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服裝設(shè)計論文題目篇一

現(xiàn)代男裝在款式,、色彩,、材質(zhì),、圖案以及服飾配件的設(shè)計中已經(jīng)出現(xiàn)了非常明顯的女性化特征,，與傳統(tǒng)意義上的男裝大相徑庭,。本文通過對于傳統(tǒng)男裝風格的表現(xiàn)與形成原因分析入手，對現(xiàn)代男裝設(shè)計中女性化元素運用的表現(xiàn)進行詳細,、系統(tǒng)的分析,，并預測這種女性化風格也將會越來越普及，成為男裝設(shè)計風格的重要組成部分長期發(fā)展下去?，F(xiàn)代男裝女性化現(xiàn)象由最初的爭議到現(xiàn)今的逐漸接受,，深刻而生動的反映了社會觀念的開放與寬容，標志著傳統(tǒng)社會強加于人們身上的社會性別界定被打破,，說明了整個社會向更為自由和民主的方向發(fā)展,。

二、本課題國內(nèi)外同類研究現(xiàn)狀,。

男裝女性化的歷史源遠流長,，在中西方均出現(xiàn)過。男裝女性化作為男士著裝的一種選擇,，不僅反映了男士著裝者的個性化心里,，同時也反映了政治,，文化，經(jīng)濟等諸多方面現(xiàn)象,。而現(xiàn)代,，男裝女性化已經(jīng)成為一種時尚，是多元文化的表現(xiàn),。

周洋在《男裝中性風格設(shè)計理念的研究》中,，以新的視角來研究中性男裝，主要歸類為：偏女性化風格,、另類前衛(wèi)風格,。再通過對男裝中性風格中的這幾個設(shè)計理念進行展開分析和詳細解釋。主要針對男裝在面料,、色彩,、款式和工藝上的變化進行研究、歸納和整理,，并結(jié)合一定的品牌做深入研究,，加以說明。

蔡蓓在《現(xiàn)代男裝設(shè)計風格異性化研究》中從社會學和心理學的高度對男裝設(shè)計風格異性化的形成原因進行研究,，得出現(xiàn)代男裝設(shè)計風格異性化是由社會角色的轉(zhuǎn)變,、性別模糊、亞文化的影響(社會學角度)以及性動機(同性戀),、心理沖突的調(diào)和,、自我意識的影響(心理學角度)這幾個重要因素所影響作用而產(chǎn)生，并預測,，人們對于這種現(xiàn)象將逐漸認同,，這種異性化風格也將會越來越普及，并作為男裝設(shè)計風格的重要組成部分,，形成一個穩(wěn)定的風格流派長期發(fā)展下去,。

在《淺析“后現(xiàn)代男裝設(shè)計女性化”現(xiàn)象》中，指出的男人氣質(zhì)不再拘泥于粗獷力量,，成熟等等而是暗示了那種細膩,，精致活潑，具有挑逗意味的另外一種新的男人氣質(zhì),，從現(xiàn)代男裝設(shè)計女性化的表現(xiàn)人手從社會學和心理學的角度來揭示男裝變革的`深層原因,。

三、本課題研究內(nèi)容,。

一.緒論,。

1.男裝女性化風格研究的背景與現(xiàn)狀,。

2.研究的目的和意義,。

二.傳統(tǒng)男裝設(shè)計風格的表現(xiàn)及成因分析,。

三.歷史上的男裝設(shè)計風格女性化現(xiàn)象及成因分析。

1.巴洛克男裝風格女性化的表現(xiàn)。

2.20世紀60年代的男裝風格女性化的表現(xiàn)。

四.現(xiàn)代男裝設(shè)計風格女性化的表現(xiàn)。

1.風格女性化男裝設(shè)計元素分析,。

2.現(xiàn)代男裝設(shè)計風格女性化典型特征總結(jié)。

五.現(xiàn)代男裝設(shè)計風格女性化的成因分析,。

1.社會學角度,。

2.心理學角度。

六.現(xiàn)代男裝設(shè)計風格女性化的發(fā)展方向及影響,。

1.現(xiàn)代男裝設(shè)計風格女性化的發(fā)展方向,。

2.現(xiàn)代男裝設(shè)計風格女性化的影響。

七.小結(jié),。

四.本課題的實行方案,、進度及預期效果：

實行方案：了解plc以及公共組態(tài)軟件mcgs通訊部分的具體知識和操作方法，并及時了解上下位機的實現(xiàn)情況,，利用上位機的組態(tài)與系統(tǒng)的通信,，完成該系統(tǒng)的實時監(jiān)控功能。

前1—2周搜集資料,，知識儲備,，撰寫開題報告。

第3周總體方案設(shè)計,。寫出每個斷路器開關(guān)動作順序,。

4-7周軟件設(shè)計。并對mcgs有認識和了解,，并會使用,。畫出設(shè)計圖,。

8-11周軟硬件調(diào)試,。形成變電站模擬屏的倒閘操作映射畫面，動態(tài)顯示潮流情況,。

16上半周答辯,。

預期效果：通過plc采集、處理,、判斷,，模擬屏中的所有開關(guān)由上位機實現(xiàn)控制，反映模擬屏的實際狀態(tài),，動態(tài)顯示潮流分布情況,，具有監(jiān)測控制管理功能。

服裝設(shè)計論文題目篇二

1.背景。

也許很少人會把服裝當成藝術(shù),，因為人們對日常生活總是熟視無睹,，豈知，服裝不僅可以說是一種藝術(shù),，也可以說是一種歷史的年輪,，紀錄著人們?nèi)粘Ｉ畹纳眢w訴求，包裝著人們的身體曲線,。它是人類最溫暖的記憶,，可它卻處于最邊緣的記憶中。

隨著科學與文明的進步,，人類的藝術(shù)設(shè)計手段也在不斷發(fā)展,。信息時代，人類的文化傳播方式與以前相比有了很大變化,，嚴格的行業(yè)之間的界限正在淡化,。服裝設(shè)計師的想象力迅速沖破意識形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來,。新奇的,、詭譎的、抽象的視覺形象,，極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對比中,，于是不得不開始調(diào)整我們的眼睛以適應新的風景。服裝設(shè)計既要有很強的審美觀,，和價值觀,，既然設(shè)計出來的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時尚,，又要低調(diào)優(yōu)雅,，使服裝永遠不會落后，所以一個設(shè)計者在設(shè)計服裝的過程中要忘掉自己是自己,，而是在設(shè)計你所想表達的意向,。當然，對于設(shè)計來說,，最重要的不單是把握當下的流行趨勢,，而且要靈活運用我們本身固有的民族的或傳統(tǒng)的特色，做出更具有意義的服裝,。

2.意義,。

通過對《那些年》這一主題的設(shè)計，來表達服裝現(xiàn)階段簡單化的風格,，看似簡單大方,，實則結(jié)構(gòu)及分割都非常特別,。運用挺括中不失柔軟，樸實中又不失時尚的面料來表達本設(shè)計簡單硬朗的效果,。另外結(jié)合紋理的細節(jié)處理來增加服裝古典的韻味,，達到既有特色又不失時尚的目的，進而形成一系列簡單而不失細節(jié)具有潛力的服裝,。

(二)研究內(nèi)容所屬領(lǐng)域,、研究范圍。

本次設(shè)計圍繞休閑裝進行創(chuàng)意設(shè)計,，對當下對休閑裝的要求和所處的環(huán)境分析,，結(jié)合現(xiàn)代休閑裝的流行趨勢及流行元素，完成創(chuàng)意設(shè)計,。此次的消費人群主要為追求視覺,、刺激、時尚,、享受自然給于的多彩,、美妙的生活，接受新事物的能力強的男女青年,，研究領(lǐng)域強調(diào)設(shè)計理念和設(shè)計情感,，突出設(shè)計，緊跟時尚,，具有現(xiàn)代風格的創(chuàng)意設(shè)計作品,。

本次的服裝設(shè)計，來源于生活的靈感,，卻又比生活更具有藝術(shù),。采用分割、撞色,，鏤空的手法來表達創(chuàng)意理念,，來滿足青春時尚的消費者。

1.歷史發(fā)展,。

服飾,，從它誕生之日起就不像飲食那樣出于維系生命的本能，也不是像居住那樣出于防身之必需,，而是一開始就是一種帶有浪漫色彩的文化創(chuàng)造,。

人類社會經(jīng)過蒙昧,、野蠻到文明時代,，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后,，批著獸皮與樹葉,，在風雨中徘徊了難以計數(shù)的歲月,，終于艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體,，創(chuàng)造出一個物質(zhì)文明,。然而，追求美是人的天性,，衣冠于人,，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體,，更具有美化的功能,。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗,、審美情趣,、色彩愛好，以及種種文化心態(tài),、宗教觀念,，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵,。

近年來,，伴隨著人們生活方式的休閑化，休閑裝的興起及發(fā)展較為迅速,。都市里的人們在繁忙的日常工作中,，心里、生理的壓力都很大,。壓力越大,，人們越是希望用更多的時間進行休閑消遣。利用各種方式來調(diào)節(jié)釋放壓力,。休閑裝的發(fā)展,，就是在這個大背景下繁榮起來的。在日常生活中休閑裝是針對正裝而言的,，即非正式服裝,。

休閑裝，越來越成為現(xiàn)代都市生活的衣裝,。敏感的服裝界,，像雨后春筍般地涌現(xiàn)出許許多多的名牌休閑裝。由于休閑裝概念廣泛,、內(nèi)涵的豐富,，它已被演繹成諸多風格、種類的'日常裝,。青春風格的休閑裝,，通常設(shè)計新穎,、造型簡潔，有粗獷的形象,，塑造強烈的個性,。典雅型休閑裝，追求紳士般的悠閑生活情趣,，服飾輕松,、高雅，富有情趣,。

2.服裝的作用,。

服裝既作為人類文明與進步的象征，同時也是一個國家,、民族文化藝術(shù)的組成部分,，因此對一個民族對服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的,，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平,，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。

(1)服裝,，過去,、現(xiàn)在，將來仍將是心靈與外界對話的形式,。服裝通過不同的設(shè)計語言塑造,、潤色和裝飾著人類的生活。為了取暖和遮羞,，人類的祖先開始用衣服來遮蓋身體,，但也就在那時，裝飾作用也同時成了服裝功能的一個重要組成部分,。在特定的時代,、特定的群體里，生活方式的變化及外界的壓力都影響著人們對裝飾方式的選擇,。今天,，雖然人們穿戴衣物的基本原因還是為了取暖、消暑和遮羞,，但更重要的原因已經(jīng)是為了更好地裝扮自己,。因為人類是社會群體，服裝也具有一種社會化特征,。

(2)隨著社會改革的不斷深入,，人們不僅僅是思想開放了，更注重個性化,，時代概念在整體服裝上早已不再是一個虛有的名詞,。本系列服裝給人一種個性,、干練,、時尚,、簡約、舒適的感覺,。在反應國際流行趨勢的同時,，又蘊含了本民族的傳統(tǒng)特色，像是那些年我們或稚嫩,、或叛逆,、或青澀、或成熟的青春時代,，需要人們慢慢的去品味,。

3.服裝的功能。

綜合來說,，服裝有保健和裝飾,、工業(yè)用途三方面作用：

(1)保健：服裝能保護人體,，維持人體的熱平衡,，以適應氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感,，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì),、紗線規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu),、厚度以及縫制技術(shù)等,。

(2)裝飾：表現(xiàn)在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受,。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地,、色彩、花紋圖案,、坯布組織,、形態(tài)保持性、懸垂性,、彈性,、防皺性、服裝款式等,。

(3)工業(yè)用途：防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚,，用防靜電織物為面料而縫制的，適用于對靜電敏感場所或火災或爆炸危險場所穿用,。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時,，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機物的導電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維,，或者兩者混合交織而成。

(一)研究的主要內(nèi)容,。

隨著科技與經(jīng)濟的發(fā)展,，人們的生活水平越來越高，服裝脫離了原本復雜的形式,，變得越來越簡約,。無論是廓形上，還是設(shè)計上,，都十分的大氣,，使男性變得更加陽剛，女性更加柔美,。配上紋樣的設(shè)計,，來表現(xiàn)中國古老文化的精髓。時尚與文化藝術(shù)相結(jié)合,，別有一番滋味,。

1.此設(shè)計是按照社會或自然事物的剪影來創(chuàng)意，廓形比較夸張,，結(jié)構(gòu)分割的也十分的巧妙,，表達出一種簡約而不簡單的概念。

2.運用面料再造,，做出鏤空的花樣,，露出的面料顏色與外部面料顏色相撞，給人一種視覺上的沖擊,。

3.注重飾品的搭配與服裝的整體風格相符合,，細節(jié)設(shè)計與整體廓形相匹配，做到和諧統(tǒng)一,，達到最好的效果,。

(二)重點與難點。

要做出簡約的服裝,，一定就不能就簡單而做,，否側(cè)會顯得十分笨重。在整個過程中,，服裝的廓形是十分重要的,，因此，面料的選擇也就非常的重要,，一旦選錯面料,，就會影響整個服裝挺括的效果。在結(jié)構(gòu)分割上要做的巧，做出的服裝不僅要有創(chuàng)意時尚的感覺,，而且要體現(xiàn)出中國文化的內(nèi)涵,，要更加符合東方人的審美情調(diào)。

通過對面料的二次再造手法,，來表現(xiàn)鏤空,，在技術(shù)上就有一定的難度，并且還要在顏色上做出對比,，撞色等,，處理不好,，便會變得非常的庸俗,，所以需要搜集大量的資料，學會各種搭配,，來表現(xiàn)這種設(shè)計的想法,，使服裝更加的協(xié)調(diào)與完美。

(一)擬采用的研究方法,。

1.文獻查閱法:通過查閱相關(guān)資料,，進行資料分析。

2.市場調(diào)研法:通過實地市場調(diào)研,，尋找靈感來源,，進而確定本次設(shè)計方向。

3.歸納總結(jié)法:根據(jù)之前的資料和市場調(diào)查,，總結(jié)歸納,，得出設(shè)計方案。

4.對比法:運用對比手法來強調(diào)突出本次設(shè)計的創(chuàng)新與新穎之處,，突出設(shè)計亮點,。

5.借鑒法:從采集來的資料中，借鑒與我本設(shè)計相關(guān)的設(shè)計點,，進行創(chuàng)意設(shè)計,。

(二)研究路線。

1.根據(jù)市場調(diào)研信息與最新流行趨勢,，提取相關(guān)流行元素與設(shè)計相結(jié)合,，確定設(shè)計主題。

2.依據(jù)設(shè)計主題,，繪制設(shè)計草圖,，對服裝進行初步創(chuàng)意設(shè)計。

3.在初步設(shè)計的基礎(chǔ)上進行完善,，繪制平面款式圖,、1：100樣板及設(shè)計效果圖。

4.結(jié)合當今流行趨勢、設(shè)計風格選擇所需的色彩與面料,，運用多種工藝手法進行面料再造設(shè)計,，使其與服裝造型緊密融合，打造出最具特色的創(chuàng)意服裝,。

5.最后完成成衣制作,，對服裝整體進行協(xié)調(diào)，使服飾的搭配更加新穎,、完整,，成衣效果更加理想。

(一)條件,。

在書籍,、電腦上查找與我設(shè)計相關(guān)資料，學校提供人臺,、平縫機,、裁剪案臺、熨斗等一些機械設(shè)備和一個寬敞的做作場地,，在商場可實地購買一些與我設(shè)計所需的一些配飾品等,。

(二)可能存在的問題。

在此次制作中服裝的廓形有些難于表達,，而再加上鏤空的設(shè)計,，在有些特殊的部位的立體效果和結(jié)構(gòu)設(shè)計往往很難表現(xiàn)效果圖之上的感覺，就會使得整個服裝顯得熟氣而呆板,。再加上要運用撞色的手法來體現(xiàn)青春的瀟灑與不羈,，又增加了整個設(shè)計的難度，處理不當色彩的問題,，就會讓服裝的整體變得不和諧,，甚至失敗。

(三)解決措施,。

在制作的時候,，要注重時尚與文化的結(jié)合，細節(jié)方面一定要著重處理,。顏色的搭配既然是撞色,，要掌握顏色面積的合理度，不能隨意的分配顏色塊面,。在制作過程中往往很難把握立體與平面之間的相互關(guān)系及面料之間的配合程度,，有的需要對面料進行二次處理來表現(xiàn)所需要的效果。最后,，要選擇合適的配飾來搭配服裝,，使整體的效果更加趨向于舒適美觀。

(一)預期成果。

2.完成設(shè)計說明,、設(shè)計效果圖,、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖,、工藝流程圖,、以及設(shè)計報告書;。

3.依據(jù)設(shè)計效果圖制作成衣造型新穎,、結(jié)構(gòu)合理,，工藝精細，服飾品搭配,。

完整,，展現(xiàn)強烈的視覺效果、整體感強,。

(二)應用價值,。

服裝最初是人類用來取暖和遮蓋作用的,，在人類不斷地進化與演變過程中隨著經(jīng)濟與時代的發(fā)展,，服裝的應用價值也在不斷的提升。在現(xiàn)代服裝不再是一種只能穿著的衣服而已,，而是作為一種時尚的藝術(shù)品,，它的欣賞價值和文化底蘊，同樣也是存在于的價值標準,。

(一)第一階段,。

通過對休閑裝的市場調(diào)研，撰寫調(diào)研報告,，確定選題,，撰寫開題報進行開題答辯。

(二)第二階段,。

1.根據(jù)自己的設(shè)計定位和市場調(diào)研,，撰寫設(shè)計過程與方案。

2.整理流行趨勢,，撰寫設(shè)計構(gòu)思與設(shè)計方案,，并繪制草圖、色彩稿,、平面款式圖,、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖等,。

3.制作服裝設(shè)計靜態(tài)展板并結(jié)合服裝的款式和風格選擇材料并進行整體制作和搭配,。

(三)第三階段。

服裝的制作，根據(jù)自己所確定的方案采購面料,、輔料并進行打板實裁(1:1)并完成服裝的整體制作,。

(四)第四階段,。

試穿,、彩排,、服裝動態(tài)展示,，設(shè)計作品打印裝訂成冊，撰寫設(shè)計報告,，多媒體演示制作。

(五)第五階段,。

準備畢業(yè)答辯及進行畢業(yè)答辯,。

[1]《服裝美學》華梅中國紡織出版社20xx年8月。

[2]《服裝手工工藝》潘凝高等教育出版社20xx年7月,。

[3]《服裝縫制工藝》張明德高等教育出版社20xx年6月,。

[4]《服裝平面款式圖設(shè)計》何仁娟高等教育出版社20xx年8月。

[5]《圖案設(shè)計》文峰中國青年出版社20xx年7月,。

[6]《服裝打樣與工藝制作》石玲高等教育出版社20xx年1月。

[7]《服裝制板與放碼》潘凝高等教育出版社20xx年1月,。

[8]《服裝制板與裁剪叢書》徐麗化學工業(yè)出版社20xx年1月。

[9]《服裝設(shè)計的創(chuàng)新與表現(xiàn)》袁利,、趙明東中國紡織出版社20xx年1月,。

服裝設(shè)計論文題目篇三

經(jīng)過了很長時間，終于完成了此篇論文,。也標志著我的大學生涯即將結(jié)束,，突然感到大學時光是如此的短，還沒來得及細細品味就要離開了,。本論文設(shè)計的撰寫過程和設(shè)計制作過程中,，兩位老師給與了我許多辛勤的指導，付出了她們很多的心血和汗水,，衷心的感謝她們,。本文引用了多位學者的研究文獻，他們的研究成果給了我很多幫助,，謝謝他們,。

在設(shè)計制作和論文撰寫過程中，同學也給了我很多幫助,，我要感謝這些可愛的同學們,，是他們讓我體會到友情。大學生活讓我學習到了很多知識,，讓我領(lǐng)悟到了很多的人生道理,。感謝父母、感謝學校,，感謝老師,，感謝同學，感謝在大學生活給予我?guī)椭拿恳粋€人,，真心的祝他們：身體健康,、幸福開心,！

服裝設(shè)計論文題目篇四

：高職教育的培養(yǎng)目標就是培養(yǎng)高素質(zhì)高技能的人才，這一中心思想就要求學校改變傳統(tǒng)的教學模式,，采取工學結(jié)合的新型教學方式,，結(jié)合自身專業(yè)的特點。本文就如何培養(yǎng)服裝設(shè)計人才的創(chuàng)新素質(zhì)進行探討,。

目前對于新興的服裝設(shè)計這門學科,，各個高校都在研究探討的過程中。服裝設(shè)計專業(yè)是一門理論與實踐相結(jié)合的學科,，創(chuàng)新性是其重要的特點之一,。傳統(tǒng)意義上的教學模式無法適應當前社會的要求，致使學生思維陳舊,，創(chuàng)新性不強,，所以市場適應能力較弱，這種模式的培養(yǎng)下,，學生在今后就業(yè)的過程中受到了一定牽制,，所以高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)就變得尤為重要，應該致力于培養(yǎng)出有較高的職業(yè)素養(yǎng),，新型設(shè)計理念的專業(yè)型人才,。就目前考察的結(jié)果而言，一部分高職的服裝設(shè)計的課程設(shè)計距離真正意義上的教學還有很大一段差距,。學生很難進行自主設(shè)計,，基本上都存在著學生人數(shù)多，課時安排較少,，服裝設(shè)計的所用設(shè)備短缺,，現(xiàn)有的資源利用不充分的問題，所以,，改變傳統(tǒng)的教學模式就是當下服裝設(shè)計人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重中之重,。

隨著生活水平的提高，現(xiàn)代服裝設(shè)計已經(jīng)不是以前單純的意義了,，融入了很多新型元素,，有了自己的文化內(nèi)涵，是一種實現(xiàn)產(chǎn)品價值的不斷創(chuàng)新,，通過對消費者的需求來進行創(chuàng)新設(shè)計的一個過程,。這是一個不斷發(fā)展不斷進步的過程，在原基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和改進,，使之能更好的應和時代的發(fā)展潮流，所以對于服裝設(shè)計的創(chuàng)新,，我們可以理解成將日常生活的元素通過設(shè)計師進行排列組合,，構(gòu)成一個獨特的全新的設(shè)計理念,。這種理念基于傳統(tǒng)，卻又不同于傳統(tǒng),，而且更加適應時代潮流的發(fā)展,。這就是對于新型服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。

第一：加強各個部門對于高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培,，養(yǎng)的重要意義的認識,。在辦學授課的過程中樹立科學發(fā)展觀。針對不同層次的學校和學生,，因地制宜,，進行合理的教學方案設(shè)計。努力創(chuàng)造出一流的教學思想,。主要要在教學理念和管理制度以及教學條件上加強,。從根本上解決問題，培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的新型人才,。重點抓教育,，提高學生的創(chuàng)造能力，提高畢業(yè)生的就業(yè)能力,。這是衡量一個學校教育質(zhì)量最基礎(chǔ)的標準,。第二：重視服裝設(shè)計技能。所謂創(chuàng)新,，必然是在扎實的服裝設(shè)計基礎(chǔ)上進行的,，只有具備了扎實穩(wěn)定的基本功，才能談創(chuàng)新,。在高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的策略中,，建立完善的基本設(shè)計實踐課程，在鞏固學生的基本功的同時,，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及實踐能力,。要做到學生敢想敢干，用于突破傳統(tǒng)思維的束縛,，培養(yǎng)創(chuàng)新意識,，在創(chuàng)新的道路上不斷地前進，激流勇進,。第三：建立健全的人才培養(yǎng)計劃,。制定專業(yè)的以創(chuàng)新為核心培養(yǎng)專業(yè)人才的計劃，準確的人才培養(yǎng)計劃是落實高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵所在,。針對不同基礎(chǔ)不同層次的學生制定培養(yǎng)計劃,，最大程度的挖掘?qū)W生的優(yōu)點，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)作能力。第四：加大宣傳力度,。目前很多學生乃至學校的領(lǐng)導對這一專業(yè)的認識都還不夠,，沒有真正的了解到服裝設(shè)計的魅力之處，學習就處于一個被動的狀態(tài)下,，加大宣傳力度,，讓學生從心里重新認識服裝設(shè)計這一專業(yè)，感受設(shè)計過程中的魅力,。一部分高職學生還缺乏創(chuàng)新意識,，實踐能力也參差不齊，對于問題的分析和解決都有待提高,。所以還應該選擇專業(yè)性較強的老師進行指導,，根據(jù)專業(yè)背景，創(chuàng)造合適的專業(yè)學習環(huán)境,，盡可能的開展創(chuàng)新教育活動,，讓創(chuàng)新融入生活。第五：進行校企結(jié)合,。想要培養(yǎng)高技能人才,，就需要有良好的實踐環(huán)境，一些民辦學校就很難實現(xiàn)現(xiàn)代教育的大規(guī)模資金投入,，所以,，通過校企結(jié)合，利用企業(yè)的現(xiàn)有資產(chǎn)與資源的優(yōu)勢,，建立校外的實訓基地,，這是加快高職教育發(fā)展的重要途徑之一。第六：重視信息技術(shù)的教學?，F(xiàn)階段是信息技術(shù)不斷發(fā)展的時代,，多媒體教學在各大高校的教學應用中已經(jīng)較為普遍。多媒體信息技術(shù)以他簡單方便的操作,，生動形象的展示授課內(nèi)容等特點迅速被人們接受并且使用,。這種新型的資源帶給我們的不僅僅是技術(shù)方面的震撼，更重要的是可以讓學生足不出戶就可以學習到世界各國頂尖的資訊,，讓學生對于知識的理解又進一步的加深,，拓展了視野，放眼全世界,，不再拘泥于周邊的事物,，促進了服裝設(shè)計教育的發(fā)展，與社會一同進步,，走向世界,。

培養(yǎng)學生的創(chuàng)新創(chuàng)作能力是當今高職學校教育的一個基本出發(fā)點,，大力開展創(chuàng)新實踐活動，注重增強學生的創(chuàng)新意識,，引導學生積極參與設(shè)計活動,，培養(yǎng)實踐能力，拓寬學生的視野,。對于我們教育職業(yè)者，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學理念,，遵循教學方針,，在提倡學生個性化發(fā)展的今天，結(jié)合學生自身狀況,，不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓,，提高自身的教育水平，改進教學方法,，推進高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的健康持續(xù)性發(fā)展,。只有這樣，中國的服裝設(shè)計才能更好地走出國門,，走向世界,，立足于世界。

［1］北京師范大學教學部,。中國高校教學模式全集［m］.北京：中國教育出版社,，20xx（01）.

［2］王曉曼。淺析服裝符號和文化的內(nèi)涵及其在服裝設(shè)計中的作用［a］;中國創(chuàng)意設(shè)計年鑒論文集20xx［c］.

［3］候風仙,。藝術(shù)與技術(shù)互動下的高職服裝設(shè)計人才培養(yǎng)方法研究［d］.杭州：中國美術(shù)學院,，20xx.

服裝設(shè)計論文題目篇五

二十一世紀，社會對創(chuàng)造的需求越來越迫切,，創(chuàng)造力已經(jīng)成為促進社會發(fā)展的強大動力,，成為實現(xiàn)社會全面發(fā)展的必要條件。因此,，現(xiàn)今社會各個領(lǐng)域都開始重視對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),。尤其是服裝設(shè)計行業(yè)，創(chuàng)造性思維作為設(shè)計師創(chuàng)作的靈魂,，要時刻關(guān)注服裝設(shè)計理念的更新,。同時，在服裝設(shè)計教學中要注重對學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),，注重對時代變化對人們審美觀念的影響,，通過改變傳統(tǒng)的教學模式給學生提供激發(fā)創(chuàng)造性思維的氛圍，從而推動服裝設(shè)計行業(yè)的蓬勃發(fā)展,。

服裝設(shè)計是實用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式,，它以服裝為設(shè)計對象,，通過對材料的設(shè)計而產(chǎn)生服裝的行為。創(chuàng)造性的思維使現(xiàn)代古裝變得更加具有藝術(shù)性,、實用性和時尚性,，同時，通過不同的搭配給人耳目一新的視覺效果,。服裝主要包括面料,、顏色和款式，設(shè)計的過程中設(shè)計師要根據(jù)自己的設(shè)計選擇這些東西?，F(xiàn)今社會,，人們對服裝的.需求已經(jīng)不僅僅是它的實用性，更重要的是其藝術(shù)性,。要想在服裝時尚界擁有自己的一片天地就要有創(chuàng)造性,、創(chuàng)新性。設(shè)計師設(shè)計出來的衣服要別具一格,，給人帶來新鮮感,，這樣才能吸引顧客。創(chuàng)造性思維不僅能給設(shè)計師帶來更廣闊的天空,，也能給顧客帶來滿足感和幸福感,。隨著大眾欣賞水平的不斷改變，創(chuàng)造性思維在服裝設(shè)計中的地位將變得越來越重要,。

服裝設(shè)計的流行性與以創(chuàng)新為創(chuàng)造性思維主體相輔相成,。服裝的諸多特點就要求服裝的設(shè)計可以符合不同年代的變化和需求，現(xiàn)今社會,，服裝設(shè)計也呈現(xiàn)多樣化趨勢,。人們在欣賞服裝的同時，也對服裝設(shè)計提出了更高的要求,。服裝設(shè)計必須有創(chuàng)新意識,，在實際的服裝設(shè)計教學過程中教師要多培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學生的創(chuàng)造力,，使服裝設(shè)計走向可持續(xù)發(fā)展,。如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，是教師在教學過程中需要重點講述的問題,。

1,、充分發(fā)揮教師的主導作用。

教師在服裝設(shè)計教學中發(fā)揮著非常重要的作用,，學生在老師的指導下進行服裝設(shè)計的學習,。在老師的指導下，更加能夠形成正確的學習理念,，不斷提高學生自身的綜合素質(zhì),。新形勢下,，服裝設(shè)計教學也必然要經(jīng)歷改革創(chuàng)新，教師必須轉(zhuǎn)變教學思路,，將以前的灌輸式教育轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式教育,，在日常教學中多激發(fā)學生的新觀點，鼓勵學生將自己的想法說出來并進行實踐,。同時,，教師要定期舉辦服裝設(shè)計的相關(guān)活動，讓學生將所學知識與自身想法相結(jié)合,，進而實現(xiàn)對自身創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),。

2、激發(fā)創(chuàng)新意識,，促進自我發(fā)現(xiàn)。

如何激發(fā)學生的創(chuàng)新意識,，發(fā)揮他們的積極性,，提高創(chuàng)新能力是教學的重點。首先,，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識,，在教學中通過向?qū)W生展示一樣東西，然后讓每個人說出自己的看法,，并發(fā)揮想象,，對這樣東西進行創(chuàng)新的辦法來培養(yǎng)創(chuàng)新意識；其次,，要提高學生的專業(yè)素養(yǎng),。專業(yè)素養(yǎng)是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的前提，任何一樣工作的實施都離不開做這件事的人的專業(yè)素養(yǎng),，優(yōu)秀的專業(yè)技能能促使學生更好的發(fā)揮,，能推動學生的創(chuàng)造性思維。教師在授課過程中,，要善于發(fā)現(xiàn)每個學生的優(yōu)點和專長,，通過集體討論和交流等形式，激發(fā)學生的藝術(shù)構(gòu)想,，這個過程就是學生實現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)的過程,。服裝設(shè)計并不只是單純的設(shè)計衣服，它包含了一個國家的文化和歷史的發(fā)展過程,。在教學過程中,，教師可以多給學生展示我國特有的民族文化、音樂,，風土人情等,，激發(fā)學生的創(chuàng)新意識,，促進學生自我價值的實現(xiàn),。

3,、運用現(xiàn)代科技的多樣化，多方面激發(fā)創(chuàng)造性思維,。

信息時代的帶來,，給我們的生活帶來了更多的新鮮事物。時代的進步,，可以讓我們看到更多的經(jīng)典案例和優(yōu)秀設(shè)計師的設(shè)計過程,。日常教學中，教師可以運用多媒體教學手段向?qū)W生展示設(shè)計的經(jīng)典案例,，從案例中引發(fā)學生的思考,，從而激發(fā)學生的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性思維也是一種發(fā)散性思維,，它是從一個點出發(fā),，從而經(jīng)過不同的發(fā)展衍化出更多變化。現(xiàn)代科技可以讓學生感受到更多服裝特色和文化,，使學生的思維更加發(fā)散,。在課堂上，教師可以通過欣賞某一位大師的作品帶領(lǐng)所有學生參與討論,，對其設(shè)計特點進行歸類總結(jié),，引導學生模仿其思維方式，創(chuàng)造出屬于自己的新事物,。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是新形勢下社會對教育的最新要求,，服裝作為時代和時尚的象征，更應該凸顯其創(chuàng)造性,。培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維不能只依賴于課堂和課本,，更多的應該是來源于生活。在日常的生活和教學中,，教師應該以學生為主體,，設(shè)計符合學生特點的教學方式，有選擇的使用現(xiàn)代技術(shù)促進學生的創(chuàng)造性思維,，通過日常的實踐活動,，從根本上提高學生的創(chuàng)造能力。

服裝設(shè)計論文題目篇六

不知不覺,，兩個多月已經(jīng)過去,，在x博士皮革皮具研究所的日子既充實又快樂，在前輩們的熱情教導,，加上自己的虛心學習下,，令我對專業(yè)了解更多,，也喜愛更多。

在設(shè)計中,，每一個細節(jié)都會對設(shè)計整體造成巨大影響,。因此，以后的設(shè)計中一定要細心,、要負責,。首先，感謝我的實習單位他們給我了這次實習機會,，讓我學以至用親身體會到了整個制包的所有流程,。我學到了很多專業(yè)知識，每一件復雜的事情都是由簡單做起的,。謝謝你們讓我有這樣的機會去體驗,、去成長。

其次,，謝謝xx研究所的所有人,，無論是工作還是生活他們都給我了許多的幫助。還有特別謝謝我的指導老師xx,，x老師是在大學生活和學習中對我影響最深的老師。x老師的熱情,，細心,，認真，負責對我日后的工作生活有很大影響,。同時x老師的關(guān)心和鼓勵的話語讓我對自己充滿了信心,。最后，畢業(yè)之際,，對在大學生活中院里的各位領(lǐng)導和老師,、同學們對我的關(guān)心和指導再次表示由衷地感謝。

服裝設(shè)計論文題目篇七

”隨著山本耀司,、川久保玲,、三宅一生等日本本土設(shè)計師憑借他們各自對服裝獨到的哲學理念征服了西方時尚界，凝聚東方哲學思想的藝術(shù)理念開始在國際上受到關(guān)注,。

空間是藝術(shù)探討永恒的主題,，通過分析藝術(shù)作品空間的表現(xiàn)方式，人們可以解讀出藝術(shù)家對外界事物的感知方式,?；跂|西方的文化差異，東西方藝術(shù)對空間的感知和再現(xiàn)方法存在著本質(zhì)區(qū)別,?！拔锱伞彼囆g(shù)關(guān)注的是存在于物體中的空間,，日本美術(shù)批評家千葉成夫用陸地與航行在海上的船只的關(guān)系來說明“物派”的思想。在這里,，陸地與海洋是相互依存的,，陸地與陸地的關(guān)系是借助海洋向外圍無限擴展延伸而連接起來的。在西方觀念中,，人們要創(chuàng)造出具有獨立空間的存在物,，而在東方文化語境中，自然空間是原本就在那里的東西,，人也是自然的一部分,，所以在原本就存在的空間里存在著包括人們自身在內(nèi)的一切。用韓國物派藝術(shù)家李禹煥的觀點來說就是,，“所有的東西在太初都已經(jīng)實現(xiàn)了,，世界就是這樣向我們開放著，我們還能到哪里去呢,？”

（一）物派藝術(shù)概述,。

物派是日本在20世紀六七十年代出現(xiàn)的一個重要藝術(shù)現(xiàn)象。物派的作品風格特征是以大量使用未經(jīng)加工的木,、石,、土等自然材料,，將制作程度降到最低的限度,，在遵從重力法則及其他自然法則的前提下，對普遍存在物進行組合,。物派注重物體與物體之間的相互關(guān)系,，以及普遍的物在特定空間中的特殊存在，并將空間以及由此產(chǎn)生的“場”的變化作為作品因素之一加以考慮,，消解概念的物的存在，從而揭示世界的本來面貌,。

（二）神秘的空白—“間”

“間”字在日文的發(fā)音為“ma”,，日語《巖波古語辭典》中將其解釋為“連續(xù)的物與物之間當然存在的間隔,，由此產(chǎn)生休止的觀念”,。“間”包含了主客觀兩方面的知覺范圍，大致與漢語“之間”的意義相近,，意味著“時間的休止”和“空間的空白”,。因此,，“間”也具有時間與空間兩方面的意義,。“間”中包含著事物之間的間隔,、停頓與虛空,。日本的枯山水中用白沙與石塊營造空白與距離，以高度象征的手法營造了一個精神空間,，如繪畫中的留白,，詩歌中的休止等。值得注意的是,，這里的空白以“間”的觀念來理解,，是指一種狀態(tài)或“機前”—空白處必須予人以期待，即事件或現(xiàn)象發(fā)生的可能性,?！伴g”的關(guān)鍵在于不可分離的空間，強調(diào)相互對應的兩方面或兩種力量間的關(guān)系,，并通過“間”的作用進一步強化雙方的力量,。賦予虛無的空間以某種意味，是日本人特有的思考方式,，是體驗感與傳統(tǒng)審美價值觀結(jié)合后形成的,。“間”就像一條長河流淌在日本人的生活中,，其影響力不言而喻。

（三）物派藝術(shù)中的“間”

物派藝術(shù)家菅木志雄認為,，物體在與其他物體產(chǎn)生相互關(guān)系的狀態(tài)下存在,。他的作品注重表現(xiàn)物與物之間的存在關(guān)系，通過揭示這種關(guān)系來揭示人在世界中的位置和存在方式,。他的作品《無限狀況》由方木塊與窗臺相互依存構(gòu)成,，觀者會看到美術(shù)館的室內(nèi)空間與外面的空間連接在了一起，形成一體的景象,。原本封閉的空間,，在這件作品里與外面空間連接起來，觀眾的視線以及周圍的空氣似乎由內(nèi)（作品）集中轉(zhuǎn)向到外（外部空間）,，并向周圍擴散開來,。在這里，木塊作為“間”的中介位置融化在周圍開放的“氣場空間”中,，并引導觀眾去觀看,、感受這個“氣場空間”的整體氛圍,。木塊的位置暗示了處于自然空間中的人是無法脫離自然的存在。由此可看出,，物派展示的是一個縫隙般的“氣場空間”,，使人與自然空間之間的“間”以及“氣場空間”成為可視、可感的東西,。另一位日本藝術(shù)家榎倉康二的作品《壁》,，是在兩棵樹之間用混凝土筑起了一面墻，處于兩樹之間的墻使觀眾更注意周圍特殊的空間分割與自己的關(guān)系,，并通過周圍的空間關(guān)系來強化自己的存在,。榎倉康二通過觀眾身體的介入來探索自身與外界空間的關(guān)系。

自江戶時代起,，日本產(chǎn)生了許多新的審美價值觀,，如通（高超的鑒賞能力）、粹(風流倜儻）,、伊達（俠義氣概）,、灑落(時髦）等。后來,，審美開始關(guān)注物與物之間的空隙：屋頂使用宅瓦的話,，房子面向街道那一側(cè)的格柵就要選用大的；如果和服的腰帶較寬,，則只需加上一個裝飾性的半領(lǐng)來達到平衡……幾乎所有設(shè)計都開始關(guān)注起處于中間位置的“空隙”和空間,。

（一）對主體的“空置”—三宅一生。

1993年,，三宅一生創(chuàng)造了pleatplease系列,。該系列是三宅一生對布料進行獨特的工藝處理，使之成為不會消失的褶皺形態(tài),。這個系列最大的特點是帶褶皺的布料可以隨著人體任意造型,，予人體以極大的變化空間。從設(shè)計的角度來說,，三宅一生并沒有把人體放在設(shè)計的主要位置,，而是把精力投入到怎樣處理布料上。因此,，這個系列可以使人看到“人體的抽離”,，進一步發(fā)散,，即人性的抽離,，使其具有了一種超越時空的抽象美。三宅一生對“空”的理解是“使其消失”,。在作品132.5折紙系列中，他通過復雜精密的邏輯結(jié)構(gòu)和對布料的鉆研精神實現(xiàn)了通過折疊使服裝的內(nèi)部空間消失,。在a-poc系列中,，三宅一生借用現(xiàn)代科技使傳統(tǒng)制作過程消失，用新型的技術(shù)制造出服裝和家居系列產(chǎn)品,。baobao系列是一款可折疊的,、由反光材料構(gòu)成的、具有菱格紋結(jié)構(gòu)的手提袋,，他再次將載物功能空置,，把目光從袋子本身轉(zhuǎn)移到了都市周圍的景象，使用反光材料使手提袋周圍的環(huán)境投射到袋子上,。這個系列的作品使三宅一生不僅瓦解了作品的內(nèi)部空間,，同時還實現(xiàn)了其對外部空間的映射。三宅一生將主體和核心部位的“空置”,，正是日本傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì),。這種“空”的方式，使設(shè)計整體的結(jié)構(gòu)充滿了神秘的力量,。同時,，主體的“空置”的存在必須依賴于周圍的“邊際”的存在，三宅一生依靠布料或反光材料劃定作品所要展現(xiàn)的“空間氣場”,，再利用這一氣場引導人們?nèi)ジ兄車呺H的存在,。這里衣服或者手袋連接了人與周圍的環(huán)境，當人們穿上衣服,、提著手袋時就與周圍的空間建立起了一個整體的關(guān)系,。

（二）細節(jié)中的時空意境—山本耀司。

根據(jù)德國美學家格奧爾格威廉弗里德里希黑格爾的美學觀點,，服裝是否具有藝術(shù)性,，主要看是否能成為精神、心靈的表現(xiàn)形式,。山本耀司注重對衣領(lǐng),、衣扣、衣袖,、衣兜等處的設(shè)計，人們可以從這些細節(jié)中感受到設(shè)計師對時間與空間的意境體驗,。山本耀司的設(shè)計喜歡使用整塊布料,，以肩膀為基點自頸部最下方起自然下垂。如何達到頸部和下垂的布料間的和諧,，則是山本耀司的興趣所在,。他較為注重在領(lǐng)口處營造一種流動感，有時松垮，有時收緊,，山本耀司希望衣領(lǐng)的感覺可以根據(jù)穿衣者當時的心境自由變換,。衣袖應根據(jù)肩部與臂的結(jié)構(gòu)設(shè)計，在空間上具有承上啟下的作用,。山本耀司認為設(shè)計中要將肩斜,、袖口和袖山（衣袖最上部的折疊線）這三處同時考慮到。添加衣袖的方法是決定款式的關(guān)鍵因素,。衣袖的構(gòu)思需要在最初的設(shè)計階段開始,，因為在身體的所有部位中，肩膀是支撐衣服的關(guān)鍵部分,，所以袖子是一個至關(guān)重要的組成部分,，肩斜的角度決定著衣服所有的功能性。服裝的細節(jié)決定著服裝最終的形態(tài),，山本耀司在處于流動狀態(tài)的細節(jié)中把握著服裝與人體微妙的內(nèi)部空間,，在細節(jié)的處理上實現(xiàn)了服裝與身體之間的承上啟下的聯(lián)接、布料的緊繃與松弛的平衡,。不僅如此,，山本耀司還特別注重人穿上衣服時的感受與狀態(tài)，因此,，他對細節(jié)的處理是對狀態(tài),、關(guān)系和空間的探索。

（三）內(nèi)外空間的翻轉(zhuǎn)—川久保玲,。

川久保玲的設(shè)計建立在東方以及現(xiàn)代服飾審美理念的基礎(chǔ)上,，一直在尋求個性的解放，形式上不再一味地追求夸張的立體層次所帶來的外觀效果,，而是注重穿衣服的主體—人的外在和內(nèi)在精神,。與其他的設(shè)計師不同，川久保玲常常把身體放在衣服之外,，例如在commedesgarcons1995年春夏系列中,，像圍裙一樣掛在身體前面的西裝外套，以及將“反穿”帶入的服裝設(shè)計,。從反過來穿的衣服到跑到身體之外的衣服,，川久保玲一直在探索服裝與身體之間的內(nèi)外、表里關(guān)系,。日本哲學家鷲田清一認為,，身體作為人存在的一部分的同時，也是一個外部的對象,。衣服雖然接觸人的身體表面,，但也可以說它是處在外部的,。如果把衣服的表面看作是人的外部，衣服和皮膚之間的空隙就是內(nèi)部,；如果把皮膚看作是人的外部,，平常被看作衣服的里面，同皮膚接觸的部分就變成了外部,。如此說來,，反穿的衣服則是身體跑到了衣服的外部，也就是說把身體放在了向著內(nèi)部的衣服的表面之上,。本來應該在內(nèi)部的東西來到了外部,，而本來的表面在不知不覺中變成了里面，服裝與身體的空間關(guān)系不停地被改變著,。川久保玲通過解構(gòu)服裝,，創(chuàng)造斷裂、分割,、破舊的布料形態(tài),，翻轉(zhuǎn)了表里內(nèi)外，在一定程度上是對身體內(nèi)部與外部空間關(guān)系的探索,。

在物派藝術(shù)的空間觀念中,，山本耀司、川久保玲,、三宅一生等日本服裝設(shè)計師都開始關(guān)注起處于中間位置的“空隙”與空間,。三宅一生通過將主體“空置”，使作品散發(fā)出更神秘的力量,；山本耀司在服裝的細節(jié)中把握微妙的內(nèi)部空間,；川久保玲更是大膽地翻轉(zhuǎn)了內(nèi)外空間。他們的設(shè)計使人們可以感受到源自東方的,、對于空間的獨特情感,，在“空隙”中追求人與物、衣與體,、心理與精神的自在與圓融,。

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服裝設(shè)計論文題目篇八

現(xiàn)代社會發(fā)展新時期,，服裝產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,，對服裝設(shè)計人才也提出了多樣化要求。但就當前我國服裝設(shè)計教育的整體情況來看,，其發(fā)展的步伐并未與服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展及企業(yè)需求同步,，使得服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的效果并不理想。本文簡要探討如何面向企業(yè)需求開展服裝設(shè)計人才培養(yǎng),，僅供相關(guān)人員參考,。

我國服裝高等教育與發(fā)達國家相比起步較晚，隨著時代的進步,，服裝產(chǎn)業(yè)得以快速發(fā)展,，服裝設(shè)計人才涌向市場，為服裝企業(yè)發(fā)展提供可靠的人才支持,，在由于服裝企業(yè)呈高縱深方向發(fā)展,，但服裝設(shè)計專業(yè)人才卻出現(xiàn)緊缺問題，且服裝企業(yè)對服裝設(shè)計人才的要求也明顯提升,。在此種情況下,，加大力度探討面向企業(yè)需求的服裝設(shè)計人才培養(yǎng)策略是非常必要的。

1.1服裝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析,。

隨著社會經(jīng)濟飛速發(fā)展,，市場競爭日趨激烈，這就為服裝企業(yè)的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn),。服裝企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大,，生產(chǎn)類型也更為豐富，促進了單一型生產(chǎn)向多品牌,、國際化發(fā)展的轉(zhuǎn)變,，市場范圍不斷擴大，不少服裝企業(yè)致力于打造自主品牌來增強企業(yè)競爭力,。此種形勢下,，服裝企業(yè)對服裝設(shè)計人才提出了更高的要求，對于復合型人才的需求尤為緊迫,。

1.2服裝企業(yè)人才需求分析,。

在全面把握社會及服裝企業(yè)對服裝設(shè)計人才的多元化需求的基礎(chǔ)上,，高校服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的力度也不斷加大，與此同時,，企業(yè)對于服裝設(shè)計人才的要求也明顯提升,，不僅要具備服裝設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)知識與實踐技能，還應當具備一定的藝術(shù)審美與繪畫技能,，要能夠把握史上潮流,，靈活設(shè)計服裝，并完成整體藝術(shù)設(shè)計操作,，要能夠運用現(xiàn)代計算機技術(shù)與現(xiàn)代工具進行服裝設(shè)計,。不僅如此，服裝企業(yè)還要求服裝設(shè)計人才具備優(yōu)良的心理素質(zhì),，具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)與美學修養(yǎng),，可見當前企業(yè)對于服裝設(shè)計人才的專業(yè)水平以及綜合能力都有著較高要求。

2.1基于企業(yè)需求出發(fā),，定位人才培養(yǎng)目標,。

在現(xiàn)代社會發(fā)展新時期，為全面提高服裝設(shè)計人才培養(yǎng)質(zhì)量,，就必修要基于企業(yè)對服裝設(shè)計人才的多元化需求出發(fā),，科學定位人才培養(yǎng)目標，找準服裝設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的基本方向,，就當前服裝企業(yè)人才需求開展綜合分析,，明確當前服裝設(shè)計人才培養(yǎng)方面存在的問題，進而采取有針對性的解決措施,，圍繞服裝設(shè)計人才培養(yǎng)目標出發(fā),，制定科學合理的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，確保學生掌握服裝設(shè)計專業(yè)知識,，并具備優(yōu)良的實踐技能,。在當今社會形勢下，基于企業(yè)需求出發(fā)的服裝設(shè)計人才培養(yǎng)目標的定位,，應注重知識與技能相結(jié)合,，設(shè)計與藝術(shù)相結(jié)合，管理與技術(shù)向結(jié)合,，致力于培養(yǎng)學生的服裝設(shè)計能力,，提升學生的審美意識與創(chuàng)新意識，從而為服裝行業(yè)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的服裝設(shè)計人才,。

2.2堅持與時俱進,，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式。

時代在進步,，服裝產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,，企業(yè)對服裝設(shè)計人才的要求也明顯提升,，為提高服裝設(shè)計人才培養(yǎng)質(zhì)量，在科學定位服裝設(shè)計人才培養(yǎng)目標的基礎(chǔ)上,，需真正做到與時俱進,，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，提高服裝設(shè)計復合型人才的培養(yǎng)效果,。具體來講，基于企業(yè)需求的服裝設(shè)計人才培養(yǎng)過程中,，可采用項目教學法,，也就是說，將服裝設(shè)計教學與項目活動相結(jié)合,，在項目任務探究的過程中,，學生所學服裝設(shè)計理論知識得以鞏固，并且在無形中鍛煉其實踐應用能力,，并且在完成服裝設(shè)計任務的過程中,，學生的創(chuàng)造性思維被激發(fā)，服裝設(shè)計水平也得到明顯提升,。比如在服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的過程中,，可組織開展專業(yè)化的服裝設(shè)計大賽，在激發(fā)學生參與積極性的同時,，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力,，在這一過程中教師應積極與學生開展良性溝通，適時點撥,，以提高服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的整體效果,。也可采取工作室教學及訂單式培養(yǎng)的方式來提高服裝設(shè)計人才質(zhì)量，結(jié)合企業(yè)需求及市場環(huán)境來培養(yǎng)服裝設(shè)計人才,，實現(xiàn)服裝設(shè)計理論知識與實踐操作技能的有機結(jié)合,，切實提高服裝設(shè)計領(lǐng)域復合型人才的培養(yǎng)效果。

2.3組建優(yōu)良師資隊伍,，高效開展人才培養(yǎng),。

基于企業(yè)需求的服裝設(shè)計人才培養(yǎng)工作的開展，離不開優(yōu)質(zhì)的師資力量支持,，因此在服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的過程中,，要組建優(yōu)良的師資隊伍，以高效推進人才培養(yǎng)工作,。服裝設(shè)計人才培養(yǎng)工作的開展,，要求服裝設(shè)計專業(yè)教師不僅要具備牢固的專業(yè)素質(zhì)，還要具備較強的實踐技能以及豐富的實踐經(jīng)驗,。因此院校應積極組織開展豐富的師資力量培訓活動,，鼓勵教師參與到服裝企業(yè)實際工作中,，以更為準確的把握企業(yè)對服裝設(shè)計人才的需求，以便開展有針對性的服裝設(shè)計人才培養(yǎng)工作,。服裝設(shè)計專業(yè)需致力于打造一支優(yōu)質(zhì)的師資隊伍,，保證高知識水平、強實踐技能,，從而推進服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的高效開展,。

2.4增進校企合作，科學設(shè)置課程,。

在全面把握企業(yè)對服裝設(shè)計人才需求的基礎(chǔ)上,，在服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的過程中，應積極增進校企合作,，為服裝設(shè)計專業(yè)學生提供優(yōu)良的實踐平臺,，促進學生將理論知識與實踐緊密結(jié)合起來，從而全面提高學生的服裝設(shè)計水平,。與此同時,，服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的過程中要科學設(shè)置專業(yè)課程，基于企業(yè)需求,，專業(yè)能力要求以及學生綜合素養(yǎng)等因素出發(fā),，增強課程的實用性，妥善安排教學課程內(nèi)容,，從而推進服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的高效開展,，滿足企業(yè)對服裝設(shè)計人才的多元化需求。

總而言之,，為全面提高服裝設(shè)計人才培養(yǎng)質(zhì)量,，應把握企業(yè)對服裝設(shè)計人才的多元化需求，科學定位人才培養(yǎng)目標,，把握時代發(fā)展特殊形勢,，優(yōu)化服裝設(shè)計人才培養(yǎng)模式，組建優(yōu)良的師資隊伍,，推進服裝設(shè)計人才培養(yǎng)工作的高效開展,，在此基礎(chǔ)上，增進校企之間合作,，科學設(shè)置服裝設(shè)計課程,，以滿足學生的差異化學習需求，全面提高服裝設(shè)計人才培養(yǎng)質(zhì)量,。

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