體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎,？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。

于丹論語心得讀后感悟篇一

近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸,，下方簡單說說。

《論語》一書,，傳世已逾二千載,，歷史上也幾經(jīng)沉浮，但總體而言光華遠甚于晦暗,，其中思想縱有消極一面,，但用心一面也構成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國人古來拜讀,，也遠播于海外,。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的“己所不欲，勿施于人”,、“以直報怨,，以德報德”極為推崇，稱“西方民族,，無論如何格言,，如何數(shù)理，無可與此純粹道理相比擬,?！?/p>

兩千五百年的時空差距，如此多的褒貶加諸其上,，現(xiàn)代人應對當今紛雜多變的繁華世界,，該如何去看待明白這部傳統(tǒng)經(jīng)典，于咱們又有何啟發(fā),，于丹所著《論語心得》帶給了一個很好的視角,。

《論語》的真諦是什么？在于丹看來,，就是告訴大家,，怎樣樣才能過上咱們心靈說需要的那種愉悅生活。她從宇宙觀,、心靈之道,、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道,、理想和人生之道七個方面,，著眼于當下談了自我的心得。

書中多次提到了現(xiàn)代人應對的心靈困惑,，這是人人都有體會的,。當今社會人人皆知物質禮貌高度發(fā)展，精神禮貌發(fā)展卻并不一樣步,，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術文化的整體下滑,，現(xiàn)代人應對而今這個聲色犬馬的繁華世界，正如書中所說“咱們的痛苦不是沒有選取,，而是選取太多,，這也是孔子所謂的過猶不及?！?/p>

于丹舉了一個ghp（國民愉悅指數(shù)）的例子,，中國的ghp指數(shù)從20世紀八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個凸形曲線，至2008年中國的ghp指數(shù)排在世界48位,，說明經(jīng)濟增長并不代表國民愉悅感就增強,。這是全世界面臨的普遍問題，在相當重視ghp的不丹,，其總理也表示過自我的憂慮：“咱們都是有限而且脆弱的血肉之軀,，究竟能把多少‘東西’——快餐，電視ad,，豪華轎車,，新奇玩意和時裝——塞進自我的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢？”

那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢,？一,，是正因不平，拿自身為比照他人看到了更好的,，望著這山那山高,。二，是正因信念不堅定,。全球化時代早不是舊時代相對閉塞的環(huán)境,，物質禮貌發(fā)展程度和信息傳播的速度遠超過去，可比可圖的東西多了去了,，人人都知“錢非萬能”,，但看到親戚兄弟姐妹同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風發(fā)，難免生出消極心理,，更消極一點,，原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動搖了,，對于自我以前的堅持產(chǎn)生了懷疑。

并不是說人不該去圖謀,，不去追求,，只是心中有所求時也不可忘了他人，“己欲立而立人,，己欲達而達人”,。對于他人的成功也不能老去看結果,，人生命都拼搏奮斗過,，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過，因此心中升起不平之感時該設身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦,，才有了今日成就地位,，就應看到不是比對方少了套房子，少了輛名車,，學識口才不及等等,，而該看到對方做到了我沒做到的，從自身找原因,，是正因不夠發(fā)奮還是機遇未到或錯過了,。更何況，得失本是微妙之事,，將愉悅過多建筑在物質欲的滿足上的話,，只是愈發(fā)放大內心的空虛，愈難填滿,。人生不如意之事十之八九,，總是糾結于八九，而忘了擁有的一二愉悅,，加以時日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了,。

因此于丹舉了個例子?？鬃幼铉姁鄣牡茏邮穷伝?，稱贊他：“賢者回也，一簞食,，一瓢飲,，在陋巷；人不堪其憂,，回也不改其樂,。”只是夠溫飽,，有個遮風避雨的地兒了,，顏回便陶陶然渾不覺苦,。他內心充實著富足愉悅，且這種富足愉悅并不為外物的多寡而有所撼動,。陶淵明的“采菊東籬下,，悠然見南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬,，誰怕,？一蓑煙雨任平生”。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎,？這樣的心態(tài)便是君子之態(tài),。

那何又為君子，《論語》中沒有確切答案,。既然儒家的核心思想是“仁恕”,，那君子言行必合“仁恕”?！叭省焙喍灾闶恰皭廴恕?；“恕”便是“已所不欲，勿施于人”,，這還是很寬泛,，于丹歸納出了四個君子的標準。

一,、心必善,。君子不怨天不尤人，而把更多有限的時刻,、精力,、修養(yǎng)用來苛責內心，寬厚他人,，嚴于律己,。

二、志必堅,。君子胸懷天下,，有遠大志向，堅持自我的信念,，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>

三,、易事而難悅。君子的人際關聯(lián)必須是融洽友善的,，不會去結黨營私,，很容易處事，但是難以取悅,，也就是賄賂不了,。

四,、先行其言，而后從之,。不把漂亮話說在前頭,，先去把事情做了，然后再從容道來,。

這樣的君子標準做來很難,，也非一日可就，歷史上可稱上君子,、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉,。孔子的生平就頗為坎坷,，尤其到他晚年后,，欲使魯國強盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去,，自此開始周游列國游說當權者,，傳播自我的思想，歷經(jīng)十四年卻終不見用,，六十八歲時回到魯國后將精力轉移到了教育之上,，七十三時逝世。

正是正因這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境,，寬和愛人的胸懷,，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒?？鬃硬怀缟小耙缘聢笤埂?，他認為當“以直報怨，以德報德”,，即用正直,、耿介的態(tài)度去應對有負于你之人，但是要用恩德,、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人,。“井有仁焉,，從之,。”有個仁者掉井里了自我也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”,，是不動腦子失了分寸的行為,。

君子，或說賢者的標準,，如何行事也不光光《論語》中有,，古之典籍今之道德標準都有相同相近之處,，就如《心得》開篇所說，這些那些本就是天地間最基本的真理,。這標準咱們個人也許終其生命也許也難完全到達,，但不可忘記，不可力有所及時不去發(fā)奮接近,，不去引導自身,。這也必是個漫長無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立,，四十不惑,，五十知天命，六十耳順,，七十從心所欲,，不逾矩，同樣語出《論語》,，是孔子自我歸納的心路歷程,。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進非跳躍式的發(fā)展歷程,。

于丹的《心得》資料頗多,，讀后感想不可能面面俱到全寫出來，僅淺談一二,，且書中已有了更有力語句,，便不再贅述。

但是,，既是“心得”,，便是個人體會，一家之言,，有人說好便有說非,。雖有人指責于丹曲解先人著作，稱其為“學術超女”,，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮,。但平心而論，能認認真真看下本書思索一番其中道理,，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現(xiàn)書中片語進而引導自身,，惠及他人，實在于己與人是一次不小的收獲,。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出,，卻是瑕不掩瑜。

經(jīng)典之因此為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字,，不在咬文嚼字吃準了唯一的釋義,，而在即便隨時刻流逝依然能為大眾所理解的長久性命力,，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不一樣之聲的出現(xiàn),，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解,。既然所有學術理論技術的最終目的都是服務于人，為人所用,，又何來俱是以何形式,，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗?！?/p>

于丹論語心得讀后感悟篇二

《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。主要講述了天地人之道,、心靈之道、處事之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道,。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理,。

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品,。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話,?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和,、平易近人,，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。她把深奧的道理講的淺顯易懂,，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度,，只有色彩”,。

應對人生的遺憾,，我們要在最短的時刻內接收下來，不好糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯過了太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了,。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說,，正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

我們過去總是喜愛與他人相比,，為什么你我一齊參加工作,，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮,、做出的貢獻,、肩負的職責、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了,，怨氣自然就少了,。你有你的快樂，我有我的開心,，知足常樂!

我們知道,，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國,?？鬃犹岢蕫?，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失,。《論語》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人,，且彼此之間要留有一點分寸,，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里,，就不免人各有志,，人各有稟性，正如有愛茶者喜愛龍井,，有愛好烏龍茶一樣,，但是都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”,，“不損其真味”，那么,，還有什么不能夠真心待人,，真誠說話，真情做人的道理呢!

品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧,。

于丹論語心得讀后感悟篇三

于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西,永遠是最簡單的,。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”,。我最欣賞的,就是于丹教授對《論語》的這種簡單,、快樂的感悟。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄,。記得讀小學時，我在語文課上機械地背誦著“學而時習之,，不亦說乎,？有朋自遠方來，不亦樂乎,？”,，其實并未真正讀懂。而今,，于丹教授用自己獨到的視角,，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進行系統(tǒng)的解讀和闡釋,，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離,。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的,。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天,，圣于地”,，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙,；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展,?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀,，再將心靈之道,、處世之道、君子之道,、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要,。

其中一則讓我記憶深刻,，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕,，何如,？”子曰：“可也，未若貧而樂,，富而好禮者也,。”子貢曰：“《詩》云：如切如磋,，如琢如磨,。其斯之謂與？”子曰：“賜也,，始可與言詩矣,。告諸往而知來者?！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢,？一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人,，而且他的內心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢,，他依然是內心快樂富足,、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲??！雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子,，但一個人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴和內心快樂的風骨，無不吸引和震撼著我,?；蛟S很多人會說，這不過是說說,，讓誰做到這樣,，誰也不行！我左思右想,，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實來說服擁有這樣思想的人,，然而，這種自然,、平和,、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人,。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬,。在社會風氣略顯浮躁的今天,，作為一名年輕人，我們必須懂得去學習這種平和的心態(tài),，以造就一個更為善美更為清亮的明天,！

通讀下來，令我印象最深刻的應當是《論語·先進》“侍坐”,，記載的就是孔子如何與學生一起暢談理想,。是的，我們每個人都有自己的理想,，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節(jié)奏中，還有多少時間,，多少空間能讓你去關注自己的內心呢,？我們看到的往往只是一個社會角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。正如于丹所說,，理想和行動的關系,，就如同引線和風箏的關系。這個風箏能飛多遠,，關鍵在于你手中的線,。而這條線，就是你的內心愿望,。你的內心越淡定,，越從容，你就越會舍棄那些激烈的,、宏闊的,、張揚的、外在的形式,，而尊重安靜的,、內心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候,，能夠不失去自我,，能夠有擔當，能夠做到最好,。也許不同于“士不可以不弘毅,，任重而道遠”那樣的沉重。但靜下來想一想,，它卻是所有那些人生大道社會理想得以實現(xiàn)的內在基礎,。孔子強調一個人的內心修養(yǎng),，絕不是放棄對社會的責任,，而是為了更好地為社會服務。

孔子提倡仁愛,但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失,?！墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人,且彼此之間要留有一點分寸,有一點地。常言道:世界是個大家庭,。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境,。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!論語對于我來說是一個循循善誘的教師,，又是一個正直,、坦率、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于,，以簡約的語言點出人生大道,，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個人真正建立起有效率,、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧,！

于丹論語心得讀后感悟篇四

結合區(qū)教育局和學校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動,，我利用短暫的寒假仔細閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟,，但感觸頗深,，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟,。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂,，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋,。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖,。對我的生活觀、為人處事觀,、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用,。在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調解上成績斐然”時,，她說是小學班主任楊老師的一句話鼓勵她努力,、勇敢、奮進,。由此可見,，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會：

孔子說,，“居之無倦,，行之以忠，”他主張“不在其位,，不謀其政,。”“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至,。”這就強調教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學習的理念,。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平,，以較高的水平去完成自己的任務,，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識,，讓他們有所發(fā)展,。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求,。在工作和學習中,，在不斷提高自己的業(yè)務水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂,。

在今天這么一個競爭激烈的時代,，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要！作為一名教師,，只要自己擁有健康的心態(tài),，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學生。人的一生不可能一帆風順,，難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同,，也許會帶來完全不同的生活質量,。比如這幾年，我任教三個班級數(shù)學,，課時少,，內容多，要求高,，班內差生多,，教學任務繁重，每天備課備得頭昏眼花,；同時又擔任班主任和教研組長,，每天有一大堆的事務需要處理。又由于所帶的班級學生年齡小,，許多事都要老師親力親為,，手把手教,。

但是我經(jīng)常告訴自己：每天認真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學生,；一名優(yōu)秀的班主任應學會遇事冷靜,、對學生有耐心，有愛心,，不能讓壞心情一直圍繞你,，否則會影響工作的心情，效率,，甚至一事無成,。其實學生都怕老師，特別是犯錯誤后,，更不敢在老師面前抬起頭來,，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用,，如果是平心靜氣地談話,，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果,。又如經(jīng)常聽老師說,，我們很盡力，也很認真負責,，但一次次的考試成績卻不盡如人意,，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后,，總有一段時間心情是很郁悶的,。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺,。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的,，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學生的懶惰,，抱怨家長的不配合,，抱怨領導的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生,，但也有較多好學生,，說明我們的教學不是完全失敗的，對于那部分學困生,，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的,。正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的,，忘記該忘記的,，改變能改變的，接受不能改變的,?！痹谌粘５慕虒W中，我們要學會積極地控制自己的情緒,，讓快樂成為教師生活的主旋律,。

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關愛別人,，就是仁”。對于我們教師來說就是要愛學生,。那么怎樣愛學生呢,？于丹說得好，過分的苛責,，不如寬容的力量而恒久,。學會了寬容，老師就可以走進學生及家長的內心世界,，學生及家長也就會感恩于老師的付出,；學會了寬容，我們的內心將會有一種坦蕩蕩的感受,，而不是整天怨天尤人,。作為教師的我們，與學生的接觸較多,，在教學過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學生,，這樣或者那樣的事情，學生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題,。我們在處理時,，多從積極的方面來看問題，要少一些指責和抱怨,，要多一些鼓勵和贊揚,。只有這樣，你才會在學生的心目中留下較好的印象,，你的教育教學工作也才能正常地開展,。只有這樣，教師,、學生和家長之間的關系才會和諧與融洽,。《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人,，彼此之間留一點分寸,，有一點余地,，朋友之道，親人之道,，皆是如此,，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空,。尊重學生才是真正意義上的愛學生,。

作為一名教師，在教育教學活動中,，從學生的差異出發(fā),，因勢利導，給學生發(fā)言的機會,，傾聽他們的意見與呼聲,，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷,，肯定他們的點滴進步,，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學生都能看到自己的閃光點,，看到自身的價值,，鼓起他們自信的風帆，讓每個學生都可能達到成功的彼岸,。隨著素質教育的深入開展,，“以學生為本”的理念已深入人心，而關注學生的主體地位,、尊重學生,、平等對待學生、關愛學生是師生和諧相處的重要前提,。學會寬容與包容,，要以智慧去解決，以人格去感化,；愛由心生,，心中有愛，言行才能有愛,！所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛心！

于丹論語心得讀后感悟篇五

這本書是作者于丹讀完論語后,，結合社會情形抒發(fā)的一些感悟,，可勵志、可銘心、可學習,、可解惑,。書的第一章節(jié)講的是“孝敬之道”。俗話說,，百善孝為先,。孔子一生的核心思想以仁至人,，對孝的大意自然不言而喻,。

書中有一段弟子的求問，何為孝,。答曰“老者安之”,。意思是父母感到安得其身，是不是就說讓父母生活有保障,，豐衣足食就可以了,。大多數(shù)人也覺得就是這樣，起碼是一項標準吧,。書中明確指出了，如果這樣對待父母,，跟養(yǎng)牛馬之類的,，有什么區(qū)別嗎?？墒?，在我們的生活中養(yǎng)寵物的家庭不算少數(shù)，在寵物上的花費,、投入的精力也相當可觀,，對父母的關懷呢，有時候真的還不如寵物的待遇,。

一個殘酷的事實,，所有的愛都是下行的，也就是父母對孩子們的愛,。社會中有很多書,，處世學，職場學,，愛情學,，勵志學，卻沒有孝敬學,。孝敬,，孝為行，敬為心。我們對父母的行動是有了,，但內心是否足夠重視,，在言談話語中是否尊重。我們在外面工作中,，受到了困擾,，回到家里跟父母發(fā)泄發(fā)泄，甚至是發(fā)脾氣,?？稍氲礁改嘎牭胶螅菑膬刃闹焙⒆邮欠襁^的順心,，怎么才能把困難解決,。做孩子的我們總覺的嘮叨厭煩。我們真的應該像祖先們那樣,，耐心的對待父母,，說話的聲音、語氣低一些,，耐心一些,。畢竟在她們心中，牽扯著心頭肉,。最親的人是最愛我們的人,，她們不該淪落成為我們情緒垃圾桶，應該得到尊敬和愛戴,。當父母的思想看法與我們不一致的時候,，大度一點，認真一點,，即便那些真的是錯誤的,，保持自己的看法就好，畢竟我們生活在新時代,，接受的東西更多一些,，思考的也更全一些。就像書中提到“事父母幾諫,，見志不從,，又敬不違，勞而不怨”,。

最無私的人,，最愛的親人，更應該得到最好的回報,。慢慢的去改變想法,、態(tài)度，也是給自己的孩子樹立榜樣。記的影視巨星成龍在談自己的家人時提到,，母親病逝當時,，父親非常傷心，成龍回去之后看到后事安排的井然有序,，走到父親身邊說:“不要太過傷心,，我們在她生前努力的做著一切，她過的很好,，我們內心無憾了,，爸我去工作了”?？梢娚氨M孝,，生后無憾才是最實際的孝。現(xiàn)在就開始改變吧,，慢一點,、耐心一點，對最愛你的人走心一點,。

于丹論語心得讀后感悟篇六

讀完《于丹〈論語〉心得》這本書,，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧,，一種正確的心態(tài),，一種融入到當今社會中理性的道德。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄,。記得讀中學時，我在語文課上機械地背誦著“學而時習之,，不亦說乎,？有朋自遠方來，不亦樂乎,？”,，其實并未真正讀懂。而今,，于丹教授用自己獨到的視角,，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進行系統(tǒng)的解讀和闡釋,，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離,。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢,?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀,，用深入淺出的語言,，結合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵,。其中,，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地,，宛如久閉的心門打開了一扇窗,，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多,；又如涓涓細流注入心田,，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢,，樸素平和,、平易近人，時時傳遞出一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”,?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理,。下面,，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：

（一）為人之道。在物質生活豐富的今天,，因為生活節(jié)奏快,、工作壓力大、競爭激烈等問題,，人們顯得越來越浮躁,，精神世界十分空虛,，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道,。其實人的生命是短暫的,，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人,？《于丹〈論語〉心得》告訴我們,，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人,，要做到：精神富足,、心理健康、積極生活,、和他人和睦相處,，愛崗敬業(yè)、安于本職,，獻于社會,。

（二）處世之道。在社會交往中,，無論是工作還是處世,，人們都想找到一個法則，既對自己負責任,，又要對他人負責任,。《于丹〈論語〉心得》中提到,，“不在其位,，不謀其政”。意思就是說,，一個人不要越俎代庖,，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作,。不要越過你的職位，去做不該你做的事,，不在其位,，就不要謀其政。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會人與人之間的關系，可以說人與人是近了,，但也可以說人與人更遠了,。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人,。記得顧城寫的一首詩《遠和近》：“你一會看我一會看云我覺得你看我時很遠看云時很近,。”這首詩把人與人之間的關系講述得非常形象,、非常微妙,。人與人之間，即便走得再近,，也還是會有可能產(chǎn)生距離,。如何與人和諧相處，于丹在《論語心得》中借用《論語》之語總結了與人相處的幾點原則：第一,、多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤,；多見闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔，祿在其中矣,。第二,、修己以敬；修己以安人,；修己以安百姓,。第三、其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾,。從三點原則中我們可以悟出,，相處之道的確是一門藝術，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態(tài),，其關鍵是要把握好相處的尺度,。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處,。

（三）交友之道,。在每個人的生命中都會有很多的朋友，但究竟有幾個真正屬于自己的朋友呢,？究竟有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢,？《于丹〈論語〉心得》中說,，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離,，要保留一條界限,，這樣朋友也才能夠交往得長久?？梢?，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友,，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情,。

（四）理想之道。一個人應該有理想,。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家、治國,、平天下”,。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的,。修身可理解為：外在能力完善,，懂得變通，與時俱進,，內在心靈完美,、富足。因為只有內心修為提升了,，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結,，這也被后人奉為人生理想的指南,。

（五）人生之道?？鬃诱f：“吾十有五而志于學,，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡,，卻也成了后人的人生坐標和價值體系,。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡,。當然,，人的年齡有生生理年齡、心理年齡和社會年齡,，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容,，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中,，我讀到了這份人生的價值體系,。

于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的,、給人啟發(fā)的,。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內心的那份安寧,，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活,！

3.讀《于丹----論語感悟》有感最新。

于丹論語心得讀后感悟篇七

最近一向在讀于丹的《論語心得》,，這是一本十分好的書,。其實從小我們就開始學《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學而時習之,，不亦說乎?有朋自遠方來,，不亦樂乎?三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是對這些話的明白卻是膚淺和隨意的,，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得,，我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇,，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話,，穿越滄桑,，傳到這天,，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至,。于丹說：“《論語》告訴大家的,，永遠是最簡單的?！?“《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,?！币虼耍斶@本書被我認認真真地看完后,，心里很為于丹把現(xiàn)代社會,、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得，不會也不想做任何評論,，對我來講,，讀懂、悟到就能夠了,，因此,，在那里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!

書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕,，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂,，富而好禮者也,。”子貢以前問老師,，假如一個人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎樣樣?孔子說,，這很不錯。但還不夠,。還有一個更高的境界,。這個更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤,，不僅僅不諂媚求人,，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪,，他也不會正因富貴而驕奢,，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴和內心的快樂,?；蛟S很多人會說，這但是是說說,，讓誰做到這樣,，誰也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到,，然而,，這種自然、平和,、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們去追求的,。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人,。我們的思想永遠決定著我們的行動,，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的這天,，作為一名年輕人,，務必懂得去學習這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天!

于丹說,，我們的眼睛,，看外界太多，看心靈太少,。安貧樂道,，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前,，每個人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),，收入多少，職位高低,，似乎成了一個人成功與否的標志,。但越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài),，調整與他人的關聯(lián),。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我,，警醒著我,。讓我在急躁的趕路之時持續(xù)著一份清醒，我堅信,，內心的成長才是人性的成長,，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導自己的工作,、學習和生活,，更會用圣人內心的溫暖照亮整個人生!鼓舞士氣的話。

于丹論語心得讀后感悟篇八

讀這一本書,，進一步增加了對《論語》的了解,，同時也很好地啟發(fā)了心靈，幫忙我們沖破世俗的,、利益的,、外在的束縛，找到人生本該追求的努力方向和人生價值所在,，透過心靈的釋放,，讓我們智慧地、快樂地,、幸福地生活,。下面我就講兩點體會。

一,、做一個有信仰的人,。

書中講到對子貢問政一段的解讀，子貢問政原文是這樣的,，子貢問孔子一個國家安定平穩(wěn)需要什么孔子說：足食,，足兵，民信之矣,。足夠的糧食,、強大的軍隊、人民對國家的信仰,。子貢又問：必須要從三者中去掉兩樣呢,，孔子的回答是去兵、去食,，自古皆有死,，民無信不立。于丹對此的解讀是沒有糧食,，無非就是一死,，自古而今誰不死,，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家沒有信仰以后的崩潰和渙散,。什么是政治政治并不必須讓大家都過上一種物質禮貌上的發(fā)達生活,，他僅僅是一個標志，真正來自于內心的那種安定和對于一種政權的認可,，這些都是來源于信仰,，信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來。

政府執(zhí)法不嚴商人金錢至上等等社會風氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失,。從大的方面來講,，一個國家想要強大，民眾務必有一致的向上的信仰,。正如于丹所說，成功的政治來自民眾內心對政權的認可,，民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立,。在我看來，政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊伍抓起,，也就是我們的黨員隊伍和干部隊伍,，只有這兩支隊伍在思想上行動上高度純潔了，民眾才會對黨對政府產(chǎn)生敬畏之心,，進而從思想上行動上與黨與政府持續(xù)一致格調,，構成一股力量，實現(xiàn)整個民族素質的提升,，乃至整個國力的提升,。從小的方面來講，一個人,，如果沒有信仰,，這個人要么無所追求，殘喘于世,，要么無所畏懼,，無惡不作。因此,，做一個有信仰的人,，于己于社會都十分必要。如何做一個有信仰的人我們要問自己三個問題：我是誰我往哪里去我和別人以及這個世界有什么關系,，也就是要對自我有一個正確的認知,，對未來有一個明確的目標，對自我與他人之間有一個清晰的界限,，要在自我認知的基礎上,，樹立正確的人生觀和價值觀,，選取一條貼合自己人生的道路去努力，并且在努力的過程中,，相信世界是有規(guī)則和邏輯的,，能夠關心疾苦，謹慎生活,，有所敬畏,，有所求，有所不求,，從而讓我們的人性更有深度,，讓心靈更有高度。

二,、做一個獨立的人,。

于丹在論語心得一書中寫到這么一段話，是一個英國心理學的一個女博士寫的一本書中的一段話：她說,，這個世界上所有的愛都以聚合為最終的`目的,。這個世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛,。父母真正成功的愛,，就是越早讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去。分離得越早,，你就越成功,。于丹對此解讀，距離和獨立是一種人格的尊重,，《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人,，留一點分寸，有一點余地,。

有句話說參差百態(tài)方為美,，如果每個人都能夠堅持獨立觀察和發(fā)現(xiàn)，社會就會擁有更多健全的人格,，社會才更加充滿活力,。作為一個單位人，需要培養(yǎng)獨立思考,，獨立決定,，獨立工作的潛力。具體從三個方面努力,。首先要懂得向內審視,。人的眼睛有兩種功能。一是無限廣闊地向外看,，拓寬視野,，獵取知識,；另一種功能則是無限深刻地向內看，反思自我,，整裝待發(fā),。培養(yǎng)獨立思想需要我們用好第二種功能，懂得看清自己,，既要找到自我的閃光之處,，也要找到不足之處，只有這樣才能做到見賢思齊,，見庸自省,，才能擺正位置，調整心態(tài),，更好地投入到工作中,。其次要懂得各司其職?？鬃诱f過不在其為,，不謀其政，于丹給這句話的注解是你在什么位置上,，要做好本分，不要越俎代庖,，跳過你的職位去做不該你做的事,。工作中，每個人都就應各司其職,，承擔職責,，不能寄期望于上級領導或同事幫忙，正如馬云說的小鬼也要學會當家,，職務再小,，分工再少，也要做好本職崗位工作,，學會獨立完成任務,，這樣不僅僅有助于培養(yǎng)個人工作潛力，更有助于提高工作效率,。當然,，各司其職與事不關己高高掛起是兩碼事,，有些工作仍然需要理解,、溝通與互助。第三要懂得博采眾長,。人格獨立不代表固步自封,，唯我獨優(yōu),，獨斷專行,。我們既要堅持自我的觀點，也要尊重別人的觀點,，做到放眼世界,，博采眾長，揚長避短,，這樣更有助于獨立精神的提升與完善,。

于丹論語心得讀后感悟篇九

《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道,。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語》心得別具一格,。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品,。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話,?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和,、平易近人,，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。她把深奧的道理講的淺顯易懂,，真正走進了我們的心里。他說：孔子沒有溫度,，只有色彩,。

面對人生的'遺憾，我們要在最短的時間內接收下來,，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了,。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你你有什么了不起佛像淡淡地說,，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮,，我們過去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力,、做出的貢獻、肩負的責任,、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來我的內心就平和多了,，怨氣自然就少了。你有你的快樂,，我有我的開心,，知足常樂!

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于丹論語心得讀后感悟篇十

在社會交往中,，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則,，既對自己負責任,，又要對他人負責任?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到,，“不在其位，不謀其政”,。意思就是說,，一個人不要越俎代庖，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作,。不要越過你的職位,，去做不該你做的事，不在其位,，就不要謀其政,。在工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會人與人之間的關系,，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠了,。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人,。如何與人和諧相處,，于丹在《論語心得》中借用《論語》之語總結了與人相處的幾點原則：第一、多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤；多見闕殆,，慎行其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣。第二,、修己以敬,；修己以安人；修己以安百姓,。第三,、其為人也，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出,，相處之道的確是一門藝術,，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態(tài)，其關鍵是要把握好相處的尺度,。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處。

于丹論語心得讀后感悟篇十一

昨天讀了一本好書《于丹〈論語〉心得》，起初只是隨手翻翻,，沒想到一拿起來居然就放不下了,。

文字其實不多，中華書局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫,，我花了個把小時把書讀了一半,，但最后還是忍不住買了下來。因為讀好書不應該囫圇吞棗,，即便吞下,，也該像駱駝反芻那樣細細咀嚼，而我因為最近的煩惱,，正好需要這樣靜心的良藥,。

這幾年因為工作的關系，常常會思考人,、人性和生活的意義這類問題,，讀了不少老外的東西，反過來發(fā)現(xiàn)其實很多讓某些人“驚羨”,、甚至時常用以炫耀自己的學問的所謂“國外最新研究成果”,，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。

讀這本書,，的確會產(chǎn)生很多共鳴,，如于丹所說：“《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。”

一起感受兩千年前孔子的溫暖,，這樣的想法,，真好。

于丹論語心得讀后感悟篇十二

孔子說：“吾十有五而志于學,，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩,。”這是孔子自道的人生軌跡,，卻也成了后人的人生坐標和價值體系,。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡,。當然,，人的年齡有生理年齡,、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內心建立起明晰的人生價值體系,，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命,。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系,。

于丹教授對《論語》的感悟是快樂的,、豐富的、給人啟發(fā)的,。通過讀《于丹〈論語〉心得》,，我學會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷,，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活,！