人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

世說新語讀書心得篇一

看到《世說新語》的書名,，就莫名其妙的有一種“高大上”的'感覺，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書,。但事實(shí)并非如此,，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書,。

終于拿到這本書,，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——??？這本書不是收錄故事嗎？怎么全是文言文,！我對(duì)文言文并不感興趣,，覺得沒意思，便把它放下了,?？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了,。

原來《世說新語》分為三十六章,，每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事,。而每篇故事下面，都標(biāo)有注釋與譯文,。這下我就能閱讀了,。

那么，《世說新語》都講了些什么,？它里面有許多膾炙人口的名人軼事,，比如管寧割席、廣陵散絕等,，還有許多我從來沒有聽說過的故事,。通讀下來，真是收獲多多,。

讀了這本前無古人,，也許會(huì)后無來者的好書,，我心中真是感慨萬千。

首先,，這本書編得非常好,，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就好像在看一本故事書,，而不是單調(diào)的歷史記載,。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類，分成三十六章,，讓人查閱起來很方便,，一目了然。

其次,，它通過故事傳播著道理,，看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，我們就會(huì)明白,，哪些人是學(xué)習(xí)的典范,，哪些人是“負(fù)面教材”。

世說新語讀書心得篇二

那是一個(gè)黑夜,，九歲的徐孺子在月光下玩耍,，有人對(duì)他說：“如果月亮中什么都沒有，該會(huì)十分明亮吧,！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的,。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒有瞳仁的話,，眼睛就一定看不到東西呀,。”這個(gè)故事是出自于《世說新語》,。

《世說新語》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作,，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事,，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì),、政治、文學(xué)的'雜史,，具有很高的史學(xué)價(jià)值,。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語”,、“政事”,、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門,，通過人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談,，生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著,。中國(guó)文明歷史悠久而我這個(gè)深愛祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分,，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一起成長(zhǎng)，去感受祖國(guó)文化的博大精深,。

我和我的祖國(guó)是分不開的,，因?yàn)槲覑圻@個(gè)美麗的國(guó)度——中國(guó)。許多人都會(huì)覺得我愛得不夠深,，但是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單,，也是最能表達(dá)出自己對(duì)某種事物熱愛之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著,、愛著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛傳達(dá)千萬里,，一直永恒下去，直到天荒地老,、?？菔癄€。

世說新語讀書心得篇三

之書,，玄旨高簡(jiǎn),，機(jī)鋒俊拔，寄無窮之意于片語,，包不盡之味于數(shù)句,。

燭影搖紅，千年的滄桑于名士的弦上指間若夢(mèng)囈般悄然逝去,。魏晉風(fēng)度,，名士風(fēng)流，皆似行云流水飄逸于臨川王的筆下,。在這幅長(zhǎng)卷中,，不僅有清談之士的“竹下之風(fēng)”，也不乏女子的冰清玉潔——或哀婉,，或皆備德才,，或孤獨(dú)而寂寞的行走在苦雨凄風(fēng)。

死生有命,。

她本為漢元帝寵姬，本應(yīng)“后宮佳麗三千人,，三千寵愛在一身”

但這一切全因趙氏姐妹的出現(xiàn)而從此幻滅,。

飛燕進(jìn)讒言誣婕妤咒詛，并令成帝親自招其拷問,。早已明知這一天的到來,，她從容答辯,，波瀾不驚?！版勊郎忻?，富貴在天，修善尚不蒙福,，為邪欲以何望?若鬼神有知，不受奸邪之訴,，若其無知,，訴之何益，故不為也,?！?/p>

修善尚不蒙福，為邪欲以何望?可悲,，可嘆哉?這樣一位冰雪聰明的女子，即便年紀(jì)輕淺,，自經(jīng)歷這一番世故后，卻恍然悟出這金碧輝煌的殿上,，這衣冠楚楚的君王,，其下卻暗藏著禽獸之心。

她的入宮,，她的委身，從一開始便注定了是悲劇的宿命;她的甘于引退,，她的明哲保身,，卻依舊無法力挽狂瀾。宮女如花滿春殿,，只今唯有鷓鴣飛,。她不得不入了冷宮,，獨(dú)對(duì)秋窗風(fēng)雨夕,。紅了櫻桃，綠了芭蕉，經(jīng)年已逝,，皓首微白,，君已陌路。

她淺笑依然,，靜對(duì)著漢宮森嚴(yán)的鐵壁,，芳華流轉(zhuǎn)。

青冢,，秋雁南飛,。

王明君的故事，攜著大漠的風(fēng)塵,，不知被吟詠了多少年,。

深鎖宮花，繡生魚鑰重門閉,。亭臺(tái)軒榭,，簾幕低垂，平凡的景象背后,，卻遮掩著太多心機(jī)與爾虞我詐,。稍有野心的，運(yùn)籌帷幄,，一步步攀上權(quán)利的頂峰;恭順善良的,，暗守閨室，直至青娥老,，卻還無法等至隆君的一瞥,。

男子無能，總以女子為辱,，這種荒誕之事,，卻總是往往復(fù)復(fù)地在歷史舞臺(tái)上重演，經(jīng)久不衰,。漢朝后期,，國(guó)力衰敝，不為君王所欣賞的女子,，被不幸地作為貢品,，滿足北岸匈奴貪婪之欲。更具諷刺意味的是,，元帝“既召,，見而惜之，但名字已去,，不欲中改,，于是遂行,。”漢皇重色思傾國(guó),，卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間，更未料到“欲有呼者,，輒披圖召之”的選妃之策竟會(huì)招致永久的遺憾,。

昭君出塞，受胡恩中蒙漢澤輕,，縱使“玉顏憔悴,，似花落，悔隨流水”,，但卻毅然決然地踏上旅途,，未嘗不是憑一己之力而對(duì)黑暗而撲朔的現(xiàn)實(shí)的一種無言的抗訴。古之女子,，命似草芥,，薄如風(fēng)中之燭，卻依舊未曾泯滅心中對(duì)光明與自由本能的向往,。咽上緊扣著男性極權(quán)的枷鎖,，足踝上系著綱倫的重錘，點(diǎn)點(diǎn)血花,，化為夕照時(shí)天邊最后一抹殘霞,。

時(shí)光如白駒過隙，忽然而已,，再為沉重的歷史,，隨著忘川水的沖刷，便也漸漸消散模糊,。三國(guó)兩晉那段清風(fēng)吟嘯的歲月,，僅存于古籍中的只言片語，令人不禁扼腕抑或嘆息,。

繁華靡麗,，過眼皆空。

世說新語讀書心得篇四

這個(gè)暑假,，我讀了《世說新語》這本書,。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶，整本書共36門學(xué)說,，1130則,。主要記載了東漢末年至劉宋初年3間的人物故事。

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會(huì)的生活面貌,。這本書是好多典故的源頭,，比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”。膾炙人口的佳言名句,，為全書增添了無限光彩,。

其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”,。書中講述了這樣一個(gè)故事,。口吃的鄧艾,，自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾,，艾……”經(jīng)常這樣，難免被人取笑,。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……艾,，……艾，究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒生氣,，也沒尷尬,，鎮(zhèn)定地回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳,?！苯杩鬃又哉f明自己雖然常常連說“艾，艾”,，但只有一個(gè)“艾”罷了,。

正因?yàn)椤妒勒f新語》有這樣的特點(diǎn)，明代的學(xué)者胡應(yīng)麟才如此評(píng)介《世說新語》：“讀其語言,，晉人面目氣韻,，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡,，真致不窮,，古今之絕唱也?！?/p>

世說新語讀書心得篇五

《世說新語》是魯迅筆下“名士的教科書”,，馮友蘭句中“中國(guó)的風(fēng)流寶鑒”，三十六門,，上千故事,，字里行間遍現(xiàn)時(shí)人內(nèi)在的智慧、高超的精神,、脫俗的言行和漂亮的風(fēng)貌,。

魏晉風(fēng)流，名士在外顯露清談,、飲酒,、服藥之舉,，而內(nèi)隱則向往高逸飄然之姿。他們放浪曠達(dá),，不營(yíng)物務(wù),，棲心玄遠(yuǎn)，即是隱逸,。

縱浪大化,，曾于莊子的鯤鵬扶搖里憧憬逍遙，也有物我偕我的渴慕自在,。于是手執(zhí)一卷，追尋魏晉風(fēng)度,，暫忘塵世喧囂,，體味幾場(chǎng)超脫的美好。

隱逸山林共由17個(gè)小故事零件構(gòu)成一個(gè)小部落,，鑒于編采者們的中庸客觀,，所選事件，其含褒貶,，無一不給讀者了解當(dāng)時(shí)的精神氣度與人物風(fēng)貌提供了有力養(yǎng)料,。

寄托于山水自然之樂，往往是拋卻案牘勞形,、絲竹亂耳,，人體的器官便是與自然、人群溝通的最好媒介,。

在第一則里,，魏晉士人狂放，往往意趣恬適,、屬意山水,，而高超的精神又衍生出脫俗的言行—揮麈玄談、登高臨遠(yuǎn),，逞其灑脫胸襟,。阮籍尋傳聞?wù)嫒丝脊耪劷潭鵁o應(yīng)，以長(zhǎng)嘯對(duì)則有答—甚至數(shù)部鼓吹,，林谷傳響,。可見其不拘泥形式,，心意相交在于共同的興趣,，神交往往并不借助過多的言語，因?yàn)檠哉Z總是顯得滯笨,，不抵自然的造化令精神氣質(zhì)得以舒展,。

而第六則寫王羲之論阮?！按司惑@榮辱”，相比古代深藏不露的隱者沈冥也毫不遜色,。阮者只在憑心感受,，而又并不過多驚擾于心，故而能夠做到超凡脫俗,，“不以物喜,，不以己悲?！钡谑邉t郗恢夸贊謝敷“累心處都盡”也是同樣道理,。無所求，便能云淡風(fēng)輕,。

面對(duì)隱逸,，不同的人對(duì)于自己有不同追求，有人心如磐石,，毫無轉(zhuǎn)移,。

嵇康因拒絕出仕，以“必不堪者七,，甚不可者二”作為理由寫下《與山巨源絕交書》,，這是第三則;而第九則翟湯少時(shí)好友周邵斷絕往來，只因好友入仕,。第五則有“驃騎將軍第以高情避世”,，何充將軍勸其為官，其弟卻認(rèn)為自己清名可矣,，“何必減驃騎”,。

面對(duì)官場(chǎng)浮沉，隱士們是“逃離”的狀態(tài),，不愿為官的態(tài)度極其堅(jiān)決,，名利官場(chǎng)的對(duì)他們僅有累贅桎梏，僅有不在意討之,，甚至厭棄,。總有有人逆志,，有人因外物的招引而搖擺,。而一個(gè)看清本心的人，總是會(huì)一往無前,、持續(xù)蓄力,，哪怕“粗繒大布裹生涯”，也是“腹有詩(shī)書氣自華”,。

但隱逸的人總在路上,，有人一直在走,，有人后來居上，有人半路轉(zhuǎn)頭,，精神之水是靈活的,，而名士們對(duì)于自己身份的標(biāo)簽亦是。

第四則：李廞“清貞有遠(yuǎn)操,，而少羸病,，不肯婚宦”，王相因高名招禮,、辟為府掾,，宗子便由隱士而出仕。第七則：“孔郎廟”是為車騎將軍孔愉所造,，人們感懷于他“少有嘉遁意”,，隱居時(shí)獨(dú)寢，以歌唱來規(guī)戒自己,，常游覽名山。

這樣的人,，為官者便失去了隱士的美名了嗎?并非,。有的是迫于自身狀況而無法很好地進(jìn)入仕途，便須借助外力——美譽(yù),。但也事事都非“空穴來風(fēng)”,，總要有配得上的“裝裱”，實(shí)在的風(fēng)貌才能被美譽(yù)冠之;雖后為官,，卻曾有隱居之實(shí),，且相比常人確有境界。

劉驎之在第八則里的所作所為不禁令我想起“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的范仲淹,，高超率真、通曉史事,，答應(yīng)為官所接受錢財(cái)卻盡數(shù)分發(fā)給窮困貧乏之人,，而抵達(dá)為官之地也能全身而退。與民同樂的隱居歡愉,，旁人自是不知;便如第十二則里的戴逵與哥哥,，也“下官不堪其憂，家弟不改其樂,?！边@便是個(gè)人自有個(gè)人的格局所在，隱逸有高下之分,，向來也是個(gè)人洞見,。

世說新語讀書心得篇六

元方曰：“老父在太丘,，強(qiáng)者綏之以德，弱者護(hù)之仁,，恣其所安,。久而益敬。

袁公曰：孤往者嘗為鄴令,，正行此事,。不知卿家君法孤，孤法賦父,？

袁公一次問兒童時(shí)的元方他爸在當(dāng)縣城做官時(shí),，都做了些什么事情，為什么所有人都對(duì)他贊口不絕的,。

元方說他父親對(duì)比較強(qiáng)勢(shì)的人用德行去感召,，對(duì)弱小的人則用施以仁慈和關(guān)懷。讓所有的人都安心穩(wěn)定,，享受幸福生活,，久而久之，所有的人都感激他,。

袁公笑說他做縣令時(shí)也如此對(duì)一方百姓,，不知是元方的父親效仿他呢還是他效仿元芳父親。

元方說周公和孔子不在同一個(gè)年代,，但是他們所思所想?yún)s不謀而合,，跨越時(shí)空后也有驚人的相似。但是周公并沒有效仿孔子,，孔子也沒有效仿周公,。

兩個(gè)不在同一個(gè)時(shí)空的人心系一處，思維模式和處事方法相同是有可能的,，如在老子莊子孔子出現(xiàn)的時(shí)代,，西方也正是蘇格拉底柏拉圖亞里士多德出現(xiàn)的.時(shí)。但是他們彼此并不知道有對(duì)方存在,。

這說明文人有相同的思考方式并不奇,。

當(dāng)然后人受前人影響的也不排除，從文章,，語言,，從行為處理方式都有受其影響。

兩個(gè)人都沒有受影響,，但是某天遇到了恍然大悟原來真的有“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界,。

世說新語讀書心得篇七

這幾天讀《世說新語》，有幾則故事難以忘懷。

其一是《阮光祿在剡》：阮光祿在剡,，曾有好車,，借者無不皆給。有人葬母,，意欲借而不敢言,。阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借,，何以為車?”遂焚之,。

阮光祿曾經(jīng)是官員，縣處級(jí)的,。召他做廳局級(jí)時(shí),，他辭了。他是名詩(shī)人阮籍的弟弟,。后來,，不做官了，隱居在會(huì)稽剡縣,，剡縣就是現(xiàn)在的浙江嵊縣,。別人不敢借他的車，因?yàn)榕滤牡匚弧?/p>

但是,，阮光祿把車燒了,，是因?yàn)樗械搅怂桶傩罩g有著距離，心理的距離,。他要去縮小這個(gè)距離，和人民打成一片,。

阮光祿的思想境界,，絕對(duì)比這個(gè)一把手高多少倍。

第二則是《謝公夫人教兒》,，全文不到三十個(gè)字：謝公夫人教兒,，問太傅：“那得初不見君教兒?”答曰：“我常自教兒!”

謝安的夫人教育兒子，問太傅謝安：“怎么從來沒見你教導(dǎo)過兒子呢?”謝安回答說：“我平常是用自己的行動(dòng)教導(dǎo)兒子呵!”太傅是三公了,，是國(guó)家級(jí)領(lǐng)導(dǎo),，他對(duì)兒子是以行動(dòng)教育為主。

看看我們現(xiàn)在的官員,，周末放學(xué),，有多少是用豪華公車來接孩子的?送孩子上大學(xué)，有多少是用豪華公車來送的?有人說官員的后代不好教,，根本原因是什么?是有些官員自己的行為――多吃多占,，貪污受賄，奢侈浪費(fèi)，日嫖夜賭,。當(dāng)然他們的后人要學(xué)好,，難!身教勝于言傳，斯言不假也,。

第三則故事是《丞相末年》,，極簡(jiǎn)單的幾十個(gè)字。原文如下：丞相末年,，略不復(fù)省事,，正封諾之。自嘆曰：“人言我憒憒,，后人當(dāng)思此憒憒,。”

譯成現(xiàn)代白話文就是：丞相王導(dǎo)晚年時(shí),，幾乎不再處理政事,，只是在文書上簽字許可。他自己嘆息說：“現(xiàn)在人家說我糊涂,，后人或許會(huì)想念我的這種糊涂,。”

有意思吧?，F(xiàn)在的官員,，特別是到了晚期，體力,、精力不濟(jì),，本來是正常的，但是往往自以為是,，什么都要自己說了算,，哪怕是錯(cuò)誤的，也要?jiǎng)e人執(zhí)行,。

昏庸,，但是下面的人卻不敢反抗，不敢批評(píng),，看著自己正確的觀點(diǎn)被否定,，也只好按領(lǐng)導(dǎo)的意見辦。那么最好的領(lǐng)導(dǎo),，就是王導(dǎo)這樣的領(lǐng)導(dǎo),，只畫個(gè)圈罷了，起碼沒有副作用,。

讀了上面的三則故事,，我想如果這三位領(lǐng)導(dǎo)還活著，真好。

這《世說新語》,，據(jù)說教育部作為課外書目,，推薦給高中生閱讀。這里,，我建議這本書推薦給全體黨員,、全體公務(wù)員閱讀，或許會(huì)收到意外的效果,。

世說新語讀書心得篇八

《世說新語》成書于南朝劉宋王朝,，作者是劉義慶。南朝宋這個(gè)朝代是一個(gè)比較特殊的朝代,，我個(gè)人覺得是屬于夾在中間的一個(gè)朝代,，南朝宋(420-479)的開國(guó)皇帝是劉裕，這個(gè)朝代歷經(jīng)了九個(gè)皇帝,，是南朝四個(gè)朝代里面最久的一個(gè)朝代,，也是一個(gè)歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。

劉義慶這個(gè)人呢首先是屬于帝王家族的子弟,，其次是一個(gè)文學(xué)家,，他有很多的機(jī)會(huì)接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源，因此我說他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多,，加之本身劉義慶天賦異稟,，被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”，所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個(gè)侄子,。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官,，深受皇帝的喜愛，基本上都是屬于近臣一類的人,，二十七歲就做到了副宰相的位置,。劉義慶這個(gè)人很聰明，善于思考動(dòng)腦子,，很能審時(shí)度勢(shì)。劉裕死后,，宋文帝劉義隆登基,，劉義隆這個(gè)人很缺心眼，猜忌心很重,，對(duì)朝臣這些人很有戒備之心,，登基以后就大開殺戒，反正是殺了很多臣下,，劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛臣,，但是面對(duì)這樣的大開殺戒也招架不住，也怕不小心掉腦袋，他處處謹(jǐn)小慎微,，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹淼臅r(shí)候立即“乞求外鎮(zhèn)”,，跑到外地去做官。我認(rèn)為劉義慶這個(gè)人生在了一個(gè)好時(shí)代而不是一個(gè)壞時(shí)代,，他以史為鑒,，知道前朝死在政治的**里面的冤死鬼多如牛毛，因此見好就收,，最終不至于死于刀斧之下(元嘉病逝)也是死的年輕,。

世說新語讀書心得篇九

這個(gè)暑假，我讀了《世說新語》這本書,。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶,，整本書共36門學(xué)說，1130則,。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事,。

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會(huì)的生活面貌,。這本書是好多典故的源頭,，比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”。膾炙人口的佳言名句,，為全書增添了無限光彩,。

其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”,。書中講述了這樣一個(gè)故事,。口吃的鄧艾,，自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾,，艾……”經(jīng)常這樣，難免被人取笑,。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……艾,，……艾，究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒生氣,，也沒尷尬,，鎮(zhèn)定地回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳,?！苯杩鬃又哉f明自己雖然常常連說“艾，艾”,，但只有一個(gè)“艾”罷了,。

正因?yàn)椤妒勒f新語》有這樣的特點(diǎn),，明代的學(xué)者胡應(yīng)麟才如此評(píng)介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻,，恍惚生動(dòng),，而簡(jiǎn)約玄淡，真致不窮,，古今之絕唱也,。”

世說新語讀書心得篇十

公元260年五月,，司馬昭派其心腹賈充,，率騎督成倅、成濟(jì)兄弟,，敢犯天下之大不韙,，公然弒君。結(jié)果當(dāng)然是朝野上下喧嘩,，于是司馬昭就問陳泰怎么辦,，如何才能把風(fēng)波壓過去。當(dāng)時(shí)的陳泰時(shí)任尚書,，而在弒帝之后他是第一個(gè)敢于站出來反對(duì)的人,。他回答到：“唯殺賈充以謝天下?！彼抉R昭肯定是舍不得的,，賈充是自己的心腹死黨，現(xiàn)在危機(jī)四伏,，多一個(gè)自己身邊的人多一份保障啊,。于是他進(jìn)一步問還有什么計(jì)劃b沒，這個(gè)時(shí)候陳泰正氣凜然,，回答：“但見其上,，未見其下?！毖酝庵饩褪悄闼抉R昭是無論如何都推卸不了弒君不忠的罪責(zé)的,。

現(xiàn)在的人讀起這段覺得味道平平，但是我加上大的歷史背景后細(xì)細(xì)一想立感觸目驚心,。司馬昭以此登基開國(guó),，晉朝的江山的創(chuàng)始與此有關(guān)。這不僅僅關(guān)系到開始,，同樣這一事件也暗藏著后來西晉滅亡的兆頭,。

司馬昭坐上寶座后并沒有長(zhǎng)舒一口氣,，而是越發(fā)擔(dān)心自己能坐多久這個(gè)問題,。篡位者奪天下都羞于言“忠”,，但自漢代以來，歷朝歷代都繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家觀念：“忠孝”,。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬,，并且避免社會(huì)矛盾的紛爭(zhēng)，于是司馬昭悄悄改弦更張,，在思想道德方面提倡“以孝治天下”,。

看起來好像并沒有什么區(qū)別，少了個(gè)“忠”而已,。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說,，言“孝”無“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時(shí)士大夫沒有忠君之心的人比比皆是,，思想道德及其混亂,。正因此，晉武帝司馬炎駕崩后,，王公貴族已在為爭(zhēng)奪帝位而相互廝殺,。這也正應(yīng)驗(yàn)了前面陳泰斬釘截鐵之言。

后來西晉滅亡,，司馬氏在江南建國(guó)東晉,。他們深知西晉覆滅的原因，總結(jié)教訓(xùn),。把早被東晉統(tǒng)治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來,。由此可見一個(gè)沒有道德作為思想支撐的王朝，一定來也匆匆,，去也匆匆,，難以持久。

這樣的道理一向由古至今都適用,。把眼光放回我們現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)中,，不管你處在哪個(gè)階層你都有不少憂慮。道德的缺失,、文化空洞,、環(huán)境污染，整個(gè)社會(huì)沒有信仰,。這個(gè)社會(huì)正分為兩個(gè)部分,，較小的那一部分毫無尺度地?fù)]霍著自己手中的特權(quán)和優(yōu)勢(shì)，他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們?cè)谡赵V斥中陷入極度的眼紅的怪圈中,，我們被無奈地劃分到不平等不公正這個(gè)無形的地牢里,。

但這并不代表我們被判的無期徒刑。整個(gè)社會(huì)的道德,，信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的,。我們每個(gè)人的個(gè)體意識(shí)程度是西晉的人們無法比擬的,。而且我深信，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在的個(gè)體意識(shí)被喚醒,，他所能帶來的改變,，不論是內(nèi)在改變還是外在改變，都是不可小視的,。那么當(dāng)一群人,，一個(gè)社會(huì)的人都因?yàn)榭释硎艿浆F(xiàn)代社會(huì)所帶來的權(quán)利而使自己的個(gè)體意識(shí)喚醒，所帶來的是整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變,。