總結(jié)是在忙碌的生活中停下腳步，反思和審視自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步,。結(jié)合實(shí)際情況,，進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，提出合理的建議和改進(jìn)措施,。推薦以下范文給大家,，希望能幫助到大家。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇一

一,、素質(zhì)教育目標(biāo),。

（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。

1．了解和掌握書(shū)序的特點(diǎn),。

2．掌握文言詞語(yǔ)：咸,、畢、惠,、信,、興等詞的意思和用法。

3．了解課文中的詞類活用,，成份省略等語(yǔ)言現(xiàn)象,。

（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)。

1．理清文章的思路結(jié)構(gòu),，把握文章的意旨,。

2．背誦課文，培養(yǎng)熟記能力,。

（三）德育滲透點(diǎn),。

1．學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷,。

2．了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

（四）美育滲透點(diǎn),。

1．鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

2．體會(huì)本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘,、議巧妙融合的藝術(shù)特色,。

二、學(xué)法指導(dǎo),。

課前預(yù)習(xí)指導(dǎo),。

1．課文中無(wú)生僻字，無(wú)長(zhǎng)句,，不妨要求學(xué)生讀兩遍,。第一遍邊讀邊看注釋，粗知大意即可,，不求確解,；第二遍一氣讀完全文。

2．分類抄寫課文中生動(dòng)的語(yǔ)句：一類是景語(yǔ),，如“崇山峻嶺”“清流激湍”“天朗氣清”等,；一類是情語(yǔ)，如“情隨事遷”“臨文嗟悼”等,；一類是敘事語(yǔ),，如“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”等,。目的'是利用這些語(yǔ)句作為記誦的支撐點(diǎn)。

3．如果時(shí)間允許,，還可以叫學(xué)生試著劃分層次并歸納各層大意,，作為課上討論文章思路的準(zhǔn)備。

課堂誦讀指導(dǎo),。

1．從解題入手,，略說(shuō)書(shū)序體裁特點(diǎn)，讓學(xué)生找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句,，即“一觴一詠”說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生,；“列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)編集,；“后之覽者,，亦將有感于斯文”說(shuō)編集的意義。

2．歸納各層大意后,，討論全篇思路（內(nèi)容詳見(jiàn)“課文說(shuō)明”）,。要點(diǎn)是：以敘事為抒情議論張本，因此首敘蘭亭之會(huì)；用“樂(lè)”字結(jié)束敘事,，由是而興人生之嘆,；由嘆而歸結(jié)為“死生之大”，點(diǎn)明作序正旨,；然后擴(kuò)展開(kāi)來(lái),，說(shuō)古人“興感之由”，論“一死生”“齊彭殤”之妄,，最后仍回到說(shuō)詩(shī)集上來(lái),。

三、重點(diǎn)?難點(diǎn)?疑點(diǎn)及解決辦法,。

重點(diǎn),。

1．了解課文中的詞類活用以及掌握歸納多義詞的義項(xiàng)。

2．體味本文文筆洗練,、自然有致的語(yǔ)言特色,。

3．背誦課文。

難點(diǎn),。

1．理解作者在文章中由喜到悲的感情變化,。

2．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

解決辦法,。

1．加強(qiáng)朗讀，在疏通文義的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,。

2．組織討論,，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行討論。

四．課時(shí)安排,。

2課時(shí),。

五．師生互動(dòng)設(shè)計(jì)。

1．字生課前借助工具書(shū),，課本注釋,，初步疏通文義，力求做到準(zhǔn)確,、通順地翻譯課文,，可采用小組合作的方式，相互提出難句質(zhì)疑,。

2．教師課前布置適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)問(wèn)題,，引導(dǎo)學(xué)生在初通文意的基礎(chǔ)上，對(duì)文中所反映出的作者的思想情感,，在合作小組間展開(kāi)討論,，小組形成一定的共識(shí)，為課堂突破重難點(diǎn)時(shí)的交流討論做好準(zhǔn)備(可指導(dǎo)學(xué)生先寫好200字左右的書(shū)面材料)。

六．教學(xué)步驟,。

第一課時(shí),。

(一)明確目標(biāo)。

1．了解作者及“序”的有關(guān)知識(shí),。

2．整體把握課文,，理清思路。

3．講讀第一節(jié),。

(二)整體感知,。

1．導(dǎo)入新課。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一種風(fēng)俗,，是到水邊洗濯,、嬉戲，并舉行祈禱,、消災(zāi)的儀式,。東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱，最后由王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫得好,，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱,。）于是蘭亭（蘭渚之亭）流芳千古,，大大超過(guò)了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧,。

這時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前彩頁(yè)《蘭亭集序》摹本,。前人對(duì)《蘭亭集序》評(píng)價(jià)：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。

2．作者及相關(guān)背景介紹,。

出自 m.sevw.cn

（1）解題，介紹作者,。

《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》,、《蘭亭宴集序》。序,，文體的一種,，這里用以記事。

蘭亭,，地名,，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭,，故稱蘭亭,。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安,、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會(huì),，臨流賦詩(shī)，抒發(fā)情懷后將這些詩(shī)匯集成冊(cè),，由王羲之作序,，寫成本文。

（2）介紹作者及寫作目的,。

王羲之,，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門,。是我國(guó)古代著名的文學(xué)家和杰出的書(shū)法家,。青年時(shí)有美譽(yù),，朝廷招他為侍中、吏部尚書(shū)，都辭謝不就,，后任右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史。世稱為王右軍,。

他寫作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會(huì)盛況,；二是借這篇序言表達(dá)自己的觀感。全文既寫出了作者與名士的宴飲之樂(lè),，又寫出了歡樂(lè)有盡,，人生短暫的感慨，是一萵流傳千古的名篇,。

（三）重點(diǎn),、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程,。

1．教師范讀課文(或放課文錄音)，學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)音節(jié),，體會(huì)本文句法駢散并行,，以散為主的特征。

語(yǔ)調(diào)：“永和九年……修禊事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

“固知／一／死生／為／虛誕,，齊／彭殤／為／妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣?！昂笾暯?，亦由今之視昔，悲乎!”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

2．學(xué)生自由朗讀課文,，再一次體會(huì)本文句法駢散并行,，以散為主的特征。

3．了解“序”的體裁特點(diǎn),。

提問(wèn),、討論：本文和一般的書(shū)序有什么不同，指出本文中能體現(xiàn)“序”的特點(diǎn)的內(nèi)容,。

[點(diǎn)撥]一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò),、出版意旨、編次體例和作者情況等,，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā),。

作為書(shū)序，本書(shū)介紹了作詩(shī)的緣由(由修禊而“群賢畢至”“少長(zhǎng)咸集”),，作詩(shī)的精彩(“一觴一詠,，暢敘幽情”)，成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,，錄其所述”),，本書(shū)意義(“后之覽者，亦將有感于斯文”),。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,，善于借題發(fā)揮,，論及人生意義。這便是本文不同于一般書(shū)序之處,。

4．本文作者的情感以及變化,。

(1)學(xué)生快速讀課文。

(2)明確：由樂(lè)而生痛,，言痛而生感,，終了而言悲，全文感情起伏,，情真意切,。

5．給文章劃分段落，概括要點(diǎn),。

學(xué)生討論,。

[明確]第一部分：敘宴集盛況。

第二部分：發(fā)人生感慨,。

第三部分：明作序要旨,。

6．學(xué)習(xí)第1節(jié)，理解文意,。

(1)教師強(qiáng)調(diào)：

畢,、咸：全、都,。修：長(zhǎng),、高。

引：招致,、招引,。其次。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇二

這位以繼承東晉大畫家顧愷之美學(xué)思想的大師,，以浪漫主義的情懷反復(fù)創(chuàng)作了以《蘭亭集序》為題材內(nèi)容的畫作,，你看他筆下的人物表現(xiàn)全繼承顧愷之的“以形寫神”手法，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn),。

(二),、作者王羲之簡(jiǎn)介(包括其書(shū)法代表作),。

1,、王羲之簡(jiǎn)介。

王羲之：字逸少,，漢族,，祖籍山東瑯琊，后遷居會(huì)稽(紹興),，寫下《蘭亭集序》,，中國(guó)東晉書(shū)法家,，有書(shū)圣之稱。歷任秘書(shū)郞,、寧遠(yuǎn)將軍,、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史,，領(lǐng)右將軍,，人稱“王右軍”、“王會(huì)稽”,。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳,，世人合稱為“二王”。此后歷代王氏家族書(shū)法人才輩出,。王羲之代表作品有：楷書(shū)《黃庭經(jīng)》,，草書(shū)《十七帖》、《初月帖》行書(shū)《快雪時(shí)晴帖》,、《喪亂帖》,、《蘭亭集序》等。他的書(shū)法作品后人通常用：“清風(fēng)出袖,，明月入懷”來(lái)概括,。

2、《蘭亭序》書(shū)法史上的杰出地位：《天下第一行書(shū)研究片言只語(yǔ)》,。

書(shū)法作品《蘭亭集序》平和自然,，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀,，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻,，婉若游龍，榮曜秋菊,，華茂春松,。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪,?！眮?lái)作比。后來(lái)我們概括出此作總體風(fēng)格特征：飄若浮云,，矯若驚龍,。

教師針對(duì)摹本進(jìn)行逐一解說(shuō)之。

(1),、文章書(shū)法互為生發(fā),，興之所至神采飛動(dòng);。

《蘭亭》是長(zhǎng)卷文稿自右向左凡28行,，共324字,。豎成行,，橫不成列。首行首字不空格,，通篇格式是頭齊腳不齊,，但長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，不覺(jué)散亂;頭齊也不是呆板一線,，通篇看來(lái)極具和諧自然,。

前兩行記敘的是修禊的'時(shí)間、地點(diǎn)和集會(huì)的緣由,。書(shū)寫得穩(wěn)重,、肅穆，行距與字距均略大,。給人以平緩安詳之感,，猶如朗誦的開(kāi)篇，交響樂(lè)的序曲,。從第3行至11行的“信可樂(lè)也”,，書(shū)寫時(shí)用筆流暢優(yōu)雅，字勢(shì)疏朗明快,，疏密動(dòng)靜相同,，能很好地吻合雅士們的心情，如歌德行板,。從第11行“夫人之相與”至最后,，作者書(shū)法了自己的思想、情感和懷抱,，情緒漸至高潮,，筆勢(shì)也變得奔放酣暢。如天馬行空,，隨心所欲,。總之,，隨著文意的不同,，書(shū)寫者的心情也自然宣泄于點(diǎn)畫之間，情感不斷變化,，最后兩行由激烈,、活躍逐漸復(fù)歸沉穩(wěn)，末行八個(gè)字大小相同,、動(dòng)靜跳躍,，最后一個(gè)“文”字寫得最大，全文戛然而止,，雄渾有力,。一個(gè)壓軸的驚嘆號(hào)。

(2),、氣脈貫通流暢不斷,，s型律動(dòng)優(yōu)雅自然;。

《蘭亭》的行氣是豎著流動(dòng)的,，是氣脈貫通有機(jī)聯(lián)系的整體,。表現(xiàn)在自第一個(gè)“永”字至末字：文“，筆意呼應(yīng)連貫,，上下左右相生,，筆筆有起止，字字有顧盼,，一行之中首尾呼應(yīng),，行行之間相互揖讓，通篇起承轉(zhuǎn)合,，一氣貫注,，神完氣足。若把紙上的墨跡和筆在空中運(yùn)動(dòng)的軌跡連接起來(lái),，就可以得到一條起伏跌宕回轉(zhuǎn)萬(wàn)千的奇異之線,。由于《蘭亭》的氣脈一貫到底，如果我們將字的感覺(jué)重心點(diǎn)按照行進(jìn)的軌跡連接起來(lái),，就會(huì)得到一條條優(yōu)美的“s”形曲線,，其狀如行云流水，優(yōu)雅自然,。不同的“s”形曲線猶如音樂(lè)之和弦,，懸瀉之瀑布，既有浩大之氣勢(shì),，又得和諧之韻律,，不論遠(yuǎn)觀近玩，往往使人產(chǎn)生情緒上的律動(dòng),，若飲甘泉,，如聞仙樂(lè)，沉浸在精神飛躍的藝術(shù)美感的享受之中,。

(3),、點(diǎn)畫狼藉使轉(zhuǎn)縱橫，字形變化自然天全,。

《蘭亭》的每個(gè)字自成獨(dú)立單位,，互不粘連，點(diǎn)畫的使轉(zhuǎn)有的藏于完整獨(dú)立的點(diǎn)畫之內(nèi)。即藏于隱處,，如“水”,、“也”、“夫”,、“有”,、“此”等字，具有楷書(shū)的特點(diǎn),。也有的使轉(zhuǎn)顯于點(diǎn)畫之外露在實(shí)處,、顯處，以一筆使轉(zhuǎn)簡(jiǎn)化多筆點(diǎn)畫,，如“詠”,、“俯”、“能”等字,，具有草書(shū)的特點(diǎn),，用筆則是方圓互用，橫有俯仰,，豎有向背,，可見(jiàn)作者思想之活躍，才華之橫溢,。

《蘭亭》的字形,、取勢(shì)具有自然質(zhì)樸的特點(diǎn)，可謂渾然天成,。這也許是作者借酒助興,，一氣呵成之故。據(jù)說(shuō)作者又寫了十幾本,，可是他總覺(jué)得,，這些后寫的怎么也比不上當(dāng)時(shí)借酒助興的那篇。

3,、世說(shuō)新語(yǔ)：王羲之逸事,。

針對(duì)王羲之的故事亦可以出示劉旦宅《羲之換鵝圖》《右軍書(shū)扇圖》等圖片。

我們來(lái)看這幅圖：

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇三

1,、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常,、終歸于盡的深沉感慨。

2,、掌握“修,、期、致,、臨,、次”等詞的多義性,。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

體會(huì)作者深沉感嘆中的積極情緒,。

【教學(xué)過(guò)程】,。

一、導(dǎo)入,。

二,、全班齊讀第二段,，指出作者的生死關(guān)是什么?

三,、具體研習(xí)第二段。

1,、重點(diǎn)字詞：

“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向”

2,、特殊句式：

悟言一室之內(nèi)。

當(dāng)其欣于所遇,。

況修短隨化,，終期于盡。

3,、通過(guò)串讀,，理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆,，原因是什么?

四,、具體研習(xí)第三段。

1,、重點(diǎn)字詞：

“一”“齊”“致”“斯文”

2,、特殊句式：

不能喻之于懷。

固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。

亦將有感于斯文。

3,、作者感到“悲”的原因是什么?

五,、小結(jié)。

本文的主旨在于探索人生哲理,，表達(dá)對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子,，但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式,，價(jià)值取向是積極的，是一種“消極其表,，執(zhí)著其里”的樣式,。

六、作業(yè)。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】,。

景美,。

樂(lè)人賢。

事雅,。

生命將老愛(ài)好將倦,。

痛

生死隨化歡樂(lè)有盡。

“一死生”虛誕,。

悲“齊彭殤”妄作,。

生死問(wèn)題，古今同慨,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇四

1,、認(rèn)知目標(biāo)：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子；能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑,，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文,。

2、能力目標(biāo)：

能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題,。

3,、情感目標(biāo)：

通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求，有所作為”的樂(lè)觀情感,。

教學(xué)重點(diǎn),。

質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。

教學(xué)難點(diǎn),。

借序抒情的行文之巧,，作者的感情定位。

教學(xué)設(shè)想,。

1,、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。

2,、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文,。

3、本文在字面上雖然難度不很大,，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑,、討論,、教師引導(dǎo)的方式，必要時(shí)老師講解,。

4,、重視朗讀環(huán)節(jié),，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦,。

教學(xué)工具,。

電教設(shè)備、課件等,。

教學(xué)過(guò)程,。

（與王羲之有關(guān)的信息。）,。

1,、配樂(lè)范讀：

要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏,、語(yǔ)氣,。

2,、配樂(lè)齊讀：

要求讀準(zhǔn)字音,，讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣,。

3,、學(xué)生大聲自由朗讀。

（可能比較“散”）,。

學(xué)生質(zhì)疑,。

學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決,。

（起“聚”的作用）,。

1、全文共三段,，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么,？

（分別用六個(gè)字概括）。

明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì),。

第二段：抒發(fā)人生感慨,。

第三段：點(diǎn)明作序目的。

3,、第三段作者“悲”什么,？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

明確：“痛”歡樂(lè)易逝,，時(shí)光易逝,。“悲”后之視今,，猶不能喻之于懷,。

1,、這是一篇書(shū)序，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái),，有些話說(shuō)明編集的目的,，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”,；“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者,，亦將有感于斯文”,。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫的，文章首尾圓合,，自不用說(shuō),，重要的是，作者善于借題發(fā)揮,，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀,，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響,。

這與寫什么文體就要像什么文體,，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。

六,、堂上練習(xí),。

1、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺,，茂林修竹（）,。

況修短隨化，終期于盡（）,。

乃重修岳陽(yáng)樓,，增其舊制（）。

況修短隨化,，終期于盡（）,。

期年之后，雖欲言,，無(wú)可進(jìn)者（）,。

君與家君期日中，日中不至（）,。

所以興懷,，其致一也（）。

假輿馬者,，非利足也,，而致千里（）,。

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（）,。

引以為流觴曲水,，列坐其次（）。

太上不辱先,，其次不辱身（）,。

陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（）,。

未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷（）。

先帝知臣謹(jǐn)慎,，故臨崩寄臣以大事也（）,。

2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是（）,。

a,、一夫不耕，或受之饑,。

b,、微夫人之力不及此。

c,、夫戰(zhàn)，勇氣也,。

d,、后之視今，亦由今之視昔,，悲夫,。

3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是（）,。

a,、亦足以暢敘幽情/怡然自足。

b,、引以為流觴曲水/一觴一詠,。

c、或因寄所托/不如因善遇之,。

d,、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊。

4,、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）,。

a,、少長(zhǎng)咸集（都）。

b,、又有清流激湍（水）。

c,、俯察品類之盛（品行的種類）,。

d、曾不知老之將至（竟）,。

5,、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是（）。

a,、欲信大義于天下,。

b、言必信,，行必果,。

c、文信美矣,。

d,、半封京信半題詩(shī)。

七,、作業(yè)布置,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇五

《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，千百年來(lái)深受廣大讀者的喜愛(ài),。究其原因,，我想主要有這么兩點(diǎn)：

1．作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調(diào),，娓娓動(dòng)人的語(yǔ)言,，描述了一次令人神往的朋友聚會(huì)。請(qǐng)想一想吧：江南正是草長(zhǎng)鶯飛的陽(yáng)春三月,，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中,，一伙親朋密友攜手并肩而來(lái)，席地促膝侃侃而談,，林外又有清流激湍映帶左右,，這真是人生的賞心樂(lè)事啊!不僅如此，作者所敘寫的是一次規(guī)格很高的聚會(huì)：從人員上說(shuō),，是“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”；從宴會(huì)的氛圍來(lái)看,，引“清流激湍”“以為流觴曲水,，列坐其次,，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”,。這里沒(méi)有觥籌交錯(cuò)，猜拳行令的喧嘩,，沒(méi)有絲竹管弦的熱鬧,；有的是一觴一詠，暢敘幽情,。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗,、素而不艷的樂(lè)境，也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn),。

2．作者對(duì)人生的感慨系之,。有不少人認(rèn)為,，文中流露出作者“人生無(wú)?！焙汀靶薅屉S化，終期于盡”的悲觀情緒,，這是作品的消極因素,。但我認(rèn)為不可用“悲觀”“消極”簡(jiǎn)單概括,，應(yīng)進(jìn)一步具體分析?！叭松喽獭睙o(wú)論對(duì)凡夫俗子,，還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話題。且不必說(shuō)《古詩(shī)十九首》中的“人生天地間,，忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世,，奄忽若飆塵”；也不必說(shuō)漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”,；更不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”,；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老,，天難老”的感嘆嗎?可以說(shuō)，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài),。那么王羲之對(duì)此感慨萬(wàn)千,，有什么不可呢?何況，作者并沒(méi)有因人生短促,、“人生無(wú)?！本妥砩鷫?mèng)死，及時(shí)行樂(lè),，了此一生,，而是以“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”，暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,，這在玄學(xué)盛行,，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠(chéng)如《古文觀止》所云：“只為當(dāng)時(shí)士大夫,，務(wù)清談,，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤,，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣,?！彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受,，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷,，演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆。

二,、亮點(diǎn)探究,。

探究學(xué)習(xí)：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”,，這是一樂(lè),；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，可謂良辰，是為二樂(lè),；聚會(huì)之地“崇山峻嶺,，茂林修竹”，“清流激湍,，映帶左右”,，可謂景美，是為三樂(lè),；宴會(huì)之中“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè),；而“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛,，是為五樂(lè),。作者感到人賢、辰良,、景美,、情真、賞心五事齊臻,，所以認(rèn)為這次聚會(huì),，“信可樂(lè)也”?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的,。

總結(jié)。

突出了情感的主旋律——“樂(lè)”,。

“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”,。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn),；而用“矣”語(yǔ)氣激越,，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山,、水,、林、竹,，而舍鮮花吐芳,；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”,，而棄其綠,、碧、翠,，極力營(yíng)造素淡,、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事,，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節(jié)高爽,、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn),。

2．第1段中“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?

探究學(xué)習(xí)：這句是對(duì)天氣的描寫,，在文中起承上啟下的作用,。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間,，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫。還有,，上文所寫人們的聚會(huì),，如果缺少了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣,，便不會(huì)盡顯歡快的氣氛,。就啟下而言，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”,，又由“仰視宇宙之大,，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見(jiàn)作者行文勾連過(guò)渡之綿密,。

準(zhǔn)確理解了這句話的意思,，就會(huì)看出，作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己,，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之”兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化,，終期于盡”,，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句,，宛如一個(gè)鏈環(huán),，不僅把第3段與第2段，且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條,，使全文意脈相連,，成為一體。

4．為什么說(shuō)“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”?

探究學(xué)習(xí)：“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法,。莊子在《齊物論》中說(shuō)：“彼出于是，是亦因彼,。彼是,，方生之說(shuō)也,。雖然，方生方死,，方死方生,；方可方不可，方不可方可,；因是因非,，因非因是?！庇终f(shuō)：“天下莫大于秋毫之末,，而泰山為小,；莫壽乎殤子,，而彭祖為夭。天地與我并生,，而萬(wàn)物與我為一,。”莊子認(rèn)為生和死,、壽命長(zhǎng)與短沒(méi)有絕對(duì)界限,，是相對(duì)的，這本不錯(cuò),。但莊子夸大了相對(duì)性,，以致否定了生和死的區(qū)別，認(rèn)為生和死相同,，活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區(qū)別,，這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤,。若從文中內(nèi)容看,，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔，而后連述古人,、今人和后人無(wú)不為人生無(wú)常而悲,，對(duì)生死之事而嘆。既如此,，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說(shuō)就是荒誕之辭了,。

三、

選題設(shè)計(jì),。

“書(shū)圣”王羲之研究,。

研究方法：

(1)查閱有關(guān)王羲之的資料，并作出摘錄,。了解王羲之研習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練,，繼承創(chuàng)新的精神,。

(2)收集王羲之的書(shū)法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等,。

(3)查閱有關(guān)書(shū)法理論的論著。

(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書(shū)法作品,，交換賞析體會(huì),。

(5)寫出賞析論文。

參讀書(shū)目：

(1)國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶,。

民族之驕傲》,，人民教育出版社。

(2)《書(shū)法》雜志,。

(3)《啟功叢稿》,，中華書(shū)局。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇六

1,、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感,，酒能助興！像“酒入豪腸,，七分化作月光,，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白,，斗酒詩(shī)百篇,；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”,，斗膽揮毫,，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩(shī)會(huì),，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒,，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍,，酒一杯,，詩(shī)一首，放浪形骸,。肩擔(dān)作序之任,，背負(fù)詩(shī)友所托，手中的鼠須筆揮灑自如,，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞,！酒酣之作，情感跳躍性極大,，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力,，而且對(duì)“樂(lè)——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了,。所以后代有人質(zhì)疑，“悲”“痛”之言邏輯不清,，迷亂主題,，全是雜湊。

2,、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作,，成就了許多老師的經(jīng)典之課！但是,，據(jù)筆者了解,，所謂“經(jīng)典之課”，往往多依賴于多媒體的運(yùn)用,，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴,，聲情并具的誦讀等形式方面，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè)——痛——悲”的較機(jī)械概括上,，而對(duì)“痛起源于樂(lè),，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗(yàn)不到,，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值,！因此，許多老師以形式多樣的誦讀,，來(lái)躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究,，看似追求審美體驗(yàn)，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話,！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹,！

3、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”,，燦爛的星空能給人深深的震撼,，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則。因此,，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景,，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn)，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求,，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值,。

4、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過(guò)預(yù)習(xí),，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句,，了解序特別是書(shū)序的特點(diǎn)，熟悉作者及此文的背景常識(shí),。但是,，即使熟讀課文,，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面,，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境,！從這個(gè)角度著想，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò),，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值,，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎(chǔ)上,，通過(guò)錄音誦讀、示范朗誦,、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美,！

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義,；

2,、梳理文章“樂(lè)、痛,、悲”的情感脈絡(luò),，品析作者自然流暢的心境；

3,、獨(dú)立思考和合作交流,，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值！

4,、聽(tīng)讀,、跟讀、自由誦讀,，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美,；

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢,。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值,。

學(xué)習(xí)流程：

一、課堂導(dǎo)入,。

（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之,。

（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮？

（學(xué)生活動(dòng)）相互交流,，信息共享：王羲之,，東晉偉大的書(shū)法家，在楷書(shū)和行書(shū)方面成就最高,，尤其是行書(shū),，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書(shū)第一”,。

（教師活動(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》，從書(shū)法上看,，猶龍?zhí)扉T,，虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去,，后殉葬于昭陵,，流傳的只是摹本。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》,，難道僅僅就是字美嗎,？今天，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它,！

二,、質(zhì)疑釋義，疏通文意,。

1,、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意，大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中,，肯定會(huì)碰到一些疑難問(wèn)題,，現(xiàn)在，大家可以針對(duì)這些疑難問(wèn)題互相交流和探討,！

（學(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑,，相互探討。

2,、（教師活動(dòng)）明確要求：通過(guò)大家剛才相互交流和探討,，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問(wèn)題,，請(qǐng)大家提出來(lái),，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來(lái)探討！

（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑,。

3,、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）。

義（修觴一所以之通假字）,。

用法（少長(zhǎng)賢一）,。

（學(xué)生活動(dòng)）釋疑。

三,、解讀文本,，體驗(yàn)探究。

1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽(tīng)錄音朗誦,，準(zhǔn)確把握讀音和句讀,。

（學(xué)生活動(dòng)）靜聽(tīng)錄音朗誦，明確讀音句讀,。

2,、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過(guò)這座橋,，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭,，我們見(jiàn)到了王羲之，看上去,，他的心情怎么樣,？用一個(gè)字來(lái)回答。

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括,、明確：“樂(lè)”。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“信可樂(lè)也,！”意思是實(shí)在令人高興，是什么讓王羲之樂(lè)成這樣,？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞,。

（學(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考、概括,、回答：良辰——“暮春之初”

美景——“崇山峻嶺,，茂林修竹”；

“清流激湍,，映帶左右”,；

“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

佳朋——“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”

盛會(huì)——“一觴一詠,，暢敘幽情”；

“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”

（師生互動(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚,；

“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀,、樹(shù)林茂密,、水竹修頎，河流激蕩回旋,，春風(fēng)和暖輕柔,！

“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng)、孫綽,、謝安,、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家,、書(shū)畫家、詩(shī)人佛學(xué)家等,。

“盛會(huì)”盛在臨流飲酒,，酒一杯，詩(shī)一首,，暢敘幽情,，放浪形骸。

（教師活動(dòng)）總結(jié)：在“良辰”,，遇“佳朋”,，賞“美景”，開(kāi)“盛會(huì)”,，“游目騁懷,，極視聽(tīng)之娛”，確實(shí)快樂(lè),！

（學(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦,，體驗(yàn)快樂(lè)心情！

（學(xué)生活動(dòng)）想象,、思考,、回答。

（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥,、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝,。

“宇宙”“品類”——博大永恒。

“人生”“生命”——渺小短暫,。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：有了這種體驗(yàn),，作者的情感有何變化？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括,、明確：由“樂(lè)”生“痛”。

（師生互動(dòng)）“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E”，美好的東西也并非永久美好,，都在變化,。

“況修短隨化，終期于盡,?！薄皼r”，更何況的意思，表明遞進(jìn)關(guān)系,，也就是說(shuō),，人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的。

這種感慨,，看似消極,，其實(shí)積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰,，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣,！

（學(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情,，感悟人生進(jìn)取之意,！

4、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分,，思考：作者的情感又有何變化,？

（學(xué)生活動(dòng)）思考、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”,。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“悲”什么意思,？……悲傷？悲哀,？悲嘆,？

（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟,，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同,，明天也會(huì)與今天一樣,，“死生不一”，“彭殤不齊”,，留戀的人生更有價(jià)值,，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(zhǎng)短！千古一嘆,，傳之后人,，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求,！

興感之由：仰觀宇宙之大,、俯察品類之盛。

千古悲嘆：死生亦大——今昔無(wú)異,，后今一致,。

（學(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆！

四,、欣賞錄音誦讀,，品味痛悲心境。

（師生活動(dòng)）師生跟隨錄音誦讀,，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn),！

五、布置作業(yè)：

以“惟有星空讓我震撼”為題,，寫一篇文章,，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考！

文檔為doc格式,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇七

1,、認(rèn)知目標(biāo)：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文,。

2,、能力目標(biāo)：

能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。

3,、情感目標(biāo)：

通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求,，有所作為”的樂(lè)觀情感。

【教學(xué)重點(diǎn)】

質(zhì)疑解疑討論過(guò)程,。

【教學(xué)難點(diǎn)】

借序抒情的行文之巧,，作者的感情定位,。

【教學(xué)設(shè)想】

1,、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成,。

2,、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文,。

3,、本文在字面上雖然難度不很大,，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,，理解起來(lái)難度很大,，故課堂上主要采用質(zhì)疑,、討論、教師引導(dǎo)的方式,，必要時(shí)老師講解,。

4、重視朗讀環(huán)節(jié),，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意,、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

【教學(xué)工具】

電教設(shè)備,、課件等,。

【教學(xué)過(guò)程】

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

(與王羲之有關(guān)的信息。)

二,、朗讀

1,、配樂(lè)范讀:

要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏,、語(yǔ)氣,。

2、配樂(lè)齊讀:

要求讀準(zhǔn)字音,，讀出節(jié)奏,、語(yǔ)氣。

3,、學(xué)生大聲自由朗讀,。

三、學(xué)生質(zhì)疑

(可能比較“散”)

學(xué)生質(zhì)疑,。

學(xué)生解疑,，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。

四,、老師質(zhì)疑

(起“聚”的作用)

1,、全文共三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?

(分別用六個(gè)字概括)

明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì),。

第二段：抒發(fā)人生感慨,。

第三段：點(diǎn)明作序目的。

3,、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由,。

明確：“痛”歡樂(lè)易逝，時(shí)光易逝,?！氨焙笾暯瘢q不能喻之于懷,。

五、討論

1,、這是一篇書(shū)序,，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)，有些話說(shuō)明編集的目的,，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處,。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人,，錄其所述”“后之覽者,，亦將有感于斯文”,。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫的，文章首尾圓合,，自不用說(shuō),，重要的是，作者善于借題發(fā)揮,，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀,，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響,。

這與寫什么文體就要像什么文體,，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。

2,、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因,。

六、堂上練習(xí)

1,、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺,，茂林修竹 ( )

況修短隨化，終期于盡 ( )

乃重修岳陽(yáng)樓,，增其舊制 ( )

況修短隨化,，終期于盡 ( )

期年之后，雖欲言,，無(wú)可進(jìn)者 ( )

君與家君期日中,，日中不至 ( )

所以興懷，其致一也 ( )

假輿馬者,，非利足也,，而致千里 ( )

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ( )

引以為流觴曲水,，列坐其次 ( )

太上不辱先,，其次不辱身 ( )

陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 ( )

未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷 ( )

先帝知臣謹(jǐn)慎,，故臨崩寄臣以大事也 ( )

2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )

a,、一夫不耕,，或受之饑

b、微夫人之力不及此

c,、夫戰(zhàn),，勇氣也

d、后之視今,，亦由今之視昔,，悲夫

3,、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是( )

a、亦足以暢敘幽情/怡然自足

b,、引以為流觴曲水/一觴一詠

c,、或因寄所托/不如因善遇之

d、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊

4,、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )

a,、少長(zhǎng)咸集(都)

b、又有清流激湍(水)

c,、俯察品類之盛(品行的種類)

d,、曾不知老之將至(竟)

5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是( )

a,、欲信大義于天下

b,、言必信，行必果

c,、文信美矣

d,、半封京信半題詩(shī)

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇八

有關(guān)“序跋”

聽(tīng)朗讀錄音,整體感知課文。

討論明確文章大意,。

1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的,？

明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì),，再敘人,、地、事,、樂(lè),。

2作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”？

明確：人眾：群賢比至,，少長(zhǎng)咸集,。

地勝：崇山峻嶺，茂林修竹,，清流急湍,，映帶左右。

事趣：流觴曲水,，一觴一詠,。

時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢,。

興雅：仰觀俯察，游目騁懷,。

暮春之初天朗氣清,。

崇山峻嶺清流急湍,。

第二段所議論的問(wèn)題是-------。

死生亦大矣,。

作者的'議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的,？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下,，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨,，自然之極。

接著作者指出兩種生活方式的人,，都是在美好的時(shí)光中“快然自足,，曾不知老之將至”，事過(guò)境遷,，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光,，即留戀于生之樂(lè)。

接著筆鋒一轉(zhuǎn),，由生說(shuō)到死（終期于盡）,，死即失去美好的生活，多讓人心痛,，至此,，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

默讀瀏覽全文,，討論課后練習(xí)二,。

詩(shī)集的由來(lái)。

句子：“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）,。“故列敘時(shí)人,，錄其所述”（詩(shī)集的行成）,。

編集的目的。

句子：“后之覽者,，亦有感于斯文”,。

行文的妙處。

在說(shuō)明二者時(shí),，作者并不特別予以指出,，而是采用交錯(cuò)的手法自然帶出。正是由于“群賢”,、“少長(zhǎng)”至集于宜人的景色之中,，“流觴曲水”，才有“暢敘幽情”的“一觴一詠”,；正是由生之樂(lè),，想到生之“終期于盡”,、“后之視今，亦由今之視昔”,，所以才有“列敘是人,，錄其所述”之舉，并使之傳于后世,，這樣才能達(dá)到“后之覽者,，亦有感于斯文”的編集目的。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇九

一,、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

二,、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采。

教學(xué)重點(diǎn),。

一,、理清課文線索，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情,。

二、了解書(shū)序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn),。

教學(xué)難點(diǎn)。

一,、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

教學(xué)時(shí)數(shù),。

1課時(shí),。

教學(xué)內(nèi)容與步驟。

一,、導(dǎo)入,。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。),，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱,，于是蘭亭,，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》,，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。),。

二,、朗讀。

配樂(lè)朗讀(教師范讀),。

要求：注意文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏、字音,。

學(xué)生齊讀,。(教師訂正)。

(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作,。”讀出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣,，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為‘悲’，,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

三、整體感知,，理清思路,。

1、了解序的題材特點(diǎn),。

明確：

序是一種文體,，一般寫在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2,、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂(lè)而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界,。

3,、分小組討論，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況。

第二部分：發(fā)人生感慨。

第三部分：明作序要旨,。

四,、賞析課文。

1,、以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

明確：

時(shí)間：永和九年暮春之初。

風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢,。

人物：群賢少長(zhǎng),。

列坐其次一觴一詠暢敘幽情。

感受：信可樂(lè)也,。

寫法：寫景抒情敘議結(jié)合。

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情,，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也",。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

2,、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

3,、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士,，少有全者",，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)",，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外,。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至",。"及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣",，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分,。

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,，其結(jié)果是殊途同歸,，"終期于盡"，人總是要死亡,，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考,，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛,。

4,、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作",，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔,，悲乎"的慨嘆,。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文,。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從"固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,，他們"一生死生,，齊彭殤",，可我們不是神仙道人，是血肉之軀,，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),?？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此,，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,，"后之觀今，亦由今之視昔",，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆,。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的,，更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春,、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲",，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

5、集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

6、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦,。

五、小結(jié),。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

六,、布置作業(yè),。

背誦全文。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇十

教學(xué)目的要求:,。

1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí),，提高文言文閱讀能力。

2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲,，學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度,。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道,。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):,。

1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”等難句,。

2.情景交融和感情線索。

3.作者對(duì)莊子“一死生,、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判,。

教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程:。

明確:“入木三分”,。

設(shè)問(wèn):它的出處和原意怎樣呢?

明確:我國(guó)最著名的大書(shū)法家,，人稱“書(shū)圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書(shū)斷》里,，記有他的一個(gè)故事:“王羲之書(shū)祝版,，工人削之，筆入木三分,?！彼^“祝版”,，是古時(shí)的祭祝文字，都寫在木板上,，所以叫“祝版”,。因?yàn)樗P力強(qiáng)健，落筆有勁,，所以深透入木,。因此形容書(shū)法用筆功力之深，謂之“入木三分”,。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力,。

講解:王羲之，東晉會(huì)稽(今浙江紹興)人,，曾做過(guò)“右軍將軍”,，世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》(板書(shū)課題),，流傳至今,，即所謂“蘭亭字貼”，是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶,?！短m亭集序》不僅書(shū)法出眾，而且文章本身也為人所稱道,。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章,。

二、釋題,。

東晉穆帝永和九年,，王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子,、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì),，飲酒賦詩(shī)，事后把詩(shī)匯編成集,，王羲之為這本詩(shī)集作了序,。(序是一種文體，放在書(shū)的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”,。它是古代詩(shī)序中的名篇,。

三、點(diǎn)撥字詞句,，疏通文意,。

1.點(diǎn)撥字詞句。

本文文字簡(jiǎn)練,，有的字句有一定難度,。課文注釋中有的,，這里不再重復(fù)，沒(méi)有而又需要理解的,，稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下,。

詞類活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動(dòng))/極:盡情享受(形動(dòng))/“一死生”的“一”:看成一樣(意動(dòng))/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動(dòng))。

省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語(yǔ))/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語(yǔ))/晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”(省介詞),。

難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水,。(2)修短隨化，終期于盡:人的壽命長(zhǎng)短,，順從自然規(guī)律,，聽(tīng)?wèi){造化安排，終歸有窮盡的時(shí)候,。(3)固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作:現(xiàn)在才知道，把死亡和生存看成一樣是荒誕的,，把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的,。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

3.學(xué)生自薦口譯全文,。(由三人完成,，每人一段，共三段),。

四,、思想內(nèi)容分析(學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥,。下第五步驟同),。

第一段:寫蘭亭盛會(huì)，貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字,。(劃?rùn)M線處板書(shū),，下同)。

開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、原因,。緊接著連連寫出令人可樂(lè)之事:名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭,，一樂(lè)也;山水環(huán)繞，境界清幽,，二樂(lè)也;飲酒賦詩(shī),，暢敘幽情，三樂(lè)也;天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，四樂(lè)也;仰觀俯察,，游目騁懷，五樂(lè)也,。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字,。短短一百多字，簡(jiǎn)潔流暢,，生動(dòng)自然,，使盛會(huì)如畫卷般展現(xiàn)眼前，洋溢著歡快的氣氛,，優(yōu)雅的情趣,。

第二段:抒發(fā)人生感慨，即盛事不常,，修短隨化,，同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲”字,。

開(kāi)頭一句,，點(diǎn)明人生的短暫，緊接著指出,，人雖取舍動(dòng)靜不同,，但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右，前者則“快然自足,，不知老之將至”,，后者則又“情隨事遷，感慨系之矣”,。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化,，終期于盡(人生短暫，終有窮盡之時(shí))”的無(wú)可奈何,。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字,。這種情調(diào)，無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒,，但我們也應(yīng)看到它積極的一面,，那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此,，對(duì)“俯仰之間,，已為陳?ài)E”的“向之所欣”，才會(huì)“興懷”,，對(duì)“修短隨化,，終期于盡”的短促人生，才有“痛”感?！皼r”字的轉(zhuǎn)折,，正是這種情緒的最好說(shuō)明。

第三段:承上文議論抒情,，進(jìn)一步寫感想,，闡明作序緣由，貫串并突出一個(gè)“感”字,。

這段前半,，從對(duì)“昔人興感之由”的分析中，發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。”莊子的“一死生”,、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死,，方死方生,?！?方，兩船并行,，引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死,，死的同時(shí)就是生,，死生同時(shí)在于一體，沒(méi)有區(qū)別,。這就是所謂“一死生”,。《齊物論》又說(shuō):“莫壽于殤子,，而彭祖為夭,。”(沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的,，而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比，顯得命短,，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長(zhǎng),。這就是所謂“齊彭殤”,。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性,，含有一點(diǎn)辯證的因素，但卻夸大了事物的相對(duì)性,，否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別,。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為,，無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行,，士大夫喜歡剽竊老莊唾余,，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作,，言下之意認(rèn)為，盡管人生短暫,，但仍然應(yīng)該而且可以有所作為,。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的,。再接下來(lái),，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷,，這種為人生而作文的思想，無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在,，都是有積極意義的,。寫法上，這段首尾照應(yīng),，突出了一個(gè)“感”字,。

五,、藝術(shù)技巧鑒賞,。

1.表現(xiàn)手法。

2.線索安排,。

三段依次抒發(fā)“樂(lè)”———“悲”———“感”，無(wú)不注入了作者濃烈的感情,，體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化,，這就是本文的線索,。這條感情主線非常醒目，成了統(tǒng)率全文的神,，它不僅使文章脈絡(luò)分明,，中心突出，而且能以情動(dòng)人,，具有詩(shī)的韻味,。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在,。

3.語(yǔ)言表達(dá),。

句式駢散結(jié)合,，讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊;用語(yǔ)樸實(shí)清新,，一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng),。

由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用,，本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī),，成為古代散文中的名篇佳作,，與他的書(shū)法作品相得益彰,，輝耀古代文壇。

六,、作業(yè)。

1.熟讀本文,，進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平,，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道,。

2.搜集自己以往的作文,，編成一本習(xí)作集,，為它題寫書(shū)名并撰寫一篇自序,。

文檔為doc格式。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇十一

在年少學(xué)習(xí)的日子里,，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章,，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。那么問(wèn)題來(lái)了,，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎,？以下是小編幫大家整理的高一文言文《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì),，僅供參考，歡迎大家閱讀,。

知識(shí)與能力

1,、了解作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及作者的人生情趣,。

2、掌握重要實(shí)詞“修,、期、致,、次”等,。

3、背誦全文,。

過(guò)程與方法自主,、合作,、探究

情感態(tài)度與價(jià)值觀

認(rèn)識(shí)作者在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的熱愛(ài)之情。

1,、了解由這次集會(huì)而引起的對(duì)人生的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2,、背誦全文。

1,、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2,、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),，“所以興懷,，其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義,。

2課時(shí)

小組合作交流,，八個(gè)小組分別完成八個(gè)問(wèn)題。

一作者及文化知識(shí)二如何誦讀

三整體感知四1,、2段詳析

五1,、2段評(píng)析六3、4段詳析

七3,、4段評(píng)析八拓展延伸

引入：前面我們學(xué)習(xí)了蘇東坡物我皆無(wú)盡可共適清風(fēng)明月的情懷，體悟了王安石盡吾志

1.展示教學(xué)目標(biāo)

2.2組王逸凡誦讀課文

2組同學(xué)點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充

3.全體同學(xué)齊讀

4.整體感知,，本文主要寫了什么內(nèi)容?作者的情感有哪些變化?

3組同學(xué)回答問(wèn)題

內(nèi)容：本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，借題發(fā)揮,，論及人生的意義,。

點(diǎn)敘宴集盛況——抒發(fā)人生感慨——交待作序目的

用原文回答作者情感變化：樂(lè)——痛——悲(板書(shū))

5.作者為何而樂(lè)?

4組疏通1、2段,，5組同學(xué)分析

師補(bǔ)充：游目騁懷理解

南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)：“天下良辰、美景,、賞心,、樂(lè)事，四者難并,?！?/p>

本文可謂良辰美景俱得,，賞心樂(lè)事兼有,，且有群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集——信可樂(lè)也!

6.全體試背1,、2段

此時(shí)此刻此情此景，誰(shuí)人不樂(lè)，誰(shuí)人不爽?緣何而來(lái)“痛”與“悲”呢?

7.6組疏通3,、4段,、7組分析

師補(bǔ)充：

痛之因——俯仰間老之將至,，已為陳?ài)E————人生短暫

——俯仰間所之既倦,，情隨事遷————世事無(wú)常

——俯仰間修短隨化,，終期于盡————命運(yùn)難測(cè)

而古人云：“死生亦大矣”————由此而痛

不同的天性,，不同的人生,，但一點(diǎn)是相同的,，那便是盛會(huì)難在,，好景難繼,。昔日的歡樂(lè)都如過(guò)眼云煙,，隨風(fēng)而逝,。歡快會(huì)成為過(guò)往，新戀會(huì)成為舊愛(ài),，美麗如生命中匆匆過(guò)客，不會(huì)為誰(shuí)而停下達(dá)達(dá)的馬蹄,。而古人云：“死生亦大矣”,，心情陡然一落，“豈不痛哉”

悲之由——昔人興感之由,，若合一契————古人

后之視今,，猶今之視昔————今人,、后人

所以興懷,，其致一也

一死生為虛妄,，齊彭殤為妄作

直面死，認(rèn)真活

逝者如斯夫,不舍晝夜————孔子

人生天地間,，若白駒之過(guò)隙，忽然而已————莊子

人生寄一世,，奄忽若飆塵————《古詩(shī)十九首》

少壯幾時(shí)奈老何————漢武帝

對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何————曹操

莊子說(shuō)生便是死,，死和生是一樣的,。而王羲之卻表達(dá)出自己的看法,，生就是生，

死就是死,，死和生是兩碼事,。“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”作者大膽的表達(dá)了自己的觀點(diǎn),，不迷信古人，揭示客觀事物的本來(lái)面目,。他認(rèn)為,，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事,，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,。

消極者說(shuō)：今朝有酒今朝醉,。積極者說(shuō)：我們雖不能增長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,，但可拓展他

的寬度,。智者說(shuō)：吾生也有涯，而知也無(wú)涯,。勇者說(shuō)：在烈火中永生。王羲之的《蘭亭集序》敢于正視人生之痛,，不逃避,，不茍同于已有之成見(jiàn),，大膽發(fā)表自己對(duì)宇宙的看法,，表現(xiàn)出其真性情。

后人評(píng)價(jià),，有人說(shuō)他消極,，有人說(shuō)他受局限,，不一而足。然而這根本不損他的光芒,，他只是提出一個(gè)話題，至于答案是后世之讀者的事,，你可以根據(jù)你的人生去闡發(fā),，去推想,，去演繹。經(jīng)典應(yīng)有不同的演繹,，時(shí)間的淘洗越發(fā)散發(fā)出他的芳香,，神秘的意蘊(yùn)和強(qiáng)大的生命力,。你欣賞，我欣賞,，你在思考，我在思考,，世界在思考,，美感在生長(zhǎng),。

全體同學(xué)試背3,、4段

8組同學(xué)總結(jié)，拓展延伸

教師補(bǔ)充

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。時(shí)至今日捧讀,，仍惻然動(dòng)人,。

作業(yè)布置

1.背誦全文

2.完成課后練習(xí)三。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇十二

了解序文的特點(diǎn),，體會(huì)文章精練優(yōu)美,、自然清新的語(yǔ)言,。

疏通課文,，理清思路,，歸納,、積累文言字詞。

情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入新課

教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力,。

東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦,。其中有一人忽忽悠悠站起身子,，借著幾分醉意,，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只?jiàn)他拿起鼠須筆,，飽沾濃墨,，在蠶絲紙上暢意揮毫,，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲,。待到作品出爐,，此人便把毛筆一撇一擲,，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上,，打起呼嚕來(lái)了。

第二日酒醒,，他仍然覺(jué)得意猶未盡,，伏案揮毫再次書(shū)寫,，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆,。

這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō),，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫佳作的,。

這個(gè)稀里糊涂寫序的人，就是王羲之,，那卷無(wú)意之作,，就是被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》,。

二、整體感知

1,、全班齊讀,，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）

2,、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼,。

（樂(lè)——痛——悲）

三,、文本研習(xí)

（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）

1,、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì),，俯仰之間，樂(lè)在何處,？

暮春之初，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,；（良辰）

崇山峻嶺,，茂林修竹，

清流激湍,，映帶左右;（美景）

#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢,？

群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,。

#天氣好，風(fēng)景好,，難道心情就一定會(huì)好嗎,？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧,?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當(dāng)然不好,。所以什么也是很重要的,？人,。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題,，氣氛很好,，所以開(kāi)心,。

流觴曲水,，列坐其次，

一觴一詠,，足以暢敘幽情,；（樂(lè)事）

#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在,，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下,，酒杯止于某人面前即取而飲之,，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái),。

當(dāng)時(shí),，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒,，吟吟詩(shī),，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎,！詩(shī)篇薈萃成集,，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序,，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái),。

仰觀,，俯察,，

游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）

王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”,，在這里,，四中美好的事物都具備了,，難怪作者會(huì)如此開(kāi)心。

2,、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段,。

3,、常言道：好花不常開(kāi),，好景不常在,，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久,，不一會(huì)兒,，他的精神就突然跌到低谷,。

針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期,、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體,、文本都不是王氏原貌,，理由之一是文章前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛,，悲得太沒(méi)道理了。

你同意這種說(shuō)法嗎,？為什么？（四人小組,，讀，商討）

（先叫學(xué)生翻譯,，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）

如：

1）“夫人之相與,，俯仰一世,?！?/p>

人生真是短暫啊，一抬頭,，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了,。這是悲,。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何，譬如朝露,，去日苦多”,，子在川上曰：“逝者如斯乎,，不舍晝夜?！?/p>

2）“或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi),；或因寄所托，放浪形骸之外,。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己，快然自足,，曾不知老之將至,?！?/p>

這里寫的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同,，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物,，感到快樂(lè)自足,，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在,，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí),，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了,。這也是悲,。

3）“及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,?！?/p>

等到歡喜變成厭倦,，人事變遷,，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化,。這還是悲,。

4）“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷,?！?/p>

有哪些值得高興的事,？比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了,，天時(shí),、地利、人和,，心情無(wú)比暢快,。但是天下無(wú)不散之筵席,，之前的四大樂(lè)事,，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云,，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快,。

5）況修短隨化,，終期于盡,。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉,！

6）“每覽昔人興感之由,，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷,?！?/p>

每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn),、看法和自己相差無(wú)幾,，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待,。

7）“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。后之視今,，亦猶今之視昔,。”

所以作者說(shuō),，把死和生,，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的,，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的,，沒(méi)有根據(jù)的,。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白,。反之,，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候,，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。

引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代,。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷,，而且朝代更替頻繁,，朝不保夕,。對(duì)生命常常有恐懼之感,。而且因?yàn)槌Y樂(lè)崩壞,，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊,，大談玄理，不務(wù)實(shí)際,，思想虛無(wú),，寄情山水,，笑傲山野,。他們思想消極,，行動(dòng)無(wú)為,，就像浮萍之于海水,，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里,。當(dāng)然，死了就死了,，無(wú)所謂,，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死,，是謂“一死生”“齊彭殤”,。

他們崇尚老莊,，老莊思想是怎么樣的,？老子,，提倡小國(guó)寡民,，無(wú)為而治,，我樂(lè)我的，你哭你的,，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子,，逍遙油,，我忽而上天,，我忽而入地,，哪管人間苦樂(lè)與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了,。這是一中十分虛無(wú)的人生觀,。

這和悲又有什么聯(lián)系呢,？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極,、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷,，旁觀者清,。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我,，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲,！

8）“悲夫！故列敘時(shí)人,，錄其所述，雖世殊事異,，所以興懷,，其致一也,。后之覽者,，亦將有感于斯文,?！?/p>

這里交代了寫作目的,，想著后世的讀者能和他有相同的情致,，類似的感傷。

小結(jié)：

通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果,，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的,，是有理有據(jù)的,。作者或感慨人生短暫,、時(shí)光易逝,，或悲嘆人生無(wú)常,，死生大事,，不得變更,，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中,，因此覺(jué)得十分悲痛,。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性,，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討,。

（看來(lái)同學(xué)都很厲害,，都能和大師級(jí)叫板,，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）

4,、事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn),，作者一直在死生這件事上糾纏不清,。他寫人生無(wú)常、生命短暫,，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為,、一死生,、齊彭殤的人生觀,。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式,？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀,？）

明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,，認(rèn)為生就是生,，死即死，不可等同視之,。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理之意,。我們不是神仙道人,，是血肉之軀，要珍惜生命,，當(dāng)積極用世,，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。

四,、課堂總結(jié)

1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世,，當(dāng)積極入世,，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯?？（機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）

2,、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂(lè),，既而興盡悲來(lái),，感慨萬(wàn)千,，進(jìn)而展開(kāi)議論,，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,。然后由己悲人,，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極,，溝通古今,，水到渠成。果然是一篇難得的大作,。

3,、讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感,。

五,、作業(yè)

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇十三

1,、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感,，酒能助興！像“酒入豪腸,，七分化作月光,，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白,，斗酒詩(shī)百篇,；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”,，斗膽揮毫,，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩(shī)會(huì),，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒,，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍,，酒一杯,，詩(shī)一首，放浪形骸,。肩擔(dān)作序之任,，背負(fù)詩(shī)友所托，手中的鼠須筆揮灑自如,，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞,！酒酣之作，情感跳躍性極大,，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力,，而且對(duì)“樂(lè)——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了,。所以后代有人質(zhì)疑，“悲”“痛”之言邏輯不清,，迷亂主題,，全是雜湊。

2,、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課,！但是,，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”,，往往多依賴于多媒體的運(yùn)用,，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴，聲情并具的誦讀等形式方面,，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè)——痛——悲”的較機(jī)械概括上,，而對(duì)“痛起源于樂(lè)，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到,，更體驗(yàn)不到,，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值！因此,，許多老師以形式多樣的誦讀,，來(lái)躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究，看似追求審美體驗(yàn),，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話,！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹！

3,、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”,，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則,。因此,，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn),，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求,，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值。

4,、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過(guò)預(yù)習(xí),，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句，了解序特別是書(shū)序的特點(diǎn),，熟悉作者及此文的背景常識(shí),。但是,，即使熟讀課文，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷,，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面,，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境！從這個(gè)角度著想,，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò),，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在,！在此基礎(chǔ)上,，通過(guò)錄音誦讀、示范朗誦,、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美,！

1、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義,；

2,、梳理文章“樂(lè)、痛,、悲”的情感脈絡(luò),，品析作者自然流暢的心境；

3,、獨(dú)立思考和合作交流,，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值！

4,、聽(tīng)讀,、跟讀、自由誦讀,，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美,；

解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢,。

探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值,。

（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之

（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮？

（學(xué)生活動(dòng)）相互交流,，信息共享：王羲之,，東晉偉大的書(shū)法家，在楷書(shū)和行書(shū)方面成就最高,，尤其是行書(shū),，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書(shū)第一”。

（教師活動(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》，從書(shū)法上看,，猶龍?zhí)扉T,，虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去,，后殉葬于昭陵,，流傳的只是摹本。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》,，難道僅僅就是字美嗎,？今天，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它,！

1,、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意，大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中,，肯定會(huì)碰到一些疑難問(wèn)題,，現(xiàn)在,，大家可以針對(duì)這些疑難問(wèn)題互相交流和探討,！

（學(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑，相互探討,。

2,、（教師活動(dòng)）明確要求：通過(guò)大家剛才相互交流和探討，解決了不少疑惑,，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問(wèn)題,，請(qǐng)大家提出來(lái)，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來(lái)探討,！

（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑

3,、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）

義（修觴一所以之通假字）

用法（少長(zhǎng)賢一）

（學(xué)生活動(dòng)）釋疑

1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽(tīng)錄音朗誦,，準(zhǔn)確把握讀音和句讀,。

（學(xué)生活動(dòng)）靜聽(tīng)錄音朗誦，明確讀音句讀,。

2,、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過(guò)這座橋,，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭,，我們見(jiàn)到了王羲之，看上去,，他的心情怎么樣,？用一個(gè)字來(lái)回答。

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括,、明確：“樂(lè)”,。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“信可樂(lè)也,！”意思是實(shí)在令人高興，是什么讓王羲之樂(lè)成這樣？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞,。

（學(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考、概括,、回答：良辰——“暮春之初”

美景——“崇山峻嶺,，茂林修竹”；

“清流激湍,，映帶左右”,；

“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

佳朋——“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”

盛會(huì)——“一觴一詠,，暢敘幽情”；

“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”

（師生互動(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚,；

“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀,、樹(shù)林茂密,、水竹修頎，河流激蕩回旋,，春風(fēng)和暖輕柔,！

“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng)、孫綽,、謝安,、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家、書(shū)畫家,、詩(shī)人佛學(xué)家等,。

“盛會(huì)”盛在臨流飲酒，酒一杯,，詩(shī)一首,，暢敘幽情，放浪形骸,。

（教師活動(dòng)）總結(jié)：在“良辰”,，遇“佳朋”，賞“美景”,，開(kāi)“盛會(huì)”,，“游目騁懷，極視聽(tīng)之娛”，確實(shí)快樂(lè),！

（學(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦,，體驗(yàn)快樂(lè)心情！

（學(xué)生活動(dòng)）想象,、思考,、回答。

（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥,、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝

“宇宙”“品類”——博大永恒

“人生”“生命”——渺小短暫

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：有了這種體驗(yàn),，作者的情感有何變化？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括,、明確：由“樂(lè)”生“痛”。

（師生互動(dòng)）“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E”，美好的東西也并非永久美好,，都在變化,。

“況修短隨化，終期于盡,?！薄皼r”,，更何況的意思,，表明遞進(jìn)關(guān)系，也就是說(shuō),，人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的,。

這種感慨，看似消極,，其實(shí)積極地暗示我們,，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣,！

（學(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分,，品味生死痛惜之情，感悟人生進(jìn)取之意,！

4,、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分，思考：作者的情感又有何變化,？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“悲”什么意思？……悲傷,？悲哀,？悲嘆？

（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由,，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟,，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同,，明天也會(huì)與今天一樣,，“死生不一”，“彭殤不齊”,，留戀的人生更有價(jià)值,，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(zhǎng)短！千古一嘆,，傳之后人,，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求,！

興感之由：仰觀宇宙之大,、俯察品類之盛

千古悲嘆：死生亦大——今昔無(wú)異，后今一致

（學(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分,，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆,！

（師生活動(dòng)）師生跟隨錄音誦讀，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn),！

以“惟有星空讓我震撼”為題,，寫一篇文章，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考,！

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇十四

知識(shí)與技能：

1,、了解序的特點(diǎn)，理解并掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句式,，背誦全文,。

2、以作者的情感變化為線索,，理解文章所蘊(yùn)含的哲理,。

過(guò)程與方法：通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)、合作探究,，理解文中的字詞以及哲理,。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：?jiǎn)l(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

把握作者的情感及蘊(yùn)含的哲理,。

探討法,、講解法、練習(xí)法

多媒體輔助

二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一,、導(dǎo)入

二,、新課教學(xué)

（一）走進(jìn)作者，感受書(shū)法

王羲之（303—361）,，東晉書(shū)法家,、文學(xué)家。字逸少,。官至右軍參軍,，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,，放情山水,，弋釣自?shī)剩詨劢K,，后人輯有《王右軍集》2卷,。

相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,，見(jiàn)李斯,、鐘繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開(kāi)始意識(shí)到自己的不足,。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn),。他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重,，創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書(shū)推向全新的境界,。他的行草最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，論者稱其筆勢(shì),，以為飄若浮云,，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣,。

王羲之最大的成就就是書(shū)法,，其書(shū)法遒勁有力，入木三分,，被稱之為“飄如浮云,，矯若驚龍”,。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書(shū)法作品），其中二十個(gè)“之”風(fēng)神各異,，充滿生命的靈動(dòng)（幻燈片顯示《蘭亭集序》書(shū)法作品及二十個(gè)“之”字）,。

（二）題目解讀

1、文體常識(shí)

“序言”簡(jiǎn)稱“序”,，也叫前言,，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類,。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,，說(shuō)明寫作過(guò)程,、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。

序言，有自己作的,，叫“自序”,；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”,，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

這類文章,，按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文,；以敘事為主、夾敘夾議的,，不多見(jiàn),；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作,，例如本文,。

2、寫作緣由

古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉行祈福,、消災(zāi)的儀式。

永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初,。王羲之、謝安,、孫綽等人就在此集會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也。當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人,，飲酒賦詩(shī)一共寫下了37首詩(shī),，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫了一篇序文,，這就是被稱為天下第一行書(shū)的《蘭亭集序》,。

（三）疏通文句，突破重點(diǎn)

1,、檢查預(yù)習(xí)

挑生回答生字注音

2,、課文研讀，疏通文意

（1）疏通第一,、二自然段,。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。明確：

1,、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置

2,、雖無(wú)絲竹管弦之盛定語(yǔ)后置

3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句

4,、仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛定語(yǔ)后置

重點(diǎn)講解涉及到的文化常識(shí)。

問(wèn)：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,，這是怎樣的一個(gè)集會(huì),？

時(shí)間：暮春之初；

地點(diǎn)：蘭亭,；

事由：修禊事,；

人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,；

天氣：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢；

環(huán)境：崇山峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍，映帶左右,；

活動(dòng)：流觴曲水，列坐其次,，一觴一詠,，暢敘幽情,；

感受：信可樂(lè)也。

（2）疏通第三自然段,。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯,。

明確：

1、悟,，通“晤”,，面對(duì)面；趣,，通“取”,。

2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來(lái),。語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》：“其為人也,，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾,。”

3,、死生亦大矣：死生是一件大事,。判斷句。

（3）疏通第四自然段,。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯,。

明確：

1、固知一死生為虛誕一：數(shù)詞活用為意動(dòng),，看做一樣,。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等,。

2,、不能喻之于懷狀語(yǔ)后置，亦將有感于斯文狀語(yǔ)后置,，找出本段中表達(dá)作者感情的詞,。悲

3、理清文章思路,。作者的情感變化是由樂(lè)到痛最后歸于悲,。

三、課堂小結(jié)

王羲之的書(shū)法千古獨(dú)步,，與他的書(shū)法交相輝映的,，還有其浸潤(rùn)人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力,，要積累其中的一些文言現(xiàn)象,，下一節(jié)繼續(xù)感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊,。

四、課后作業(yè)

積累本課中的四字成語(yǔ),。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一,、導(dǎo)入

大家參加過(guò)同學(xué)聚會(huì)嗎？心情如何,？

二,、文本探究

（一）情感初探

1、蘭亭聚會(huì),，俯仰之間,，“樂(lè)”在何處？

明確：聚會(huì)是“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”,，人賢這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”,，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”，可謂辰良,，是為二樂(lè),；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”,，“清流激湍,，映帶左右”，可謂景美,，是為三樂(lè),；“引以為流觴曲水，”此乃事趣,，是為四樂(lè),；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”,，可謂情真,，是為五樂(lè)；而“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”,，可謂極視聽(tīng)之娛，是為六樂(lè),。

2,、第三段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？

明確：人生短暫,，世事無(wú)常,，往事不再,，生死難測(cè),。

補(bǔ)充說(shuō)明：《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”,、“悲夫”語(yǔ)義的詞匯,。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之,、官奴先后夭折,。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時(shí),，父親下落不明,，他在“母兄鞠育”中長(zhǎng)大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒,，非常賢惠,，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死,，王羲之多次寫道：“痛徹心肝,，當(dāng)奈何奈何！”面對(duì)親人的生死訣別,，沒(méi)有人能灑脫,，雖阮籍猶不能，況羲之乎,？（面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛,，他怎么相信生與死、長(zhǎng)壽和夭折是一樣呢,？）,。

3、第四段中俯仰古今,，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎,？作者悲什么？

文中的“痛”是說(shuō)王羲之自己,，“悲”是說(shuō)很多人共同的感受,，“后之視今，亦由今之視昔”,，后人看今人,，與今人看古人一樣，程度上更深一層。王羲之將一人一時(shí)之悲引申到千古同悲,，程度更深,。

王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)十分動(dòng)蕩的年代,，士大夫逃避現(xiàn)實(shí),，不務(wù)實(shí)際，要么談玄說(shuō)道,，要么歸隱山林,，及時(shí)行樂(lè)，認(rèn)為生與死是一樣的,，死了就死了,，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死,，“一死生”“齊彭殤”。

（二）深度探究

1,、后兩段彌漫著傷感的情緒,，很消極，作者很悲觀,。你是否贊成這個(gè)結(jié)論,，請(qǐng)?zhí)岢鲆罁?jù)。

明確：悲不是悲苦,、悲痛,，而是悲嘆。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人,，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,。

表面上的消極隱藏著對(duì)生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

明確：

（1）晉尚清談,，當(dāng)時(shí)士大夫無(wú)不從風(fēng)而靡,，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見(jiàn)），漠然無(wú)情,，外其形骸,，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏,，遂致風(fēng)俗頹弊,，國(guó)步（國(guó)運(yùn)）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排,，而狂瀾難挽,，不得不于勝會(huì)之時(shí)，忽然以死生之痛,，感慨傷懷,，而長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以為感動(dòng),。（〔清〕林云銘《古文析義》）

（2）玩此文中段,，因樂(lè)極生悲,，感生死事大,，見(jiàn)不可不隨時(shí)行樂(lè)之意，乃曠達(dá)一流,?；蛞杂臆姺前焉揽床黄疲瑸楫?dāng)時(shí)清談?wù)`國(guó)者箴,?？磥?lái)文中原無(wú)此意，就文論文,，不必深求,。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）

重點(diǎn)：“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生,、死是大事,，要正確地認(rèn)識(shí)死與生，生就是生,，死就是死,，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時(shí)代,，殺伐嚴(yán)重，社會(huì)十分動(dòng)蕩,，因此有人談玄悟道,，混同生死，及時(shí)行樂(lè)）,，總之,，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。（“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”）

3,、作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文?！弊x了本文,，你有什么感想？

明確：對(duì)待生死（生命）的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題,。古今中外的哲人對(duì)此都做出了探索,。

三、課堂小結(jié)

王羲之對(duì)時(shí)光飛逝,，人生短促大發(fā)感慨,，但深沉的感慨之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。既然“修短隨化,，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè),，這人生之樂(lè)便是開(kāi)頭的蘭亭雅集,，那是形象化的表現(xiàn)。也正因此,，作者倍加珍惜,，“列敘時(shí)人，錄其所述”,，以期在混濁的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠,，在混濁的人生長(zhǎng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”,。

四,、課后作業(yè)

以《羲之，我想對(duì)你說(shuō)……》為題,，寫一篇不少于400字的隨筆,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇十五

《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，千百年來(lái)深受廣大讀者的喜愛(ài),。究其原因,，我想主要有這么兩點(diǎn)：

1．作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調(diào),，娓娓動(dòng)人的語(yǔ)言,，描述了一次令人神往的朋友聚會(huì)。請(qǐng)想一想吧：江南正是草長(zhǎng)鶯飛的陽(yáng)春三月,，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中,，一伙親朋密友攜手并肩而來(lái)，席地促膝侃侃而談,，林外又有清流激湍映帶左右,，這真是人生的賞心樂(lè)事啊!不僅如此,，作者所敘寫的是一次規(guī)格很高的聚會(huì)：從人員上說(shuō)，是“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”,；從宴會(huì)的氛圍來(lái)看，引“清流激湍”“以為流觴曲水,，列坐其次,，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”,。這里沒(méi)有觥籌交錯(cuò)，猜拳行令的喧嘩,，沒(méi)有絲竹管弦的熱鬧,；有的是一觴一詠，暢敘幽情,。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗,、素而不艷的樂(lè)境，也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn),。

2．作者對(duì)人生的感慨系之。有不少人認(rèn)為,，文中流露出作者“人生無(wú)?！焙汀靶薅屉S化，終期于盡”的悲觀情緒,，這是作品的消極因素,。但我認(rèn)為不可用“悲觀”“消極”簡(jiǎn)單概括，應(yīng)進(jìn)一步具體分析,?！叭松喽獭睙o(wú)論對(duì)凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話題,。且不必說(shuō)《古詩(shī)十九首》中的“人生天地間,，忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”,；也不必說(shuō)漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”,；更不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”,；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老,，天難老”的感嘆嗎?可以說(shuō)，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài),。那么王羲之對(duì)此感慨萬(wàn)千,，有什么不可呢?何況,，作者并沒(méi)有因人生短促、“人生無(wú)?！本妥砩鷫?mèng)死,，及時(shí)行樂(lè)，了此一生,，而是以“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”，暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,，這在玄學(xué)盛行,，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠(chéng)如《古文觀止》所云：“只為當(dāng)時(shí)士大夫,，務(wù)清談,，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤,，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣,?！彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受,，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷,，演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆。

二,、亮點(diǎn)探究,。

探究學(xué)習(xí)：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”,，這是一樂(lè),；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，可謂良辰，是為二樂(lè),；聚會(huì)之地“崇山峻嶺,，茂林修竹”，“清流激湍,，映帶左右”,，可謂景美,，是為三樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”,，可謂情真，是為四樂(lè),；而“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛,，是為五樂(lè),。作者感到人賢、辰良,、景美,、情真、賞心五事齊臻,，所以認(rèn)為這次聚會(huì),，“信可樂(lè)也”?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。

“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”,。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩,，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越,，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山,、水,、林、竹,，而舍鮮花吐芳,；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”,，而棄其綠,、碧、翠,，極力營(yíng)造素淡,、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事,，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,，這是他氣節(jié)高爽,、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

2．第1段中“是日也,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?

探究學(xué)習(xí)：這句是對(duì)天氣的描寫，在文中起承上啟下的作用,。承上而言,，上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫,。還有，上文所寫人們的聚會(huì),，如果缺少了“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣，便不會(huì)盡顯歡快的氣氛,。就啟下而言,，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大,，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”,。這些地方都可見(jiàn)作者行文勾連過(guò)渡之綿密。

準(zhǔn)確理解了這句話的意思,，就會(huì)看出,，作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己,，快然自足,，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之”兩種態(tài)度的看法,；二是以“況修短隨化，終期于盡”,，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心,。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，宛如一個(gè)鏈環(huán),，不僅把第3段與第2段,，且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條，使全文意脈相連,，成為一體,。

4．為什么說(shuō)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?

探究學(xué)習(xí)：“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法,。莊子在《齊物論》中說(shuō)：“彼出于是,，是亦因彼,。彼是，方生之說(shuō)也,。雖然,，方生方死，方死方生,；方可方不可,，方不可方可；因是因非,，因非因是,。”又說(shuō)：“天下莫大于秋毫之末,，而泰山為?。荒獕酆鯕懽?，而彭祖為夭,。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一,?！鼻f子認(rèn)為生和死、壽命長(zhǎng)與短沒(méi)有絕對(duì)界限,，是相對(duì)的,，這本不錯(cuò)。但莊子夸大了相對(duì)性,，以致否定了生和死的區(qū)別,，認(rèn)為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區(qū)別,，這就是荒謬的,。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看,，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔，而后連述古人,、今人和后人無(wú)不為人生無(wú)常而悲,，對(duì)生死之事而嘆。既如此,，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說(shuō)就是荒誕之辭了,。

三、選題設(shè)計(jì),。

“書(shū)圣”王羲之研究,。

研究方法：

(1)查閱有關(guān)王羲之的資料,，并作出摘錄。了解王羲之研習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練,，繼承創(chuàng)新的精神,。

(2)收集王羲之的書(shū)法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等,。

(3)查閱有關(guān)書(shū)法理論的論著,。

(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書(shū)法作品，交換賞析體會(huì),。

(5)寫出賞析論文,。

參讀書(shū)目：

(1)國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶。

民族之驕傲》,，人民教育出版社,。

(2)《書(shū)法》雜志。

(3)《啟功叢稿》,，中華書(shū)局,。

文檔為doc格式。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇十六

1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí),， 提高文言文閱讀能力,。

2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲， 學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度,。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排,， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕,， 齊彭殤為妄作”等難句,。

2.情景交融和感情線索。

3.作者對(duì)莊子“一死生,、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判,。

明確:“入木三分”。

設(shè)問(wèn): 它的出處和原意怎樣呢?

明確: 我國(guó)最著名的大書(shū)法家,， 人稱“書(shū)圣”的王羲之,，唐朝張懷灌著的《書(shū)斷》里， 記有他的一個(gè)故事:“王羲之書(shū)祝版,， 工人削之,， 筆入木三分?！彼^“祝版”,， 是古時(shí)的祭祝文字， 都寫在木板上， 所以叫“祝版”,。因?yàn)樗P力強(qiáng)健,， 落筆有勁， 所以深透入木,。因此形容書(shū)法用筆功力之深,， 謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力,。

講解: 王羲之,， 東晉會(huì)稽( 今浙江紹興) 人， 曾做過(guò)“右軍將軍”,， 世稱王右軍,。他寫的《蘭亭集序》( 板書(shū)課題) ， 流傳至今,， 即所謂“蘭亭字貼”,， 是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶?！短m亭集序》不僅書(shū)法出眾,， 而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章,。

二,、釋題

東晉穆帝永和九年， 王羲之和謝安,、孫綽等朋友以及兒子,、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì)， 飲酒賦詩(shī),， 事后把詩(shī)匯編成集,， 王羲之為這本詩(shī)集作了序。( 序是一種文體,， 放在書(shū)的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”,。它是古代詩(shī)序中的名篇。

三,、點(diǎn)撥字詞句,， 疏通文意

1.點(diǎn)撥字詞句。

本文文字簡(jiǎn)練,， 有的字句有一定難度,。課文注釋中有的， 這里不再重復(fù),， 沒(méi)有而又需要理解的， 稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下。

詞類活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動(dòng)) /極: 盡情享受( 形動(dòng)) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動(dòng)) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動(dòng))

省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”( 省介詞)

難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水,。( 2) 修短隨化,， 終期于盡: 人的壽命長(zhǎng)短， 順從自然規(guī)律,， 聽(tīng)?wèi){造化安排,， 終歸有窮盡的時(shí)候。( 3) 固知一死生為虛誕,， 齊彭殤為妄作: 現(xiàn)在才知道,， 把死亡和生存看成一樣是荒誕的， 把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的,。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文,。

3.學(xué)生自薦口譯全文。( 由三人完成,， 每人一段,， 共三段)

四、思想內(nèi)容分析( 學(xué)生討論,， 教師點(diǎn)撥,。下第五步驟同)

第一段: 寫蘭亭盛會(huì)， 貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字,。( 劃?rùn)M線處板書(shū),， 下同)

開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、原因,。緊接著連連寫出令人可樂(lè)之事: 名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭， 一樂(lè)也; 山水環(huán)繞,， 境界清幽,，二樂(lè)也; 飲酒賦詩(shī)， 暢敘幽情,， 三樂(lè)也; 天朗氣清,， 惠風(fēng)和暢，四樂(lè)也; 仰觀俯察,， 游目騁懷,， 五樂(lè)也。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字,。短短一百多字,， 簡(jiǎn)潔流暢， 生動(dòng)自然,， 使盛會(huì)如畫卷般展現(xiàn)眼前,， 洋溢著歡快的氣氛,， 優(yōu)雅的情趣。

第二段: 抒發(fā)人生感慨,， 即盛事不常,， 修短隨化， 同足感慨,。貫穿并突出一個(gè)“悲”字,。

開(kāi)頭一句， 點(diǎn)明人生的短暫,， 緊接著指出,， 人雖取舍動(dòng)靜不同， 但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右,， 前者則“快然自足,， 不知老之將至”， 后者則又“情隨事遷,， 感慨系之矣”,。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化， 終期于盡( 人生短暫,， 終有窮盡之時(shí)) ”的無(wú)可奈何,。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào),， 無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒,， 但我們也應(yīng)看到它積極的一面， 那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生,。唯其如此,， 對(duì)“俯仰之間， 已為陳?ài)E”的“向之所欣”,， 才會(huì)“興懷”,， 對(duì)“修短隨化， 終期于盡”的短促人生,， 才有“痛”感,。“況”字的轉(zhuǎn)折,，正是這種情緒的最好說(shuō)明,。

第三段: 承上文議論抒情， 進(jìn)一步寫感想,， 闡明作序緣由,， 貫串并突出一個(gè)“感”字。

這段前半,， 從對(duì)“昔人興感之由”的分析中,， 發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕,， 齊彭殤為妄作?！鼻f子的“一死生”,、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死， 方死方生,。”( 方,， 兩船并行,， 引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死， 死的同時(shí)就是生,， 死生同時(shí)在于一體,， 沒(méi)有區(qū)別。這就是所謂“一死生”,?！洱R物論》又說(shuō):“莫壽于殤子， 而彭祖為夭,?！? 沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的， 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比,， 顯得命短,， 殤子同更短命的事物相比， 顯得壽長(zhǎng),。這就是所謂“齊彭殤”,。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性,， 含有一點(diǎn)辯證的因素,， 但卻夸大了事物的相對(duì)性， 否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別,。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為,， 無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行,， 士大夫喜歡剽竊老莊唾余,， 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作,， 言下之意認(rèn)為,， 盡管人生短暫， 但仍然應(yīng)該而且可以有所作為,。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的,。再接下來(lái),， 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷,， 這種為人生而作文的思想， 無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在,， 都是有積極意義的,。寫法上， 這段首尾照應(yīng),， 突出了一個(gè)“感”字,。

五、藝術(shù)技巧鑒賞

1.表現(xiàn)手法,。

2.線索安排,。

三段依次抒發(fā)“樂(lè)”—— —“悲”—— —“感”， 無(wú)不注入了作者濃烈的感情,， 體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化,， 這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目,， 成了統(tǒng)率全文的神,， 它不僅使文章脈絡(luò)分明， 中心突出,， 而且能以情動(dòng)人,， 具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局,、線索安排的匠心所在,。

3.語(yǔ)言表達(dá)。

句式駢散結(jié)合,， 讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊; 用語(yǔ)樸實(shí)清新,， 一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。

由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用,， 本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī),， 成為古代散文中的名篇佳作， 與他的書(shū)法作品相得益彰,， 輝耀古代文壇,。

六、作業(yè)

1.熟讀本文,， 進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平,， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

2.搜集自己以往的作文,， 編成一本習(xí)作集,， 為它題寫書(shū)名并撰寫一篇自序。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇十七

（3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由樂(lè)到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力,，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：

（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修,、期,、致、臨,、次,、信”等詞的詞的義項(xiàng)；

（2）背誦全文,。

教學(xué)難點(diǎn)：

課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺,，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,，所以將理解作者在文章中由樂(lè)到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn),。

1、導(dǎo)入：

（用多媒體展示王羲之的書(shū)法作品和《蘭亭集序》的圖片,，給學(xué)生直觀的形象指引,。）

用略帶神秘感的導(dǎo)語(yǔ)引起學(xué)生對(duì)這篇文章的好奇和重視：

“書(shū)法是最能體現(xiàn)中國(guó)文字美感的藝術(shù)。在中國(guó)歷史上,，有這樣一部富有傳奇色彩的書(shū)法作品,。它被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，它是所有熱愛(ài)書(shū)法的人心中的至寶,，傳說(shuō)它的真跡已經(jīng)隨著唐太宗眠于地下,，可是流傳下來(lái)的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質(zhì)兼美的《蘭亭集序》,?！?/p>

用多媒體展示王羲之的生平簡(jiǎn)介以及后人對(duì)《蘭亭集序》的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解,。

2,、整體感知，朗讀全文

播放課文朗誦帶,，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào),、語(yǔ)氣與節(jié)奏，初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色,。

聽(tīng)完錄音后,，讓學(xué)生自由朗讀一遍，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,。

在誦讀之前提出學(xué)習(xí)要求,，讓學(xué)生在自由誦讀的過(guò)程中標(biāo)劃出重點(diǎn)字詞和知識(shí)難點(diǎn),，作為之后要解決的問(wèn)題。在學(xué)生齊讀時(shí)教師作誦讀指導(dǎo),。

3,、小組合作，逐段疏通文意

在通過(guò)誦讀初步感知文意后,，由學(xué)生四人小組共同合作,，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)

自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥,。

比如第一段中的“修,、畢、咸,、修,，長(zhǎng)、高,、引,、信”等重點(diǎn)實(shí)詞。學(xué)生在自主閱

讀的過(guò)程中充分發(fā)揮了自己的主體作用,，而且在合作探究中嘗試自己總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律,。對(duì)于學(xué)生自己處理不了的難點(diǎn)，教師做重點(diǎn)指導(dǎo),。

4,、落實(shí)文言文基礎(chǔ)知識(shí)

用多媒體展示課文中重點(diǎn)字詞，找學(xué)生回答問(wèn)題,，以此來(lái)落實(shí)文言文知識(shí),。

5、分析課文,，理清思路

學(xué)生自主解決了文言知識(shí)后,，教師設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的行文思路和內(nèi)涵意義

進(jìn)行探究。

問(wèn)題一：在每一段中找出表達(dá)作者感情變化的句子或字詞,。

問(wèn)題二：在文章中,，作者的感情是怎樣變化的？是什么讓作者的感情發(fā)生了這樣的變化呢,？

全文共三個(gè)自然段,，讓學(xué)生在每一段中找出表達(dá)作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意,。在明確文意的情況下,，這個(gè)問(wèn)題比較容易解決，學(xué)生應(yīng)該能總結(jié)出作者的感情是體現(xiàn)在“樂(lè)、痛,、悲”這三個(gè)字上,。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限,，他們很難理解作者在游樂(lè)的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)生出“悲痛”之感,，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)情況,，就可以設(shè)計(jì)問(wèn)題,，組織學(xué)生以小組的形式來(lái)討論探究，激發(fā)學(xué)生的思維,。要求學(xué)生結(jié)合文本思考,，回答。

問(wèn)題一：樂(lè)由何來(lái),？（天時(shí)地利人和“信可樂(lè)也”）

問(wèn)題二：“痛”在何處,？（生命短暫，世事無(wú)常）

問(wèn)題三：由何轉(zhuǎn)悲,？

根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平,，一、二兩個(gè)問(wèn)題是對(duì)文本的分析,，比較容易解決。問(wèn)題三需要老師結(jié)合著學(xué)生的生活實(shí)際加以引導(dǎo),，通過(guò)生活中的已有的體驗(yàn)去感受作者對(duì)時(shí)光飛逝,、人生短暫的感慨。這三個(gè)問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣,，思考討論中就理解了作者的情懷,。

6、問(wèn)題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題）

問(wèn)題：

結(jié)合自己的人生觀和生活體驗(yàn),，說(shuō)說(shuō)你對(duì)人生的看法,。

（學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn),，以此突破難點(diǎn)即理解作者由樂(lè)到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒,。）

7,、總結(jié)全文，布置作業(yè)

最后對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理,，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),。以練習(xí)題的形式來(lái)梳理

知識(shí)點(diǎn)，用多媒體展示,。

1,、請(qǐng)按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句

a,、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：（“一觴一詠”）

b、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：（“列敘時(shí)人,，錄其所述”）

c,、說(shuō)編集的意義：（“后之覽者，亦將有感于斯文”）

2,、與“信可樂(lè)也”中的“信”相同的一句是：[ b]

a,、信言不美，美言不信

b,、言必信,，行必果

c、文信美矣

d,、世儒學(xué)者好信師而是古

3,、下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是：[ c]

a、向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E。

譯：面對(duì)著歡樂(lè)的事,，頃刻之間就成為過(guò)去的事,。

b、固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。

譯：本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是虛妄的,。

c,、夫人之相與，俯仰一世,。

譯：人與人相交往,，很快就度過(guò)一生。

d,、后之視今,，亦由今之視昔。

譯：后人看待我們今天的人,，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況,。

作業(yè)：

（1）背誦全文

（2）歸納文中的文言知識(shí)

（3）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇十八

蘭亭序,，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》,、《禊序》,、《禊帖》。晉代書(shū)法家王羲之撰寫,，《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情,，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨,。接下來(lái)小編為大家?guī)?lái)了高一《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì),，歡迎閱讀與借鑒!

一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化,，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

二,、學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采,。

一、理清課文線索,，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情。

二,、了解書(shū)序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

一,、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時(shí),。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),，東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,，又善書(shū)法,，有書(shū)圣之稱，于是蘭亭,，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香，,。就讓我們共同欣賞吧,。

(展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。)

配樂(lè)朗讀(教師范讀)

要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏,、字音,。

學(xué)生齊讀。(教師訂正)

(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤?，,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

1、 了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體,，一般寫在書(shū)或文集的前面,，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2,、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂(lè)而生痛,，言痛而生感，終了而言悲,，全文感情起伏,，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界。

3,、 分小組討論,，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

1,、 以課文的'第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

明確：

時(shí)間：永和九年 暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長(zhǎng)

列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂(lè)也

寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情,，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也",。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

2,、 學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

3、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，"天下名士,，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此,，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林,，"放浪形骸"之外,。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" ,。"及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣",，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分,。

人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡",，人總是要死亡,，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中,，再次感受到人生之痛,。

4、朗讀并分析第三自然段,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作",，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔,，悲乎"的慨嘆,。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文,。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從 "固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,，他們"一生死生,，齊彭殤"，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，"每覽昔者興感之由”,，我"悲"古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今,，亦由今之視昔",，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的，更加深刻感慨,。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春,、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲",，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

5、集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

6、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦,。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操、李白,，曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多",，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

背誦全文

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇十九

教學(xué)目的要求:。

1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí),，提高文言文閱讀能力,。

2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲，學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度,。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排,，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):,。

1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”等難句。

2.情景交融和感情線索,。

3.作者對(duì)莊子“一死生,、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。

教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程:。

明確:“入木三分”,。

設(shè)問(wèn):它的出處和原意怎樣呢?

明確:我國(guó)最著名的大書(shū)法家,，人稱“書(shū)圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書(shū)斷》里,，記有他的一個(gè)故事:“王羲之書(shū)祝版,，工人削之，筆入木三分,。”所謂“祝版”,，是古時(shí)的祭祝文字,，都寫在木板上，所以叫“祝版”,。因?yàn)樗P力強(qiáng)健,，落筆有勁，所以深透入木,。因此形容書(shū)法用筆功力之深,，謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力,。

講解:王羲之,，東晉會(huì)稽(今浙江紹興)人，曾做過(guò)“右軍將軍”,，世稱王右軍,。他寫的《蘭亭集序》(板書(shū)課題)，流傳至今,，即所謂“蘭亭字貼”,，是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶?！短m亭集序》不僅書(shū)法出眾,，而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章,。

二,、釋題。

東晉穆帝永和九年,，王羲之和謝安,、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì),，飲酒賦詩(shī),，事后把詩(shī)匯編成集，王羲之為這本詩(shī)集作了序。(序是一種文體,，放在書(shū)的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”,。它是古代詩(shī)序中的名篇。

三,、點(diǎn)撥字詞句,，疏通文意。

1.點(diǎn)撥字詞句,。

本文文字簡(jiǎn)練,，有的字句有一定難度。課文注釋中有的,，這里不再重復(fù),，沒(méi)有而又需要理解的，稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下,。

詞類活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動(dòng))/極:盡情享受(形動(dòng))/“一死生”的“一”:看成一樣(意動(dòng))/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動(dòng)),。

省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語(yǔ))/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語(yǔ))/晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”(省介詞)。

難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水,。(2)修短隨化,，終期于盡:人的壽命長(zhǎng)短，順從自然規(guī)律,，聽(tīng)?wèi){造化安排,，終歸有窮盡的時(shí)候。(3)固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作:現(xiàn)在才知道,，把死亡和生存看成一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的,。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文,。

3.學(xué)生自薦口譯全文。(由三人完成,，每人一段,，共三段)。

四,、思想內(nèi)容分析(學(xué)生討論,，教師點(diǎn)撥。下第五步驟同),。

第一段:寫蘭亭盛會(huì),，貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字。(劃?rùn)M線處板書(shū),，下同),。

開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因,。緊接著連連寫出令人可樂(lè)之事:名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭,，一樂(lè)也;山水環(huán)繞，境界清幽,，二樂(lè)也;飲酒賦詩(shī),，暢敘幽情，三樂(lè)也;天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，四樂(lè)也;仰觀俯察，游目騁懷,，五樂(lè)也,。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字。短短一百多字,，簡(jiǎn)潔流暢，生動(dòng)自然,，使盛會(huì)如畫卷般展現(xiàn)眼前,，洋溢著歡快的氣氛，優(yōu)雅的情趣,。

第二段:抒發(fā)人生感慨,，即盛事不常，修短隨化,，同足感慨,。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。

開(kāi)頭一句,，點(diǎn)明人生的短暫,，緊接著指出，人雖取舍動(dòng)靜不同,，但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右,，前者則“快然自足，不知老之將至”,，后者則又“情隨事遷,，感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化,，終期于盡(人生短暫,，終有窮盡之時(shí))”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字,。這種情調(diào),，無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒，但我們也應(yīng)看到它積極的一面，那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生,。唯其如此,，對(duì)“俯仰之間，已為陳?ài)E”的“向之所欣”,，才會(huì)“興懷”,，對(duì)“修短隨化，終期于盡”的短促人生,，才有“痛”感,。“況”字的轉(zhuǎn)折,，正是這種情緒的最好說(shuō)明,。

第三段:承上文議論抒情，進(jìn)一步寫感想,，闡明作序緣由,，貫串并突出一個(gè)“感”字。

這段前半,，從對(duì)“昔人興感之由”的分析中,，發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死,，方死方生,。”(方,，兩船并行,，引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死，死的同時(shí)就是生,，死生同時(shí)在于一體,，沒(méi)有區(qū)別。這就是所謂“一死生”,?！洱R物論》又說(shuō):“莫壽于殤子，而彭祖為夭,?！?沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比,，顯得命短,，殤子同更短命的事物相比,，顯得壽長(zhǎng)。這就是所謂“齊彭殤”,?！耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性，含有一點(diǎn)辯證的因素,，但卻夸大了事物的相對(duì)性,，否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為,，無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的,。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行，士大夫喜歡剽竊老莊唾余,，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作,，言下之意認(rèn)為，盡管人生短暫,，但仍然應(yīng)該而且可以有所作為,。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái),，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷,，這種為人生而作文的思想，無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在,，都是有積極意義的,。寫法上,，這段首尾照應(yīng),，突出了一個(gè)“感”字。

五,、藝術(shù)技巧鑒賞,。

1.表現(xiàn)手法。

2.線索安排,。

三段依次抒發(fā)“樂(lè)”———“悲”———“感”,，無(wú)不注入了作者濃烈的感情，體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化,，這就是本文的線索,。這條感情主線非常醒目，成了統(tǒng)率全文的神,，它不僅使文章脈絡(luò)分明,，中心突出，而且能以情動(dòng)人,，具有詩(shī)的韻味,。這是作者謀篇布局,、線索安排的匠心所在。

3.語(yǔ)言表達(dá),。

句式駢散結(jié)合,，讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊;用語(yǔ)樸實(shí)清新，一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng),。

由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用,，本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī)，成為古代散文中的名篇佳作,，與他的書(shū)法作品相得益彰,，輝耀古代文壇。

六,、作業(yè),。

1.熟讀本文，進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平,，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道,。

2.搜集自己以往的作文，編成一本習(xí)作集,，為它題寫書(shū)名并撰寫一篇自序,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇二十

1、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常,、終歸于盡的深沉感慨,。

2、掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性,。

體會(huì)作者深沉感嘆中的積極情緒。

一,、導(dǎo)入

二,、全班齊讀第二段，指出作者的生死關(guān)是什么?

三,、具體研習(xí)第二段

1,、重點(diǎn)字詞：

“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

2、特殊句式：

悟言一室之內(nèi),。

當(dāng)其欣于所遇,。

況修短隨化，終期于盡,。

3,、通過(guò)串讀,，理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆,，原因是什么?

四,、具體研習(xí)第三段

1、重點(diǎn)字詞：

“一”“齊”“致”“斯文”

2,、特殊句式：

不能喻之于懷,。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。

亦將有感于斯文,。

3、作者感到“悲”的原因是什么?

五,、小結(jié)

本文的主旨在于探索人生哲理,，表達(dá)對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，即所謂“暢敘幽情”,，雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子,，但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式，價(jià)值取向是積極的,，是一種“消極其表,，執(zhí)著其里”的樣式。

六,、作業(yè)

景美

樂(lè) 人賢

事雅

生命將老 愛(ài)好將倦

痛

生死隨化 歡樂(lè)有盡

“一死生”虛誕

悲 “齊彭殤”妄作

生死問(wèn)題,，古今同慨

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇二十一

1、積累整合文言知識(shí),，掌握文言文閱讀的方法,。

2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫作,，把寫作知識(shí)融合其間

3,、升華全文中心,，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知

1,、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫作方法

2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化,。聯(lián)系自身

講解法,、合作探究法

10~15分鐘

一、導(dǎo)入

介紹自己,、每篇古文都是古人知識(shí)的精華,，也是每個(gè)大作家寫作方法的體現(xiàn)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試,。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題,。（1m左右）

二,、鞏固基礎(chǔ)

帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位,。

三,、閱讀理解

【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的基礎(chǔ)題，下面就是古人留下的閱讀題了,。

下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題,，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案。

整體感知

第二自然段所議論的問(wèn)題是什么,？

況修短隨化,，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’,，豈不痛哉,！”

況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化,，其結(jié)果是殊途同歸,，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡,，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考,，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛,。

第二自然段中,，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往）,，俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下,，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極,。接著作者指出兩種生活方式的人,，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”,，事過(guò)境遷,，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè),。再接著筆鋒一轉(zhuǎn),，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活,，多讓人心痛,，至此,，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

第二自然段中,，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的,？講解

提示：（論述觀點(diǎn)、與上下文聯(lián)系）

四,、寫作融入

【過(guò)渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎,？

展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法

結(jié)構(gòu)、中心思想,、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可

五,、人生題

可聯(lián)系時(shí)政

加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法

益民

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效方法篇二十二

1、積累整合文言知識(shí),，掌握文言文閱讀的方法,。

2、了解時(shí)代背景,，把握作者的創(chuàng)作意圖,，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲,、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

1,、有感情地誦讀全文,，并能背誦。

2,、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化,。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

【教學(xué)方法】,。

誦讀法、合作探究法,。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí),。

【教學(xué)步驟】。

第一課時(shí),。

一,、創(chuàng)設(shè)情境,、導(dǎo)入新課,。

王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品,。據(jù)歷史記載,，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書(shū)的盛況,。唐太宗駕崩,，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜,，真跡永遠(yuǎn)失蹤,，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本,。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品)從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言,。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

二,、解題,。

1、走近作者,。

王羲之(公元321～379,，一說(shuō)303～361)，字逸少,，東晉瑯邪臨沂人,。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門,，是東晉政治家王導(dǎo)的從子,。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史,，世稱“王右軍”,。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，后多鑒前代名家書(shū)法,，博采眾長(zhǎng),，備精諸體，有“書(shū)圣”之稱,。書(shū)法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著,。其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家。父子齊名,，世稱“二王”“二圣”,。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作,，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致,。

2,、背景介紹。

兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,，普遍崇尚老莊,，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,，對(duì)士人的思想,，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃,。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤,，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地,，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù),。

蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝,。這里山清水秀,、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),，參加的名士,，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,，潛心物外的高僧支遁等四十一人,。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》,。

3,、文體知識(shí),。

《蘭亭集序》是一篇序言,。“序言”簡(jiǎn)稱“序”,，也叫前言,，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類,。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,，說(shuō)明寫作過(guò)程,、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言，有自己作的,，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,，叫“他序”，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容,。

三、整體感知,。

1,、放錄音。

(1)字音辨識(shí),。

(2)聽(tīng)錄音,，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)(“樂(lè)”“痛”“悲”)，劃出不懂的字詞句來(lái),。

3,、感知作品，理清思路,。

根據(jù)文章的情感變化,，劃分文章段落層次。

教師明確：第一段(1,、2自然段)：記敘蘭亭集會(huì)的盛況,。

第二段(3自然段)：抒發(fā)人生感慨。

第三段(4自然段)：交代作序目的。

四,、合作探究,、品讀鑒賞。

(一)研習(xí)第一段,，即1,、2自然段。

1,、迅速瀏覽課文,，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn),。

背誦線索：時(shí)間—地點(diǎn)—事件—人物—環(huán)境—活動(dòng)—天氣—感覺(jué),。

如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”

人物：“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”

活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”

感受：“……信可樂(lè)也”

(二)賞析本段寫法的高妙之處,。

1、摘錄本段寫景句,，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅,，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境,。

學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢,。

2、模擬想象你便是其中一文士,，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端,。

教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹(shù),，都極其簡(jiǎn)約,。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅,。此段中作者卻只選山,、水、林,、竹,、天。寫山嶺,，從高聳,、橫亙狀其勢(shì);寫竹林，從茂密,、參天繪其形;寫溪水,，著眼于水清流急,，回環(huán)相映之態(tài);寫晴天，寫煦風(fēng),，仿佛景物皆著感情色彩,。如此美景，在良辰,、樂(lè)事的氛圍中,，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣,，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面,。

3,、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快,，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào),。按照提示每組選代表朗讀,。

4、學(xué)生討論,、交流,。

(1)有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎?

(作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用?),。

明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂(lè);而聚會(huì)是在“暮春之初”,，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰,，是為二樂(lè);聚會(huì)之地“崇山峻嶺,，茂林修竹”，“清流激湍,，映帶左右”,，可謂景美，是為三樂(lè);宴會(huì)之中“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”,，可謂情真，是為四樂(lè);而“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”,，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè),。作者感到人賢,、辰良,、景美、情真,、賞心五事齊臻,，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”,?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的`主旋律——“樂(lè)”,。

(2)本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”?請(qǐng)闡述理由,。

明確：“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩,，筆勢(shì)沉穩(wěn);而用“矣”語(yǔ)氣激越,，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山,、水,、林、竹,，而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹,，只言“茂”“修”，而棄其綠,、碧,、翠，極力營(yíng)造素淡,、雅致的格調(diào),。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,，這是他氣節(jié)高爽,、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

(3)討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,，如開(kāi)頭總敘,，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、目的,，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新,。

五,、當(dāng)堂訓(xùn)練。

嘗試著背誦第一,、二自然段,。

六,、課堂小結(jié)。

暮春三月,，鶯飛草長(zhǎng),，天氣晴朗，春風(fēng)和煦,，不可不謂之“良時(shí)”;會(huì)稽山陰,，清幽蘭亭，茂林修竹,，山環(huán)水繞,，不可不謂之“美景”;時(shí)賢名流，志趣相投,，不可不謂之“賢人”;曲水流觴,，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”;仰觀俯察,，游目騁懷,，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致,。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話,。千年以降,，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。

七,、預(yù)習(xí)作業(yè),。

1、預(yù)習(xí)第3,、4自然段,，想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?

2、如何理解“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”?

第二課時(shí),。

一、復(fù)習(xí)鞏固,、導(dǎo)入新課,。

暮春三月，草長(zhǎng)鶯飛,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，茂林修竹,，清流潺潺,，勝友云集,，曲水流觴，潑墨揮毫,，賦詩(shī)飲酒,，不亦樂(lè)乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段,，看看作者的心思到哪兒去了,。

二、研習(xí)第3自然段,。

1,、全班齊讀第二段，理清文章思路,。

提問(wèn)一：請(qǐng)合上課本串講本段大意,。

提問(wèn)二：這段話作者圍繞什么主題展開(kāi)討論的?

明確：樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題。

提問(wèn)三：作者為何而痛?

一痛惜情隨事遷,，美好消逝;二痛生命有限,，終期于盡。

2,、誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理,，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,，以理論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束,。

請(qǐng)按照上述提示,，每組選代表誦讀。

三,、研習(xí)第4自然段,。

1、熟讀課文,，理清背誦思路,。

這段議論中包含感情，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò),。

問(wèn)題：(1)當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的?

(2)你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么?

明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆,，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有感于斯文”,，既然人生變化如此迅疾，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái),，使將來(lái)之人了解作者心中的感慨,。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),。

2,、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí),。

明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化,，最終歸于結(jié)束,。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣,，死就是死,，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事,，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理之意,。

明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問(wèn)今人,，可謂千古一悲!文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今,，邁進(jìn)了多少年,，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似!真是古今同痛，千古同悲!

四,、探究性訓(xùn)練,。

背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺屢屢發(fā)生,。士大夫自危而無(wú)奈,，寄情山水，嘯傲山野,，思想消極,，行動(dòng)無(wú)為，感覺(jué)生命就像浮萍之于水,，隨波蕩漾,，飄到哪里是哪里，生死無(wú)常,。于是東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”,，死就是生,，生就是死，即玄理之一,。受社會(huì)思潮影響,，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí),、出世入仙的情調(diào)很濃,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

在這種背景下,，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫的自然風(fēng)光,，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想，實(shí)際上就是眷念人生,、熱愛(ài)生命的表現(xiàn),。他在書(shū)法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表,，執(zhí)著其里”,，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

小結(jié)：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī),，讀其書(shū),，不知其人可乎?是以論其世也?！敝苏撌?，是把握文章主旨的利器。

2,、學(xué)生列舉“古今文人論生死”,。

例舉摘要：

司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛,?！?從人生意義來(lái)講)。

文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青,。”(從人生意義來(lái)講),。

奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命,，生命對(duì)每個(gè)人只有一次?！?從人生意義來(lái)講),。

史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日,?！?從生命規(guī)律來(lái)講)。

孟子：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也?！?/p>

陶淵明：“親戚或余悲,，他人亦已歌。死去何所道,，托體同山阿,。”(坦然面對(duì)),。

莊子：鼓盆而歌(齊生死),。

3、學(xué)生談：怎樣看待生與死?