心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

中華魂的心得體會(huì)篇一

作為一名中國人，學(xué)習(xí)中華魂一直是我心中的一個(gè)夢(mèng)想,。中華魂是中華民族的重要精神基石,，也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的根基。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí),，我深刻體會(huì)到了中華魂的內(nèi)涵和價(jià)值,，也使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了自己是一名中華兒女的使命和責(zé)任。

第二段：中華魂的內(nèi)涵,。

中華魂的內(nèi)涵包含了中國傳統(tǒng)文化的所有精髓,。其中，道德是中華魂的重要組成部分,。古人有云：“身正不怕影子斜,。”這句話正是中華人民所推崇的道德標(biāo)準(zhǔn),。中華魂里還蘊(yùn)含了中國人特有的思維模式,，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，講究天人合一的觀念,。陶淵明《歸去來兮辭》中,，對(duì)自然的熱愛之情可謂句句入情，令人感懷萬分,。

學(xué)習(xí)中華魂,，需要深挖中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值,，需要全面掌握中國傳統(tǒng)文化的背景和人文環(huán)境，還需要去了解中國傳統(tǒng)文化中的精神實(shí)質(zhì),。我認(rèn)為,，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，要學(xué)習(xí)中華魂,，需要多讀歷史,、文學(xué)和哲學(xué)書籍，了解中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),。同時(shí),，還可以參加一些傳統(tǒng)文化的活動(dòng)和課程，例如書法,、中國畫,、中國舞蹈等等，通過親身實(shí)踐去領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化精華,。

第四段：中華魂的價(jià)值,。

中華魂的價(jià)值在于它是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是現(xiàn)代中國精神的一種表現(xiàn),。中華魂強(qiáng)調(diào)的是人類的精神追求和信仰之所在,，是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基石。學(xué)習(xí)中華魂有助于我們更好地明確自己的人生價(jià)值和處事準(zhǔn)則,，從而更加自信和堅(jiān)定地走好自己的人生道路,。同時(shí)，中華魂也是中國對(duì)外輸出文化的重要代表,，是推動(dòng)文化交流,、增進(jìn)國際文化認(rèn)同的一個(gè)重要平臺(tái)。

第五段：結(jié)語,。

總之,，學(xué)習(xí)中華魂是我們每一位中華兒女的重要使命。通過對(duì)中華魂內(nèi)涵的深入研究和實(shí)踐,，我們不僅能更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，更能從中吸取智慧、涵養(yǎng)精神,，永葆中華兒女的魂,。只有深入體悟中華魂，堅(jiān)定自信,，才能走好我們的人生之路，為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量,。

中華魂的心得體會(huì)篇二

中國,，最貼切的形容詞便是：文明古國,、千年大國、禮儀之邦,?？刹还苁悄膫€(gè)形容詞，都凸顯出中國是一個(gè)文明的特性,。是的,，因?yàn)橛形拿鳎袊艜?huì)有千年的底蘊(yùn),。因?yàn)橛形拿?，中國才?huì)成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個(gè)千年的大國,，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明,。

四大發(fā)明：造紙術(shù)，因?yàn)橛性旒埿g(shù),，中國的文化才得以傳承,。活字印刷,，因?yàn)橛谢钭钟∷?，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向,。炸藥更是礦物開采的必備品,。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一,。除了四大發(fā)明,，在科技方面，中國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧,，萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶,，古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。

中國,，一個(gè)有五千年文明的國度,，中間經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化,，哪一個(gè)不是中華文明的象征?!

中國文明從唐朝開始興盛,，唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白,、詩圣杜甫等著名詩人,，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠,。宋代詩詞更以詞曲聞名中外,，出現(xiàn)了李清照、三蘇等大詞人,。明清小說將白話文推向高峰,，《西游記》、《水滸傳》,、《紅樓夢(mèng)》,、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世,。

雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明,，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取,，從基本禮儀到科技發(fā)明,，為什么我們還要向韓國學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化,，別人就將之竊為己有,，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國人們,，覺醒吧,，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園,。

一個(gè)強(qiáng)大的國家一定有自己燦爛的文明,，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化,，保護(hù)我們的精神家園,，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!

中華魂的心得體會(huì)篇三

中華民族擁有悠久而光榮的歷史,，這是中國人民的驕傲和自豪,。作為一個(gè)中國人，學(xué)習(xí)中華民族歷史對(duì)于我來說是一種使命和責(zé)任,。通過學(xué)習(xí)中華民族的歷史,，我不僅對(duì)自己的國家有了更深入的了解，而且也從中領(lǐng)悟到了許多寶貴的道理和心得體會(huì),。

第一段,，學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我意識(shí)到了中華民族的偉大和博大精深。中國歷史悠久,，文明源遠(yuǎn)流長,。從上古時(shí)代的黃河流域文明，到周秦漢唐宋明清時(shí)期，再到現(xiàn)代的中華人民共和國,，世世代代的中國人民為了民族的生存和發(fā)展,，做出了巨大的努力和犧牲,。中華民族歷史上那些英雄事跡,，那些偉大的文化成就，都讓我感嘆不已,。同時(shí),，我也意識(shí)到，作為一個(gè)中國人,，我有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神,，為國家的繁榮和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

第二段,，學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我明白了歷史對(duì)于一個(gè)國家和民族的重要性,。歷史不僅僅是過去發(fā)生的事件和人物的紀(jì)錄，更是對(duì)于現(xiàn)在和未來的指引和借鑒,。了解歷史可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己的國家和民族,，了解我們的文化和價(jià)值觀念的根源。更重要的是,，通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí),，我們可以從中吸取智慧和經(jīng)驗(yàn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤,，為國家和民族的未來提供有益的建議和支持,。

第三段，學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我認(rèn)識(shí)到了中華民族的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念,。中國人文化中的孝道,、仁愛、忠誠,、誠信等等,，都是中華民族歷史的精髓所在。從儒家思想的推崇,，到佛教的普及,，再到道教的修身養(yǎng)性，中華民族歷史上弘揚(yáng)了眾多的美德和價(jià)值觀念,。這些傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念對(duì)于每一個(gè)中國人來說是一種寶貴的精神財(cái)富,，也是我們堅(jiān)守信仰、追求卓越的重要?jiǎng)恿Α?/p>

第四段,，學(xué)習(xí)中華民族歷史增強(qiáng)了我的民族自豪感和自信心,。中華民族歷史上那些輝煌的成就和文化的瑰寶，讓我更加自豪地說出“我是中國人”。學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我了解到,，中國有著悠久的歷史,、燦爛的文化和眾多的先賢英雄。這種自豪感和自信心在日常生活中激勵(lì)我時(shí)刻保持積極向上的態(tài)度,，勇往直前,，追求更好的自己和更美好的未來。

第五段,，學(xué)習(xí)中華民族歷史激發(fā)了我對(duì)于國家和民族的責(zé)任感和使命感,。中華民族歷經(jīng)千辛萬苦才走到今天的堅(jiān)定之路，背后是代代相傳的愿景和犧牲,。作為一個(gè)中國人,，我深感在這個(gè)偉大民族的歷史中肩負(fù)著重要的使命和責(zé)任。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,，我要努力學(xué)習(xí),、勇于創(chuàng)新，為祖國的繁榮做出貢獻(xiàn),。

學(xué)習(xí)中華民族歷史是一條艱巨而漫長的道路,，但我愿意毫不猶豫地走下去。通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí),，我更加深刻地意識(shí)到自己的使命和責(zé)任,，明白了歷史對(duì)于一個(gè)國家和民族的重要性。中華民族歷史中的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念激勵(lì)著我,，增強(qiáng)了我的民族自豪感和自信心,。我將始終保持學(xué)習(xí)和探索的態(tài)度，為中華民族的繁榮和進(jìn)步不斷努力奮斗,。

中華魂的心得體會(huì)篇四

感恩,，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機(jī)會(huì)來參加傳承中華文化的學(xué)習(xí),。

感恩主辦方,，生活學(xué)習(xí)上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，方方面面都為我們考慮到了,，在這里就象在家一樣的溫暖,。

感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會(huì),。

我是一名老師,，一名歷史老師，同時(shí)也是一位母親,。但在給學(xué)生傳授知識(shí)的過程中,，在教育自己孩子的過程中,，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點(diǎn)不對(duì)勁,?？吹浇裉焐鐣?huì)中的許多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華,，孩子們的躁動(dòng),，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安,，著急,，總感覺現(xiàn)在社會(huì)的風(fēng)氣每況愈下,，但總找不到原因,，找不到答案，總是很困惑,。

是的,，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去,。這不只是蔡老師,，李越老師，楚老師等幾個(gè)老師的責(zé)任,，是我們的責(zé)任,，是我們每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師,，身為母親,，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí),，我知道了我該做什么,。

我要從我做起、從我的家庭做起,、從我的學(xué)校做起,。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂,；走進(jìn)我身邊的人,；我相信我的孩子，我的學(xué)生,，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德,，傳承中華文化的行列。

中華魂的心得體會(huì)篇五

近日,，我有幸參加了一場(chǎng)主題為“學(xué)習(xí)中華文化”的講座,。講座中,，講師從中華文化的起源、流傳,、特點(diǎn)等多個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述,。通過講座，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中華文化的博大精深和珍貴性,，也頓時(shí)感到自己對(duì)中國傳統(tǒng)文化了解的匱乏,，因此在此寫下我的心得體會(huì)，與大家分享,。

第二段：中華文化的博大精深,。

中華文化源遠(yuǎn)流長，有著豐富多彩的內(nèi)涵,，其中包含了文學(xué),、藝術(shù)、哲學(xué),、歷史,、科學(xué)等方方面面。中華文化的博大精深早已聞名于世,。講師在講座中特別強(qiáng)調(diào)了儒家文化以及其思想,。儒家文化主張“仁愛”、“忠誠”,、“節(jié)操”,、“誠信”，對(duì)于人際關(guān)系,、自我修養(yǎng),、生命觀念等方面有著深遠(yuǎn)的影響。中華文化的博大精深是源于其所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵,。這種內(nèi)涵早已成為中華文化的精髓,，加深了我們對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。

第三段：中華文化的珍貴性,。

中華文化不僅博大精深,，而且具有極高的珍貴性。中華文化不僅是中華民族的文化,，也是人類共有的文化寶庫,，有著不可磨滅的人類文明貢獻(xiàn)。這源于中華文化在歷史上扮演了舉足輕重的角色,。完整的歷史,、哲學(xué)、科技,、文學(xué)等方面都有眾多的中華文化瑰寶,，這深深吸引了我們對(duì)中華文化的探究,。中華文化的珍貴性體現(xiàn)在其源遠(yuǎn)流長、豐富多彩,、存在于人們的思想和生活中,，是全人類的文化遺產(chǎn)。保護(hù),、傳承,、發(fā)揚(yáng)好中華文化，有著重要的文化意義和價(jià)值,。

中華文化的博大精深和珍貴性使得我們要學(xué)習(xí)中華文化,，尤其是在和平發(fā)展的角度上來看，學(xué)習(xí)中華文化顯得格外重要,。對(duì)于我們每個(gè)人來說,，學(xué)習(xí)中華文化不僅有益于提升個(gè)人素質(zhì)，而且能深化對(duì)個(gè)人的文化認(rèn)同感,，從而能夠參與到國家進(jìn)步和發(fā)展中去,。在具體實(shí)踐中，我認(rèn)為學(xué)習(xí)中華文化應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視,，并把學(xué)習(xí)中華文化與我們的實(shí)際生活相聯(lián)系，加深我們對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí),。

第五段：總結(jié),。

通過這次講座，我體會(huì)到什么是中華文化的博大精深和珍貴性,，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中華文化的必要性,。中華文化是我們的歷史、文化,、傳統(tǒng)和未來,，是我們成長的基石。它為我們提供了思想源泉和文化傳承的紐帶,，成為自身文化認(rèn)同和國家文化自信的重要依托,。為了把中華文化傳承下去，我們每人要懷著一顆敬畏之心,，傳承,、弘揚(yáng)和優(yōu)化中華文化，成為中華文化的傳承者,、弘揚(yáng)者和創(chuàng)新者,。

中華魂的心得體會(huì)篇六

中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校是一家專業(yè)的在線學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，致力于為廣大會(huì)計(jì)從業(yè)人員提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)資源和培訓(xùn)服務(wù),。其學(xué)習(xí)平臺(tái)以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程內(nèi)容和靈活的學(xué)習(xí)方式而受到廣大學(xué)習(xí)者的青睞,。作為一名在職會(huì)計(jì)從業(yè)人員,，我通過中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，積累了一些寶貴的學(xué)習(xí)心得和體會(huì),。

中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校學(xué)習(xí)平臺(tái)的優(yōu)點(diǎn)在于課程內(nèi)容豐富,、教師資質(zhì)高、學(xué)習(xí)方式靈活,。無論是初級(jí)會(huì)計(jì)職稱考試還是中級(jí)會(huì)計(jì)職稱考試,，中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校都提供了涵蓋全面、系統(tǒng)性強(qiáng)的課程,，供學(xué)習(xí)者選擇,。而且，網(wǎng)校的師資力量雄厚,，教師們不僅具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，還能夠解答學(xué)員們遇到的各種問題。此外,，中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校還為學(xué)員們提供多種學(xué)習(xí)方式,，如在線直播課、錄播課程和在線答疑等,，使學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)自己的時(shí)間和節(jié)奏進(jìn)行學(xué)習(xí),，非常靈活。通過中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校的學(xué)習(xí),，我不僅積累了專業(yè)知識(shí)和技能,，還提高了自己的學(xué)習(xí)效率和自律能力。

第三段：學(xué)習(xí)過程中遇到的困難和挑戰(zhàn),，以及應(yīng)對(duì)策略（約300字）,。

在學(xué)習(xí)過程中，我也遇到了一些困難和挑戰(zhàn),。首先是學(xué)習(xí)時(shí)間的安排,。由于工作的原因，我每天的時(shí)間并不是很充裕,，所以需要合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間,，提高學(xué)習(xí)效率。其次是學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和掌握,。有時(shí)候課程內(nèi)容會(huì)比較抽象或者難以理解,，這就需要我積極主動(dòng)地向老師請(qǐng)教和互動(dòng)，以便更好地消化和吸收知識(shí),。最后是學(xué)習(xí)動(dòng)力的維持,。長期的學(xué)習(xí)過程中，難免會(huì)出現(xiàn)疲倦,、厭煩的情緒,，這時(shí)候我會(huì)給自己制定一些小目標(biāo)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,，以激勵(lì)自己持續(xù)學(xué)習(xí)下去。

通過中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校的學(xué)習(xí),，我在會(huì)計(jì)知識(shí)和技能方面得到了很大的提升,。不僅在工作中能夠更好地應(yīng)對(duì)各種會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的處理，也在職稱考試中取得了不錯(cuò)的成績,。除此之外,，通過與其他學(xué)員的互動(dòng)和交流，我建立了良好的人際關(guān)系,，并受益于他們的經(jīng)驗(yàn)和見解,。這些收獲給予我極大的成就感，也進(jìn)一步激發(fā)了我持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情,。

展望未來,，我希望能夠繼續(xù)利用中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校的學(xué)習(xí)平臺(tái)，不斷深入學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)能力,。同時(shí),，我也希望中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校能夠進(jìn)一步完善和拓展自己的教學(xué)資源和服務(wù)，為更多有需求的學(xué)員提供更加優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì),。最后,，我要衷心感謝中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校為我提供了如此優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)平臺(tái)和資源，使我能夠在工作中更加出色和精彩地發(fā)展,。

中華魂的心得體會(huì)篇七

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問,，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大,。然而，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程,。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛,、豐富,、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給9我們，自然是希望我們代代相傳,，修身,、齊家、治國,、平天下,，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的'歷程中，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識(shí),，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長才干,。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

中華魂的心得體會(huì)篇八

x月x—x，本人有幸參加了由xx育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流,，深入學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化概觀》,、《弟子規(guī)》等課程。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際,，深入淺出,，使我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我深有感觸,，受益匪淺,。

在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)。然而,，通過這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》,、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。國學(xué)博大精深、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁,。任何一個(gè)民族,、一個(gè)國家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),，還是對(duì)未來負(fù)責(zé),，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn),。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累,，其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶,。因此,，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,，從中吸取精髓,，使之代代相傳，修身、齊家,、治國,、平天下，真正做到學(xué)以致用,。

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎,？”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂,，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情,。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

“弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹(jǐn)信,，泛愛眾,，而親仁，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活,、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。“凡出言,，信為先,；詐與妄，奚可焉,？說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。”就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多,，不如說得少,，說話只要恰當(dāng)，切題就行,，不要花言巧語,。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé),，“言既出,，行必果”，說的就是這個(gè)道理,。

中國是一個(gè)文明古國,，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,。然而,，在全球化的今天，孩子受到外來的影響,，對(duì)中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”,、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃,、奧特曼,？？,；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物,；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時(shí)光,，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。

在我們這樣一個(gè)文化大國,，孩子不僅對(duì)民族,、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來越遠(yuǎn),，這是不利于他們成長的,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng),、弟子規(guī),、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考,。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華,，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力,，喚醒學(xué)生對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪感,。

一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營養(yǎng),，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力,，走上卓越的人生之路是必然的,。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育,，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),，給他們的成長注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統(tǒng)文化的教育來點(diǎn)亮孩子的心靈,。

人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事,。萬事德為先,，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可,。同時(shí)作為一名人民教師,，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者,，承擔(dān)著教書育人,、為人師表的光榮職責(zé),。教師的儀容、表情,、舉止,、服飾、談吐,、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模,。

輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族,，而且也是全人類的寶貴財(cái)富,。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用,，是當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的客觀需要,。

中華魂的心得體會(huì)篇九

文化是民族的血脈，是人民的精神家園,。全面建成小康社會(huì),，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興，必需推動(dòng)社會(huì)主義文化大進(jìn)展,、大富強(qiáng),，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力,，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚,、訓(xùn)練人民、服務(wù)社會(huì),、推動(dòng)進(jìn)展的作用,。

拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,，就等于割斷了自己的精神命脈,。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基,。中華文化源遠(yuǎn)流長,，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),，為中華民族生生不息,、進(jìn)展壯大供應(yīng)了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源,。不忘原來才能開拓將來，擅長繼承才能更好創(chuàng)新,。努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的制造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性進(jìn)展,，引導(dǎo)人們憧憬和追求講道德、尊道德,、守道德的生活,，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體,；把跨越時(shí)空、超越國度,、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神,、立足本國又面對(duì)世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去,；綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播,、人際傳播等多種方式展現(xiàn)中華文化魅力,；對(duì)中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣揚(yáng)力度,。通過學(xué)校訓(xùn)練,、理論討論、歷史討論,、影視作品,、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義,、集體主義,、社會(huì)主義訓(xùn)練，引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀,、民族觀,、國家觀、文化觀,，增加做中國人的骨氣和底氣,。

傳統(tǒng)文化是指來自真如自性，而傳承不悖,、真常普適,，布滿才智的文化。其意有六：一是原始性,，即其內(nèi)容不需要經(jīng)過任何人為加工,，完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性，假如經(jīng)過所謂的進(jìn)展或完善,，則會(huì)失去其原有的真照實(shí)性,。二是真理性,，即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合，是自然屬性的真實(shí)表露,，是真正意義上的肯定真理,，就與之契合的程度而言，過與不及皆非肯定真理,。三是恒常性,，即其內(nèi)涵不但具有連續(xù)性、完整性,，而且是超越時(shí)間和空間,，歷久而彌新，永久不會(huì)過時(shí),。四是普適性,，即其精神內(nèi)涵適應(yīng)任何不同時(shí)代的國家、地區(qū),、民族,、黨派、組織和個(gè)人等,，是真正意義上放之四海而皆準(zhǔn)的真理，歷歷可考,，顛覆不破,。五是涵容性，即其不但能夠適應(yīng)融入一切文化,，而且能夠包涵涵蓋一切文化,，圓融無礙，潤物無形,。六是有用性,，即其來自真照實(shí)性,，應(yīng)用于實(shí)際,，效用真實(shí)微妙,，只要肯遵循順應(yīng)，皆得其益,，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個(gè)方面實(shí)際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲才智與宇宙萬有本體完全契合的產(chǎn)物,，即是宇宙人生規(guī)律通過圣哲才智的完善表露。它是宇宙人生規(guī)律的真實(shí)反映,，是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實(shí)呈現(xiàn),，是肯定真理，而不是經(jīng)過試驗(yàn)或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論,，即相對(duì)真理,，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件。通過對(duì)世界主要文化歷史的學(xué)習(xí)考察認(rèn)為,，一種文化要被確認(rèn)為傳統(tǒng)文化,，一般要經(jīng)過千年的承傳作用。即使放寬條件,，至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認(rèn),。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存下來，光線永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化,。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認(rèn)知條件,。

據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡稱傳統(tǒng)三家文化,，下同）,，完全符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性,，是當(dāng)之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化,。

佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后,，經(jīng)過長期演化,，佛教同中國儒家文化和道家文境界的真實(shí)呈現(xiàn)，是肯定真理,，而不是經(jīng)過試驗(yàn)或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論,，即相對(duì)真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件,。通過對(duì)世界主要文化歷史的學(xué)習(xí)考察認(rèn)為,，一種文化要被確認(rèn)為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過千年的承傳作用,。即使放寬條件,，至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認(rèn)。那些歷經(jīng)滄桑,、經(jīng)過時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存下來,，光線永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認(rèn)知條件,。

據(jù)上所述,，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡稱傳統(tǒng)三家文化，下同）,，完全符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當(dāng)之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化,。

佛教產(chǎn)生于古代印度,，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化,，佛教同中國儒家文化和道家文化融合進(jìn)展,，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰,、哲學(xué)觀念,、文學(xué)藝術(shù),、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分,，而且矯正和提升了人們對(duì)中華民族本土文化的認(rèn)知,。

由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等，其中以原始經(jīng)典最為牢靠,，所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典,，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演化退化而失真,，甚至與相應(yīng)傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化,，也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國學(xué)（因無暇全面考察，故寧缺毋濫）,。

中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今,，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面緣由：

延幾千年而不絕,，這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要緣由,。因此，中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進(jìn)的文化,。我們必需樹立民族文化堅(jiān)決的自信之心,！

第二，由于圣哲和祖師大德們慈善濟(jì)世的弘愿,，和圓滿才智起用的結(jié)果,，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕。假如沒有他們善巧便利的闡發(fā),、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理,，我們?nèi)祟愔两襁€會(huì)處在黑暗迷漫之中。因此,，我們應(yīng)真誠的感恩圣哲及祖師大德，和全部為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻(xiàn)的人們,。第三,，由于中華民族的先祖?zhèn)冎圃炝巳祟惇?dú)有而布滿才智且先進(jìn)有用的漢字和文言文，這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具,。中國的漢字是才智的符號(hào),，文言文是才智傳承的絕妙載體。假如不把語言和文字分開,，隨著時(shí)代的演化變遷,，過若干年后就不會(huì)有人懂得三家文化典籍內(nèi)容的真實(shí)含義。因而中華民族的漢字和文言文對(duì)人類文明的貢獻(xiàn),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界其他任何人類文明,，包括中國的四大創(chuàng)造在內(nèi)。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領(lǐng)世界文化溝通和傳承的抱負(fù)而先進(jìn)的工具,，世界很多國家和地區(qū)（包括英國在內(nèi)）已經(jīng)開頭學(xué)習(xí)漢語了,。因此，我們應(yīng)真誠的感恩具有宏大才智的先祖?zhèn)儭?/p>

第四,，由于中華民族在幾千年來,，形成了傳統(tǒng)文化完備的訓(xùn)練傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化（包括家道、家學(xué),、家風(fēng),、家業(yè)等），尤其是傳統(tǒng)文化世家,，做到了言傳身教,、信解行證，使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂,、根深蒂固,；二是私塾獨(dú)特的教學(xué)方式和選賢用能的科舉制度，扶助,、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念,；三是不行忽視的'多元文化社會(huì)訓(xùn)練，培育了人的良好習(xí)性,，愛護(hù)了人的和善稟性,，開發(fā)了人的純真本性；四是整個(gè)社會(huì)大環(huán)境有崇尚學(xué)習(xí)和落實(shí)傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣（包括政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、訓(xùn)練等各個(gè)方面）,。這四者分別體現(xiàn)了家庭訓(xùn)練,、學(xué)校訓(xùn)練、社會(huì)訓(xùn)練和國家訓(xùn)練,，其內(nèi)容均未超出倫理,、道德、因果,、科學(xué),、哲學(xué)的才智訓(xùn)練范疇。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不行磨滅的突出貢獻(xiàn),，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承,，綿延幾千年而不絕。因此,，我們要真誠的感恩宏大的祖國,，喜愛勤勞純樸的人民,。

類優(yōu)良傳統(tǒng)和才智，胸懷博大,、擅長包涵的宏大中華民族,；同時(shí)，也為能夠誕生在這樣的國度而倍感慶幸,。

由于上述緣由,，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，

成為人類文化傳承應(yīng)用成果卓著的唯一獨(dú)特典型范例,，這絕非偶然,，世界聞名歷史學(xué)家（英）阿諾爾德．約瑟．湯恩比博士對(duì)此熟悉可謂深刻而又透徹。

就能否定得了的,。況且,，封建社會(huì)也曾較長時(shí)期多次消失過讓世界矚目的太平盛世，同樣也產(chǎn)生了讓世界尊崇的物質(zhì)文明和精神文明,。不能以短暫的末代衰落而否定一個(gè)朝代乃至整個(gè)民族文化,，否定民族文化就等于摧毀整個(gè)民族的精神靈魂，這豈不是彌天之大謬,！

或有人問,，儒家男尊女卑的觀點(diǎn)莫非不是封建嗎？其實(shí),，此封建并非彼封建,。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易．系辭上》，「天尊地卑,，乾坤定矣……干道成男,，坤道成女……」。其意是在闡述男干（天）女坤（地）的人生哲理,，即：男子要自尊自愛,、仁義忠恕，為家國天下樹立良好形象,；女子要謙卑柔順,，承托維系家庭的和諧運(yùn)營，給家人以暖和和安靜,。男女分別依大自然所給予的稟性及力量各司其職，各盡其責(zé),，維護(hù)天道人倫,，這樣家庭社會(huì)才能和諧，進(jìn)而達(dá)到民族團(tuán)結(jié),、國家穩(wěn)定,、天下太平,。然而，很多辭書將「雖不曾夫貴妻榮,，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為,，尊，地位高,；卑,，低下。在封建社會(huì)里男子地位高,，女子地位卑下,，這是重男輕女的不公平封建禮教。明顯,，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋,，不能將元朝「男尊女卑」的含義強(qiáng)加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不公平的封建禮教,。其實(shí)假如細(xì)細(xì)體會(huì)元朝男尊女卑的含義,，也有周朝男尊女卑的韻味，因?yàn)樗浅鲎詢?nèi)心的真誠,，沒有絲毫強(qiáng)迫的意味,。類似于這種張冠李戴、誤會(huì)和錯(cuò)解,，甚至歪曲之處許多,，諸如「致知在格物」、「割不正不食」,、「仁者無敵」,、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨(dú)尊」,、「人定勝天」等等,，是以自我見解望文生義解錯(cuò)了，而不是古圣先賢表錯(cuò)了,。

中華魂的心得體會(huì)篇十

中華詩詞是中華民族的瑰寶,，是中華文化的重要組成部分。作為中國人,，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承中華詩詞的美學(xué),，這不僅有助于我們了解中華文化的深厚底蘊(yùn)，還能夠提升我們的審美能力和文化修養(yǎng),。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)的心得體會(huì),。

首先,，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué),，讓我對(duì)中華文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀有了更加深刻的認(rèn)識(shí),。中華詩詞蘊(yùn)含著豐富的情感和哲理，每一首詩,、每一篇詞都是睿智先賢的思想結(jié)晶,。通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我感受到了中華文化對(duì)于人生,、情感,、道德和自然等方面的深思熟慮，學(xué)會(huì)了更加細(xì)膩地觀察世界,、感受生活,。詩詞中的“風(fēng)花雪月”和“山水田園”等描寫自然景物的手法，讓我體會(huì)到了大自然的宏偉壯麗和生命的美好,。同時(shí),，中華詩詞還強(qiáng)調(diào)了人與人之間的情感紐帶，讓我認(rèn)識(shí)到人應(yīng)該用愛和關(guān)懷去交流和理解,。

其次,，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)，提升了我的審美能力和文化修養(yǎng),。中華詩詞以其獨(dú)特的形式和花樣繁多的詞藻,，為讀者呈現(xiàn)了一幅幅美麗的圖畫。通過欣賞,、品味中華詩詞,，我逐漸培養(yǎng)了對(duì)美的敏感和獨(dú)特的審美眼光，學(xué)會(huì)了感受詩歌和文學(xué)作品的美感,。同時(shí),，中華詩詞還融入了大量的文化、歷史,、地理和人文知識(shí),，讓我了解到了更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這些知識(shí)不僅讓我豐富了文化修養(yǎng),，還讓我在閱讀中華詩詞時(shí)能夠更好地理解其中的意境和內(nèi)涵,。

再次，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué),，讓我獲得了一種“言志之美”,。中華詩詞以其仿佛天成的言辭，在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)傳達(dá)了作者的抒情、傾訴和表達(dá),。通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用簡練而具有深意的詞句去表達(dá)自己的思想和情感,。詩詞的“意蘊(yùn)”之美,，讓我逐漸喜歡上了獨(dú)特的表達(dá)方式，欣喜于用自己的文字去傳遞內(nèi)心的感觸和情感,。

最后,，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)，讓我培養(yǎng)了一種藝術(shù)鑒賞的能力,。中華詩詞是一門獨(dú)特的藝術(shù)形式,，它的欣賞需要讀者具備較高的審美眼光和藝術(shù)鑒賞能力。通過學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué),，我逐漸懂得了如何欣賞詩詞的表現(xiàn)方式,、如何體味詩詞的意義和如何領(lǐng)會(huì)詩詞的韻律美。這種藝術(shù)鑒賞的能力,，不僅使我更加懂得欣賞詩詞之美,，還帶給了我更多的藝術(shù)享受和文化滋養(yǎng)。

總之,，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)是一項(xiàng)有益而愉悅的事情,。通過學(xué)習(xí)，我不僅增長了對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí),，還提升了自己的審美能力和文化修養(yǎng),，同時(shí)也培養(yǎng)了對(duì)美的敏感和追求。我相信,，只有通過與中華詩詞的交流與感悟,，我們才能真正體驗(yàn)到中華文化的精髓和魅力，感受到中華詩詞之美學(xué)給我們帶來的獨(dú)特體驗(yàn),。

中華魂的心得體會(huì)篇十一

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內(nèi)涵極其豐富研究，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng),。例如老子和xxx做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間,。

昔人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們目前可能覺得是瘋子似的問題,，他們之所以睿智,，是由于他們比我們更用心的去觀察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的工具蒙住了眼睛,，我們被局限到了一個(gè)本人的小世界里,，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的六合,。假如我們思考問題只從本人出發(fā)，那么看到的都是很短時(shí)間,，膚淺的好處,。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是,，如果把我們置于一個(gè)群體中,，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過多的重視自我的感受和個(gè)人的得失了,。

我想一個(gè)人如果懂得了這些,，那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,，我無力探討什么,。但是以一個(gè)虛心研究者的身份，我覺得,，將自己放在一個(gè)歷史長河中,，或是說站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化,，我們個(gè)人的恩怨情仇,，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,，無欲亦無求,，那將是怎樣的一個(gè)境界呢？因?yàn)槲覀兊臒o知,，所以我們必須要研究前人的知識(shí)與智慧,。那么我們研究的目的又是什么呢？研究中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,，就像突然遇見了太陽,。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平,。

儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下,。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性,！讀書可以修身,，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢,？對(duì)于這個(gè)問題,，我自己懂的也不很多。但是研究了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了,，才有資格談能力,。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的,。我們必須不斷研究,，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力研究好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己,，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的`智慧,！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去研究。

出格喜愛《易經(jīng)》中的那句話,，”天行健,，君子以自強(qiáng)不息”、”地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”,。經(jīng)經(jīng)常使用這句話去勉勵(lì)本人，交給我們?nèi)绾稳プ鲆粋€(gè)人,，做好一個(gè)強(qiáng)者,、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人,，又想起xxx在上任時(shí)說的那兩句話來勉勵(lì)本人：”雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”，”路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而探索”,。古有半部《論語》治天下，那么精湛的文化隨意精研點(diǎn)就受用終生了,。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去研究一些傳統(tǒng)文化,，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜,。

中華魂的心得體會(huì)篇十二

作為中華文化的瑰寶，中國古代詩詞以其優(yōu)美的語言和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格被世人所稱贊,。學(xué)習(xí)中華詩詞,，不僅可以感受到其獨(dú)特的美，也能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和修養(yǎng),。在這一過程中,，我深深地體會(huì)到了中華詩詞之美的魅力和學(xué)習(xí)詩詞所帶來的益處。

首先，學(xué)習(xí)中華詩詞讓我深刻地感受到了中華古典文化的魅力和智慧,。中華古代的文人墨客們憑借其敏銳的觀察力和卓越的才華,，將自己對(duì)社會(huì)、人生等各種情感和思考抒發(fā)出來,，給我們留下了許多有意義的詩詞作品,。通過學(xué)習(xí)這些作品，我不僅品味到了其中的藝術(shù)美,，也更好地理解了其中的思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn),。例如，我閱讀了蘇軾的《水調(diào)歌頭》一詞,，其中的“明月幾時(shí)有,，把酒問青天”之句意味著詩人對(duì)于人生的思考和追問，令我十分受感動(dòng),。正是這些經(jīng)典的詩詞作品,，使我對(duì)于中華古典文化有了更加深入的了解。

其次,，學(xué)習(xí)中華詩詞提高了我的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力,。詩詞藝術(shù)是一種高度凝練、具有獨(dú)特韻味和表現(xiàn)力的文學(xué)形式,。通過學(xué)習(xí)中華詩詞,，我學(xué)會(huì)了欣賞其中的美感，提高了對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力,。通過詩詞的朗讀和背誦,，我更好地理解了其中的韻律和節(jié)奏，并學(xué)會(huì)了在表達(dá)自己思想時(shí)運(yùn)用一些修辭手法和藝術(shù)方法,?？梢哉f，學(xué)習(xí)中華詩詞不僅能夠增加我們的詞匯量,，也能夠提高我們的表達(dá)能力和語言組織能力,。這對(duì)于我們的日常生活和學(xué)習(xí)都是有益的，使我們能夠用更加美妙的語言表達(dá)自己的思想和情感,。

再次,，學(xué)習(xí)中華詩詞讓我感受到了其中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和時(shí)代精神。中國古代的文人墨客經(jīng)歷了各種歷史變革和社會(huì)動(dòng)蕩,，他們的作品中既有對(duì)人生,、愛情、自然的思考,，也有對(duì)社會(huì),、時(shí)事的關(guān)注與思辨,。例如，李白的《靜夜思》中寫到“床前明月光,，疑是地上霜”,，表達(dá)了對(duì)于人生短暫和歲月無情的頗為深沉的思考。學(xué)習(xí)中華詩詞,，不僅使我感受到了這些文人的智慧和才情,，也讓我認(rèn)識(shí)到了人文情懷和時(shí)代精神的重要性。這對(duì)于我們培養(yǎng)自己正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度都是非常有意義的,。

最后,，學(xué)習(xí)中華詩詞豐富了我的精神世界，帶來了內(nèi)心的平靜和寧靜,。在繁忙的生活中,，詩詞這種表現(xiàn)手段不僅能夠幫助我們釋放壓力，也能夠讓我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中感受到美的存在和享受生活的樂趣,。通過詩詞的韻律和意境，我能夠感受到自然的美麗和人間的情感,，從而以更加平和的心境面對(duì)生活的挫折與困惑,。學(xué)習(xí)中華詩詞讓我懂得了用心去品味和感受美的重要性，使我更好地理解并欣賞了詩詞藝術(shù)所蘊(yùn)含的哲理和情感,。

綜上所述,，學(xué)習(xí)中華詩詞讓我對(duì)中華古典文化有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)，提高了我的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力,，在表達(dá)和思考上也得到了良好的提升,。通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和時(shí)代精神,，帶給我內(nèi)心的平靜和寧靜,。可見,，中華詩詞之美值得我們一生去學(xué)習(xí)和探索,，從中汲取力量，并持之以恒地傳承下去,。

中華魂的心得體會(huì)篇十三

中國傳統(tǒng)文化,，對(duì)我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠講座后,，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚,。而我深深地感受到，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無窮的智慧,，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心,，對(duì)師長,，對(duì)朋友的恭敬之心。聽完講座,，我的心里是沉甸甸的感覺,，心靈得到了深深的凈化。

對(duì)照弟子規(guī),，自己身上太多的缺點(diǎn),，很多都沒做到過，沒有想到過,?；貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯(cuò),。

中國是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國,，知恩圖報(bào)，尊老愛幼,，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人,、感恩給我們衣食的人,、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過我們的人,。將別人的愛永記于心,，把別人的美德汲取。完善自己,，感動(dòng)別人,。

在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則,，在當(dāng)代仍然影響著更多的人,，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì),。人生百態(tài)，最重要的就是品行,，欲做事,，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿,，是照耀心靈永恒的'陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí),，也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你----,。

播下思想的種子,，便收獲文字;,。

播下文字的種子，便收獲行為;,。

播下行為的種子,，便收獲習(xí)慣;。

播下習(xí)慣的種子,，便收獲人格;,。

播下人格的種子，便收獲命運(yùn),。

學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程,，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情,，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了,。一個(gè)人處世必定有一些原則,，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,，就是要把圣人教誨貫徹到生活中,，落實(shí)到一言一行中。

回想起來,，我真的很幸運(yùn),，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化,。曾經(jīng)的有恃無恐,、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,，萬事都要分清彼此的責(zé)任,。

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼,。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事,。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí),，去實(shí)踐，去體悟,。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作,、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)那是一種豁達(dá),、達(dá)觀,、舍得,、放下、循天理,、重人倫,、崇尚普惠、雨露均沾,、包容,、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的文化,。

中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神,，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然,。西方文化講以人為本,，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本,，家和萬事興,。修身齊家治國平天下。是伏羲,、女媧人文初祖造人,，人類造人。

中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容,。但道家之道是有的,，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的核心思想是中庸之道,。何謂中庸?不偏不倚是為中庸,。中正、公允,、公平,、公道，秉承天地之德是為中庸,。而道家的道,，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術(shù),。也有著融和,、平抑、取中的意思,。我們中國的中,，不是隨便叫的，這個(gè)中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位,，持中守正,。

易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個(gè)周圓表述,。

數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù),。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0,，恒居中位。河洛圖笈,，白馬,、神龜數(shù)據(jù)。頭1.6,，尾4.9,，左3.8，右2.7,，唯獨(dú)沒有0和5.0和5在哪里?居中,。中為土，中土即此域中之國——中國,。

易經(jīng)解釋世界講境域生成,。原生態(tài)世界是虛、是無,。無不是沒有,，而是隱含無數(shù)生命體、生命基因,、元素符號(hào),、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度,、濕度、養(yǎng)分,、水分,、各種氣候環(huán)境誘因,，這才促成生命的誕生,，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有,。即：從無極到太極,，然后太極生兩儀、兩儀生四象,、四象生八卦……從而生生不息,。所以老子說：道可道，非常道,。名可名,，非常名,。無名萬物之始，有名萬物之母,。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程,。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程,。

中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個(gè)過程,。將這兩個(gè)生成過程用一個(gè)字概括，就是“和”,。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和,。然后，和而共生,，和而不同,、和而共榮，世界乃成。

這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀,。天人合一,，是和天之德普惠世界，雨露均沾,。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德,，親近天地、親近自然,、親近生命,。人類只有和衷共濟(jì)，才能繼往開來,。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì),、陰陽互補(bǔ)。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚,，公正無私,。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得,、放下,，慈悲為懷的博大胸襟。

中華魂的心得體會(huì)篇十四

我國素來就有“禮儀之邦”的稱號(hào),，五千年來一代傳一代,。

今年，一個(gè)對(duì)全中國人民來說具有特殊意義的年度，更應(yīng)當(dāng)向全世界拿出我們的文明禮儀,，發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)美德,。

對(duì)別人有禮貌也會(huì)得到別人的禮貌。周恩來總理不論在什么樣的環(huán)境里,，總是保持著他應(yīng)有禮貌,。每次接見外國來賓時(shí)，他總是提前到達(dá)會(huì)面地點(diǎn),，站在門口和大家一一握手,，態(tài)度特殊懇切。會(huì)見結(jié)束,，他總是把客人送到門外,，直到客人走后才離開。身為一個(gè)國家總理,，他處處以禮待人：服務(wù)員為他端茶遞水,，他總是站起來雙手接過，并微笑地點(diǎn)頭表示謝意;在汽車行駛中,，他也一再關(guān)照司機(jī)禮貌行車,，讓外賓車先走……外國記者曾贊美道：“凡是見到他的人，都認(rèn)為他具有一種難以形容的魅力,，其人品非凡,，而且令人神往?！?/p>

這說明白一個(gè)人的文明禮貌,，就是一個(gè)人內(nèi)在美的'外在表現(xiàn)，就是一面照著你自己的肖像的鏡子,，你對(duì)他怎樣,，他也會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你。

但是對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來說,，存在著一些不文明的行為,。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時(shí)候，一個(gè)老人晃晃悠悠地站在一個(gè)年輕人旁邊,，年輕人就裝作沒觀看一樣,。盡管如此，不是有人從后面站起來請(qǐng)老人坐,，而此時(shí)年輕人卻慚愧得無地自容,。這種現(xiàn)象在我們四周是頻頻出現(xiàn),，如有人亂丟垃圾,，就有人撿起來扔進(jìn)垃圾箱等，也在社會(huì)還是具有那么多有文明,、有禮貌的人,，只要有這些人的存在,，社會(huì)還是奇特的。

再過不久,，第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在北京進(jìn)行,，現(xiàn)在電視上每天都在播放關(guān)于“講文明，樹新風(fēng),，迎奧運(yùn)”的廣告,。其中有一條廣告是這樣的：有一用紙包裹的垃圾放在路邊的椅子上，路邊行人來來往往,，畫面定格在垃圾箱口處,，此時(shí)便聽見一段廣告詞“競賽已經(jīng)開頭了數(shù)格外鐘，還沒有一球進(jìn)門,，突然有人接到了球,，并且?guī)蜻M(jìn)門，球進(jìn)了!現(xiàn)在競賽仍在連續(xù)”,，就這么一個(gè)公益廣告就體現(xiàn)了舉辦綠色人文奧運(yùn)的主題,。

傳承文明禮儀，是每個(gè)中國人的義務(wù)和責(zé)任,，我們確定要肩負(fù)起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任,，在這特殊的年度里，向全世界呈現(xiàn)我國國民的風(fēng)采,。

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中華魂的心得體會(huì)篇十五

一個(gè)國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì),、政治之上的文化,，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史,，否定民族精神,。可以說,，一個(gè)國家民族的發(fā)展史,，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣,，作為凝聚和激勵(lì)人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結(jié)果,，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕,，可怕的是失去民族精神支柱,，精神上無所依托。所以，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問題,，決不單純是個(gè)文化問題,，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問題。

否定傳統(tǒng)文化,，必然抹煞民族精神,。那種認(rèn)為中國現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯(cuò)誤的從認(rèn)識(shí)論來看,，主要是由于以下三方面原因造成：首先,，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認(rèn)識(shí)。中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說,，是一堆毫無價(jià)值的垃圾,，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分,，是人類寶貴的精神財(cái)富,，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：

中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生,，孔子說：“未知生，焉知死”,，并說：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué),，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。這種自信自尊的精神是決不可少的。

中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界,，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲,。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求,，這種傳統(tǒng)美德,，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的,。四、有愛國主義精神,。愛國主義,，就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情,，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死,，忘恩負(fù)義,、追逐名利的小人,。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí),，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“,。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索“的精神。

古人說：“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。”一個(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已,，寬以待人,，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣,，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧,，才以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

其次,，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來,，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng),。人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化,，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則,，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng),。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來。其實(shí),，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā),，否則便成為無源之水、無本之木,。而且,，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失,?！彼詫?duì)傳統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實(shí)事求是,，具體問題具體分析,。

可見,，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)在日益浮躁的社會(huì)風(fēng)氣有相當(dāng)強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用。然而,，許多人對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義分析僅局限于孔孟之言,，缺乏實(shí)踐精神。對(duì)于當(dāng)今這樣一個(gè)已經(jīng)存在道德失范問題的社會(huì)而言,，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性,。只有當(dāng)每一個(gè)人都自覺的以傳統(tǒng)文化的要求來約束自己并且努力地去結(jié)合實(shí)際來更新傳統(tǒng)文化，社會(huì)的道德水準(zhǔn)和道德意識(shí)才會(huì)得到一個(gè)很明顯的提升,。再審視當(dāng)前社會(huì),，由于人員流動(dòng)性加大，我們很多時(shí)候都處于一個(gè)“陌生人社會(huì)”,，沒有熟人,，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會(huì)中很容易養(yǎng)成肆意胡為的習(xí)慣,。由此可見,，在這種情況下，更要重視自身的修養(yǎng),，我們要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的內(nèi)心信念,，無論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動(dòng)。

傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代人來說,，是一種修養(yǎng)功夫,，是一種自律品質(zhì)。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,，通過對(duì)傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實(shí)踐,，可以看到傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會(huì)因時(shí)代變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義。

中華魂的心得體會(huì)篇十六

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號(hào)組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認(rèn)真思考,。

不久前,，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù),，道家之道,，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看,，很難判斷他說的對(duì)還是不對(duì),。

說他對(duì)是因?yàn)椋袊鴤鹘y(tǒng)文化確實(shí)包含著道家,、儒家思想,，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋,。

說他不對(duì),，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù),。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對(duì)人文、自然,、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀,。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家,、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙,、清靜無為、天人合一,，自然圓融,、和而共生的精神境界,。那是一種豁達(dá),、達(dá)觀、舍得,、放下,、循天理、重人倫,、崇尚普惠,、雨露均沾、包容,、恩養(yǎng),、果報(bào)大善之念的文化。

中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神,，而信人倫,。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本,，上帝造人,。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興,。修身齊家治國平天下,。是伏羲、女媧人文初祖造人,，人類造人,。

中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的,，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了,。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸,。中正,、公允,、公平、公道,，秉承天地之德是為中庸,。而道家的道，是事物平衡之法,，陰陽調(diào)和之術(shù),。也有著融和、平抑,、取中的意思,。我們中國的中，不是隨便叫的,，這個(gè)中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位,，持中守正。

易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個(gè)周圓表述,。

數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù),，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0,，恒居中位,。河洛圖笈，白馬,、神龜數(shù)據(jù),。頭1、6,，尾4,、9，左3,、8,，右2、7,，唯獨(dú)沒有0和5,。0和5在哪里?居中。中為土,，中土即此域中之國——中國,。

易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛,、是無,。無不是沒有，而是隱含無數(shù)生命體,、生命基因,、元素符號(hào),、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度,、濕度、養(yǎng)分,、水分,、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生,，完成從無到有的生命創(chuàng)造,。就是無中生有。即：從無極到太極,，然后太極生兩儀,、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息,。所以老子說：道可道,，非常道,。名可名,，非常名。無名萬物之始,，有名萬物之母,。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限,，即是母體孵化繁育的浩瀚過程,。

中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個(gè)過程。將這兩個(gè)生成過程用一個(gè)字概括,，就是“和”,。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后,，和而共生,，和而不同、和而共榮,，世界乃成,。

這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀,。天人合一,，是和天之德普惠世界，雨露均沾,。和地之德包容萬物,，恩養(yǎng)生命,。和人之德，親近天地,、親近自然,、親近生命。人類只有和衷共濟(jì),，才能繼往開來,。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互補(bǔ),。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚,，公正無私。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體,，舍得,、放下，慈悲為懷的博大胸襟,。

今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識(shí)競賽的決賽,，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的,，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了,，最重要的，想想,，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情,。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的,，所以那些小問題可以忽略,，只是希望，大家,，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們,，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨,，但不可有傲氣,。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿,，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛得深沉的心,。

首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人,。我能進(jìn)入決賽,，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意,。

我選的是第一個(gè)題目,，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字,，精髓的基本解釋為精氣真髓,，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋,，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來說,，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,，我更愿意將其理解為靈魂,，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么,，靈魂在哪里,？我們可以把文化分為有形和無形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無形的思想,，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面,，換一個(gè)詞，哲學(xué),。并不是我一人這么想,，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家,、道家,、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等,，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖,，是哪里,？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,，但是中國不一樣,，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下,，不斷增加,；從古到今，不斷擴(kuò)充,。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里,？我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》,?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信,。但顯然不是這樣的,。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了,，這里不管了）,，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊,，無咎啊,，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么,，你要怎樣面對(duì),，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多,；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,，比如君子終日乾乾，夕惕若,，厲,，無咎，這句話就會(huì)被人拿來當(dāng),。

座右銘,。

或者拿來教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理,。而且,，這里面有很多都講的是象，系詞里面說,，圣人是：仰觀于天文,，俯察于地理，乃始作八卦,，彖言乎象,，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道,。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些,。

國學(xué),。

朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊,，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起,，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念,，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的,，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了,。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家,，一是環(huán)境所致，二,，還是環(huán)境所致,，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體,，社會(huì)太浮躁,，但，大亂之世必有偉人出,，也許是現(xiàn)在還不夠亂,，也許，偉人還在成長,。

對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯栴},，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答,。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么,，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,，如果人都不在了,，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,，就只是死物,，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用,，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然,，真相不是這么詭異耍流氓的,，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家,，治國,，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死,，故而永存,！

中華魂的心得體會(huì)篇十七

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為支流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合,、形成,、發(fā)展起來的，具有不亂形態(tài)的中國文化,。他包括思想觀念,、生活方式、風(fēng)俗慣,、宗教,、文學(xué)藝術(shù)、教誨科技等諸多層面的內(nèi)容,。改革開放以來,，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展,、立異本人的理論體系,，從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持”以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ),。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,，也給予了更多的關(guān)注,。通過研究《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,，感想,、體會(huì)頗深。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變,。在以前的`研究和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí),，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí),，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處,。然而，通過這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的研究,，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程,。

學(xué)國粹是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,，是人們關(guān)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其觀點(diǎn)遍及,、內(nèi)在豐富,、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們先人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳,，修身,、齊家、治國,、平天下,，真正做到學(xué)以致用。

二是研究的重要,。人的一生是從研究開始的,，子曰：學(xué)而時(shí)之，不亦說乎,？開篇即提出了以研究為樂事,，反映了xxx一生學(xué)而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，我感到愛研究是一種快樂，想研究是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。研究新知識(shí)，溫舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情,，研究能使我們提高素質(zhì),、增長才干。所以我們要樹立終身研究的思想,。三是努力踐行,。”弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹(jǐn)信,，泛愛眾,，而親仁，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去研究、去思考,、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活,、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。