當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

兒童的一百種語言讀后感篇一

《兒童的一百種語言》這本書的標(biāo)題最初就使我對到底是怎樣神奇的一百種語言產(chǎn)生好奇,。書中的很多內(nèi)容都帶有濃厚的地域背景,，所以在很多處都有些晦澀難懂。這本書和我們平時閱讀的書籍有一個很大的不同,，它以訪問的形式詳細(xì)介紹了瑞吉歐教育的主要特點,，書中的各個章節(jié)來自作者對不同瑞吉歐教學(xué)參與者的訪問，凝聚了多元化的瑞吉歐理論,。瑞吉歐是意大利東北部的一座城市,，瑞吉歐教育體系因其卓越的幼兒教育熠熠生輝，成為全世界教育家的靈感來源,。下面我想淺談我讀這本書的一點啟發(fā)和感悟,，由于初讀，所以并沒有太深入地理解,，但是這是一本值得反復(fù)“品味”的書,。

首先，兒童他是有自己的思維的,，他們可以去探索一個屬于他們的世界,，每一個孩子都有一個自己的世界，我們成人不應(yīng)該去強加給他們,，讓他們只聽不說,，剝奪了他們?nèi)ニ伎嫉臋?quán)利。我們身邊的兒童總是充滿活力,，他們喜歡跑跑跳跳,，喜歡去探索一些自認(rèn)為有趣的事物，但是很多行為都會受到家長的制止,，成人常常把“尊重孩子”掛在嘴邊,，但是真正做到“平等的尊重”卻是少之又少,。瑞吉歐教育者對孩子的尊重來自他們對孩子能力的完全信任，來自他們對孩子活動的全力支持,，來自他們對孩子內(nèi)心想法的認(rèn)真傾聽,，更來自于他們對孩子行為的期待和欣賞。瑞吉歐教育的方式讓我真正地明白了那種心靈上的平等,，他們不認(rèn)為孩子就是在胡言亂語,，而是尊重他們的思想，尊重他們的行為,，“蹲下來”平等溝通,，了解之后再做出正確的判斷。只有徹底地融入孩子的心靈,，走進他們的世界,，才能更好地做他們的領(lǐng)路人。有看過這樣一個故事:一位老師看見他的一群學(xué)生圍在路邊觀察螞蟻,，老師問“你們在干什么”,，學(xué)生天真地回答“噓，我們在聽螞蟻唱歌”,，老師立刻提高了嗓門“螞蟻怎么會唱歌?”學(xué)生們不高興了“你不蹲下來聽,，你怎么知道它不會唱歌”。這個故事完全體現(xiàn)了老師居高臨下的姿態(tài),，他即沒有尊重孩子希望他小聲一點的要求,，更沒有認(rèn)真傾聽他們的想法就加以反駁。老師根本不理解學(xué)生的快樂,，將學(xué)生的好奇心與探索的興趣拒之門外,，當(dāng)與孩子站到一邊，與孩子處于同樣的高度,、采取同樣的視角,，我們才能看到孩子眼里那至真、至善,、至美的沒有任何雜質(zhì)的風(fēng)景,。

“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”,。兒童是獨立的個體,，作為教師，應(yīng)該培養(yǎng)他們的自主能動性,，激發(fā)他們的探索欲和好奇心,，跟隨自己的興趣來學(xué)習(xí)事物。在日常的教育教學(xué)工作中,，老師總是會有意無意的去干涉幼兒的行為,、主宰他們的意識，提出這樣那樣的要求和規(guī)則,，還時不時的會說一些“不行,！你怎么能這樣？誰讓你這樣做了,？給我去坐好,。”之類的話,，這不僅阻礙了他們自主想象和表現(xiàn)的機會,，同時也扼殺了孩子的好奇心和探索欲。這種教育就像無形的繩索,，束縛了幼兒成長的進程與方向,。書中，瑞吉歐采用彈性課程,，以兒童為中心,，從兒童的興趣和需要出發(fā)，不讓兒童生活在成人的包圍之中,。在教育教學(xué)中,，教師必須盡可能減少介入，更不可過度介入,。比起灌輸式的教育,，學(xué)生在探索和解決問題的過程中會收獲更多，教師作用的核心就在于:創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的機會,。時代在不斷更新,，教學(xué)方法也在不斷進步，單一的模式不能進行套用,，需要不斷演變和進步,。越是教育經(jīng)驗豐富的老師，越容易被原有的教育思維所禁錮,，老師最好的角色應(yīng)該是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進者,而我們經(jīng)常變成壓迫學(xué)生學(xué)習(xí)的人,，這與瑞吉歐的教育理念完全相反。課堂上,，老師講學(xué)生聽的模式依然隨處可見;課堂后,，大小補習(xí)班使孩子沒有時間休息;經(jīng)常聽學(xué)生抱怨“沒有時間娛樂休息”可是又有哪位家長認(rèn)真感受過這句話后面的悲哀。高中階段的學(xué)生更是如此,，大多都是一下課就倒下一片在睡覺,，晚上在做作業(yè)，周末在補課,，高考固然重要,，但不能把孩子的一生都看做為高考服務(wù),，更不能從小學(xué)開始就陷入盲目的競爭，課余時間塞滿輔導(dǎo)班和興趣班,，還依然美其名曰:要贏在起跑線上,。又有多少家長問過孩子，他們真的感興趣嗎?我很欣賞瑞吉歐的教育模式,，他們的教育者完全尊重孩子,，給他們空間去創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，盡管很多教育學(xué)家都有談到類似的理論,，但是當(dāng)瑞吉歐的教育者們將尊重每一個兒童的興趣和需要付諸實踐時,，我仍感慨這些教育者們的偉大。

最后,，我想記錄下我最欣賞的一句話：“兒童是由一百種組成的,，兒童有一百種語言，一百雙手,，一百個念頭,，一百種思考，游戲,，說話的方式,；還有一百種傾聽，驚奇和愛的方式,；一百種歡樂,，去歌唱，去理解,；有一百個世界,，去探索，去發(fā)現(xiàn),；有一百個世界,，去發(fā)明；有一百個世界,，去夢想”,。

兒童的一百種語言讀后感篇二

讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關(guān)的每一件事,；把孩子看作和任何人一樣的獨立個體,，尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異,，感激來自孩子,、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻,?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度,，更精確地說，假如教室文化允許的話,，孩子可以使用一百種不同的象征符號進行表達,。

再從瑞吉歐的教師方面來說，瑞吉歐的教師被解釋為啟發(fā)者,，教師并不預(yù)先設(shè)定孩子能力上的限制，他們認(rèn)為每個孩子都有自己一定的權(quán)利和能力,，即使是有身心障礙的特殊孩子也有他的特殊能力,。教師鼓勵孩子們?yōu)樽约旱男拍钷q駁、假設(shè),、并加以實驗,。

還有，瑞吉歐的教師的學(xué)術(shù)研究的氛圍非常濃厚,，他們經(jīng)常與其他的教師,、行政協(xié)助職員、駐校藝術(shù)教師相互聯(lián)系,、討論和會談,。他們經(jīng)常會利用照片、錄象來討論某個片段,，請教師們各抒己見,，反省教學(xué)的實踐。

讀了《兒童的一百種語言》,，我還有其他的感受,，那就是：教師是一個重要的角色，在瑞吉歐孩子教育系統(tǒng)中也不例外,。但是瑞吉歐的教師卻有另一種角色,。這里的教師不是權(quán)威,不是傳統(tǒng)意義上的知識、技能的擁有者,、傳授者,，輔導(dǎo)與觀察的角色，孩子也不是被動地接受教師的語言文化傳遞,，而是具體執(zhí)行者,，孩子的興趣、需要,、經(jīng)驗是一切活動的出發(fā)點,。這里的教師的角色是多樣化的：是孩子的傾聽者、觀察者更是伙伴與向?qū)??；叵胱约旱娜粘Ｉ?，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵,，還需要敏感的心靈,，要走進孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲,。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸,。

好的教育活動離不開充分的課前準(zhǔn)備和教師間的默契配合，二者缺一不可,。例如：一次我上公開課,，雖然課前我都做了充分的準(zhǔn)備，但在活動中時由于每次播放音樂總是慢半拍,，活動中出現(xiàn)了小小的等待,，打擾了孩子的注意力，活動變的有些不流暢,，效果也因此受到影響,，像這樣的小細(xì)節(jié)也是今后要注意的問題。

時代在不斷更新,，教學(xué)方法也隨之進步,，單一的模式，不能進行套用,，需要不斷演變,、不斷進步。作為一線教師的我們要不斷反省自己在現(xiàn)場教學(xué)時所面臨的種種復(fù)雜的情境,，將學(xué)到的理論與實際相結(jié)合,，根據(jù)自身的情況學(xué)以至用。

讀了《兒童的一百種語言》解讀,，我的感受遠(yuǎn)不只這些,，有些并不是語言所能表達的，最后我想把書中反復(fù)提到的一句話和大家共享：“孩子有一百種語言,，一百雙手,，一百個想法，一百種思考,、游戲,、說話的方式；一百種傾聽,、驚奇,、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅”。

兒童的一百種語言讀后感篇三

《兒童的一百種語言》一書講述了轉(zhuǎn)型時期的瑞吉歐·艾米莉亞經(jīng)驗,，向我們展示一種不斷進化的,、充滿生命力的瑞吉歐教育體系。本書分為五個部分,，通過20章的詳細(xì)講述,，向我們分享瑞吉歐·艾米莉亞幼兒教育的成功。

第一部分起點,，介紹了瑞吉歐·艾米莉亞教育的起點,。1963年第一所幼兒園“魯濱遜”創(chuàng)建，這打破了天主教對幼兒教育的壟斷,。教育理念的發(fā)展,，往往是一種時代的產(chǎn)物，瑞吉歐教育經(jīng)驗產(chǎn)生于一個復(fù)雜的文化背景里,。瑞吉歐幼兒園尊重教育的多元化,，完成自主設(shè)計教育方案的轉(zhuǎn)型,，為幼兒提供適合其發(fā)展水平的教育,。瑞吉歐幼兒園旨在建立一所溫馨的學(xué)校，讓幼兒通過探索,，在日常生活的經(jīng)驗中發(fā)展創(chuàng)造力幼兒教育,，為其提供更多的機會去創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)。通過來自同伴和成人的尊重,，強化每一位幼兒的集體認(rèn)同感,，使其獲得自信和歸屬感。

第二部分互動關(guān)系中的教與學(xué),，為我們展現(xiàn)一種組織與文化形式,，社區(qū)中的每個人都積極的參與、接納,、彼此分享,。兒童、家長和教師三位一體,，兒童是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者,，家長和教師作為孩子共同的教育者，當(dāng)互相尊重共同合作,。社區(qū)文化中家長積極的參與幼兒的教育,，主動與老師互動和溝通。瑞吉歐教育中教師不僅要為兒童提供適宜環(huán)境,，還要與兒童互動并適當(dāng)指導(dǎo),，學(xué)會引導(dǎo)幼兒，同時鼓勵家庭參與，全面的促進幼兒的發(fā)展,。

第三部分檔案記錄——觀察,、思考和交流的綜合過程，教學(xué)檔案記錄是通過對話,、闡釋,、辯論和轉(zhuǎn)變，使得教學(xué)工作作為直觀可視化的過程,?！敖幼∮螒蛑袃和瘨伣o我們的球，然后再用一種可以促進游戲可持續(xù)進行的方式拋還給兒童”教師不僅要會傾聽,，還要會觀察,。當(dāng)然，觀察記錄是一種工具,，教師除了要做有效的觀察和傾聽,，同時還要有效的協(xié)商性分析。

第四部分兒童的一百種語言的理想及其演進和第五部分的結(jié)論,，藝術(shù)工作室的開展證明想象力,、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力和美學(xué)在兒童發(fā)展與知識構(gòu)建的教育過程中的重要意義,，瑞吉歐幼兒園給予孩子足夠的關(guān)愛,、時間和空間，讓其利用多種感官探索與發(fā)現(xiàn),。在教育中融入多媒體的運用,，讓更多的孩子感受瑞吉歐教育帶來的快樂與成長。

本書教師理念的轉(zhuǎn)變給我在幫助孩子獨立自主入園一些啟發(fā)：每個兒童都是獨一無二的個體,，小班幼兒在入園時難免會產(chǎn)生分離焦慮,，由于天生的氣質(zhì)類型和家庭環(huán)境的不同，幼兒在適應(yīng)幼兒園生活上也難免會存在很大差異,，獨立性的發(fā)展有早晚的差異,。工作中可以將孩子的入園表現(xiàn)以照片或視頻的方式記錄下來，從簡單的觀察者轉(zhuǎn)變?yōu)闄n案管理員,，發(fā)揮榜樣的力量幫助孩子增強自信,，也讓更多的孩子積極地模仿小標(biāo)兵。在晨間閱讀或集體活動時間和幼兒共同討論,，怎樣做到自主入園,，需要老師提供哪些幫助。教師傾聽幼兒的想法,，多進行思想的交流與溝通,，了解孩子的需求,，鼓勵孩子大膽的表達自己的想法，而不是簡單的包辦課程設(shè)計,。教師為幼兒布置更加溫馨的教室環(huán)境,，讓孩子感受到在家的氛圍，更加有安全感,。幼兒在游戲時,，教師適宜的給予指導(dǎo)，例如小劇場《今天我是小標(biāo)兵》,，穿上制服的小朋友在門口迎接入園的小朋友,，家長把孩子送到幼兒園門，小朋友跟家長說再見,，向小標(biāo)兵問好,，自己走進幼兒園。通過游戲的形式,，讓孩子感受獨立入園的快樂與自豪感,。幼兒自主入園是孩子獨立的一種體現(xiàn)，學(xué)會獨立是每個孩子一生的必修課,。教師了解孩子要關(guān)注幼兒的個體差異,，真正的走進每一個孩子的內(nèi)心世界，給予每個孩子足夠的耐心和信心,，多加鼓勵和表揚,，幫助每一個孩子在其“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)得到最大的發(fā)展,。

兒童的一百種語言讀后感篇四

最初閱讀這本書時,，我是有畏難情緒的。因為,，書中的很多內(nèi)容都帶有濃厚的地域背景,，讓我覺得有些難以理解。但隨著閱讀進程的不斷深入,，我發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡這本書了,。這本書和我們平時閱讀的書籍有一個很大的不同，它以訪問的形式詳細(xì)介紹了瑞吉歐教育的主要特點,，書中的各個章節(jié)來自作者對不同瑞吉歐教學(xué)參與者的訪問,，凝聚了眾多人的智慧結(jié)晶，也使我們看到了一個比較多元化的瑞吉歐理論,。但誠如霍華德·加德納在書的前言中所說到的：不管一個教育模式或體系如何理想,，他總是立足在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中，沒有一個人能夠把瑞吉歐的戴安娜學(xué)校搬到美國新英格蘭地區(qū),，也沒有人可以把杜威的新英格蘭學(xué)校搬到瑞吉歐·羅馬格納這個地區(qū),。作為一名幼兒教師我想我應(yīng)該明確自己閱讀的目標(biāo)，即從瑞吉歐教育實踐中汲取一些有價值和值得思考的東西，從而使我的工作更加貼近孩子發(fā)展的需要,。我想從幾個方面談一談這本書帶給我的一些啟示和感想,。

在工作中，我們常常會把尊重孩子掛在嘴邊,，會認(rèn)為蹲下來和孩子說話就是尊重孩子,，給孩子選擇游戲項目的機會就是尊重孩子……。在閱讀了《兒童的一百種語言》后,，我對尊重的看法有了改變,。瑞杰歐教育讓我體驗到了一種真正人與人之間平等意義上的尊重。瑞吉歐教育者對孩子的尊重來自他們對孩子能力的完全信任,，來自他們對孩子活動的全力支持,，來自他們對孩子內(nèi)心想法的認(rèn)真傾聽，更來自于他們對孩子行為的期待和欣賞,。這些來自于瑞吉歐教育者們的做法,，讓我們看到了什么是對幼兒真正的尊重。也讓我意識到,，在和孩子們一起時,，我們必須徹底摒棄我是一名老師的想法，讓自己真正融入孩子中間,，成為孩子活動時的親密伙伴和解決困難時的向?qū)А?/p>

瑞吉歐教育理念中強調(diào)的一個重要方面是溝通,。瑞吉歐教育者認(rèn)為幼兒、教師和家庭三者之間的溝通與互動是促使幼兒主動獲取知識經(jīng)驗,、教師獲得成長,，家庭獲得科學(xué)育兒方法的良好途徑。我覺得如果我們能夠在活動中為幼兒提供更多與同伴,、教師,、家長甚至是某些人員交流的機會，認(rèn)真,、平等的與孩子進行交流,，悉心傾聽了解他們的想法和需要，我們也許會發(fā)現(xiàn)孩子們比我們想象中要能干的多,，他們擁有觀察,、記錄、合作,、分享,、創(chuàng)造……等等所擁有的能力。同時,，瑞吉歐教育者團隊之間的溝通也是令人羨慕的,。他們會利用不同的方式促進教師間的.交流與溝通,，通過共同的分享來解決教師們在工作中遇到的困惑。我覺得交流和分享為教師們提供了一個很好的成長平臺,，在這里教師能通過針對某個主題的交流和溝通,，聽到來自不同意見的聲音，從而幫助教師豐富自己的理論知識和實踐經(jīng)驗,。書中還著重介紹了社區(qū),、家庭與幼兒園的合作，讓我看到了全社會對學(xué)前教育的重視,，以及他們正試圖通過社區(qū)與教育的合作來促進學(xué)前教育的發(fā)展,。

書中對瑞吉歐教育的領(lǐng)頭人馬拉古奇給予了高度的評價，認(rèn)為它可以和教育史上最偉大的教育家福祿貝爾,、蒙臺梭利,、杜威、皮亞杰相提并論,，甚至還有超出這些教育家的地方,，就是他使杜威等人的教育思想真正開花結(jié)果，變成了現(xiàn)實,。為什么馬拉古奇能做到這一點呢,？我認(rèn)為和他在教育工作中所擁有的質(zhì)疑精神密切相關(guān)。在馬拉古奇倡導(dǎo)的瑞吉歐教育中,，教育工作者不再是理論的實踐者,，而是主動地參與者。借由教育工作者的實務(wù)工作,，形成對理論的反省,，或者是有一種理論假設(shè)為出發(fā)點，然后與實務(wù)所見相比較,，重新修正它的意義,。這也對我的教育觀產(chǎn)生了一定影響,。在以往的工作中,，我們總是會用各種理論來衡量我們的教育行為，從未想過要主動地將我們的工作與理論相較,。如果我也能像馬拉古奇一樣擁有主動參與的工作精神,，那么我們的教育將更具意義，更具實踐,，也更符合本地區(qū)幼兒的發(fā)展需要,。

以上，是我第一次閱讀《兒童的一百種語言》后的一點感觸,。相信,，隨著閱讀次數(shù)的增加,，我一定還會有更多的收獲，也期待自己下一次的心靈感悟,！

兒童的一百種語言讀后感篇五

作為了一名未來的幼兒園教師,，也正因為如此，我對孩子的一切都很好奇,。解讀孩子的語言,、行為、心理,，是每個幼兒園教師都應(yīng)該必備的,。通過老師們的推薦，我就找了《兒童的一百種語言》來讀,，以此更好的了解孩子的語言,，行為，心理,。

兒童的世界,，是一個多姿多彩的世界；兒童的世界,，是一個探索未知的世界,；兒童的世界，是一個充滿幻想的世界,。我們都曾經(jīng)擁有,。可是,，就像丟失的寶貝一樣,，再也無處尋覓。在我的夢中,，曾出現(xiàn)過兒時歡樂的點點滴滴,，就像美麗的碎片，怎么也拼湊不了一幅完整的圖畫,。我試圖去了解孩子,，就像追尋我的夢想。

讀了《兒童的一百種語言》這本書,，讓我感受到：尊重和孩子有關(guān)的每一件事,；把孩子看作和任何人一樣的獨立個體，尊重孩子的想法,，接納孩子的個別差異,，感激來自孩子、老師,、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻,?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說,，假如教室文化允許的話,，孩子可以使用一百種不同的象征符號進行表達。

回想自己的日常生活,，雖然我也在了解孩子觀察孩子,，可是我卻忽略了最重要的一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈,，要走進孩子的內(nèi)心,，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸,。

如今,，我選擇了幼教事業(yè)，我就像捧著一個漂亮的花瓶,，有歡喜又有擔(dān)憂,。歡喜的是我能時時刻刻欣賞到美麗，擔(dān)憂的是一旦我的不小心,，會打碎某個孩子的夢想,。我怕我在孩子的萬花筒里迷失了方向?！昂⒆?，是由一百種組成的。孩子有,，一百種語言,，一百雙手，一百個想法,，一百種思考,、游戲、說話的方式,。一百種傾聽,、驚奇、愛的方式,，一百種歌唱與了解的喜悅,，一百種世界?！?/p>

在傳統(tǒng)文化的價值觀的影響下，我們的教育觀念一直都以灌輸式教育為主,，雖然也提到了以幼兒為主體,，但如何走進幼兒的世界,，怎樣觀察幼兒，貼近幼兒的心靈,，根據(jù)幼兒的需要,，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，把幼兒的潛力引發(fā)出來,，實現(xiàn)他們的理想,。這些問題一直都圍繞在我們教育生活當(dāng)中。

首先,，要轉(zhuǎn)變教育觀念,，認(rèn)清自己的專業(yè)教育角色。幼兒教師是一個多面手,，不僅在幼兒的認(rèn)知,、社會、情緒,、創(chuàng)造力和身體等方面進行教育和啟迪,，還在幼兒學(xué)習(xí)環(huán)境的布置和大早上入手，成為幼兒的伙伴,、傾聽者,，是支持者、引導(dǎo)者,，是學(xué)習(xí)者,、研究者。

在日常教學(xué)生活中多于幼兒做朋友,，傾聽幼兒的點地發(fā)現(xiàn)和夢想,，全心全意關(guān)注每一個幼兒，理解尊重理解幼兒,，跨越成人世界與兒童世界的圍墻,，走進兒童的內(nèi)心世界。其實,，傾聽就是觀察,，我們每天的各種記錄就是對幼兒的一種傾聽。平時,，我們記錄幼兒的情緒,、社會交往、動手操作,、集體教學(xué)等方面的變化,，并尋找出變化的原因做出相應(yīng)的個別教育。因為只有認(rèn)真的去觀察,，了解幼兒生活中喜怒哀樂,，才能真正走進兒童,，貼近幼兒的心靈。

其次,，尊重幼兒需要,，做幼兒自主學(xué)習(xí)的支持者和引導(dǎo)者。中國的幼兒依賴性尤為嚴(yán)重,，他們不愿意動腦動手,，不自信，不大方,，沒有自己的創(chuàng)造才能,。而瑞吉歐教育告訴我們，教師要認(rèn)真對待幼兒的行為,，欣賞態(tài)度對待幼兒,。向幼兒傳遞哪些是重要的，有趣的,，當(dāng)幼兒感知了教師的認(rèn)真態(tài)度,，才能自然而然的為重要的事情而努力。

在瑞吉歐的教育里,，把知識呈現(xiàn)給幼兒或回答幼兒的問題并不是教師的主要任務(wù),，而是幫助幼兒自己發(fā)現(xiàn)答案，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題,。我們盡量為幼兒提供豐富的材料，讓幼兒自己動手去發(fā)現(xiàn),，去探索,。讓幼兒沉浸在快樂的探索當(dāng)中，同時增長了幼兒發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題的能力,。

還有，加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí),，把自己沉浸在研究和學(xué)習(xí)的氛圍中,。幾年來，我一直都是一個謙虛的人,。雖然在幼教有了一點經(jīng)驗,，但在這個現(xiàn)代教育訊息變化的年代，只有經(jīng)驗是不夠的,，應(yīng)隨時關(guān)注新的教育理念,，跟上現(xiàn)代教育步伐。但我卻忽略了“研究”，只懂得學(xué)習(xí),，不懂得研究,，只能做一個平庸,、本分的幼兒教師,。瑞吉歐的教育告訴我們，我們要做一個學(xué)習(xí)者,、研究者,。學(xué)會收集幼兒資料，學(xué)會分析和解釋資料,，能有機的將理論與實踐相結(jié)合,，對教育教學(xué)中幼兒的發(fā)展進行多彩的描述，才是現(xiàn)代幼兒教師發(fā)展的方向,。

隨后,，吸取幼兒各方面的新理念、新信息,，在教學(xué)中不斷反,。在教育生活中應(yīng)不斷探索和研究，反思自己的研究策略和方法,。在自覺和不自覺中建構(gòu)自己有關(guān)幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的理,。教師學(xué)會留意、學(xué)會記錄,、學(xué)會分析,、學(xué)會創(chuàng)造。做一名有自己特色,、有自己品味的幼兒教師,。

以上是我都了《向瑞吉歐學(xué)什么——《兒童的一百種語言》解讀》一書的一些想法和感悟,。今后,，我會用瑞吉歐教育理念來指導(dǎo)我的各項教育教學(xué)，珍惜“兒童的一百種語言”,，挖掘幼兒的各種潛力,，實行適合幼兒需要的教育，努力成為一名真正的幼兒教師,。

兒童的一百種語言讀后感篇六

今年夏天的暑假假期,，我選擇了一本關(guān)于早期幼兒教育的書來閱讀。希望通過這個暑假的學(xué)習(xí),，可以更加的了解班級里的幼兒,，加強對工作中幼兒更全方位的了解。通過這本書的閱讀和了解讓我看到了一個完整的早期教育學(xué)的演變過程，并且開始了解幼兒早期教育對一個幼兒成長的重要性,。

書本的第一章就介紹到早期的教育學(xué)歷史與背景是由一個叫瑞吉歐。艾米莉亞的學(xué)者在意大利北部小城市建立了一個“公共早期兒童保教系統(tǒng)”,，因為這個系統(tǒng)的建立六歲以下不同社會階層、經(jīng)濟地位,、教育背景的兒童都可以享有介紹主流教育的優(yōu)先權(quán)。所以當(dāng)時這個小鎮(zhèn)的民眾都是在為孩子可以上學(xué)而共同努力的,，有錢人就提供金錢，沒錢的人提供體力建設(shè)最早的幼兒園,，所有的人都認(rèn)為建設(shè)一個機構(gòu)給適齡孩子上學(xué)是很重要的事情，所以很快鎮(zhèn)上的建起了30多個幼兒園和嬰幼兒童中心,，通過一段時間的跟蹤觀察和測試他們發(fā)現(xiàn)了這個教育系統(tǒng)給6歲以下兒童帶來的巨大改變,。

“瑞吉歐,。艾米利亞教育經(jīng)驗”是強調(diào)通過系統(tǒng)的符號的呈現(xiàn),，來促進兒童的智力發(fā)展。教師鼓勵兒童通過多種途徑和他們的語言來探索周圍環(huán)境和表達自己,。通過培養(yǎng)兒童在使用口語,、手勢、繪畫,、建構(gòu)、黏土和線材雕塑,、皮影戲,、拼貼、戲劇,、音樂和初步書寫等方面的能力,。教師注重幼兒在個人表達、表現(xiàn)和思維方式的培養(yǎng),，而不是較早的培養(yǎng)閱讀能力,，但這并不是為了培養(yǎng)成人模式的繪畫表演或是音樂演奏的技能，而是為了給予兒童更多的表達自己思維的途徑,。他們認(rèn)為兒童有權(quán)利成為禮貌,、文明,、具有公民意識的人。

通過這個體系的研究心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了幼兒除了和父母一起成長外還需要和同年齡的同伴在互動游戲中獲得團體經(jīng)驗,，這種經(jīng)驗可以更好的讓兒童身心得到發(fā)展,。并從中發(fā)現(xiàn)了親子關(guān)系的品質(zhì)比相處時間的長短更重要，這樣的發(fā)展更加溫和的處理了幼兒所面對的一個重要轉(zhuǎn)折——從家庭環(huán)境中對父母依戀轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校環(huán)境中對其他大人的依戀,，從中讓幼兒在成年后更快融入社會是非常的關(guān)鍵,。并通過這樣的教育讓家長學(xué)會如何同這個年齡段的幼兒學(xué)會溫和相處，并更好的配合老師完成一個三角的堅固穩(wěn)定的發(fā)展,，讓兒童不僅僅是身體健康還有心理健康,，并完全成為一個完整的身心發(fā)展的公民,。而對于幼兒來說他可以通過不同形式的符號呈現(xiàn)來體現(xiàn)自己的獨立思維和表達意識,，讓教師和家長在面度不同習(xí)慣不同想法性格的兒童時，用更加適合溫和的方式來教育兒童的成長發(fā)育,。

明白兒童可以用不同的方式表達自己不同的內(nèi)心想法,，通過不斷研究來了解3—6歲這個階段兒童的不同想法，從而提升幼兒的“教育的幸?！保簝和眢w和情感上感到幸福的教學(xué)法或兒童在保教機構(gòu)感到快樂自在,。首先要讓兒童在學(xué)校環(huán)境中感到愉快的身心這樣更有利于它的情感大膽的表露出來。

當(dāng)然50年前的一個教育體系是不是就適合現(xiàn)在的我們?nèi)磕贸鰜響?yīng)用呢,？這也是不完全正確的,、不實際的，現(xiàn)在社會變化很快,，物質(zhì)力量和生活環(huán)境的不同對于幼兒的身心發(fā)展也是不同的,，當(dāng)今的幼兒他們很少有缺吃缺穿缺少娛樂，他們通過很多的新聞媒介可以了解很多新的東西,，所以現(xiàn)在的教育者也必須跟上幼兒的發(fā)展,，提高自身學(xué)習(xí)，學(xué)會與時俱進即有先前教育者的研究理念又跟上現(xiàn)在社會步伐,，從創(chuàng)新中學(xué)會如何教育和幫助孩子們更加優(yōu)秀的成長,，通過孩子們不同的表達語言中了解每位孩子的思想與需求。從中更好的完善自己的教學(xué)質(zhì)量,。全面實施教書育人的概念給幼兒在3—6歲時間段有一個身心愉悅的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,，從而可以更加完善早期學(xué)前教育的意義。

兒童的一百種語言讀后感篇七

第一次看到《兒童的一百種語言》這本書,，是在幼兒園的閱覽室里,。最早吸引我的是這本書的名字——兒童的一百種語言。作為一名幼兒教師,，我很想知道孩子究竟擁有我們所不知道的怎樣神奇的一百種語言,。在后來的閱讀中,，也許是因為這本外譯的書過于艱澀難懂，也許是因為我讀書的心志還不夠堅定,，總之,，我沒能認(rèn)真讀完這本書。在這次的2014鄉(xiāng)鎮(zhèn)優(yōu)秀教師培訓(xùn)班的專家推薦書目中我又有幸看到了這個熟悉的名字,，于是,，我決定在寒假期間認(rèn)真地閱讀一次這本被眾多人看好的書。

最初閱讀這本書時,，我是有畏難情緒的,。因為，書中的很多內(nèi)容都帶有濃厚的地域背景,，讓我覺得有些難以理解,。但隨著閱讀進程的不斷深入，我發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡這本書了,。這本書和我們平時閱讀的書籍有一個很大的不同,，它以訪問的形式詳細(xì)介紹了瑞吉歐教育的主要特點，書中的各個章節(jié)來自作者對不同瑞吉歐教學(xué)參與者的訪問,，凝聚了眾多人的智慧結(jié)晶,，也使我們看到了一個比較多元化的瑞吉歐理論。但誠如霍華德·加德納在書的前言中所說到的：不管一個教育模式或體系如何理想,，他總是立足在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中,，沒有一個人能夠把瑞吉歐的戴安娜學(xué)校搬到美國新英格蘭地區(qū)，也沒有人可以把杜威的新英格蘭學(xué)校搬到瑞吉歐·羅馬格納這個地區(qū),。作為一名幼兒教師我想我應(yīng)該明確自己閱讀的目標(biāo),，即從瑞吉歐教育實踐中汲取一些有價值和值得思考的東西，從而使我的工作更加貼近孩子發(fā)展的需要,。我想從幾個方面談一談這本書帶給我的一些啟示和感想,。

在工作中，我們常常會把尊重孩子掛在嘴邊,，會認(rèn)為蹲下來和孩子說話就是尊重孩子,，給孩子選擇游戲項目的機會就是尊重孩子……。在閱讀了《兒童的一百種語言》后,，我對尊重的看法有了改變,。瑞杰歐教育讓我體驗到了一種真正人與人之間平等意義上的尊重。瑞吉歐教育者對孩子的尊重來自他們對孩子能力的完全信任,，來自他們對孩子活動的全力支持,，來自他們對孩子內(nèi)心想法的認(rèn)真傾聽，更來自于他們對孩子行為的期待和欣賞,。這些來自于瑞吉歐教育者們的做法,，讓我們看到了什么是對幼兒真正的尊重,。也讓我意識到，在和孩子們一起時,，我們必須徹底摒棄我是一名老師的想法,，讓自己真正融入孩子中間，成為孩子活動時的親密伙伴和解決困難時的向?qū)А?/p>

瑞吉歐教育理念中強調(diào)的一個重要方面是溝通,。瑞吉歐教育者認(rèn)為幼兒,、教師和家庭三者之間的溝通與互動是促使幼兒主動獲取知識經(jīng)驗、教師獲得專業(yè)成長,，家庭獲得科學(xué)育兒方法的良好途徑,。我覺得如果我們能夠在活動中為幼兒提供更多與同伴、教師,、家長甚至是某些專業(yè)人員交流的機會,，認(rèn)真、平等的與孩子進行交流,，悉心傾聽了解他們的想法和需要,，我們也許會發(fā)現(xiàn)孩子們比我們想象中要能干的多，他們擁有觀察,、記錄、合作,、分享,、創(chuàng)造……等等成人所擁有的能力。同時,，瑞吉歐教育者團隊之間的溝通也是令人羨慕的,。他們會利用不同的方式促進教師間的交流與溝通，通過共同的分享來解決教師們在工作中遇到的困惑,。我覺得交流和分享為教師們提供了一個很好的專業(yè)成長平臺,，在這里教師能通過針對某個主題的交流和溝通，聽到來自不同意見的聲音,，從而幫助教師豐富自己的理論知識和實踐經(jīng)驗,。書中還著重介紹了社區(qū)、家庭與幼兒園的合作,，讓我看到了全社會對學(xué)前教育的重視,，以及他們正試圖通過社區(qū)與教育的合作來促進學(xué)前教育的發(fā)展。

書中對瑞吉歐教育的領(lǐng)頭人馬拉古奇給予了高度的評價,，認(rèn)為它可以和教育史上最偉大的教育家福祿貝爾,、蒙臺梭利、杜威,、皮亞杰相提并論,，甚至還有超出這些教育家的地方,，就是他使杜威等人的教育思想真正開花結(jié)果，變成了現(xiàn)實,。為什么馬拉古奇能做到這一點呢？我認(rèn)為和他在教育工作中所擁有的質(zhì)疑精神密切相關(guān)。在馬拉古奇倡導(dǎo)的瑞吉歐教育中,，教育工作者不再是理論的實踐者,，而是主動地參與者,。借由教育工作者的實務(wù)工作,，形成對理論的反省,，或者是有一種理論假設(shè)為出發(fā)點,，然后與實務(wù)所見相比較,，重新修正它的意義。

這也對我的教育觀產(chǎn)生了一定影響,。在以往的工作中，我們總是會用各種理論來衡量我們的教育行為,，從未想過要主動地將我們的工作與理論相較。如果我也能像馬拉古奇一樣擁有主動參與的工作精神,，那么我們的教育將更具意義，更具實踐性，也更符合本地區(qū)幼兒的發(fā)展需要,。

以上,，是我第一次閱讀《兒童的一百種語言》后的一點感觸。相信，隨著閱讀次數(shù)的增加,，我一定還會有更多的收獲,，也期待自己下一次的心靈感悟,！

兒童的一百種語言讀后感篇八

讀了《兒童的一百種語言》這本書,，讓我知道，“兒童的一百種語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度,，更精確地說,，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進行表達,。因此,，要尊重和孩子有關(guān)的每一件事,；把孩子看作和任何人一樣的個體，尊重孩子的想法,，接納孩子的個別差異,，因材施教,。

讀了《兒童的一百種語言》這本書,，讓我感受到,，教師是一個重要的角度。這里的教師不是權(quán)威,，不是傳統(tǒng)意義上的知識,、技能的擁有者、傳授者，輔導(dǎo)與觀察的角度,，孩子也不是被動地接受教師的語言文化傳遞,，而是具體執(zhí)行者,，孩子的興趣,、需要,、經(jīng)驗是一切活動的出發(fā)點。這里的教師的角度是多樣化的：是孩子的傾聽者,、觀察者更是伙伴與向?qū)?。回想自己的日常生活,，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的.一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵,，還需要敏感的心靈，要走進孩子的內(nèi)心,，傾聽他們的心聲,。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。

讀了《兒童的一百種語言》解讀,，我的感受遠(yuǎn)不只這些,，有些并不是語言所能表達的,，最后我想把書中反復(fù)提到的一句話和大家共享：“孩子有一百種語言,，一百雙手,，一百個想法,，一百種思考,、游戲、說話的方式,；一百種傾聽,、驚奇,、愛的方式,；一百種歌唱與了解的喜悅……”。

讀了《兒童的一百種語言》這本書,，讓我感受到：尊重和孩子有關(guān)的每一件事,；把孩子看作和任何人一樣的個體，尊重孩子的想法,，接納孩子的個別差異,，感激來自孩子、老師,、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻,。“兒童的一百種語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度,，更精確地說,，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進行表達,。

兒童的一百種語言讀后感篇九

《兒童的一百種語言》一書,，“帶領(lǐng)我們探索兒童，發(fā)現(xiàn)兒童,，教育兒童以及向兒童學(xué)習(xí)的一次奇妙的旅行”,，“孩子有一百種語言，一百個想法,，一百種思考,、游戲、說話的方式,。一百種傾聽,、驚奇、愛的方式,，一百種歌唱與了解的喜悅,?！边@本書，對意大利的瑞吉歐教育模式進行了介紹和剖析,，她的教育模法式在20世紀(jì)后期世界幼兒教育領(lǐng)域備感贊譽,。

讀完此書，深為書中尊重孩子,，保護孩子所感動,，他的主要教育方法是讓讓孩子在美麗、健康又充滿愛的環(huán)境下,，參與長期的,、有趣的項目活動，活動從孩子的需要出發(fā),，在生活中生成,，形成完整地教育體系，我們從他的一個個方案當(dāng)中,，學(xué)會看懂孩子的需要,，讀懂孩子的發(fā)展，為孩子的下一步做好準(zhǔn)備,，生成活動需要老師對孩子的高關(guān)注,，需要科學(xué)的理論去支撐，需要愛的付出,，當(dāng)一位老師,，眼里裝著孩子，心里想著孩子,，讀懂孩子的這一百種語言,，看懂孩子的一百種需求，從孩子的實際出發(fā),，對孩子的教育導(dǎo)向,，以孩子作為學(xué)習(xí)者的本質(zhì)，教師,、家長和兒童之間的相互依存,，以探索和發(fā)現(xiàn)為導(dǎo)向的課程。孩子們在探索中獲得成功的體驗,，那份發(fā)現(xiàn)的驚喜讓孩子的發(fā)展,，在樹立自信心，起到了很大的用,，當(dāng)一個孩子,，因為那一個個的問題一次次的得到解答，自己得到解決的方案,，孩子的自主性得到很好的發(fā)展,。

看懂瑞吉歐很不容易,，讓一個好的教育理念成為導(dǎo)向，需要有心去體會,，作教育的有心人,，把孩子的需要放在首位，是幼教工作者前進的方向,。

兒童的一百種語言讀后感篇十

教師在幼兒的教育中扮演著支持者,、引導(dǎo)者和合作者的角色，要充分尊重幼兒,，就要給予幼兒探索表達的空間,。如何創(chuàng)造這個寬松健康的環(huán)境支持，我要學(xué)習(xí)和努力的方面還很多,。一方面，我們要樹立正確的教育觀念,，多多學(xué)習(xí)先進的理論知識,，充實自己的內(nèi)在文化；另一方面,，我們要相互學(xué)習(xí),，提高自己專業(yè)素養(yǎng)水平，提高組織活動和觀察,、分析,、比較、概括等能力,，向兒童展示問題解決的思維過程和解決策略,，滿足孩子們不斷發(fā)展的教育需求。例如,，同一個美術(shù)活動《春天》,，我們可以為幼兒提供蠟筆繪畫，也可以提供剪紙,、毛筆,、捏塑等等不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式；自然角種子發(fā)芽的過程中,，我們不單單用圖片展示種子發(fā)芽的過程,，我們還可以提供放大鏡去觀察、提供紙筆去描繪,、去聞,、去摸、去討論,，給予更多探索手段,，讓孩子真實地接觸世界,。