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狂人日記讀書(shū)筆記篇一
雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”，但在文中并沒(méi)有血腥的畫(huà)面,，而是從一個(gè)故事的'形式中揭露封建主義社會(huì)的黑暗,。
“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會(huì)的歷史,，就引來(lái)了大家對(duì)我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈,。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結(jié),，想吃掉“我”,，能夠看出在自我的利益（只是一個(gè)能夠壯膽的鬼話(huà)）面前，親情已不復(fù)存在,，所有人都想有更多的好處,，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過(guò)嬰兒肉,，想嘗嘗鮮”這一愿望,，竟能夠把自我的兒子蒸了獻(xiàn)給君王吃，能夠看見(jiàn)人性在利益之下已不復(fù)存在,，什么事都能夠做得出來(lái),。
文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局,，讓混亂的清末得到改變,，被衛(wèi)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，心和肝被他們拿來(lái)炒食,。都是中國(guó)人?。”臼峭?，為何還這么慘絕人寰,！為了自我，小團(tuán)體的利益，做出這么侮辱人類(lèi)的事,，是中國(guó)人的恥辱,！封建社會(huì)竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事,，是必須讓我們明白的,！
可是……,。
“我未必?zé)o意之中,，不吃了我妹子的兒片肉，此刻也輪到我自我……”無(wú)意中,，你受到的一點(diǎn)小恩小惠,，但最終，你還是會(huì)被他人拿來(lái)當(dāng)利益的,。獲得不正當(dāng)利益的人,，終究會(huì)被人明白，收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P,。
狂人日記讀書(shū)筆記篇二
看中國(guó)歷史,，在翻來(lái)覆去地翻漲，可結(jié)果是在字里行間看到的就是“吃人”二字,。歷史,，簡(jiǎn)單地來(lái)翻譯是什么-“仁義道德”，可所謂的仁義道德背后掩藏是什么,？吃人,！
“我是吃人的人的兄弟”，是啊,，吃我們的人很可能就是我們至親,。
“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟,！”“我”雖然被吃掉了,，但我們之間的至親關(guān)系還在，無(wú)法改變,！
縱觀歷史,，我們整個(gè)一套仁義道德的理念，在敘述著它對(duì)人的肉體,、精神以及思想的吞噬,。有了這樣的吞噬，一代一代傳下來(lái),，一代一代地被毀滅,，一代一代被吃掉。
在“吃人”的大背景下，我們自己也想去“吃人”,，想去影響別人,，想去壓制別人。但是回過(guò)頭來(lái),，又怕被別人吃了：而每個(gè)人都有點(diǎn)這種想保護(hù)自己的心思,。于是，在狂人的眼中,，中國(guó)人有獅子的兇心,，兔子的怯懦和狐貍式的狡猾：獅子有野心吃掉他地盤(pán)上的獵物；兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉,；而狐貍在疑心疑慮地觀望著...
在狂人的眼中,，如果人與人把去欺負(fù)，壓迫與改變別人的這層心思放掉,，安心地去吃飯睡覺(jué),，那將會(huì)很美好?？烧麄€(gè)歷史都在吃人,，方明白“我”早已在其中混跡多年！狂人狂嗎,？狂人其實(shí)不狂,，他看懂了中國(guó)的歷史，中國(guó)的任意社會(huì)之間的關(guān)系,，因?yàn)樗锰嗔?，所以他被排除在外?/p>
后來(lái)狂人變正常了，正常了之后就去當(dāng)官了,。當(dāng)官之后后干什么呢,？吃人！也就是用他學(xué)到的一套仁義道德理論-包括獅子的兇心,，兔子的怯懦和狐貍的狡猾,，去影響更多的人。于是,，當(dāng)狂人變成了正常人之后,，也就變成了吃人的人！在這種辯證關(guān)系中,，魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊-“救救孩子,！”
我們不要吃人，我們也不要被吃,！
狂人日記讀書(shū)筆記篇三
《狂人日記》寫(xiě)的是一個(gè)狂人曾經(jīng)一度瘋狂,，后來(lái)病愈了，他就去做官，又重新融入到這個(gè)正常人的社會(huì),。所以,，大家可以看到，魯迅一開(kāi)始就已經(jīng)給這個(gè)狂人制定了一個(gè)很不妙的結(jié)局,。別看你今天很深刻,，明天你一旦恢復(fù)理性了，你就“候補(bǔ)”去了,，這里,，他把一個(gè)人的覺(jué)醒看成是一場(chǎng)瘋狂，由于一場(chǎng)病,，他才覺(jué)悟到某些真理,，但這個(gè)東西很快就被抹平了。
《狂人日記》里用兩套文本,，一套文言文，一套白話(huà)文,。文言文是代表了現(xiàn)實(shí)世界里的聲音,，而白話(huà)文則是代表了一個(gè)狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個(gè)不同的文本,，反應(yīng)了兩種語(yǔ)言空間,，也就是新舊文化的對(duì)照。
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，魯迅這個(gè)故事里包含了他的老師章太炎的故事,。章太炎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世人說(shuō)我是瘋子，我就承認(rèn)自己是瘋子,，我就是這個(gè)時(shí)代的瘋子,。”章太炎先生是個(gè)無(wú)所畏懼的革命學(xué)者,，他說(shuō)話(huà)有點(diǎn)大義凜然的,。
在我的理解中，狂人與歷史環(huán)境的對(duì)立,，本身就是通過(guò)他的病癥來(lái)表現(xiàn)的,，他的堅(jiān)決與徹底的態(tài)度，都是與他對(duì)歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的,?？袢耸潜黄群瘢瞧群?，不具有對(duì)他人的攻擊性,，他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對(duì)外界的恐懼而引起的。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志,，它不僅在語(yǔ)言上是一種根本變化,，而且在思想內(nèi)容所到達(dá)的深度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上,。
狂人日記讀書(shū)筆記篇四
在第三部分中,，作者終于通過(guò)“狂人”之口說(shuō)出了“吃人”二字。該部分大體與第二部分一致,，更進(jìn)一層就是講出了“人要吃人,，歷史吃人”的驚世之語(yǔ)。魯迅在這兒似乎想將中國(guó)歷史社會(huì)全面否定,，再來(lái)個(gè)重生,。這個(gè)有如霹靂的“吃人”的確是給人們的當(dāng)頭一棒。即便如今,，只要聽(tīng)見(jiàn)“吃人”一詞,，我們便會(huì)耳鳴，意識(shí)到民族的某些劣根性在自己身上仍根存,。
四,、五部分告知讀者“吃人的是我哥哥”、“醫(yī)生是吃人的人”,，不論是治病時(shí),、議論時(shí)、講書(shū)講道理時(shí)都想著“吃人”,。至親的人要吃“我”,，每時(shí)每刻都想吃“我”，甚至畜生,，也要“吃人”(第六部分),。七、八,、九部分便談了“他們”“吃人”的辦法：不是“直截殺了”,，而是“逼我自戕”;不是一問(wèn)一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他們才會(huì)露出狐貍尾巴,。
十至十二部分,，魯迅終于說(shuō)了讓我們永遠(yuǎn)忘不了的話(huà)：“將來(lái)是容不得吃人的人，……”從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),，“狂人”竟是位思想者：社會(huì)“容不得吃人的人”是“狂人”認(rèn)為社會(huì)的本源仍是善的;“將來(lái)”“容不得”既是對(duì)現(xiàn)在的失望,，又是對(duì)未來(lái)人不再“吃人”、社會(huì)不再“吃人”的憧憬,?？梢?jiàn)“狂人”背后的魯迅不僅是剛烈冷峻的批判者,，也是位充滿(mǎn)希望、信念堅(jiān)定的先覺(jué)者,。至少我們?cè)凇度沼洝返慕Y(jié)尾可以看出,，“狂人”意識(shí)到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益爭(zhēng)奪、勾心斗角,、勢(shì)利拍馬,、自私自賤的泥潭中——這泥潭是被守舊頑固、自命清高,、虛偽做作的封建勢(shì)力保護(hù)著的,，二者同流，便媾生了《日記》絕對(duì)批判的封建“吃人”觀念,。
具有“吃人”本質(zhì)的封建主義嚴(yán)重禁錮了新世紀(jì)(20世紀(jì))人的心靈,，毒害了青年，令青年遭受挫折后處處懷疑自己,、懷疑他人,、懷疑社會(huì)、懷疑真摯善良的存在與否及其正確性,，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護(hù)自己,，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風(fēng)侵襲——《日記》要批判的正是這種觀念,。魯迅宣揚(yáng)的是光明磊落、真誠(chéng)豁達(dá)的處世態(tài)度,，批駁的是矯情自閉,、外熱內(nèi)冷的處世態(tài)度。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會(huì)的基礎(chǔ)上,，有人說(shuō),，那是民族劣根性。
不過(guò)“狂人”也有小人物無(wú)奈的一面,反抗不成只得自甘墮落;也有愚昧自私的一面,，吃人不成便恐懼被吃,。他是偏激的，也是被蒙蔽的,，突出體現(xiàn)在他“無(wú)知者無(wú)畏”的心理獨(dú)白中,。在一個(gè)蒙昧將開(kāi)而未開(kāi)的時(shí)代，現(xiàn)出這么個(gè)異類(lèi)是可能的——他是舊體系與新體系沖突的產(chǎn)物,，可能象征曙光將至前的混沌狀態(tài),。
魯迅對(duì)“狂人”也許又愛(ài)又恨又憫。愛(ài)他是源自同袍之情;恨他緣于他的猥瑣自利;憐憫只因在整個(gè)大社會(huì)下,，“狂人”也無(wú)奈,。
也是初讀《日記》時(shí),，筆者就想起卡夫卡的《變形記》——一個(gè)保險(xiǎn)公司小職員看自身、他人,、社會(huì)時(shí)那種莫名的不安,，被卡夫卡自己運(yùn)用表現(xiàn)主義手法繪成人變甲蟲(chóng)的荒誕畫(huà)。魯迅同卡夫卡一樣,，向內(nèi)挖掘的力度和深度驚人,。不同的是卡夫卡寫(xiě)自己卻充當(dāng)了旁觀者，魯迅寫(xiě)別人卻站在了自白者的角度,。性格不同,，民族不同，地域不同,，問(wèn)題不同,，所以作品角度不同，這無(wú)可厚非,。
上文提到：《日記》是魯迅較為簡(jiǎn)單直白的作品,，雖然比后起之秀冰心的問(wèn)題小說(shuō)深刻，卻比不上他后來(lái)的諸如《阿q正傳》等頗圓熟的作品,。所謂“第一個(gè)吃螃蟹的人是勇士”,，筆者認(rèn)為，這勇士(《日記》)不一定是強(qiáng)者,。
可不管姜子牙的漁具有否魚(yú)鉤,，總歸他是釣到了周文王。即使《狂人日記》不那么成熟,，魯迅也以大無(wú)畏的開(kāi)山精神,，為后來(lái)者辟出一片新天地。他是斗士,，也是旗手,，還是守護(hù)者。
狂人日記讀書(shū)筆記篇五
昨日讀了《狂人日記》,，今早又看見(jiàn)養(yǎng)蠶幼蟲(chóng)的紙盒里頭,，幾只幼蟲(chóng)啃著桑葉，尾巴上還拖著沒(méi)蛻完的皮,。
狂人周?chē)娜?，都是被?dāng)時(shí)人為的規(guī)則鎖死了的人。有些人,，覺(jué)得這人為的規(guī)則是對(duì)的;還有些人,，明知道這人為的規(guī)則已經(jīng)過(guò)時(shí)，卻依舊使勁把著不肯放手,。這些人,，都緊緊的抓著這根早已枯萎的,，無(wú)力的稻草，仿佛這樣他們就能過(guò)得好了;狂人是明智的人,，一開(kāi)shi一定也抓這根舊稻草,，不過(guò)一陣風(fēng)吹過(guò)，這舊稻草便搖搖晃晃隨時(shí)要倒下的時(shí)候,，狂人就放棄了它,，找了根結(jié)實(shí)的新稻草，伸手要去抓,。
但是,，那些死死的抓著舊稻草的人，不同意狂人要去抓新稻草的舉動(dòng),。他們不肯抓新的稻草,。的確，要再抓一根新稻草,，需要改變自己的一些舊習(xí)慣,。改變習(xí)慣很難，這從蠶蛻皮時(shí)硬是沒(méi)法把舊皮從尾巴上甩掉就能看的出來(lái)—在舊皮里頭待著就是蠶蛻皮時(shí)早已養(yǎng)成的習(xí)慣,。
但是,，舊稻草已經(jīng)搖搖欲墜了。這些人非得抓著舊稻草摔到地上才肯抓新稻草嗎?自己的習(xí)慣不想改,，最后還是要改,。不然，還能抓著舊稻草坐在地上發(fā)誓死也不抓新稻草?這樣,，還不如在舊稻草被風(fēng)吹的搖搖欲墜時(shí)就放棄它,，抓住新稻草。
所以,，在人為的規(guī)則過(guò)時(shí)的時(shí)候，如果不想摔到地上,，就只有一條道：再抓一根新稻草(或者,，你也可以選擇硬抓著舊稻草不放，最后摔到地上疼的是誰(shuí),，都知道),。
蠶把尾巴上的舊皮弄掉了。紙盒放在窗臺(tái)上,，剛好有一縷陽(yáng)光灑在紙盒里頭,。桑葉被照得油亮。蛻完舊皮的蠶舒適的躺在陽(yáng)光中,?？磥?lái),，它們的新皮比舊皮舒服多了。
狂人日記讀書(shū)筆記篇六
《狂人日記》的創(chuàng)作,，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊,，其中自然而然地融入了他多年來(lái)的憤怒、怨恨,、不滿(mǎn),、焦慮，以及希望,、企求等各種復(fù)雜的情緒,，也必然地體現(xiàn)了他多年來(lái)對(duì)中國(guó)歷史的深思和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是一篇徹底的反封建的宣言,，也是作者此后全部創(chuàng)作的總序言,。
《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露,，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判,，以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫(xiě)道：我翻開(kāi)歷史一查,，這歷史沒(méi)有年代,，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’個(gè)字。我橫豎睡不著,，仔細(xì)看了半夜,，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’,！禮教就是吃人,，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義,，也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果,，也是這篇作品最輝煌的成就。
作品借主人公的眼睛,，觀察了他周?chē)娜耍核麄円灿薪o知縣打過(guò)枷過(guò)的,，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的,，也有老子,、娘被債主逼死的，然而,，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人,，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：還是歷來(lái)慣了,，不以為非呢,？還是喪了良心,，明知故犯呢？作品還寫(xiě)道：我詛咒吃人的人,，先從他（即狂人的大哥引者）起頭,；要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手,。你們可以改了,，從真心改起作用！你們也會(huì)吃盡,。在作品的最后一日記里,，作者深切地希望：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有,？并具大聲疾呼：救救孩子&& 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣,，而且還表現(xiàn)了魯迅憂(yōu)憤深廣的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來(lái)改造社會(huì)和人生的總體精神,。從這個(gè)意義上來(lái)看,，《狂人日記》的意義，確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域,。
茶館讀后感
三幕劇,三個(gè)時(shí)期,三種景象,老舍先生通過(guò)這三幕戲劇反映出當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的各種社會(huì)現(xiàn)象.而且不僅僅是一種現(xiàn)象.
讓人感覺(jué)最強(qiáng)烈的莫過(guò)于三幕劇的場(chǎng)景變化了,同一地點(diǎn)缺因?yàn)槿齻€(gè)不同的時(shí)期有了不同的變化.第一幕在清末,那時(shí)候裕泰大茶館還有大茶館的樣子,傳統(tǒng)的店面,傳統(tǒng)的擺設(shè),傳統(tǒng)的服務(wù).一個(gè)典型的北京茶館的形象.第二幕就是民-國(guó)的時(shí)候了,大茶館有了翻天覆地的變化,茶館后面變成了公寓,前面依舊賣(mài)茶,但是店面的擺設(shè)卻洋氣許多了,與以前的大茶館模樣差遠(yuǎn)了,這時(shí)候依稀有那么一點(diǎn)老茶館的味道.第三幕是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后,戰(zhàn)后滿(mǎn)目瘡痍,裕泰大茶館也不例外,與民-國(guó)的洋氣光鮮相比,這時(shí)候的店面就十分寒酸了,甚至連清末的時(shí)候也比不上.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力可見(jiàn)一斑.老舍先生通過(guò)三幕劇的場(chǎng)景變化側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化,清末大家還是傳統(tǒng)的生活在封建社會(huì)下,民-國(guó)大家都接受了西方的影響,生活有了很大的變化,都有不同程度的改變,從裕泰大茶館擺設(shè)的變化就能夠看得出來(lái).抗日戰(zhàn)爭(zhēng)讓中國(guó)飽受摧殘,從裕泰大茶館的變化就能看出來(lái)~,沒(méi)有了洋氣的藤椅,沒(méi)有了漂亮的玻璃桌子,只剩下比清末時(shí)期還要差勁的小條凳.老舍先生沒(méi)有刻意變現(xiàn),從場(chǎng)景的變化就告訴了我們各個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景.當(dāng)然還是有不變的地方的,那就是那一張”莫談國(guó)事”的紙條了.這就是一個(gè)諷刺,在這個(gè)裕泰大茶館里不能談?wù)搰?guó)事,但是每天每時(shí)每刻都上映著反映中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的事情.
茶館里塑造了好幾個(gè)個(gè)性鮮明的形象,永遠(yuǎn)妥協(xié)的王利發(fā)掌柜,剛正不阿的常四爺,軟弱膽小的松二爺,見(jiàn)風(fēng)使舵的吳祥子和宋恩子,坑騙拐賣(mài)的劉麻子.從各個(gè)人物的經(jīng)歷看,表現(xiàn)出各種人的命運(yùn).王掌柜處事圓滑,不會(huì)固執(zhí)不變,活得最長(zhǎng),但是受的哭也是最多的,常四爺雖然后面種菜種田,每天過(guò)著辛苦的日子,但是一生人活得踏實(shí).劉麻子做的缺德事多了,自然有一天也會(huì)被人出賣(mài),最后死于非命.但是總得來(lái)說(shuō)憑自己良心做事的王掌柜,、常四爺、秦二爺都沒(méi)有什么得到什么幸福的生活,，而那些的惡人和他們的兒子倒是子承父業(yè),，干得有模有樣，側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)氣之差,。
老舍先生的茶館用短短的三幕劇表現(xiàn)出近代中國(guó)的好幾個(gè)時(shí)期的變化,，呈現(xiàn)了近代中國(guó)的衰敗和殘破。
狂人日記讀后感
從日記中的胡言亂語(yǔ)看,?？袢怂坪跏钦娴目窳耍?yàn)橐粋€(gè)精神正常的人怎么可能會(huì)有這么混亂的思想與言語(yǔ),，甚至后來(lái)漸漸覺(jué)得別人對(duì)他的一顰一笑都是為吃他做的準(zhǔn)備,？從現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)角度上看，這應(yīng)該屬于“被害妄想癥”吧,。但是，如果套在他所處的環(huán)境下,，我又覺(jué)得他并不是“狂”,，更不應(yīng)該是他哥口中的“瘋子”，因?yàn)樗吹搅四莻€(gè)封建社會(huì)中黑暗的審處,，而且他的一言一辭都在暗示著些什么,。特別是那句“你們要曉得,，將來(lái)容不得吃人的人活著這世上”一直在我腦海里縈繞著。它似乎在預(yù)言著些什么,，強(qiáng)而有力的,。
改變了，而且變得更加多元化,，更加難以解決,，因?yàn)楝F(xiàn)在要改的是思想的東西，是扎根了五千年的民族的劣根性,。這絕不是一次辛亥革命,，一次新文化運(yùn)動(dòng)，一次五四運(yùn)動(dòng)能夠徹底改變的東西,。社會(huì)上太多真真假假了,，我們不知道如何去辨別，因?yàn)楫?dāng)知道紅十字會(huì)的那些些丑事之后,，我不知道那些黑暗角落里的人還有沒(méi)有心,。他們用自己的貪婪在“吃”那些等待被救助的可憐人。社會(huì)上太多生離死別了,，那些有權(quán)有勢(shì)的'黑了心的“李剛的兒子”在以我也不知道的方式在“吃”我的同胞,。社會(huì)上太多意外了，高鐵的,，公路的,，校車(chē)的這到底是天災(zāi)還是人禍？我沒(méi)想到,，連“他們”也在悄悄地“吃”我們想到這,，我似乎可以感受到當(dāng)年的狂人為什么會(huì)不自覺(jué)地從頭冷下了腳尖上。
現(xiàn)在的人不會(huì)蘸著別人的血去吃饅頭,，但并不代表這“吃人”的事情在現(xiàn)在沒(méi)有,。只是他們變聰明了，他們知道這“吃人”的人是不能活在這世上的,，但是他們改不掉“吃人”的習(xí)慣,，所以他們?cè)诒车乩铩俺匀恕薄Ｋ麄兛惺持覀兊纳?，甚至啃食著我們的靈魂,。他們給我們看見(jiàn)很多負(fù)面的事情，他們讓我們沮喪,，他們似乎想讓我們都變成狂人,。實(shí)際上，我感覺(jué)我們最終是會(huì)成為這個(gè)社會(huì)所孕育而來(lái)的“狂人”，因?yàn)槿绻覀儼l(fā)出抗-議,，發(fā)出不滿(mǎn)的聲音,，他們會(huì)說(shuō)我們是有“強(qiáng)迫癥”的狂人；如果我們相信了他們,，以為自己有了“強(qiáng)迫癥”,，以為自己真的想太多，那么我們會(huì)漸漸地對(duì)這些黑暗的事情無(wú)所謂,，我們會(huì)默認(rèn)會(huì)順應(yīng)甚至?xí)S,，然后加入“吃人軍團(tuán)”成為突然清醒過(guò)來(lái)的那一代眼中的“狂人”。相對(duì)于前者,，后者更是可悲,，那是真正的狂，是直入骨髓的狂,。
魯迅先生最后把希望寄托在孩子身上,，他希望可以救救孩子。但顯然,，他的這個(gè)愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn),。當(dāng)所有人都在瘋狂地“吃人”的時(shí)候，孩子的命運(yùn)只有兩種可能,，要么抱著自己純潔的心靈被他們“吃掉”,；要么跟著他們一起去“吃”，以保存自己的驅(qū)殼,。到底要怎么去改變這個(gè)“吃人”的社會(huì),，到底要怎么救救孩子，救救自己,？魯迅先生窮其一生也沒(méi)有得到答案,，而現(xiàn)代社會(huì)的我們，有人也試圖在尋找這個(gè)答案,，也有的人,，在這個(gè)過(guò)程中反而迷失了自己。
狂人日記讀書(shū)筆記篇七
魯迅的話(huà)題講地話(huà),，恐怕三天三夜也說(shuō)不完,。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大,。
單單就以他的文學(xué)作品而論,，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記,。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致,。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中,，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻,，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義,，踏上了革命的道路,，朝著文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗,，用手中的'筆挽救中華民族的靈魂,，讓人們知道祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家,，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家,。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛,，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”,。
而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美,，更加無(wú)懈可摧,。也正是因?yàn)檫@樣，才讓世人可以大飽眼福,，欣賞到更多更好的作品,。
除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了,。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì),、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書(shū)”。
與此同時(shí),，也成為了我們每一個(gè)中國(guó)人的必修課,、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn),，構(gòu)成這篇小說(shuō)的主題。趙貴翁,、街上的人,、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生,、狼子村的佃戶(hù),，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人,。最后,，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇小說(shuō)連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的小說(shuō),。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空,。
狂人日記讀書(shū)筆記篇八
關(guān)于狂人的那些事兒魯迅先生以筆做槍桿，打響了反封建的第一槍,。史上第一篇以白話(huà)文撰寫(xiě)的小說(shuō)出世了《狂人日記》,。
文中的“我”，時(shí)時(shí)刻刻處于被吃的危險(xiǎn)中,，吃人吃人,！每個(gè)人、每張臉上透露出的貪婪,、猙獰,，見(jiàn)他們打量“我”的目光，像餓狼見(jiàn)著了初生的嬰兒———恨不得立馬撲上去,?！拔摇卑l(fā)現(xiàn)了自已是遲早要被吃的，但又如何呢,。他們大抵都是捉摸著,，哦不，是就在捉摸著怎樣吃掉“我”呵,。吃人與被吃,，這世界變得“單純”的多了。這是些個(gè)怎樣的狂人們,?！拔摇钡拇蟾绺?jìng)謀劃著吃掉了“我”的妹妹，如今這同樣的命運(yùn)降臨到了“我”的身上,。吃人呵,，吃人！這里,，不僅人的臉上寫(xiě)著吃人,，就連《論語(yǔ)》，封建禮教的經(jīng)典里面,，滿(mǎn)眼寫(xiě)得都是吃人,！
或許“我”應(yīng)該屈服在這被吃的命運(yùn)中?？墒?，“我”怎么甘心，斗爭(zhēng),，要反抗,，既使改變不了被吃的命運(yùn),，卻也要用血與肉書(shū)寫(xiě)下“我”不屈的靈魂！
魯迅先生在這篇《狂人日記》中猛烈抨擊了以孔子為代表的傳統(tǒng)封建禮教的人們,，帶著偽善的面具,，滿(mǎn)口的仁義道德，之乎者也,，卻字里行間蹦出的都是“吃人”,。想想魯迅先生這樣說(shuō)也不是沒(méi)有原因的。自秦朝起,，中國(guó)的統(tǒng)一，封建君主專(zhuān)制制度的建立直至1912年中華民國(guó)成立綿延了兩千多年,。這固然對(duì)我國(guó)這統(tǒng)一的多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一起到了鞏固之效,，卻也造成了君主獨(dú)斷專(zhuān)行，官欺百姓的慘劇接二連三的發(fā)生,。而以孔子為首等人強(qiáng)調(diào)“君君,，臣臣，父父,，子子”這一等級(jí)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度,，這正是封建君主專(zhuān)制制度的“暖床”。于是“打倒孔家店”的口號(hào)響亮起來(lái)了,。像聶紺弩先生在《我若為王》中那樣寫(xiě)道：我若為王,，我的姓名就會(huì)改作：“萬(wàn)歲”，我的每一句話(huà)都成為：“圣旨”,。我的意欲,，我的貪念，乃至每一個(gè)幻想,，都可竭盡全體臣民的力量去實(shí)現(xiàn),，即使是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。我將沒(méi)有任何過(guò)失,，因?yàn)闆](méi)有人敢說(shuō)它是過(guò)失,；我將沒(méi)有任何罪行，因?yàn)闆](méi)有人敢說(shuō)它是罪行,。沒(méi)有人敢呵斥我,，指摘我。
我將看見(jiàn)所有的人們?cè)谖颐媲暗皖^,、鞠躬,、匍匐，連同我的尊長(zhǎng),，我的師友,，和從前曾在我面前昂頭闊步耀武揚(yáng)威的人們,。我將看不見(jiàn)一個(gè)人的臉，所看見(jiàn)的只是他們的頭頂或帽盔,?；蛘咚軌蚩匆?jiàn)的臉都是諂媚的，乞求的,，快樂(lè)的時(shí)候不敢笑,，不快樂(lè)的時(shí)候不敢不笑，悲戚的時(shí)候不敢哭,，不悲戚的時(shí)候不敢不哭的臉,。我將聽(tīng)不見(jiàn)人們的真正的聲音，所能聽(tīng)見(jiàn)的都是低微的,，柔婉的,，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：“萬(wàn)歲,，萬(wàn)歲,！萬(wàn)萬(wàn)歲！”這是他們的全部語(yǔ)言：“有道明君,！偉大的主上?。 边@就是那語(yǔ)言的全部?jī)?nèi)容,。沒(méi)有在我之上的人了,，沒(méi)有和我同等的人了……于是乎，這樣的社會(huì)是充滿(mǎn)了奴才的世界,，這樣的卑躬屈膝,，奴顏媚骨的人們充斥著社會(huì)，那么中華還有什么希望呢,？打到,！打到它們！魯迅先生的擔(dān)憂(yōu)是不無(wú)道理的,，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,，中國(guó)的國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)，成為英國(guó)掠奪原料的場(chǎng)地和傾銷(xiāo)商品的市場(chǎng),。
《南京條約》是中國(guó)近代市上第一個(gè)不平等條約,，它昭示著中國(guó)由此淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。接踵而來(lái)的是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng),，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)……中國(guó)人民從此生活在水深火熱之中,。作為炎黃子孫的不允許我們屈居人下，作為已有五千年歷史的中華不允許我們被列強(qiáng)打得落花流水,。中國(guó)要自強(qiáng),！要自立,！自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)起，中國(guó)大大小小的改革不計(jì)其數(shù),，卻無(wú)一能夠回狂瀾于既倒,。
歸根究底就是這封建制度在作怪。作為一個(gè)有良知有抱負(fù)的中國(guó)人又怎么能夠熟視無(wú)睹,！于是,，魯迅先生挺身而出，揭露了封建君主專(zhuān)制制度的真實(shí)面目,，撕碎那滿(mǎn)口仁義的丑惡嘴臉,。我們要在文學(xué)作品中體知世事，卻更加要以史為鑒,，面向未來(lái),！
狂人日記讀書(shū)筆記篇九
從日記中的胡言亂語(yǔ)看?？袢怂坪跏钦娴目窳耍?yàn)橐粋€(gè)精神正常的人怎么可能會(huì)有這么混亂的思想與言語(yǔ),，甚至后來(lái)漸漸覺(jué)得別人對(duì)他的一顰一笑都是為吃他做的準(zhǔn)備,？從現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)角度上看，這應(yīng)該屬于“被害妄想癥”吧,。但是,，如果套在他所處的環(huán)境下，我又覺(jué)得他并不是“狂”,，更不應(yīng)該是他哥口中的“瘋子”,，因?yàn)樗吹搅四莻€(gè)封建社會(huì)中黑暗的審處，而且他的一言一辭都在暗示著些什么,。特別是那句“你們要曉得,，將來(lái)容不得吃人的人活著這世上”一直在我腦海里縈繞著。它似乎在預(yù)言著些什么,，強(qiáng)而有力的,。
我不曉小說(shuō)具體是怎樣對(duì)封建社會(huì)的多面地揭露和反抗。但我認(rèn)同小說(shuō)承載著一種特定社會(huì)的內(nèi)涵,。而狂人的思想也造就于那個(gè)年代,，那個(gè)社會(huì)。我覺(jué)得,，狂人是社會(huì)壓迫下底層人民的代表,。所以他感覺(jué)有人要“吃”他，或許他也是知道的,，其實(shí)背后是這個(gè)社會(huì)在“吃”他,?；氐疆?dāng)代，以前的那種“吃”表面上似乎沒(méi)了,，畢竟辛亥革命,，推翻封建王朝也已有一個(gè)世紀(jì)之久。但是,，這種“吃”人的事情也不復(fù)存在了嗎,？似乎不是，它將會(huì)一直存在著,，直到社會(huì)能達(dá)到數(shù)千年前古人所描述的大同社會(huì),。不過(guò)，“吃”人的東西隨著年代的改變也改變了,，而且變得更加多元化,，更加難以解決，因?yàn)楝F(xiàn)在要改的是思想的東西,，是扎根了五千年的民族的劣根性,。這絕不是一次辛亥革命，一次新文化運(yùn)動(dòng),，一次五四運(yùn)動(dòng)能夠徹底改變的東西,。社會(huì)上太多真真假假了，我們不知道如何去辨別,，因?yàn)楫?dāng)知道紅十字會(huì)的那些些丑事之后,，我不知道那些黑暗角落里的人還有沒(méi)有心。他們用自己的貪婪在“吃”那些等待被救助的可憐人,。社會(huì)上太多生離死別了,，那些有權(quán)有勢(shì)的黑了心的“李剛的兒子”在以我也不知道的方式在“吃”我的同胞。社會(huì)上太多意外了,，高鐵的,，公路的，校車(chē)的……這到底是天災(zāi)還是人禍,？我沒(méi)想到,，連“他們”也在悄悄地“吃”我們……想到這，我似乎可以感受到當(dāng)年的狂人為什么會(huì)不自覺(jué)地從頭冷下了腳尖上,。
現(xiàn)在的人不會(huì)蘸著別人的血去吃饅頭,，但并不代表這“吃人”的事情在現(xiàn)在沒(méi)有。只是他們變聰明了,，他們知道這“吃人”的人是不能活在這世上的,，但是他們改不掉“吃人”的習(xí)慣，所以他們?cè)诒车乩铩俺匀恕?。他們啃食著我們的生命,，甚至啃食著我們的靈魂,。他們給我們看見(jiàn)很多負(fù)面的事情，他們讓我們沮喪,，他們似乎想讓我們都變成狂人,。實(shí)際上，我感覺(jué)我們最終是會(huì)成為這個(gè)社會(huì)所孕育而來(lái)的“狂人”,，因?yàn)槿绻覀儼l(fā)出抗議,，發(fā)出不滿(mǎn)的聲音，他們會(huì)說(shuō)我們是有“強(qiáng)迫癥”的狂人,；如果我們相信了他們,，以為自己有了“強(qiáng)迫癥”，以為自己真的想太多,，那么我們會(huì)漸漸地對(duì)這些黑暗的事情無(wú)所謂,，我們會(huì)默認(rèn)會(huì)順應(yīng)甚至?xí)S，然后加入“吃人軍團(tuán)”成為突然清醒過(guò)來(lái)的那一代眼中的“狂人”,。相對(duì)于前者,，后者更是可悲，那是真正的狂,，是直入骨髓的狂,。
魯迅先生最后把希望寄托在孩子身上，他希望可以救救孩子,。但顯然，他的這個(gè)愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn),。當(dāng)所有人都在瘋狂地“吃人”的時(shí)候,，孩子的命運(yùn)只有兩種可能，要么抱著自己純潔的心靈被他們“吃掉”,；要么跟著他們一起去“吃”,，以保存自己的驅(qū)殼。到底要怎么去改變這個(gè)“吃人”的社會(huì),，到底要怎么救救孩子,，救救自己？魯迅先生窮其一生也沒(méi)有得到答案,，而現(xiàn)代社會(huì)的我們,，有人也試圖在尋找這個(gè)答案，也有的人,，在這個(gè)過(guò)程中反而迷失了自己,。
