是春天,，平時(shí)也沒注意什么,。看了《內(nèi)經(jīng)》《四氣調(diào)神大論》,，知道春天的氣機(jī)是生發(fā)的`,，順暢的，舒服的,，所以心里應(yīng)該也是這樣,。

另外，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，不是一次性的作品,，是幾代人努力的結(jié)合。是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)工作,，這是毋庸置疑的,。同時(shí)也作為國學(xué)經(jīng)典在世界范圍內(nèi)流傳。該書巧妙地運(yùn)用了齊伯和黃帝的對話形式,，使一些思想深入淺出,，闡述了陰陽五行四時(shí)氣五運(yùn)六氣的一些思想。

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，感觸不是很深,，但確實(shí)獲得了一些經(jīng)驗(yàn),。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活,。雖然我達(dá)不到古人的境界,，但還是有益的。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得篇七

《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)心得四則《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)心得四則南方中藥港20xx一,、《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源有人認(rèn)為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理,，《內(nèi)經(jīng)》對臨床指導(dǎo)意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材,，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著,，何苦再去鉆研幾千年前的東西??種種認(rèn)識，都有不同的見解和依據(jù),。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下,，深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源,，而且還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。

任何學(xué)科的發(fā)展都離不開繼承,，繼承是創(chuàng)新之本,。老師任繼學(xué)教授極力主張：中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展,。腎實(shí)質(zhì)的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實(shí)并有所發(fā)展的,。《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源,，我提出的絡(luò),、毒理論無一不是源自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點(diǎn)十分重要,，不僅是他人幾十年的體會,，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一,，中醫(yī)藥是個(gè)偉大寶庫,，是實(shí)踐得出的結(jié)論，但的挖掘不夠,。

其二,，任何科學(xué)學(xué)科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實(shí)了理論雖錯(cuò)誤,，但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義,。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展,，但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論,，同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢又相一致,。“以人為本”的天地人觀,，整體醫(yī)學(xué)理論,，個(gè)體化診療模式等等，均源自《內(nèi)經(jīng)》,，只是體現(xiàn)了《素問玉真要大論》“有者求之,，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的`,、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘,，并在此基礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué),、氣街,、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。

《內(nèi)經(jīng)》理論的實(shí)踐價(jià)值極大,?！秲?nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的，無需多言,。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體會試述一二,。“精不足者,，補(bǔ)之以味”對腎病綜合征,、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚湯,，金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定,。再如學(xué)中醫(yī)方法的誦、解,、別,、名、彰五大教學(xué)法至今對學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義,。

思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核,。《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法,，有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù),，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用,。如整體認(rèn)識、動態(tài)把握,、循證醫(yī)學(xué),、黑白結(jié)合,、“象”法、陰陽思維法,、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開發(fā)價(jià)值,。

《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶,，而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平,，強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源,，但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā)展,，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性,，恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn),。依科學(xué)學(xué)原理而論，學(xué)科不可能完美無瑕,，否則即標(biāo)志著該學(xué)科走向滅亡,。故此，中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺,，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去,。

術(shù)數(shù)新解術(shù)數(shù)者,，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法,。如馬蒔注：“術(shù)數(shù)所該甚廣，如呼吸,，古之人，其知道者,，法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)，?,?！钡勒撸f事萬物之規(guī)律,，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律,。即經(jīng)之養(yǎng)生法,，強(qiáng)調(diào)“法”字,，是因?yàn)槠渲匾?，萬物之靈也必須嚴(yán)格遵守之,，否則必遭疾災(zāi)，甚則喪生,。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術(shù)”御之,。何謂“術(shù)”,，方法手段而已，如醫(yī)術(shù)(方法,，包括養(yǎng)生術(shù)等),，天體運(yùn)行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類,?！皵?shù)”者，計(jì)數(shù)也,。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強(qiáng)調(diào)個(gè)體之?dāng)?shù),，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識法和古代中國人認(rèn)識也界于西方不同,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得篇八

現(xiàn)一下看黃帝內(nèi)經(jīng)的感受,，我認(rèn)為一般人只要知道以下幾點(diǎn)和一個(gè)圖就夠了，不要想成很神秘的,。

1,。五行和陰陽是中醫(yī)的理論基礎(chǔ)。

2,。均衡就是健康,。陰陽平衡，冷要取暖熱要降溫,，成年了就該結(jié)婚不好單身,，晚上應(yīng)該睡覺白天該運(yùn)動等;營養(yǎng)要均衡，不能太足,，也不能缺乏,，以前是營養(yǎng)不良而得病的多，現(xiàn)在是營養(yǎng)過剩而得病的多;七情六欲,，滿就泄,，壓抑就出問題，過了也出問題，適可而止;體育鍛煉有益身體,，挖掘人體極限的所謂奧運(yùn)比賽就過了,，有損身體了;飽一頓餓一頓最傷身體，舉例如,，今天吃1斤肥肉,，而膽汁還按昨天的2兩肥肉的標(biāo)準(zhǔn)供應(yīng)，腸胃就不適;明天你改吃1兩肥肉,，而膽汁按今天的1斤肥肉量供應(yīng),，多的膽汁只好存儲起來，經(jīng)常如此,，膽囊放不下,，就壓縮，最后可能就結(jié)石了;一個(gè)部位太強(qiáng),，會打破平衡,，影響上下，如金肺太強(qiáng),，不但克制腎水,，而且反壓脾土了，人體器官相互關(guān)聯(lián),，一個(gè)出問題,，會上下影響，繼續(xù)下去就連鎖反應(yīng)了,，如最初得某個(gè)病的人,，而往往最后要其命的是另外一個(gè)病。

3,。五行相生相克,，具體看下圖,。

注：心肝腎脾肺是五臟,，膽胃膀胱大小腸三焦是六腑。

肝膽屬木,，春季旺,，青色食品補(bǔ)肝膽，酸味食品也有益肝膽,，注意防風(fēng),，肝膽旺易發(fā)怒等，其他類似,。

金生水,，水生木，木生火,，火生土,，土生金,。

金克木，木克土,，土克水,，水克火，火克金,。

我們怎么來理解相生相克的理論調(diào)理身體呢?還是拿肝木來說,，春天時(shí)候，肝火易旺,，由于木克土,，春節(jié)如果多吃酸的，會讓肝火更旺,，而傷脾胃,，我們應(yīng)該補(bǔ)弱勢的，多吃甜的,，黃色食品,，補(bǔ)脾胃，讓肝膽與脾胃平衡,。其他由此類推,。

相生為母子，如土是金的母,，金是母的子;當(dāng)有實(shí)癥熱癥,，就得瀉/清子,，當(dāng)有虛癥時(shí),，那就補(bǔ)其母;舉例，如果胃熱,，肺是脾胃之子,，那就清肺，如果肝虛,，腎是肝之母,，那就補(bǔ)腎。還有要記?。盒母畏我饲宀灰搜a(bǔ),，脾腎宜補(bǔ)不宜清。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得篇九

能不能健康長壽,，15%取決于遺傳,，10%取決于社會條件，8%取決于醫(yī)療條件，7%取決于自然環(huán)境,，60%取決于生活方式,。這其中的60%就是你的養(yǎng)生保健方式對健康長壽的影響。在當(dāng)前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大力倡導(dǎo)積極控制疾病的危險(xiǎn)因素,，預(yù)防為主,，早期干預(yù)的主流下，提倡健康的生活方式,，遠(yuǎn)離疾病,。我們重讀成書于兩千多年前春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)卷一》有關(guān)養(yǎng)生防病學(xué)說，獲益匪淺,。我們驚嘆植根于華夏民族古老的中醫(yī)養(yǎng)生文化,，其精妙的墨采，深奧的文著,，深深的蘊(yùn)含著東方養(yǎng)生防病的智慧和哲學(xué)理念,，有著驚人的超時(shí)空預(yù)測性和現(xiàn)實(shí)性，為我們?nèi)A夏民族的繁衍生息,，養(yǎng)生防病和健康長壽,，功不可沒。現(xiàn)選取其中部分著名的養(yǎng)生防病章節(jié)與大家共同嘗析,。

一、養(yǎng)生的重要原則,。

原文：“上古之人,，其知道者，法于陰陽,，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié)，起居有常,，不妄作勞,，故能形與神俱，而盡終其天年,，度百歲乃去,。今時(shí)之人不然也,，以酒為漿,，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精,，以耗散其真,，不知持滿，不時(shí)御神,，務(wù)快其心。逆于生樂,，起居無節(jié)，故半百而衰也,?！保ā饵S帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論篇第一》）。

譯文：上古時(shí)代的人,，一般都懂得養(yǎng)生的道理，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應(yīng),，調(diào)和養(yǎng)生的方法,，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)。飲食有一定節(jié)制,，作息有一定規(guī)律,，不妄事操勞，所以能夠形神俱旺,，協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，活到壽命應(yīng)該終了的時(shí)候，度過百歲才離開人世?，F(xiàn)在的人就不這樣了,，把酒當(dāng)水飲，使反常的生活成為習(xí)慣,，酒醉了,，還肆行房事，慫情色欲而使陰精竭絕,，使真元耗散,，不知道保持精力的充沛，蓄養(yǎng)精神的重要,，而專求心志的一時(shí)之快,，違背了人生的真正樂趣，起居作息,，毫無規(guī)律,，所以到半百就衰老了,。

心得：《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，原為十八卷,，其中九卷名為《素問》,，另外九卷為《靈樞》，全書共八十一篇,，以問答體形式書寫,。該書非一人一時(shí)之作，是集眾人智慧而編寫的,，主要部份形成于戰(zhàn)國時(shí)期,，該書全面總結(jié)了我國古代，特別是秦漢以來的醫(yī)學(xué)成就,，在中國醫(yī)學(xué)史上具有崇高的地位,，凡是歷代有所成就的醫(yī)家無不視其為珍寶。該書注重整體和諧的觀念,，既強(qiáng)調(diào)人體本身是一個(gè)整體,，又強(qiáng)調(diào)人與自然之間的密切關(guān)系，并運(yùn)用陰陽五行學(xué)說解釋生理,，病理現(xiàn)象，指導(dǎo)診斷和治療,。《內(nèi)經(jīng)》非常重視養(yǎng)身保健,，該書開篇第一卷的四篇論中有三篇《上古天真論》，《四氣調(diào)神大論》,，《生氣通天論》均重點(diǎn)論述養(yǎng)生防病的重要性和養(yǎng)生方法，其養(yǎng)生學(xué)說并貫穿全書各個(gè)章節(jié),。本段條文提出人的自然壽命為百歲,，能否達(dá)到這一壽限，關(guān)鍵在于能否堅(jiān)持養(yǎng)生,，養(yǎng)生者皆度百歲,，不養(yǎng)生者，半百而衰,，把順應(yīng)自然規(guī)律,，調(diào)攝精神，節(jié)制情欲,，保養(yǎng)元?dú)?，抗御外邪,，?jié)制飲食,，勞逸適度,，生活有一定規(guī)律做為養(yǎng)生的重要原則。提出養(yǎng)生的最高標(biāo)準(zhǔn)是“形與神俱”,，既年至百歲仍然形體壯實(shí),，精力旺盛，動作不顯衰老,。并批評那些不懂養(yǎng)生的人,，違背養(yǎng)生規(guī)律，把有害于身心健康的不良生活方式作為常規(guī),，恣意飲酒作樂，只貪圖一時(shí)的心歡,，作息沒有一定規(guī)律，所以容易衰老得病,。

二,、養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)保護(hù)和調(diào)養(yǎng)人體正氣,。

原文：“夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng),，避之有時(shí)，恬淡虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來,。是以志閑而少欲,，心安而不懼，形勞而不倦,，氣從以順,，各從其欲,，皆得所愿。故美其食,，任其服,，樂其俗，高下不相慕,，其民故曰樸,，是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心,，愚,、智、賢,、不肖,、不懼于物，故合于道,。所以能年皆度百歲而動作不衰者,，以其德全不危也”。（《黃帝內(nèi)經(jīng)一·上古天真論篇第一》）,。

譯文：上古時(shí)代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時(shí)候,，總要講到對虛邪賊風(fēng)等致病因素，應(yīng)及時(shí)避開,，心情要清靜安閑,，排除雜念妄想，以使真氣居藏于內(nèi),，精神內(nèi)守而不耗散,，這樣，病又從哪里來呢,？所以人們心志安閑,，欲望不多，心境安定而沒有恐懼,，雖勞形體而不致疲倦,，真氣平和而調(diào)順，每人都能順心所欲并感到滿意,。人們無論吃什么都覺得香甜,，穿什么都感到舒服，大家喜愛自己的風(fēng)俗習(xí)尚,，愉快的生活,，相互之間從不羨慕地位的高低，所以這些人稱得上樸實(shí)無華,。這樣任何不正當(dāng)?shù)氖扔疾粫蓴_他們的視聽,，任何淫亂邪說也都不能惑亂他們的心志,。不論愚笨的，聰明的,，能力大的,，還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮,，所以符合養(yǎng)生之道,。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老,，這都是由于他們領(lǐng)會和掌握了修身養(yǎng)性的方法,，而身體不被內(nèi)外邪氣干擾危害所致啊。

心得：人類生活在大自然中,，就要受大自然的制約,，大自然除了自身的運(yùn)動變化，還受宇宙中的日,、月,、星辰的影響，因此發(fā)生臺風(fēng),，泥石流,，山洪暴發(fā)，地震,、火山噴發(fā)等自然災(zāi)害自古有之,，古人統(tǒng)稱之為“虛邪賊風(fēng)”。人類要得以生存,，就必須對這些外來的不利因素要適時(shí)躲避,，防御，保全生命,。同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》非常重視內(nèi)在因素的主導(dǎo)地位,，“正氣存內(nèi)，邪不可干”,，十分強(qiáng)調(diào)保護(hù)和調(diào)養(yǎng)人體正氣的重要性,，即“真氣從之，精神內(nèi)守”,，特別是調(diào)攝精神和心態(tài)情志,、道德修養(yǎng)等內(nèi)因在養(yǎng)生防病的重要作用，這種“形神合一”論為現(xiàn)代亞健康的治療學(xué)提供了依據(jù),。調(diào)情志,，養(yǎng)精神，心無雜念,，自足常樂可使人體氣機(jī)條暢,，血運(yùn)通順,，利于養(yǎng)身防病，有效的減少心腦血管疾病,，如高血壓,、冠心病、消化性潰瘍,、腦中風(fēng)等疾病的發(fā)生和利于疾病的康復(fù),。

三、養(yǎng)生要順應(yīng)四時(shí)季節(jié)變化,。

原文：春三月,，此謂發(fā)陳，天地俱生,，萬物以榮,，夜臥早起，廣步于庭,，被發(fā)緩形,，以使志生，生而勿殺,，予而勿奪,，賞而勿罰，此春氣之應(yīng),，養(yǎng)生之道也,。逆之則傷肝，夏為寒變,，奉長者少,。

夏三月，此謂蕃秀,。天地氣交,，萬物華實(shí)，夜臥早起,，無厭于日,，使志無怒，使華英成秀,，使氣得泄,，若所愛在外，此夏氣之應(yīng),，養(yǎng)長之道也,。逆氣則傷心，秋為痎瘧，奉收者少,，冬至重病,。

秋三月，此謂容平,。天氣以急,，地氣以明。早臥早起,，與雞俱興,，使志安寧，以緩秋刑,；收斂神氣,，使秋氣平，無外其志,，使肺氣清,，此秋氣之應(yīng),，養(yǎng)收之道也,。逆之則傷肺，冬為飧泄,，奉藏者少,。

冬三月，此謂閉藏,。水冰地坼,，無擾乎陽。早臥晚起,，必待日光,，使志若伏若匿，若有私意,，若已有得,，去寒就溫，無泄皮膚,，使氣亟奪,，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也,。逆之則傷腎,，春為痿厥，奉生者少,。（《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論篇第二）,。

譯文：春天的三個(gè)月，是所謂“推陳出新”，生命萌發(fā)的季節(jié),。天地間俱顯出勃勃生機(jī),，富有生氣，萬物欣欣向榮,。此時(shí)人們應(yīng)當(dāng)入夜即睡眠,，早早起身，披散開頭發(fā),，解開衣帶,，舒張形體，漫步于庭院,，使精神愉快,，胸懷開暢，保持萬物的生機(jī),。提倡生長不要濫殺伐,，提倡施予不要斂奪，提倡獎(jiǎng)勵(lì)不要懲罰,，這是適應(yīng)春天時(shí)令,，保養(yǎng)生發(fā)之氣的方法，如果違逆了春生之氣,，便會傷肝,，到了夏天就會發(fā)生寒性病變，使提供給夏天盛長的物質(zhì)基礎(chǔ)減少了,。

夏天的三個(gè)月,，是所謂“草蕃木秀”繁衍秀美的季節(jié),。此時(shí)天氣下降,，地氣上騰，天地之氣相交,，植物開花結(jié)實(shí),，長勢旺盛,，人們應(yīng)當(dāng)在夜晚睡眠,，早早起身,，不要厭惡白天太長，使心中無存郁怒,，使精神之英華適應(yīng)夏天以成其秀美,。使氣機(jī)宣暢,，通泄自如，精神外向,，對外界事物有濃厚興趣。這是適應(yīng)夏天氣候，保護(hù)長養(yǎng)之氣的方法,。如果違逆了夏長之氣，心氣受傷,，到了秋天就會發(fā)生瘧疾，使提供秋天收斂的能力也就差了,，冬天再次發(fā)生疾病,。

秋天三個(gè)月,，是所謂“收容平藏”,，萬物成熟的季節(jié),。此時(shí)天高風(fēng)急,，地氣清明,，應(yīng)當(dāng)早睡早起,，和雞的活動時(shí)間相仿，以保持神志的安寧,，減少秋季肅殺之氣對人體的影響,，收斂神氣,，以適應(yīng)秋季容平的特征,，不使神思外馳,，以保持肺氣的清肅功能，這是適應(yīng)秋季的特點(diǎn),，而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法,。如果違逆了秋收之氣，肺氣就會受傷,，冬天就要發(fā)生完谷不化的泄瀉病,，使提供冬天潛藏之氣的能力減弱了,。

冬天的三個(gè)月,，是所謂“緊閉堅(jiān)藏”，生機(jī)潛伏的季節(jié),。當(dāng)此水寒成冷，大地龜裂,，,，人們應(yīng)當(dāng)早睡晚起,，待到日光照耀時(shí)起床才好，不要輕易的擾動陽氣，妄事操勞，要使神志深藏于內(nèi),，安靜自若,，好象有個(gè)人的隱私,，嚴(yán)守而不外泄,，又像得到了渴望得到的東西,，把它密藏起來一樣,，要躲避寒冷,，求取溫暖,，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地?fù)p失，這是適應(yīng)冬天的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機(jī)能的方法,。如果違逆了冬藏之氣,，就要傷腎,，到了春天就會發(fā)生痿厥病，使提供春天的生養(yǎng)能力減弱了。

心得：《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,，人的生命活動與大自然有著息息相通的關(guān)系,，人體要保持健康，必須維持人與自然規(guī)律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,?！叭伺c天地相參也,，與日月相應(yīng)也”，“人以天地之氣生,，四時(shí)之法成”,。人是大自然的產(chǎn)物之一，必然受大自然四時(shí)季節(jié)氣候,，環(huán)境的影響和制約,。人體的五臟六腑，經(jīng)絡(luò)氣血的活動與大自然春夏秋冬四時(shí)氣候的消長變化相互通應(yīng),，密切聯(lián)系,。本段條文根據(jù)春、夏,、秋,、冬四季的特點(diǎn)提出不同的養(yǎng)生防病方法，并指出如違背四季養(yǎng)生法則不僅會影響當(dāng)季主令臟腑的病變,，也可能對下一季節(jié)身體的其它臟腑產(chǎn)生危害,。如春季大自然生機(jī)勃發(fā)，草木萌芽生長,，萬物復(fù)蘇,，應(yīng)注意順應(yīng)自然變化早睡早起，到戶外活動,，呼吸新鮮空氣,，要保持樂觀情緒，以養(yǎng)肝氣,。按中醫(yī)五行歸類,，春屬木，應(yīng)東方,，風(fēng)氣主令故氣候溫和,，萬物滋生，氣主生發(fā),。人體肝氣與之相應(yīng),，肝氣旺于春，性喜條達(dá)舒暢而惡抑郁,，有疏泄功能,。“肝主疏泄”的功能正常對人體全身臟腑組織氣血的運(yùn)行平衡起著重要的調(diào)節(jié)作用,，還能較好的協(xié)調(diào)自身的精神情緒,，控制不良情緒對大腦的刺激影響，同時(shí)肝疏泄功能正常對脾胃的消化吸收功能有促進(jìn)作用，對膽汁的正常分泌排泄,，全身的血液流通和水液的正常代謝都有一定的協(xié)調(diào)作用,。如果春季不能正常養(yǎng)生，違逆了春天生發(fā)之氣,，就會傷害人體肝臟的疏泄功能，,，導(dǎo)致肝病,、高血壓、腦中風(fēng),、消化性潰病等病變,。同時(shí)由于春季調(diào)養(yǎng)不當(dāng)，機(jī)體免疫功能減弱,，到了夏季還會發(fā)生各種病變,。其他如夏季要養(yǎng)心氣，秋季養(yǎng)肺氣,，冬季養(yǎng)腎氣,，每季未一個(gè)月養(yǎng)脾胃之氣，不一一展述,。

四,、注重春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰,。

原文：夫四時(shí)陰陽者,，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰,，以從其根,，故與萬物沉浮于生長之門,，逆其根，則伐其本,，壞其真矣,?！瓘年庩杽t生,，逆之則死,，從之則治，逆之則亂,，反順為逆,，是謂內(nèi)格。（《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論篇第二》）,。

譯文：四時(shí)陰陽的變化,，是萬物生命的根本,，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長的需要,，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律,，就能與萬物一樣,，在生,、長、收,、藏的生命過程中運(yùn)動發(fā)展,，如果違逆了這個(gè)規(guī)律，就會戕伐生命力,，破壞真元之氣,。……,，順從陰陽的消長就能生存,，違反了就會死亡,，順從了它就會正常，違反了它就會混亂,。相反,，如背道而行，就會使機(jī)體與自然環(huán)境相格拒,，就會發(fā)生疾病,，危害生命。

心得：“春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰,，以從其根”，是本篇提出四時(shí)養(yǎng)生防病的重要原則,，歷代醫(yī)家對此認(rèn)識尚不一致,。主要有四種看法：一是認(rèn)為春主生，夏主長,，秋主收,，冬主藏，春夏順其生長之氣,，即養(yǎng)陽，秋冬則要順其收藏之氣即養(yǎng)陰,。二是認(rèn)為養(yǎng)即制也,，春夏陽盛，故宜食寒涼以制其亢陽,。秋冬陰盛,，故宜食溫?zé)嵋灾破涫㈥帯Ｈ钦J(rèn)為春夏屬陽,，秋冬屬陰,。陽為陰之根，養(yǎng)春夏之陽是為了養(yǎng)秋冬之陰,。陰為陽之基,，養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽，是從陰陽互根理論闡發(fā)的,。四是認(rèn)為春夏陽盛于外而虛于內(nèi),，故當(dāng)養(yǎng)其內(nèi)虛之陽，秋冬陰盛于外而虛于內(nèi),，故當(dāng)養(yǎng)內(nèi)虛之陰,。綜合全篇精神“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”是在論述春養(yǎng)生氣,，夏養(yǎng)長氣,，秋養(yǎng)收氣,，冬養(yǎng)藏氣的基礎(chǔ)上提出來的，生長屬陽,，收藏屬陰,，因此我們認(rèn)為第一種觀點(diǎn)較合符原文精神?！按合酿B(yǎng)陽”即養(yǎng)生養(yǎng)長,，“秋冬養(yǎng)陰”即養(yǎng)收養(yǎng)藏。但其他三種論點(diǎn)從不同角度對原文精神作了闡發(fā),，擴(kuò)大了這一養(yǎng)生原則的應(yīng)用,，如后世中醫(yī)學(xué)家對許多慢性疾病如慢性支氣管炎、支氣管哮喘,、肺心病等冬季寒冷季節(jié)加劇的疾病,，于夏季陽氣較旺時(shí)給予調(diào)理治療，往往收效更佳,，能有效控制病情的發(fā)展,，這種“冬病夏治”的方法，便是對“春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰”原則的發(fā)揮,。

五、養(yǎng)生重在順應(yīng)自然,，保護(hù)陽氣,。

原文：夫自古通天者，生之本,，本于陰陽,。天地之間，六合之內(nèi),，其氣九州,、九竅、五臟,、十二節(jié),，皆通乎天氣，其生五,，其氣三,，數(shù)犯此者，則邪氣傷人,，此壽命之本也,。

蒼天之氣，清凈則志意治,，順之則陽氣固,，雖有賊邪弗能害也,，此因時(shí)之序。故圣人傳精神,，服天氣而通神明,，失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉,，衛(wèi)氣散解,，此謂自傷，氣之削也,。

陽氣者,，若天與日，失其所,，則折壽命而不彰,，故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽因而上,，衛(wèi)外者也,。（《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論篇第三》）。

譯文：自古以來,，人與自然界相通相合是生命的根本,，而這個(gè)根本不外天之陰陽。大凡天地之間,，南北東西上下之內(nèi),，大如九州的地域，小如人的九竅,，五臟，十二節(jié)都與大自然氣息相通,。天氣衍生五行（木,、火、土,、金,、水），陰陽之氣又依盛衰消長而各分為三（三陰三陽）,。如果經(jīng)常違背陰陽五行的變化規(guī)律,，那么邪氣就會傷害人體，這就是壽命的根本,。

蒼天的氣（自然環(huán)境）清凈,，人的精神就相應(yīng)地調(diào)暢平和，順應(yīng)天氣的變化,，就會陽氣固密,，雖有賊風(fēng)邪氣,，也不能加害于人，這是適應(yīng)時(shí)序陰陽變化的結(jié)果,。所以圣人能夠?qū)Ｐ闹轮?，順?yīng)天氣，而通達(dá)陰陽變化之理,。如果違逆了適應(yīng)天氣的原則,，就會內(nèi)使九竅不通，外使肌肉壅塞,，衛(wèi)氣煥散不固,，這是由于人們不能適應(yīng)自然變化所致，稱為自傷,，陽氣會因此而受到削弱,。

人體有陽氣，就像天上有太陽,，假如陽氣失卻了正常的位次而不能發(fā)揮其重要作用,，人就會減損壽命或夭折，生命機(jī)能亦暗弱不足,。所以天體的正常運(yùn)行,，是因太陽的光明普照而顯現(xiàn)出來，而人的陽氣也應(yīng)在上在外,，并起到保護(hù)身體,，抵御外邪的作用。

心得：人與大自然息息相通,，人的生命本源于大自然陰陽之氣,，故《內(nèi)經(jīng)》本段條文說“生之本，本于陰陽”,，人的生命活動既然與自然環(huán)境,，氣候變化相通，所以人也必須了解和掌握自然規(guī)律,，環(huán)境條件,，保持生態(tài)平衡，并與之相適應(yīng)才有利于養(yǎng)生防病,，若經(jīng)常違背人與自然相通的規(guī)律,，就會損害、削弱生命的抗病能力,，即“數(shù)犯此者,，則邪氣傷人”，從而發(fā)生諸如“內(nèi)閉九竅”，“外壅肌肉”等各種病變,，這是由于未能適應(yīng)自然養(yǎng)生的結(jié)果,，所以原文強(qiáng)調(diào)“此謂自傷”。如果按“生氣通天”的理論養(yǎng)生,，做到“傳精神,，服天氣，而通神明”,。就能使人“志意治”,、“陽氣固”，身心健康,，“雖有賊邪弗能害也”,。

“萬物生長靠太陽”，本文以天體中的太陽來形象地說明人體陽氣的重要性,，為后世中醫(yī)“扶陽學(xué)派”在治療疾病,，養(yǎng)生保健方面奠定了理論基礎(chǔ)。

六,、養(yǎng)生重在疾病的預(yù)防,。

原文：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂,，此之謂也,。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之,，譬猶渴而穿井,，斗而鑄錐，不亦晚乎?。ā饵S帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論篇第二》）,。

心得：《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重視疾病的預(yù)防和養(yǎng)生,，強(qiáng)調(diào)高明的醫(yī)生（圣人）應(yīng)著眼于“治未病”,。本段條文中“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”,，集中體現(xiàn)了這一重要思想,，具有深邃的哲學(xué)內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實(shí)意義，不僅對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)亞健康狀態(tài)的研究和調(diào)治有一定啟發(fā),，同時(shí)有自己獨(dú)特的優(yōu)勢和特點(diǎn),。《內(nèi)經(jīng)》“治未病”的思想包含“未病先防”,、“有病早治”,、“即病防變”和“病愈防復(fù)”四個(gè)方面?！秲?nèi)經(jīng)》治未病理論數(shù)千年來一直指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)的疾病防治和養(yǎng)生實(shí)踐,，對于當(dāng)今人們越來越多的心腦血管疾病防治和養(yǎng)生保健也具有重要的指導(dǎo)作用,。

如何治未病呢？當(dāng)代國醫(yī)大師,，中醫(yī)泰斗鄧鐵濤教授談到：第一,，崇尚養(yǎng)“心”。要保持良好的心理狀態(tài)和心理平衡,，避免不良的精神刺激和嗜欲?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明這一點(diǎn)的重要性，精神緊張和情緒壓抑均能引起血壓升高,，血管內(nèi)分泌和代謝紊亂,，從而損傷心、腦,、腎和血管,。第二，飲食有節(jié),。隨著現(xiàn)代社會生活水平的提高,，人們喜食大魚大肉，肥甘厚味之品,，鄧?yán)险J(rèn)為,，人們飲食宜清淡而富有營養(yǎng)，能保證人體生理需求即可,，不要攝入過多的鹽,，因?yàn)橄虃I，也不要攝入過多的高脂飲食,，適當(dāng)增加疏菜水果的攝入量,。《內(nèi)經(jīng),，藏氣法時(shí)論篇第二十二》說：“毒藥攻邪,，五谷為養(yǎng)，五果為助,，五畜為益,，五菜為充，氣味合而服之,，以補(bǔ)益精氣”,。《內(nèi)經(jīng),，五常政大論篇第七十》也說：“谷肉果菜,，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也”,，“飲食自倍,，脾胃乃傷”。第三,，戒煙限酒,，吸煙對人體百害而無一利，適量飲酒對心腦血管有一定益處,，但不宜過量,，過量則有害。第四,，運(yùn)動調(diào)養(yǎng),。古人說：“流水不腐，戶樞不蠹”,，正是這個(gè)道理,，隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，加之電視,、電腦的普及,，腦力勞動增加，久視久坐,，運(yùn)動鍛煉減少,，導(dǎo)致心腦血管疾病增加。應(yīng)積極倡導(dǎo)適當(dāng)運(yùn)動,，如每天步行,、慢跑、練太極拳,。第五,，天人合一。鄧?yán)险J(rèn)為,，養(yǎng)生與防病應(yīng)遵循和適應(yīng)自然界春夏秋冬的季節(jié)交替,，氣候環(huán)境，按照“春夏養(yǎng)陽,、秋冬養(yǎng)陰”的原則,，結(jié)合自己的身體狀態(tài)進(jìn)行，要起居有時(shí),，作息有度,。第六，即病防變,，小病防大，一病防多，在醫(yī)生的指導(dǎo)積極配合治療調(diào)養(yǎng),。第七,，病愈防復(fù)。一些疾病,，尤其是心腦血管病和代謝疾病,，經(jīng)過治療，癥狀消失了,，但不能掉以輕心,。需要在醫(yī)生指導(dǎo)下長期觀察病情變化，治療調(diào)養(yǎng),，防止復(fù)發(fā),。

七、結(jié)語：

傳頌千年的《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)說和“治未病”的預(yù)防學(xué)思想源遠(yuǎn)流長,，博大精深,，經(jīng)過歷代醫(yī)家不斷實(shí)踐總結(jié)，成為中華民族文化的一塊瑰寶,，值得我們繼承發(fā)揚(yáng),，不斷完善，使中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)和“治未病”思想獨(dú)特的優(yōu)勢和特色得以發(fā)揮,，為人類的健康事業(yè)發(fā)揮更大作用,。讓我們時(shí)時(shí)吟誦“法于陰陽，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居有常，不妄作勞,，故能形與神俱,，而盡終其天年，度百歲乃去,?！疤撔百\風(fēng)，避之有時(shí),，恬淡虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來”,，并身體力行。養(yǎng)生延年,，關(guān)愛生命,，讓我們的生活更快樂,。

主要參考文獻(xiàn)：

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中國畫報(bào)出版社,，2008年1月第一版第一次印刷,。

2、吳偉：“治未病”而不是“治末病”——國醫(yī)大師鄧鐵濤談心血管病防治策略（《2009年南方中醫(yī)心血管病學(xué)術(shù)研討會論文匯編》）,。