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服裝設(shè)計(jì)論文摘要篇一

服裝設(shè)計(jì),；創(chuàng)意,；思維；方法

g712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號：1674-9324（20xx）21-0172-02

隨著時代的發(fā)展,，作為人類創(chuàng)造性活動重要體現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是文化或藝術(shù)的簡單再現(xiàn),，而是功能性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。對此,，服裝設(shè)計(jì)不僅應(yīng)具備市場價值,，更應(yīng)展現(xiàn)其內(nèi)在的藝術(shù)價值。這就要求廣大服裝設(shè)計(jì)師們要充分利用創(chuàng)意思維,，運(yùn)用全新,、全方位的視角進(jìn)行考量，從不同角度與方式出發(fā)去探索復(fù)雜事物,，最終通過服裝形象,，完美展現(xiàn)自己的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作意念,。

一般來說，在服裝設(shè)計(jì)之初并沒有什么具體的目標(biāo),，而是由于受到某種事物的啟發(fā)而萌生設(shè)計(jì)靈感,。靈感是一種看起來很簡單，但實(shí)際上卻是很困難,、很神秘的突然產(chǎn)生的創(chuàng)造性想象,，它來源于自然、藝術(shù),、民族文化甚至是普通生活,。

大自然中一切資源都可以是服裝設(shè)計(jì)師靈感的來源，對自然中色彩及風(fēng)格元素的創(chuàng)作和運(yùn)用是服裝界永恒的設(shè)計(jì)思潮,，更是人類返璞歸真的心理展現(xiàn),。例如英國服裝設(shè)計(jì)師麥克奎恩就以森林為題材，以猛獸為創(chuàng)作背景,，并大膽地將牛仔服,、迷你裙以及硬朗夸張的夾克服飾等現(xiàn)代化元素進(jìn)行結(jié)合，旨在實(shí)現(xiàn)回歸自然之意,。又例如西方盛行的燕尾禮服正是對燕子尾部進(jìn)行模仿而設(shè)計(jì)出來的,；孔雀舞中所使用的孔雀裙正是依據(jù)孔雀造型而設(shè)計(jì)出來的。設(shè)計(jì)師們來源于自然的靈感不僅體現(xiàn)在衣服的造型上,，還體現(xiàn)在袖型方面，像蝙蝠袖,、荷葉袖,、馬蹄袖等；體現(xiàn)在領(lǐng)型上,，像葫蘆領(lǐng),、花瓣領(lǐng)、燕子領(lǐng),、青果領(lǐng)等,；體現(xiàn)在服飾面料上，像仿生裘皮,、仿虎皮,、仿鹿皮、仿金錢豹皮等,，這些面料不僅手感良好,，而且形象逼真。

靈感同樣可以來源于藝術(shù)領(lǐng)域,，像繪畫中的色彩,、攝影中的光線,、舞蹈中的動感與節(jié)奏、音樂中的和聲與旋律等都可以成為激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)意思維的重要源泉,。例如,，服裝設(shè)計(jì)大師圣羅蘭將藝術(shù)大師蒙德里安的著名繪畫融入到自己的服裝設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)作出了經(jīng)典的蒙德里安風(fēng)格時裝,，即在針織短款連衣裙上用黑色的線與紅,、白、黃原色塊組成,，展示了強(qiáng)烈的視覺效果,，在時裝界寫下了劃時代的一筆。又如意大利著名的服裝設(shè)計(jì)師費(fèi)雷,，由于他早年是學(xué)習(xí)建筑,，所以在此影響下形成了一種立體化的服裝風(fēng)格，其設(shè)計(jì)特色在于清晰的線條與非對稱的戲劇化比例,。

民族文化是服裝設(shè)計(jì)師靈感以及創(chuàng)意思維產(chǎn)生的重要源泉,，不同的宗教、風(fēng)俗習(xí)慣,、文化藝術(shù)都有著不同的個性特征,，都可以成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的基本因素。歷年來,，民族化的服裝作品都備受喜愛,，所以可以充分利用不同的民族文化來進(jìn)行設(shè)計(jì)。除此之外,，每一季度或年度的流行資訊也可以是服裝創(chuàng)意思維的靈感來源,，設(shè)計(jì)師在正確把握流行脈搏的基礎(chǔ)上，確定服裝設(shè)計(jì)主題,，再加上自己的創(chuàng)造設(shè)計(jì)同樣可以成就大量的優(yōu)秀作品,。

發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)成分之一，它不受人類思維活動中任何條框的限制,，以所要解決的問題為中心,，通過想象、探索,、推測等手段由一點(diǎn)向四面八方展開,，不斷提出問題解決方案，最終實(shí)現(xiàn)突破原有領(lǐng)域的目標(biāo),。發(fā)散思維是一種具有探險性質(zhì)的思維方式,，而且是服裝設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)意思維的典型方式之一,，在創(chuàng)意思維開始之時,，它一般起著主導(dǎo)作用。在服裝創(chuàng)意的構(gòu)思過程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用發(fā)散思維往往能得到更多更好的選擇方案，例如：在題材創(chuàng)意方面,，我們可以有音樂題材,、繪畫題材,、民俗題材,、自然題材、科技題材等等,；在造型創(chuàng)意方面,，我們可以有圓形輪廓、方形輪廓,、a形輪廓,、h形輪廓、x形輪廓等等,；在色彩創(chuàng)意方面,，我們可以有對比色調(diào)、大自然色調(diào),、中性色調(diào),、宇宙色調(diào)、近似色調(diào)等等,；在面料創(chuàng)意方面,，我們可以有皺褶面料、印花面料,、天然面料,、皮革面料、混紡面料等等,。充分利用發(fā)散思維,，我們就可以得到各種不同的設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)手段以及設(shè)計(jì)成果,。

輻合思維是將多種信息有效合并為一個新的創(chuàng)意信息的思維過程，從量的角度來看它是一個減少的過程,，但其結(jié)果卻是產(chǎn)生一種新生事物,，所以它也是一種頗有效果的創(chuàng)意思維方式。比如,，給一件普通的無領(lǐng),、直襟襯衣鑲上牙邊，同色異質(zhì)或者異質(zhì)同色,，另外有選擇地添加一些裝飾性較強(qiáng)的紐扣,，便可呈現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)特色。

只有發(fā)散思維與輻合思維共同發(fā)揮作用才能獲得創(chuàng)意思維的成果,。發(fā)散思維與設(shè)計(jì)者的靈感,、想象力密切相關(guān),，是一種開放性的思維，而輻合思維則與設(shè)計(jì)者的審美能力,、設(shè)計(jì)能力以及設(shè)計(jì)語言的表達(dá)能力密切相關(guān),。它們二者是內(nèi)在統(tǒng)一的，恰有殊途同歸之意,。只有將二者有效結(jié)合才能得到最好,、最合適的設(shè)計(jì)方案。

橫向思維,，就是從不同側(cè)面,、不同角度去認(rèn)識和分析事物，就是研究一事物與其他事物之間聯(lián)系特征的一種思維過程,，從實(shí)質(zhì)上來講,，它是一種同時性的橫向比較思維。在實(shí)際運(yùn)用的過程中,，設(shè)計(jì)者需要以分析研究事物為基礎(chǔ),，對其進(jìn)行全方位、多角度的對比研究,，找到事物之間最根本的聯(lián)系,，以有效解決問題。

縱向思維,，是一種以事物的產(chǎn)生,、發(fā)展為線索的歷史性的比較思維。通過對事物不同發(fā)展階段的對比與比較,，讓我們能夠清晰地看到事物的客觀發(fā)展規(guī)律,，同時也讓我們看到事物發(fā)展的反復(fù)性與復(fù)雜性。服裝的演變歷程就是一個周而復(fù)始的復(fù)雜過程,。例如英國的一位時裝專家在多年觀察與研究的基礎(chǔ)上,，根據(jù)人的審美心理和服裝樣式的興衰規(guī)律設(shè)計(jì)出一個時裝樣式規(guī)律表，以表明服裝演變的不同階段以及人們在服裝穿著中的迥異心理狀態(tài),。

所謂側(cè)向思維,，是指在服裝設(shè)計(jì)過程中暫時把思維重點(diǎn)轉(zhuǎn)向其他事物，在獲得啟發(fā)之后,，再將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移回設(shè)計(jì)主題之上,，以獲得優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案的思維過程。一般來說,，人們習(xí)慣在原有環(huán)境,、空間及范圍內(nèi)依據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析和推測，這種思維方法常常帶有局限性，不利于視野及思維的開拓,。所以設(shè)計(jì)師就應(yīng)該有意識地轉(zhuǎn)換視角,、擴(kuò)大范圍、突破傳統(tǒng)觀念,，善于從不熟悉的角度去觀察和剖析事物,，以獲取新的設(shè)計(jì)靈感。

逆向思維就是從所研究問題的對立面,、反面,、逆轉(zhuǎn)等角度對原問題進(jìn)行思考和探討，從而創(chuàng)造性地解決所研究問題,。這種思維方法要求設(shè)計(jì)師們從習(xí)慣性的思維中解脫出來,，站在其對立面進(jìn)行思考，有利于設(shè)計(jì)師標(biāo)新立異,、獨(dú)辟蹊徑并逐步突破傳統(tǒng)觀念,。

類比思維是一種從相似或形似的事物中獲取啟發(fā)的思維方法。它是依據(jù)不同對象或不同事物之間的相似屬性,，不斷開拓設(shè)計(jì)者的思路,，為其提供更多新線索，促使設(shè)計(jì)者獲得啟發(fā)而實(shí)現(xiàn)靈感的迸發(fā),。對此,，許多設(shè)計(jì)師在面料肌理的創(chuàng)新方面都巧妙運(yùn)用了類比思維，在保持面料相似性的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行創(chuàng)新,，既維持了統(tǒng)一又產(chǎn)生了對比變化,，體現(xiàn)設(shè)計(jì)美感。所謂聯(lián)想思維就是由此事物聯(lián)想到彼事物的一種思維過程,，它依據(jù)事物之間相反,、相近或相似的特點(diǎn)，由此及彼而展開的思考問題的方法,。

作為一名服裝設(shè)計(jì)師必須要正確掌握和運(yùn)用各種思維方式,，要善于觀察生活，善于在生活中積累素材,，充分利用生活賦予我們的靈感與創(chuàng)意來進(jìn)行設(shè)計(jì),，以創(chuàng)作優(yōu)秀的服裝作品。

[1]張娟,。淺析服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和實(shí)用性[j]。藝術(shù)生活,，20xx,，（01）：65-66.

[2]劉施序，蔣卓君,。談服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維[j],。遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報,，20xx，（04）：52-53.

作者簡介：陳楠（1982-）,，女,，本科，講師,，遼寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院就職,。

服裝設(shè)計(jì)論文摘要篇二

巴洛克風(fēng)格是歐洲歷史上最鮮明的風(fēng)格之一，在歷經(jīng)四個世紀(jì)后的今天,，仍能歷久彌新并在當(dāng)今服裝流行界中占據(jù)著越來越高的地位,。其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是歐洲傳統(tǒng)審美對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)影響的結(jié)果。隨著設(shè)計(jì)師們對巴洛克情懷熱衷程度的越來越深,，國際時裝之都,、時裝秀場出現(xiàn)了越來越多鐘愛巴洛克元素的時尚達(dá)人以及街頭潮人。

巴洛克（baroque）最開始源自葡萄牙語”barroco”或西班牙語”barrueco”,，原意是指外形詭異,、有瑕疵的珍珠。也被引用作為脫離規(guī)范的形容詞,。巴洛克成為獨(dú)特的風(fēng)格,，主要由于與盛期文藝復(fù)興的平衡、嚴(yán)謹(jǐn),、節(jié)制,、含蓄、并且充滿理性與邏輯性這些古典主義特征相反,，巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)是動態(tài)的,、標(biāo)新立異的、熱衷于無窮,、不安和對比,、以及各種藝術(shù)形式的大膽融合。二,、巴洛克風(fēng)格服飾的特征十七世紀(jì)初期,，荷蘭由于資本主義的迅速崛起，經(jīng)濟(jì)得以飛速發(fā)展服裝的流行也同樣迅速蔓延,，誕生了巴洛克的荷蘭風(fēng)時代,。十七世紀(jì)后半葉，由于法國皇室擁有穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，隨著法國國王路易十四對服裝的要求越來越瑰麗,、奢華，法國風(fēng)時代便應(yīng)運(yùn)而生，這樣就把十七世紀(jì)的服裝風(fēng)格劃分成了是荷蘭風(fēng)時代和法國風(fēng)時代,。

1,、荷蘭風(fēng)時代

由于荷蘭統(tǒng)治者歷經(jīng)征戰(zhàn)擺脫了西班牙的統(tǒng)治，所以在服裝上也力求對前一時期進(jìn)行突破,，一反西班牙時期的僵硬,、過度的裝飾。所以荷蘭當(dāng)時的服裝大都寬松也都相對簡單,，變得更加市民化和實(shí)用化,。

（1）荷蘭男裝的特點(diǎn)荷蘭時期的男裝擺脫了文藝復(fù)興時期過度臃腫膨脹的襯墊和填充物，帶有明顯的荷蘭民族特色同時更加干練,，更具有功能性,。在裝飾方面則是由漿硬的拉夫領(lǐng)而變成了柔軟、可以披在肩上的拉巴領(lǐng),，并且用大量的緞帶和花邊取代文藝復(fù)興時期的金,、銀、珠寶,。

（2）荷蘭女裝的特點(diǎn)由于在1628年威廉,。哈維發(fā)現(xiàn)了人體血液循環(huán)后人們開始放棄緊身胸衣，同時西班牙式的裙撐也不再被使用,，荷蘭時期的女裝以圓潤,、豐滿、腰線上移的造型為主,，羅布長袍裙成為了貴婦們的最愛,，這種長裙分為三層，最里面的顏色最艷麗鮮亮,，中間的那層顏色稍沉重,，最外面的裙子是半透明的，行走時隱約透出里面裙子的鮮亮色彩,，裙子的重疊穿著顯示出了荷蘭女性的優(yōu)雅和低調(diào),。

2、法國風(fēng)時代

1650年以后,，繼荷蘭之后法國風(fēng)格開始興起,，當(dāng)時的法國國力昌盛藝術(shù)繁榮，國王路易十四獨(dú)特的服裝嗜好使巴洛克風(fēng)格得到了持久和繁榮的發(fā)展,，同時也奠定了巴黎作為世界時尚中心的領(lǐng)先地位,。

（1）法國風(fēng)格的男裝的特點(diǎn)法國風(fēng)時代男裝開始從荷蘭風(fēng)時代的實(shí)用化轉(zhuǎn)向裝飾化，呈現(xiàn)出女性般的陰柔之風(fēng),，出現(xiàn)在女裝上的刺繡,、緞帶,、蕾絲、在男性身上隨處可見,。普爾波萬消失鳩斯特科爾開始出現(xiàn)，并且在前襟飾有大量華麗的扣子和金緶子,，面料也使用高貴的天鵝絨,，男人造型浪漫浮夸，達(dá)到了人工的極致美,。

（2）法國風(fēng)格的女裝的特點(diǎn)法國風(fēng)女裝追求的是富有動感,、氣勢宏大、富麗堂皇的`藝術(shù)境界,，體現(xiàn)在服裝上是細(xì)腰,、凸臀，還有絢爛明亮的色彩上裝飾的活潑生動的緞帶,、荷葉邊,、刺繡。十七世紀(jì)下半葉,，緊身胸衣重新回歸到了時尚舞臺,，明顯的收腰把女性的身材被勾勒的平緩、柔和而自然,。由于裙撐的不再使用,，最外層的裙子就從腰間開叉向外翻，有時還用花結(jié)或者扣子系起來達(dá)到臀部蓬松的效果,，以致后來出現(xiàn)了專業(yè)的臀墊,。

裝飾主義代替極簡主義，華麗浪漫而反復(fù)的巴洛克風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生,。巴洛克風(fēng)格在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在服裝的圖案,、面料、款式三方面,。當(dāng)下流行的復(fù)古大朵印花圖案,、重層出不窮的荷葉邊以及繁復(fù)高貴的金線刺繡無一不是設(shè)計(jì)師們對巴洛克風(fēng)格的解構(gòu)、重組后的設(shè)計(jì)成果,。通過新的形式,、新的技術(shù)和新的視角詮釋后的巴洛克是當(dāng)下流行與古典的創(chuàng)新性融合。

1,、巴洛克風(fēng)格圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

獨(dú)具動勢的波浪狀曲線紋樣和繁復(fù)的大朵花,、果實(shí)圖案是巴洛克風(fēng)格獨(dú)立于其他風(fēng)格的顯著特征之一，這也是被現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用得最多最廣泛的巴洛克特征之一,。巴洛克圖案應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的手法多為印花,、鏤空,、刺繡、釘珠,、編織等創(chuàng)新方式,，這些創(chuàng)新運(yùn)用方式連接了四個世紀(jì)前的巴洛克風(fēng)格和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的巴洛克風(fēng)格。中粗獷,、奔放的大團(tuán)巴洛克紋樣搭配在簡約,、流暢的款式和帶有光澤感的柔軟面料上，體現(xiàn)出了女性的灑脫和氣派的同時也不失優(yōu)雅與華貴,。中鏤空圖案是巴洛克典型的波浪狀曲線,，創(chuàng)新手法的采用和色調(diào)的和諧統(tǒng)一營造出不一樣的細(xì)致、婉約之美,。

2,、巴洛克風(fēng)格服裝面料邊在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在眾多面料中最能體現(xiàn)巴洛克風(fēng)格的主要是天鵝絨和蕾絲面料，它們不僅有有獨(dú)特的光澤,、手感還有獨(dú)特的手工制作方式,，十七世紀(jì)的法國皇宮中隨處可見身著閃閃發(fā)光的天鵝絨和領(lǐng)口袖口裝飾著白色蕾絲的王公大臣，因?yàn)橹挥蟹浅Ｏ∮械拿媪喜拍芡癸@出他們尊貴的貴族氣質(zhì),。中裝飾在袖口蕾絲材質(zhì)的荷葉邊運(yùn)用的是巴洛克時期在男裝袖口或領(lǐng)口裝飾蕾絲的手法,，這種手法運(yùn)用在女裝中凸顯了女性風(fēng)情萬種的浪漫氣息，黑白兩色蕾絲的對比搭配使女性具有知性的氣質(zhì),，同時蕾絲的間接分布和荷葉邊的運(yùn)用使整體視覺效果富有動感和層次感,。

3、巴洛克風(fēng)格服裝款式在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常會看到在前襟處以刺繡金線裝飾的作品,，這可以追溯到十七世紀(jì)巴洛克男裝中的鳩斯特科爾,，其前襟飾有大量華麗的扣子和金緶子，如今,，無論男裝還是女裝都可見到這樣的裝飾現(xiàn)象,。除了金線的刺繡部位和刺繡圖案有了變化外，高貴,、華麗的視覺效果與巴洛克時期的前襟裝所體現(xiàn)出的如出一轍,。華麗的金絲線在奢華的天鵝絨面料上展開繁復(fù)的手工刺繡、釘珠,，借用巴洛克宮廷男裝鳩斯特科爾中的前襟的同時又對其進(jìn)行款式上的創(chuàng)新和圖案上的再創(chuàng)造,，弧線型下擺取代了直線形下擺，擴(kuò)大了圖案的分布面積和分布方式,，在大面積黑色天鵝絨的襯托下巴洛克的貴族氣質(zhì)得到了集中的強(qiáng)化,，整體洋溢著富足矜貴、宮廷華服般的的視覺效果,。

經(jīng)濟(jì)昌盛,、思想自由的社會環(huán)境產(chǎn)生了氣勢磅礴,、自由活潑、絢麗浪漫的巴洛克之風(fēng),，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的巴洛克風(fēng)格是嶄新的時代精神和古典精神的密切交融,，是人類視覺思維和審美思維的不斷升華。我們在把握時尚的脈搏同時要充分吸收傳統(tǒng)文化的精華,，從傳統(tǒng)服裝中尋找借鑒,，這樣才能設(shè)計(jì)出具有時代意義具有高附加值的設(shè)計(jì)作品。

服裝設(shè)計(jì)論文摘要篇三

高職,；服裝設(shè)計(jì)；教育體系

進(jìn)入新世紀(jì),，服裝產(chǎn)業(yè)已逐步在工業(yè)化技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展,，數(shù)字化、智能化技術(shù)正在悄然進(jìn)駐到蓬勃發(fā)展的服裝產(chǎn)業(yè)中,，服裝是以科技為依托,，以美學(xué)為規(guī)范，以肢體語言為形態(tài),，以市場價值創(chuàng)造為目的,。那么我們在確定服裝設(shè)計(jì)教育辦學(xué)方向，明確辦學(xué)思路上,，必須充分了解目前服裝行業(yè)的現(xiàn)狀以及服裝行業(yè)發(fā)展趨勢,。

服裝教育也要與時俱進(jìn)，緊跟飛速發(fā)展的服裝產(chǎn)業(yè)變化,、絕不能閉門造車,、紙上談兵使服裝設(shè)計(jì)教育體系，與服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及市場脫軌,。

走“產(chǎn),、學(xué)、研”相結(jié)合的道路,，通過“產(chǎn),、學(xué)、研”逐步形成具有高職高專院校服裝設(shè)計(jì)教育體系,，特色化的發(fā)展思路,，所謂特色就是優(yōu)勢，特色因體現(xiàn)出“人無我有,、人有我優(yōu),、人優(yōu)我精”的獨(dú)特風(fēng)格，作為高職高專服裝設(shè)計(jì)教育,，應(yīng)立足于“技術(shù)與設(shè)計(jì)并重”走一條特色服裝設(shè)計(jì)教育發(fā)展之路,，逐步形成特有的“學(xué)院與市場”的辦學(xué)特色,，“技術(shù)與藝術(shù)”的教學(xué)特色，“設(shè)計(jì)師與企業(yè)家”的育人特色,，“傳統(tǒng)與國際”的發(fā)展特色,。

必須在社會需求及服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步完善更新學(xué)科,，完善更新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,。服裝市場和服裝行業(yè)對人才的需求，即是培養(yǎng)人才的方向和目標(biāo),，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)教育與未來的人才關(guān)系,，愛德華牛頓曾有過精辟的論述：“服裝產(chǎn)業(yè)是一種‘今天’的事業(yè)，‘今天’的人穿什么衣服就做什么賣什么就可以了,，而教育則是‘明天’的事業(yè),，他左右著這個國家未來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，并最終決定其在世界的地位,?！痹谶@段論述講述了教育具有前瞻性、長期性,、重要性之外,，還說明了設(shè)計(jì)教育與人才質(zhì)量、設(shè)計(jì)教育與企業(yè)發(fā)展乃至國家未來地位的重要性,，所以我們要擯棄以往“大統(tǒng)一,、大而全”的服裝教育模式，這種服裝教育模式所顯現(xiàn)的突出問題就是學(xué)不致用,，學(xué)生一旦走入社會適應(yīng)性,、實(shí)用性較差，他們在專業(yè)上好像什么都懂,，卻什么都不能勝任,。這種較長且痛苦的磨合期，使學(xué)生面臨的選擇不是跳槽就是改行,。歸其根本就是現(xiàn)有的教育模式以呈現(xiàn)出“僵化”,，服裝教育體系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)對服裝產(chǎn)業(yè)、服裝市場靈活多變,、多層次,、多方面、多類型,、有特點(diǎn)的人才需求,，所以對教學(xué)內(nèi)容（專業(yè)設(shè)置）必須不斷的進(jìn)行及時更新、調(diào)查和修正,。這也是服裝產(chǎn)業(yè)和服裝專業(yè)自身的屬性和特性所決定的,。

對專業(yè)設(shè)置應(yīng)該突出針對性,、專業(yè)性、科學(xué)性,、避免大而全,、力求精而專，設(shè)置的重點(diǎn)應(yīng)是智能,、技能及創(chuàng)性能力的培養(yǎng),，開拓學(xué)生的應(yīng)用及動手能力。服裝教育應(yīng)與學(xué)生為本,，以學(xué)生未來的生存和發(fā)展為本,，積極地探索和解決教育與實(shí)踐的脫節(jié)、教育與市場的脫節(jié),，打破固有模式,，在學(xué)科的交叉和更新，在社會實(shí)踐方式的選擇等方面,，重新進(jìn)行優(yōu)化組合。

從開辦服裝專業(yè)以來,，我們高等服裝教育,，為社會、為企業(yè)輸送了許多人才,，但許多企業(yè)仍在疾呼,，服裝真正人才的需求太難，讓人可悲的是現(xiàn)在的畢業(yè)生連市場的基本概念都不清楚,，更讓人遺憾的是一些學(xué)生,，甚至還自我陶醉在單純的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”迷戀中不能自拔，他們崇尚藝術(shù),，鄙視技術(shù),，不清楚設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的關(guān)系，不關(guān)心市場對設(shè)計(jì)的需求和內(nèi)涵,，在加之學(xué)院和社會結(jié)合上的誤導(dǎo),，使學(xué)生們只熱衷于毫無目的的行空大賽和紙上談兵，缺少動手能力更沒有市場意識,，這樣的人才培養(yǎng)智能是扭曲的,，不合格的，作為高職高專院校更應(yīng)及時對現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)作出調(diào)整,，特別是在教育的方向和定位上,，一定要堅(jiān)決的向?qū)嵱眯陨限D(zhuǎn)移，充分的突出服裝技術(shù)的掌握和技能的應(yīng)用,，改變我們在服裝教育上的偏差和教學(xué)結(jié)構(gòu)上的不合理,。在服裝教育中共性是基礎(chǔ),、個性風(fēng)格，沒有基礎(chǔ)談何風(fēng)格,，同時服裝也不是純藝術(shù),，它是實(shí)實(shí)在在的商品，現(xiàn)在服裝院校有相當(dāng)一部分學(xué)生重設(shè)計(jì)輕工藝,，他們誤認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)才是“陽春白雪”而工藝并未得到應(yīng)有的尊重和認(rèn)可,，高職高專院校服裝教育應(yīng)與企業(yè)、市場并軌銜接,，真正的面向市場,，走學(xué)以致用的辦學(xué)渠道。

高職高專院校服裝專業(yè)的教師不僅要有一定的學(xué)術(shù)水平,，更需要有較強(qiáng)的實(shí)踐能力,，他不僅是一名教師，還更是服裝產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐者,、職業(yè)人,、或開拓者，這是新時期服裝教育的需要,，也是時代的需要,，所以我們要把服裝行業(yè)的名師戰(zhàn)略引入高校，形成名師效應(yīng),，在整個服裝教育中,，既有教授又有名師，這樣就形成了特色而具有鮮活力,，特色往往產(chǎn)生于特色的人才之中,，同時讓我們服裝專業(yè)的教師努力走向產(chǎn)業(yè)、走向市場,、走向品牌,、融入社會、打造自我,、實(shí)現(xiàn)自我,。將社會需求、市場需求,、產(chǎn)業(yè)目標(biāo)和項(xiàng)目帶回院校,、搬進(jìn)課堂、融入教學(xué)之中,，使校園與校外,、課本與實(shí)際有機(jī)的結(jié)合。教師利用暑期停崗實(shí)踐，不斷地更新自己的知識和技能努力擴(kuò)展自己的視野,，所以極具特征的教師隊(duì)伍,，名師群體，對我們高職高專服裝設(shè)計(jì)教育體系的進(jìn)一步修正,、完善和更新十分重要,。

[1]涂順強(qiáng)《特色化發(fā)展乃民辦高等教育發(fā)展之重》香港國際服飾文化出版社

[2]徐青青《重新定位——中國服裝教育》20xx深圳國際服裝設(shè)計(jì)教育論壇文集