在撰寫心得體會的過程中，我們能夠提高自己的表達能力和文字功底。寫心得體會時,，可以結(jié)合具體案例進行分析和總結(jié),。1.以下是小編為大家收集的心得體會范文,，以供參考和借鑒。

作家的莊子讀書心得體會篇一

初讀《莊子》,，欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》,，感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》，更被老莊的笑對生死而折服,。

莊子說：“古之真人,，不知悅生，不知惡死,。

”古代的真正懂得生命奧秘的人，沒有覺得擁有生命有多么可喜,，也不覺得死亡來臨有多么可怕,。

真正的君子對生死的態(tài)度從來是不刻意的，不追問自己從哪里來,，也不擔憂自己往哪里去。

因為,，生和死只不過是一個生命形態(tài)的變化。

莊子妻子去世的時候,，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。

莊子說,，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時候,，有多么多么可喜,，死亡來臨的時候,，有多么多么可怕。

這樣的態(tài)度,，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命中,，確實不是一件容易的事,。

又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時的一段話說：“莊子將死，弟子欲厚葬之,。

莊子曰：吾以天地為棺廓,，以日月為連壁,，星辰為珠璣，萬物為濟送,，吾葬具豈不備耶，何以加此?”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也,。

”莊子曰：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食,，奪彼與此,，何其偏也?”生死變遷在一般人看來是相當嚴重的,，但莊子說來卻淡似春夢,，了然無痕。

對于自己的死生看得如此輕淡,，所以對于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”,。

莊子視死生變遷,，不過如春秋冬夏四時變遷而已，于自然的變化是不可抗拒無以逃避的,，只有順從依隨,，才是人間至道,。

我們借此而說莊子是達生主義者。

他是無生無死與天地為一體的,，他是上與天地主宰同游，下與看破生死不分始終的人為友的,，他是視死生為一化的,。

所以妻子死而歌，已死不哀,。

我們除了順其自然，不要把生死看得太重,，節(jié)哀自便之外，還能做什么呢?可茫茫紅塵中,，有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的,，但是人的思想仍然可以傳承,。

對莊子來講，思想的傳承遠遠勝于一個生命,。

這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟,。

當代社會，人的壽命得以延長,，已經(jīng)遠遠勝于遠古。

但是,，在心理上,，對于死亡的畏懼,，對于生命的留戀也遠遠超乎從前,。

應(yīng)該說，在今人的生活里,，有太多太多的隱私，有太多太多的牽絆,，有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。

但是,，莊子講了很多關(guān)于自己的、親人的,、朋友的生死故事,，他對生死的看法與今人全然不同。

在他已經(jīng)穿越的這個生命中,，他看重的是火光，而不是柴火的長度,。

人生的事跡是可以寫下來的，但每一個人的判讀又是各不相同的,。

莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話,，說：“脂窮于為薪,，火傳也，不知其盡也,。

”油脂,。

在柴火上燃燒,，油脂燒完了，柴火燃盡了,，但是火卻可以傳續(xù)下去,，沒有窮盡的時候,。

人的身體,、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承,。

對莊子來講,，思想的傳承遠遠勝于一個生命,。

這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟。

道家面對殘酷的現(xiàn)實,，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路,。

把人生從一切無法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來,，超越人生困境和世俗情欲，使人獲得一種寧靜的自由和圣潔的心境,。

莊子是隱士,，但他又不同于一般的隱者,。

他的退隱不單單是為了規(guī)避無法改變的罪惡現(xiàn)實，也不僅僅是為了避免為虎作倀,、助紂為虐,，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實的精神自由。

在現(xiàn)實社會中,，人們往往以"消極",、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學,，其實這里有一些誤解,。

只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學之中去看一看，就不會草率地使用"消極",、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子,，你便會不自主地神往于他所開辟的思想園地。

在那里,，沒有“攖人之心”的陳規(guī),，沒有疲憊的奔波，也沒有恐怖的空虛,，更沒有壓迫的痛苦。

凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素,，全都在莊子的價值系統(tǒng)中煙消云散,。

他揚棄世人的拖累,，強調(diào)生活的樸質(zhì),。

蔑視人身的偶像，夸示個性的張揚,，否定神鬼的權(quán)威??總之，接近他時便會感到釋然,，在他年開創(chuàng)的世界中,，心情永遠是那么無憂無慮,，自由自在。

其實在你的內(nèi)心中都會不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅持,而生存可以隨遇而安的,當你有這種境界的時候,你就不會為生活的一些小事去煩惱。

看見我們可以活下去的那個希望,，其實我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應(yīng),，做到當下的'快樂,，活好每分每秒,。

真正到生死大限來臨的時候，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說：我此生無憾,。

作家的莊子讀書心得體會篇二

在辦公室談到莊子的智慧，有同事說：時代不同了,，現(xiàn)在的時代根本就行不通莊老先生的那一套。她說的是十分正確的，現(xiàn)在的社會,，我們都太浮躁了,，紛擾喧囂的時代里,，人們很容易喪失自己的本性中的純真和質(zhì)樸，我們被這個社會感染得太成熟了，太復(fù)雜性了,，我們根本就不知道自己到底要追求些什么,，也不知道我們生活的目的是什么,。每個工作日忙忙碌碌,，疲憊不堪,，從而心生抱怨，渴望自己突然有一天能夠不用工作也能過上自己喜歡過的生活,。

而我們喜歡過的生活是與金錢分不開的，如今沒有錢,，你的任何愿望好像都很難達到,。許多人,，甚至大部分人不是為了快樂而進行工作的,，只是為了生活的需要,，沒有錢沒法生存，所以,，只好工作了,。沒有了對工作的興趣和熱情,，只是把工作當成了賺錢的工具，既然不熱愛自己的工作了，自然也難以從工作中獲得更多的樂趣,，這樣工作起來肯定是很枯燥的，生活的精彩也會因此而遜色不少。

現(xiàn)在我只看了《于丹莊子心得》的一部分,，現(xiàn)在把第一章節(jié),，關(guān)于莊子對待名與利以及生與死的看法談一下。在我國古代人物里面,，莊子算是一個大智者,，他能夠看透這世間的許許多多事情。他的智慧不是別人教的,，而多是自己思考的，用一個詞形容：思精才富,。思想精妙,，才學豐富。淡泊名利,，隨性而活，順應(yīng)自然,。

我覺得這不是消極的無為作派,，而是追求人之本性的超越境界，有一個大家都知道的故事：一個窮人悠閑的在沙灘上曬太陽，一個富人走來問他,，你難道沒有什么煩心事嗎?窮人說：“難道你有很多煩心事嗎?”富人說：“是啊，我得努力賺錢”,。窮人問：“賺了錢之后呢，我要買個大別墅,。”“之后呢?”窮人又問…大家可能都知道,，最后,，富人的的回答是，像你一樣悠閑的躺在沙灘上曬太陽,。

這個故事就告訴我們，實際上,，人的許多追求的最終目的并不是很難達到的,，我們不用努力賺很多錢，也可以悠閑的躺在沙灘上曬太陽，沒有人規(guī)定必須有錢人才能這樣做,。

就像我們這些平民百姓一樣,，我們也可以生活得很快樂，不一定得有寶馬奔馳,，不一定要有華麗別墅，穿著廉價的衣服,，吃著家常的飯菜,，只要我們身體健康，心態(tài)平和,，生活依然會充滿陽光。

社會越來越發(fā)達,，誘惑也越來越多，看穿了名和利，透徹了生和死,，那么許多誘惑自然不復(fù)存在。這些可能都是說起來容易做起來比較難的，但是,，我們可以盡量的去淡化名利在我們心中的地位，這并不是說人可以不追求,，而是說追求的方向不同,。比如，原來你努力工作的目的,，可能是為了獲得優(yōu)異的成績,，以求得到領(lǐng)導(dǎo)的好評,，但是現(xiàn)在,，我們?yōu)榱双@得自己心靈上的平靜,，良心上的無悔一樣要努力工作,。實際表現(xiàn)出來的外在形式是一樣的，都是一個人在努力工作,，最大的區(qū)別是,，做著同樣事情的人,，他們的內(nèi)心追求是不一樣的。有的人工作只是為了賺錢,，有的人工作不僅是為了賺錢，更是為了生活的充實,、快樂。

可能這兩個人都很貧窮，可是由于他們對待工作的看法不一樣,，就會造成心態(tài)的不同，從而內(nèi)心的幸福感也會不一樣,。既然都是要工作的，我們還是比較快樂的工作吧,。這用莊子的話叫做：順乎自然。調(diào)整心態(tài),，接受事物的發(fā)展方向。

人生在世,，區(qū)區(qū)幾十載，如果能在有限的時間里獲得更多的智慧,，則無悔于此生了。而智慧的獲得,，一是讀書,，二是思考?？桌戏蜃釉唬簩W而不思,，則惘已,。只讀書學習而不思考,，還是一個愚鈍之人,。為了自己的人生更加有趣味，為了自己的生命充滿智慧,，希望每個人都多讀書,、多思考,，努力做一個思精才富的智者,。

作家的莊子讀書心得體會篇三

莊子那本書買回來擱在那里半年了,，也沒有看過，因為我和同事們在地攤上轉(zhuǎn)的的時候,，一位同事買了本史記,，因為這個代表了文化人的象征,。但是,，我買了本莊子,，可能是附庸風雅吧,。

莊子這本書放在那里半年沒看過，他在哪里靜靜的躺著,，可能是在睡覺,，彌散在一種逍遙的氛圍中。也可能在等待著,，等待懂他的人出現(xiàn),。

翻看莊子這本書看的時候,，第一個感覺特別難懂,，本來我對古文就不懂,，再加上每一行里面冒出些生僻字,，可以說是難上加難,，沒文化真可怕的寫照浮現(xiàn)在臉上,。再就是他的意義特別難理解，對于我,，通過解釋加譯文依然領(lǐng)略不了其要旨,。但是，有時候也能讀上幾句可以說只能認識字的幾句話,，感覺又是朗朗上口，字字珠璣,，就是說一句話，一個字,，都閃現(xiàn)著智慧的光芒,，有時候看到的,，似乎還有自己生活的影子,，立即有種羞愧的感覺,。

莊子的精神很博大,，說實話嚴格領(lǐng)會莊子的意義更是難上加難,，莊子的思想似乎在天邊飄蕩,，而自己就好像是井底之蛙。高山仰止景行行止,，我們每個人也許在這社會上拼搏,，成功也罷,，失敗也罷,，但是，缺忘掉了一件事情,，我來到這個社會上是干什么的,，漫無目的,，似乎也在飄蕩，但是,，不知道怎么飄蕩,，不知道飄到那里去,，這件事情應(yīng)該誰都解決不了，只能是扣住心扉問自己,。自己連自己想做啥都不知道,，還能問出什么,。

莊子的思想飄逸峻異,，并沒有說明我們該怎么做,，不像孔子,。但是,，感覺到是要讓人站到一個特別高的高度看問題,，我們在物理學的坐標常常是地球,，但是,，莊子的坐標可能定在了太空,。讓人感覺坐在太空中看一切事物的流動,。

莊子的思想可以說很難解讀,，只能慢慢的從中一遍一遍體會，有些小說看一遍就算完了，但是,，莊子的小說感覺到看幾十遍都閑少,，莊子指明了大道,，讓人呆滯的思想有似乎變得有了點火光,，我們中國人在20__多年前就有了這種思想,，是件了不起的事情。

莊子的思想很博大,，歷史學家可以通過莊子的思想來看待歷史，政治學家可以通過莊子的思想來審視政治,，商人還可以通過莊子的思想來經(jīng)商。對于老百姓的我來說,，還能從莊子的思想里面得到什么東西,，估計可能就是不斷的審視自己，把自己的所有不良的東西剔除,。

沒有一個精神基礎(chǔ),，感覺到有時候就漫無目的,，茫然失措,，就像是隨風而搖擺的樹葉，不淡定,。我覺得是最最失敗的地方,，也不是說做出什么大事，就是沒有一個思想基礎(chǔ),，可能那個目標是虛無的，指導(dǎo)我們的只是,，把眼前的事情做好，沒有一個切合自己實用的方向和目標,，有可能就是真的空虛一場，夢一場,。

不斷的重新認識自己，不斷的改變自己,，讓自己能趕上這個社會前進的步伐，社會就這個樣子,，他是一種存在，不能因為我們的喜好而改變,，他在不斷的變化，如果有錯,，也只能在自己身上找原因,，自己就是社會的一份子,。不行崖異之事,。

讀了莊子，感覺到連莊子的門都沒有進去,，只能是不斷的在生活中體會,，如果沒有豐富的社會生活,，如果不從生活中體悟，莊子這本書,，真的很難領(lǐng)略其真。當然了,，還要不斷的學習，凝練,，不能荒廢人生。

作家的莊子讀書心得體會篇四

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物,，人們把孔子稱為“圣人”,，稱莊子為“神人”,。接下來本站小編給你整理了莊子讀書,。

歡迎大家的閱讀,。

借助于《百家講壇》的神力,，沉寂了很長時間的莊子也終于開始風光起來,，他的人生哲學也變得流行起來,。什么“逍遙游于物外，”什么“無為,，無功，無名”,，追求絕對的自由精神。等等,?？墒俏覀円膊灰浟?，莊子也是犬儒主義的創(chuàng)造人,，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐,。在今天的中國倡導(dǎo)莊子精神實在不是時候,。

《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認，其高蹈超越,、想像之奇絕,，可謂前無古人,、后無來者,。但我要補充的是：《莊子》中還有大量言論,，體現(xiàn)了一種非常糟糕的駝鳥智慧和烏龜哲學,。莊子一方面大罵世俗,，一方面又反復(fù)說要“不譴是非而與世俗外”，也就是說,，不要去管什么是非,，要無條件地和世俗世界好好相處,，一方面大談“不為物役,，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”,，“與物為春”,，莊子一方面是大膽想像,，神游于九天之上,，另一方面又奉行“識時務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實主義策略,。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上,，在實際行為上卻認同價值顛倒的現(xiàn)實世界,。他的“游”也只是不觸及實際的“神游”而已。其實這看似矛盾的兩個方面的結(jié)合才是完整的莊子,，它們共同組成了人生態(tài)度,。

所謂“犬儒主義”,，指的是個體與社會之間的一種畸形關(guān)系,。犬儒主義誕生于公元5世紀的希臘,，它指一種對文化價值的對抗精神,，一種深刻的懷疑,，它認為世界是不值得嚴肅對待的,，不妨游戲。到了現(xiàn)代,，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是對于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒有變,，犬儒主義雖然對現(xiàn)實不滿,，但是又拒絕參與社會世界,，或遁入孤獨和內(nèi)閉,，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義,。他們對于世界保持了清醒的距離意識,，但是卻不敢或不愿與之正面對抗，而以一種嬉笑怒罵,、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來曲折的表達自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場。

犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實的黑暗,，或者現(xiàn)實世界中道德的顛倒和價值的真空狀態(tài),，更是人們對于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木，接受乃至積極認同,，犬儒主義者即使在心里也不再堅持起碼的是非美丑觀念,，不但對現(xiàn)實不抱希望,，而且對未來也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實，而且也懷疑改變現(xiàn)實的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義,。這種虛無主義有可能現(xiàn)為死氣沉沉,，一潭死水,，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻,，裝神弄鬼,。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會黑暗，絕望感彌漫的歷史時期,，這個時候的突出特點是現(xiàn)實世界的無奈和想像世界的高蹈，兩者相互強化,。

無意中在書攤買了于丹莊子心得一書,，讀來感到相當有趣，覺得很舒服,。那是一個遙遠又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達,。他包容萬千,，將一切化為烏有,。有人說年輕人讀了于丹莊子心得會受到不求上進的影響,，但在我認為恰恰相反，其實莊子里面的精神,，在今天這個社會,，很多人都需要,。這是需要你辨證的去感受,，去其糟粕取其精華嘛。

莊子(約前369年—前286年),，名周,，一字子沐,，戰(zhàn)國時代宋國蒙人,，曾任蒙之漆園吏,。貧而樂道，不慕富貴,。他是莊子學派的創(chuàng)始人,。莊子是繼老子之后,，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物,。著名思想家,、哲學家,、文學家,，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者。代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓,，發(fā)展了道家學說,，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學流派,。

他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面,，但根本精神還是歸依于老子的哲學,。后世將他與老子并稱為“老莊”,，他們的哲學為“老莊哲學”,。莊子共三十三篇,，分“內(nèi)篇”,、“外篇”,、“雜篇”三個部分,，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫,，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,，應(yīng)當是莊子學派或者后來的學者所寫,，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想,，如盜跖,、說劍等。

但是我認為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個瞬間,，悟是一個過程。把所有覺的瞬間,，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達的就是主語看見我的心,。這是人生的大覺悟,。”

覺悟是一個佛家語,。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要,，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要,?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當我80歲時,，回想這一生的點點滴滴,，時光流逝,，腦子里的每段篇章,，可能那還是一個過程,。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累,。是我一生中最寶貴的財富,。而“覺”是瞬間,，好像一點過程都沒有,。有些不勞而獲的意思,。

同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”,。只有在工作中積累經(jīng)驗,，才能有機會或是有資本“覺”的。古人說:“機會總是留給有準備的人的,?！蓖瑯?，我認為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么,，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的,。

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”,，稱莊子為“神人”,。之前看過于丹的《論語心得》之后,，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得,。最初知道莊子,，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶,，望帝春心托杜鵑”,。雖不知道什么意思,，只覺得詩句挺特別,。后來知道莊子寫了逍遙游,，逍遙游代表了莊子思想的最高境界,，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄,。

如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身,。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章,。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中,，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點,，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,。他的所作所為,，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,，又令人拍案叫絕,。他看破功名,，不屑利祿，甚至對于死亡,，他也有著自己獨到的見解,。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》,。

莊子是一個有智慧的人。雖是一個幽默而有涵養(yǎng)的人,，但并不是一個衣食無憂的人，他貧窮到極點,，處處求人，等米下鍋德地步,。

在于丹《莊子心得》里,，我很喜歡“境界有大小”一個人境界的大小決定了對事物的判斷,，也可以完全改變一個人的命運,。站在大境界上,，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上,，只能一生碌碌無為,。世間的大,，遠遠超乎我們的想象;世間的小,，也同樣遠遠超乎我們的想象,。

因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中,。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用,，莊子卻說;你怎么就認定它非要剖開當瓢,，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,，而裂地封候身價倍增,。

所以每一個人境界的大小,，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,，墨守成規(guī)地去判斷事物地價值，而只有大境界地人,，才能看到事物地真正價值,。

順應(yīng)外界，與外界相處要通達,，而內(nèi)心又要有所堅持,，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。

作家的莊子讀書心得體會篇五

莊子(約前369-前286),，戰(zhàn)國中期哲學家,，莊氏，名周,，字子休(一作子沐)，漢族,，宋國(今河南商丘)人,。做過宋國地方漆園吏,。莊子是我國先秦(戰(zhàn)國)時期偉大的思想家,、哲學家、和文學家,。原系楚國公族,，楚莊王后裔,，后因亂遷至宋國蒙,，是道家學說的主要創(chuàng)始人,。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系,，被思想學術(shù)界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子,。

實經(jīng)過長期交融激蕩,，經(jīng)漢代學者整理相關(guān)材料，方才編定,。《莊子》又名《南華經(jīng)》,。莊子一生及其作品《莊子》主張“天人合一”和“清靜無為”,。

而《莊子》全書精髓是《逍遙游》，其《逍遙游》一開始就開門見山點出“逍遙”的境界,，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里,，扶搖直上，看似逍遙,，其實都是“有所待”,，不自足,。一旦時不我與,，則無法成功,。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變,，以游無窮”,。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道,，跳出萬物束縛,，無物，無我,，無功，無名,，與天地精神相往來,，逍遙自在。且塑造的境界永遠是沒有邊界的,。天地大道,，發(fā)乎自然,，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠,，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠,，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”,。

莊子雖然一生貧而不窮,，家住陋巷,，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋,，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂,。生不逢時，如之奈何?困難難解,，如之奈何?學學莊子吧!順其自然對解決事情有時會有一定的作用哦!

作家的莊子讀書心得體會篇六

經(jīng)典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解,。初讀《莊子》時,，不能擁有良好的心態(tài),，總想一口吃成大胖子,，結(jié)果一無所獲,，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來,，不求速度，只求質(zhì)量,。一天只讀那么兩三頁，三十三個章節(jié),，共四百多頁,，分付幾個月時間,。這期間里,，多寫讀書筆記,，加深認識和記憶,。

這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》,，收獲很大,。了解到莊子思想的一個很重要的方面,，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力,，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣,，都是追求自由的人，較之老子,，更加熱衷于無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是意見,，舉世譽之而不加勸,，舉世非之而不加沮，無論世人如何贊譽還是誹謗自己,，都不會改變自己對個性的堅持,。這一點真的很難得。一個人生活于世,，就要堅持自己認為對的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移,，否則或者不過是傀儡,。正所謂至人無己，神人無功,，圣人無名,，一個人不能受制于任何外在的東西,，比如功業(yè),、名利等，要活得灑脫,、坦蕩與無比自由,。

莊子的逍遙的人生價值觀，或許在某些人眼里有些消極避世,，不值得贊同,。但我們要承認的是,，人各有志,，莊子和老子一樣,，不是積極追求建功立業(yè)揚名于世的人,，他只是追求君子窮則獨善其身的價值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代,，個人的力量是極度微薄的,，唯有把自己做好,，才能超脫苦難的人生,。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個因素，而莊子睿智,、豁達,、富有遠見卓識的個性,，亦是很重要的一個原因,。莊子思想之所以能夠千年如新,，正因為它能夠引起廣大人們的共鳴,。其實每個人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性,，只不過是有的由于種種外在環(huán)境的影響,，而被社會規(guī)范,、人生準則、忠于名利等東西所掩蓋,。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價值觀念，可以企及每一個人的內(nèi)心深處，觸動軟肋,。

我們不妨在行走于人生困頓的時候，或是感覺到人生勞累的時候,，汲取莊子逍遙自在的思想觀念,，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼,，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn),。當然更可以依從于莊子,，實踐體會他的逍遙思想,，在其中自由馳騁,，獲得輕松愉悅和無所擔憂的人生體驗,。

在我的眼里,，莊子的逍遙游思想并沒有什么缺陷,，被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥,，是不可思議的,。道家思想與儒家思想,，誰是誰非,，本沒有什么明確的界限,。思想的天空,，就應(yīng)該是百家爭鳴、異彩紛層的,，后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料,。人生、國家和社會,，需要博采眾長,，才能實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)，否則就會朝向不健全的方向發(fā)展,。一邊孔子,，一邊莊子，我認為是必須的,。

作家的莊子讀書心得體會篇七

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物,，人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”,。如果說孔子是儒家的代表,，那么莊子就是道家的化身,。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章,。

于丹認為,，莊子是一個乘物以游心,，可以獨與天地精神往來的人,。莊子一生窮困潦倒,，卻能超越貧困樂在其中,。莊子能言善辯,，尤其善用寓言和小故事表達自己的觀點,，同時，嘲諷那些追名逐利的小人,。

他的文章嬉笑怒罵尖酸刻薄，他的所作所為經(jīng)常令人瞠(cheng)目結(jié)舌,，又令人拍案叫絕,。他看破功名,，不屑利祿,，甚至對于死亡，也有自己獨到的見解,。

有一天，莊子家里實在是揭不開鍋了,，去借米，等米下鍋,。他找監(jiān)河侯,，一個專門管水利的小官,，向他借點糧食,。監(jiān)河侯說,，你看我現(xiàn)在正在忙著收租子,，等我把租子全部收上來,，就借你300兩黃金。莊子一聽,，就給監(jiān)河侯講了一個故事,。他說,，昨天我從這個地方過，聽到有人叫我,，看了一下四周沒人，又找了一圈,，低頭發(fā)現(xiàn)地上車溝軋出來的車轍印里面有一條小鯽魚,。小鯽魚說,，給我點水喝好嗎?只要有一升水,，就能救我的命,。莊子說,，可以。但是我現(xiàn)在沒有水,，等我到吳越去，向吳越王請求,，開通西江的水，引水回來接你回歸大海怎么樣?小鯽魚說,，等你把那么遠的水調(diào)來,，那時候,，你到那個賣魚干的鋪子，或許還能找到我,。說完這個故事,，莊子就走了。說明莊子在現(xiàn)實的境遇中,，并不一個超越,，灑脫，生活富足無憂的人,。

莊子說,，真正的仁人志士,，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒,。一個人可以困窘于貧困,，但他的內(nèi)心是否真正在乎這種貧困，他對于一個利字看得究竟有多重,，這就決定了他面對貧困的態(tài)度,。

在宋國，有一個叫曹商的人,，他非常榮幸,，有一天帶著國家使命出使秦國,。當時秦國是西部最強大的國家,，走的時候國家給他配了幾乘車馬,，到了那兒不辱使命，把事情辦完,，得到了秦王的歡心。

回來時,，帶著上百乘的車馬浩浩蕩蕩,，趾高氣揚地對大家說,，我這個人,，讓我住在一個破房子里，每天織草鞋,，做手工，對這樣的生活,，我恐怕自己沒有那種能力,。但是,，一看到國君,，一看到高職位的人,，我只要用幾句話就能討得他們的歡心,，我的能力也許大概就是這樣的了。莊子聽完此話,，淡淡地對他講,，我聽說,，秦王患病時,，常求遍天下名醫(yī),。

比如說他身上長瘡,，長癤子的時候，如果有人能夠為他破一個膿瘡,，就賞他一輛車馬,，如果有人肯低三下四去為他舔痔瘡,，就賞他五乘車馬。他問曹商,，你是不是去秦國給秦王治痔瘡了吧?要不然你怎么能帶回這么多車馬呢?這個故事,，說明“利”這個字,，困不住莊子。

今天，一個有10塊錢的人，未必他的快樂不如一個身價上百萬上千萬的人,。手中有多少金錢,，并不能決定它在你心中的分量,。在今天我們這個社會上,，最快樂的人，既不是窮得叮當響的人,，也不是家財萬貫的人,，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因為他們的日子不至于生活得過分窘迫,，也不至于被財富所束縛,，在財富里異化,，為財富而擔憂,。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人,。

現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個段子,，說人生無非是為了幾張紙。為錢,，就是為那么幾張人民幣。名呢,，為了那么幾張獎狀,，文憑,，檔案,。人死了以后,，為了墓志銘,，為了燒紙錢。一輩子,，就是為了幾張紙而已,。

莊子,，把這些東西看得太淡了,，所以,，利束縛不了他。莊子覺得,，要我為了利喪失我很多自由,，很多心智,，讓我用心去為形役,，不值得。這個道理今天也許有一些高士是可以理解的,。但是,，說到第二層,，破名,，則要比破利難得多,。我可以不為金錢所動，但是古往今來,，有多少人生前一世,，為的是死后追封一個謚號,，由君王追封他忠,，他孝,，他文,，他武。當這個謚號刻上墓志銘,，他會覺得生前的一切失落在這個永恒的墓碑上得到了補償,。這就是辛棄疾所謂的,，了卻君王天下事,，贏得生前身后名,，可憐白發(fā)生,。

莊子在乎名嗎?莊子這個人，富有雄才大略,，但他不愛說,。他認為天地沉濁,，不可與莊語,。天地之大美,，自是不言,。這樣，他就周游列國,，在各地游蕩,。

他有一個好朋友叫惠施,，著稱是天下有名的雄辯家,，在梁國做宰相,。這一回，莊子晃蕩到了梁國,。很多人就跑去跟惠子(惠施)說,，莊周(莊子)的口才和雄辯遠在你之上,，千萬不能讓他直接去見梁惠王,，萬一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動他手下的人,，滿城去找莊子,。后來,，莊子聽說這個事,，就去找惠子。莊子對惠子說,，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥),，從南海飛到北海的時候,，一路上，非梧桐不棲,，非竹實不食,，非甘泉不喝,。有一天它飛過一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上,，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠,，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲,。莊子對惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對我大叫一聲啊?其實,，名位對于世俗,，雖有設(shè)置的必要，但對于大智慧的人來說,，名位就像旅社一樣,，沒有什么值得留念的,。這就是莊子眼中的名,。

戰(zhàn)國時期有三個最大的國家：楚國,，齊國和秦國,。楚王曾派大臣去找莊子,，想把楚國的相位授給他。當時,，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國兩個大臣說明請他出山為相的來意后,，莊子又開始講故事,。聽說楚國有一種神龜，死了三千年了,，它的骨頭被放在廟里，用作占卜,。你說，它是情愿送了性命留下骨頭,，讓人敬重好啊,，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜,，它一定愿意在泥巴里打滾,。你們回去吧,，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾,。這就是莊子對送上門來的名,，如此態(tài)度而已,。

人心為什么有自由?自由就是因為他不在乎,。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住,。人生的勞頓有很多時候,，要先問一問目的是什么?很多事是一個循環(huán),，也許你眼下的起點,，對自己的交待,，是一種十分高尚的回答,，比如說，是為了家人,，為了自己的成就,，為了對社會有所貢獻,。但是,，潛在背后的動機是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個堂而皇之的托辭?有時,，就是因為被名利在前面一步一步地牽引著,，淪陷進一種無事忙的人生循環(huán),。

有時候,，我們大家都會有一種無名火,，或是因一個什么樣的官沒當上,，或是因掙錢沒掙到，總有一種堂而皇之的理由,，變成了無名火,，這個無名火循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn),。在一個公司或一個機構(gòu)里，最有資格高高在上的人,，就是老板。他可以隨意呵斥任何一個下屬,，你為什么沒有把這個工作做好?你做不好工作，我就沒有政績,，單位就沒有好名聲,，所有過錯全在你一個人操作的能力上。作為他的下屬,，只能是唯唯諾諾,，點頭稱是。

回家以后,，這無名火就發(fā)在老婆身上,，對著老婆大喊大叫,，我辛辛苦苦在外掙錢，撐著這個家的名分,，你才能過上這么好的日子，但你沒把家沒管好,，沒把孩子管好，你就讓我過這樣的生活嗎?把老婆臭罵了一頓,，老婆也只好唯唯諾諾，點頭稱是,。

但是，她心里又不平衡,，就去訓(xùn)孩子。孩子不服氣,，就去罵他們家的小狗。狗也不敢對主人說什么,，出去就把無名火發(fā)在野貓身上,。貓也打不過狗,，只好忍氣吞聲，然后就拼命地去找耗子,。因為只有在耗子身上,，貓的憤怒才能得到宣泄。

中國古代造字很有意思,，什么叫心中煩悶?這個“悶”字無非是一個“門”字里面一個“心”字,。也就是說，你把自己的心關(guān)在一扇門里了,，你就會心中煩悶。能不能打開這扇門,，全在你自己,。所謂“看破”二字，無非是打開了一扇門而已,。

這里有一個“鼓盆而歌”的故事,，是說莊子的結(jié)發(fā)妻子先他而去,，好朋友惠子，前去吊唁,。到他家一看,，莊子在那敲盆唱歌呢。莊子告訴他,，老伴剛走的時候,，我怎么能不難受呢?但是現(xiàn)在我突然想明白了一個道理，察其始而本無生,，當我真正追本溯源去觀察最初的開始,，人原本沒有生命。沒有生命就沒有形體,，沒有形體就沒有氣息,。天地之間,，無非是一股氣一股氣聚集起來,，然后逐漸找到一個形體,，由形體孕育出生命，人就是這樣來的?，F(xiàn)在,，我妻子順著這條路回去了,，她比我先走，此時此刻,，她也許正在一個密室里，踏踏實實地睡覺,。她解脫了,，我還不高興嗎?想起來,，我就忍不住要敲盆唱歌。面對親人之死,，莊子如此坦然欣慰,。這種心態(tài),，對一些大智慧者來說，也能做到,。

在我國民間,，辦喜事有兩種：紅喜事和白喜事。紅喜事,，是嫁娶,，生命繁衍的開始當然是一樁喜事。白喜事,，是壽終天年為老人送行,，也是一樁喜事。所謂紅白,，只是生命的兩端,，生與死之間不過是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)化。如果我們真有莊子這樣的心態(tài),，我們一定會少了許多牽絆和苦楚,。

自古到今，生老病死,，總免不了有一番相送,。莊子是怎么面對他的一死呢?他有很多學生，大家在商量,，老師如果真有一天,，到了百年之后，怎么給老師打點身后之事?莊子對他的學生講,，我死了以后,，什么東西都別準備，我就用整個天地做大棺材,，日月為連璧,，星辰為珠璣，萬物是我的葬品,。我就要這么一個大葬禮,，直接把我扔出去就完事了。學生不敢,，說如果不給老師弄個小棺材,，扔在外面，被野獸吃了怎么辦?莊子想了想,，告訴學生,，我要是扔在荒山之上，可能是被那些蒼鷹,，烏鴉,，天上的飛鳥飛禽啄食了,。

如果你們把我裝在棺材里，埋在地底下,，有朝一日木朽人爛,，我喂的就是地下的那些螞蟻，螻蛄,，所有地底下的小蟲子,。到時候，無非就是個飼料而已,。干嘛要搶天上飛鳥飛禽口里的食物,，去喂地底下的小蟲子呢?不管哪一頭，都是一種物質(zhì)不滅,，都是被吃掉,。這就是莊子對自己形體和自己生死的一種看法。

莊子的這個看法,，讓我們想起在西藏某些地方流行的天葬,。人死之后，希望他的肢體能被在天上的飛禽帶走,，重新在天界以一種有形的形態(tài)回到他生命的本初,。在很多文化中，有些理念是相通的,，那就是豁達,。豁達是人解脫的前提,。

現(xiàn)在,，在我們身邊有許多抗癌俱樂部，有很多抗癌明星,。過去一聽說得了癌癥,，幾乎是判了死刑?？墒乾F(xiàn)在為什么有的人就能活很多年?因為他有一種內(nèi)心的調(diào)理，他樂觀,。他自己不懼怕死亡,，奈何以死懼之。莊子,，從來是一個不懼怕死亡的人,。不懼怕的方式，就是樂生這兩個字,，也就是說,，活得好比怕死要強得多,。

其實，這個觀點與儒家的思想有想通之處,?？追蜃釉诨卮饘W生問題的時候說的那六個字：未知生焉知死。人,，活還沒有活明白,，干嘛去想死的事呢。在這一點上,，儒道是不謀而合,，給我們的都是一種溫暖的情懷，一種樸素的價值,，就是活在當下,。人是活在當下的，在當下看破了名,，穿透了利,，甚至不俱生死，那我們的心靈空間該有多大啊!這是一份大境界,。

莊子看破了這么多,，這個人是不是很消極啊?對他來講，一切的一切已經(jīng)無所掛礙了,，他還在乎什么呢?莊子,，在他那個年代，是一個內(nèi)心有所判斷,，但不一定要轉(zhuǎn)化為行動的人,。有一個笑話，說有兩個人在田頭,，一個在烈日炎炎下種麥子,，干得汗流浹背。另個一個人就躺在樹蔭底下喝著茶,，哼著小曲,。干活的人說，看你這么懶惰,，每天就這樣浪費大好時光,，你以后吃什么，喝什么?乘涼的那個人說,，你在那兒這么賣命吃苦是為了什么啊?他說,，為了豐收啊。你豐收又為了什么呀?他說,，豐收以后就可以用糧食去賣錢,。乘涼人問他,，你賣了錢想干什么?種麥人說，等我賣了錢,，我衣食無憂了,，再碰上這炎炎夏日，我也不下地干活,，找一個樹蔭躺著喝茶哼曲,。乘涼人告訴他說，我現(xiàn)在已經(jīng)在過這種生活了,。我現(xiàn)在的生活,，就是你未來的夢想。

大家想想,，這僅僅是一個笑話嗎?有很多時候,，我們隨手可得的事情，但是被我們觀念上一個誤區(qū)遮蔽了,。莊子在他的一本書里,，留下了很多他生活的影子，其中有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng),。只不過儒家看重的,，是大地上圣賢的道德，是人在此生中要建功立業(yè),，這樣一種成全,。而道家看重的是更高曠的蒼天之上人的精神的自由，是人在最終成全后的超越,。中國的儒家思想,，在社會這個尺度上，要求人擔當,，而道家的思想是在生命層面上要求人超越,。擔當是我們的一份社會責任，超越是我們的生命境界,。

看莊子的故事,，你會打通他的一套生命哲學，這絕不是簡簡單單的以積極或消極而論,，而是在我們生命不同的體系上給我們建立起來的參照系統(tǒng),。用莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游,。也就是說，看破內(nèi)心重重的樊籬障礙,，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生定位,，在這樣一個浩瀚的坐標系上,，讓人真正成為人。

作家的莊子讀書心得體會篇八

style="color:#125b86">

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物,，人們把孔子稱為“圣人”,，稱莊子為“神人”,。記得在我的大學時代，博學多才的中古文學老師最喜歡講的也是莊子的作品,，在學校組織了我們集體看過于丹的論語心得之后，我又在假期中閱讀了于丹莊子心得,。

莊子(約前369年—前286年),，名周，一字子沐,，戰(zhàn)國時代宋國蒙人,，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道,，不慕富貴,。于丹莊子心得讀后感。他是莊子學派的創(chuàng)始人,。莊子是繼老子之后,，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。著名思想家,、哲學家,、文學家，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者,。

代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓,，發(fā)展了道家學說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學流派,。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面,，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”,，他們的哲學為“老莊哲學”,。

莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”,、“外篇”,、“雜篇”三個部分，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫,，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當是莊子學派或者后來的學者所寫,，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想,，如盜跖、說劍等,。于丹莊子心得讀后感,。

于丹莊子心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象,，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利,，超越生死,，超越一切，逍遙得自在,，追根究底是一種精神生活,，靈魂生活，是一種“無”的境界,，“歸零”的境界,，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到,，而且更需要時間,，因為“悟”本身是一個過程。

在大境界的指引下,，我們就會逐漸走上人生的坦途,，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引,，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣,，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困,，被有形有象的名和利所擾,，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,，不知不覺地浪費我們寶貴的生命,。

于丹用內(nèi)心、自然流露的語言,，借尊者,、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的,、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理,，那就是：寬容感恩于外在世界,，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認知自己的內(nèi)心,，超越所有的功名利祿之心,，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài),。

莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生,，感知已心,，淡泊心態(tài)，合乎自然,，超越利碌功名和自我,。——是一種理想的,，甚至是超理想的境界,。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼,，給予了力量的源泉,，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流,，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境,。

于己于人，無論你在何種崗位上,，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界,，卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),，那何嘗不是一種超越自我的成功;無論在家庭還是社會,，你充當?shù)娜魏我粋€角色都需要你用心面對，真心付出,，等到再回首時,，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力,。作為一名教師,，更是如此，我們的快樂,，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里,，看見他們對你的喜愛，夫復(fù)何求!

作家的莊子讀書心得體會篇九

記得有這樣一句歌詞：“借我一雙慧眼吧,，讓我把紛擾看個清清楚楚,，明明白白，真真切切?！边@也許是當今置身于紛擾錯雜時代的現(xiàn)代人的共同心聲,。可現(xiàn)代人究竟怎樣才能借來一雙慧眼呢?明確的回答是：“噓英吐華氣韻勃然的《莊子》之智慧就很值得我們借鑒,。當我看到這一段前言后,，滿懷好奇之心買下了這本《栩栩然胡蝶——莊子一日一語》。

回到家中后,，我翻了翻這本書,，看到了這樣一句話：“知道者必達于理，達于理者必明于權(quán)明于權(quán)者不以物害己,?！肚锼贰蔽覍@句話感到不解，心想：這句話是什么意思呢?它又有一個怎樣的典故呢?之后我便在網(wǎng)上查了查資料,，從資料上,，我得知了這句話的意思是：認識“道”的人必定通達事理，通達事理的人必定明了應(yīng)變,，明了應(yīng)變的人不會讓外物傷害自己,。在網(wǎng)上我還看到了有關(guān)這句話的一個相關(guān)典故：相傳，漢文帝執(zhí)政時,，有一次他問起中央政府的稅收情況,，右相周勃答不出來，急得汗流浹背,。這時左相陳平上前代為答道：“此事各有主者,。”意思是讓漢文帝去問專司其職之人,。漢文帝當時很不高興,，便問陳平：“各事都各有司職之人，那要你這宰相干什么?”陳平從容的答道：“宰相者,，上佐天子,，理陰陽，順四時,，下遂萬物之宜,，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓,，使卿大夫各得任其職也,。”從這個典故中,，我們可以看出陳平是真正的知“道”者,，所以才能從容應(yīng)變,。在日常我們的考試中，也要學習陳平的這種從容應(yīng)變,，不能遇到什么事就發(fā)牢騷,，向后退，向困難低頭,，這樣只會一事無成,。

聞一多曾經(jīng)說過：《莊子》會使你陶醉，正因為那里邊充滿了和煦的,、郁蒸的各種溫度的情緒,。是啊，《莊子》這本書不僅語言揮灑自如,，使人陶醉;而且思想恢宏博大，與世同俗,，讓人受益匪淺,，就是因為如此，它也才能深受讀者們的喜愛,。

四月桃花芳菲之際,，我第一次與《莊子》相遇。

那天在圖書館,，爸爸執(zhí)意讓我借下這本《莊子》,，對于古典名著，我一直提不起興趣,，但是易中天的這部中華經(jīng)典故事系列,，精心挑選23個經(jīng)典故事，36幅匠心打磨的古典插畫,，重塑更加現(xiàn)代化的莊子形象,。它確確實實地改變了我對古典名著的看法。就在所有詩人都認為是“桃花蘸水,，春意將老”的芳菲四月里,，我卻在書香里找到了一番別有風味的領(lǐng)域。

莊子,，原名莊周,。他寫這書的時候，已年過七十,。莊子一生貧窮潦倒,，但在書里卻不寫自己的人生故事，也不寫達官貴族們的宮斗瑣事,，這個可會講故事的老頭只寫了一些大自然中的小故事,。這些“小故事”看似無關(guān)聯(lián)卻緊扣著結(jié)尾以水為鑒的道教,，成為了傳世名作中的不朽之籍。再加上易中天先生的現(xiàn)代文注解,，讓我對這本傳世名作佩服得五體投地,。

在整本書里，我最喜歡的章節(jié)是那一個“農(nóng)場的故事”,。這一章概括了整本書中的思想源泉,，里面講了什么呢?且聽我慢慢道來。

我認為事實上沉默的豬,、飛馳的馬,，乃至莊子及整個道家要講的都是這個道理：人最寶貴的是生命，生命的價值在于自由,，因此最重要的是無拘無束,，活出自己的真性情，那才叫無愧于人生!

在那個紛亂的戰(zhàn)國時代,，誕生了一位神人,。他逍遙自在，不懼生活的窘迫,，不被名與利束縛,，追求心中的大道，他超越了世俗,，保持著內(nèi)心永遠的寧靜,，他就是莊子。

莊子的灑脫,，談起來容易,，做起來卻極難。

莊子的灑脫來自于他對名與利的超越,。聽過這樣的故事：有次莊子去梁國,，找他的朋友惠子，惠子當時身居宰相的高位,，聽到眾人說莊子的能力在他之上,，可能會代替他的位置，惠子一下子就慌了,，連忙派人全城搜捕莊子,，可莊子卻不請自來，用鹓鹐和貓頭鷹的故事告訴惠子自己的志向不在名利,。又有楚國人來請莊子出仕,，也被莊子用自己寧愿在爛泥里快活的說辭給拒絕。試問天下能有幾人能夠像莊子一樣對名利如此淡泊,。天下人大多深陷名利的泥潭里無法自拔,，為著家財萬貫,，名垂千史，在人世間苦苦掙扎,，卻在泥潭當中越陷越深,，追名逐利的惡性循環(huán)永遠看不到盡頭?？汕f子卻是社會中的一股清流,，他即使在窮困潦倒的處境下，仍是不肯向名與利低頭,，正是因為他超越了名與利的束縛才達到了自由的境界,。

莊子的灑脫也來自于他對生與死的超越。莊子認為每個人都是氣息,，居住在形體之中,，而死亡不過是又使形體回到了氣息，是經(jīng)歷過一生之后的解脫和長眠,。面對親人的去世,，他能放聲高歌，而不是在親人離世的悲傷中痛哭,，這種灑脫便是來自于他對生死的看淡。生與死連接著兩個世界,，莊子看透了生的喜悅也看透了死之后的長眠,，他一生逍遙自由，既不樂生也不哀死,，倘若世人都能像莊子一樣看透,，生活之中也會少很多哀聲吧。

莊子的灑脫還來自于他對道的理解與超越,。作為道家學派的代表,，他將道的含義盡情詮釋?！垛叶〗馀,！分泻芎玫恼故舅闹鞠颍蔷褪琼樒渥匀?。當然莊子也的確做到了這一點,，他不是過生活，而是跟著生活,，從不妄為,，只是獨處陋室，耕于田野便也同樣樂得自在,。至于他對道的超越,，那便是他那種逍遙不羈的人生態(tài)度,，那種高深的境界，實在是眾人難以到達的地步,。

我們雖不是莊子,，也很難達到他的境界，但我們每個人卻都可以學習莊子,，學習他的灑脫,，學習他的超越。擺脫名利與生死的束縛,，踏遍紅塵看透紅塵,，永駐內(nèi)心的靜謐。

莊子不是一部書,，而是一個世界,。是的。當看完莊子那些看似荒唐怪異的故事,，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理,，才會發(fā)現(xiàn)原來你僅僅只是打開一扇大門，這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道,。人間數(shù)千年的悲哀,，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道,。莊子之所以偉大,，就是因為他已經(jīng)跳出三界，站在云端鳥瞰人間滄桑,?！蔼毰c天地精神往來而不傲倪萬物?！?/p>

出自 m.sevw.cn

莊子就是這樣的性格達人,，他認為天下沉濁，不能講嚴正的話,，滿書繆悠之說,、荒唐之言，無端崖之辭,。他上與造物者游,，而下與外死生無始無終者為友。莊子一直在譏諷萬代顛倒的世界,，嘲笑那些為功名利祿蠅營狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來換取世俗所謂的福氣,，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜,，也不愿做供在高堂的占卜龜殼,。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空,。在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學問是探討宇宙和人生本原的學問,。

打開莊子的世界,，有限的內(nèi)篇無不昭昭弘道，萬物依天道而行,。何謂萬道之本源?唯道,。何為萬物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點撥——人最大的智慧是意識到自己的渺小,，人生不過蟻穴一夢,。柏拉圖說，人的靈魂來自一個完美的家園,，那里沒有我們這個世界的污穢丑陋,，只有純凈和美麗。靈魂來到這個世界漂泊很久,，寄居在一個軀殼里,，忘記了自己從哪里來，也忘記了家鄉(xiāng)的一切,。每當他看到,、聽到感受到這世上一切美好的事物，就會不由自主的感動,，會覺得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西,，來自他的故園,，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉,。依真性生存是莊學的核心,。可我們都在人為的魔圈中生存,，一切都是人為,，我們早已迷失本性。

我們要做的就是尋找美好的本性世界,。乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧,，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品,，列于《內(nèi)篇》之首,。逍遙游的意思是指,，無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界,。他追求自由的心靈在幻想的天地里翱翔,，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》,。全文若即若離，疏而難分,。

為分析方便,，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至“圣人無名”,。作者采用了先述后議,、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬,，還是“決起而飛”的蓬間小雀,，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿,，它們之間雖然有著大小之分,，長短之別，但有所依賴,，有所期待都是一樣的,，都是不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的,。然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得,。

第二段從“堯讓天下于許由”至“窅然喪其天下焉”，主要是著力塑造神人形象,，以使逍遙游的“至人”形象具體化,。作者先通過渲染堯讓天下之事，表明君不足貴,，權(quán)不足惜的思想觀點,，再借許由之口，提出自己的政治態(tài)度：“予無所用天下為!”接著,，又通過肩吾和連叔的對話,，創(chuàng)造了“肌膚若冰雪，綽約若處子,，不食五谷,，吸風飲露，乘云氣，御飛龍,，而游乎四海之外”的神人形象,，這個神人即前文所稱的能作逍遙游的“至人”，是莊子逍遙理想的完美體現(xiàn)者,，所以莊子賦予她最美的外表和最好的品質(zhì),。

莊子不能忘世，所以寫了堯讓天下等世事;更不能忘我,，所以接下來又寫了自己與惠子辯論的是是非非,。這是全文的最后一段，極為生動幽默地寫了莊子與惠子論辯有用與無用,、小用與大用的情況,。莊子認為小用不如大用，無用就是大用,，只有“無所可用”,，才能“物無害(之)者”，在“無何有之鄉(xiāng),，廣莫之野”,，永作絕對自由的逍遙游。實際上也就指出了無為是通向逍遙游的途徑,，從而結(jié)束了全篇,。

總之，莊子的《逍遙游》借助一系列虛構(gòu)的故事和形象,，否定了有所待的自由,，提出了一個無所待的絕對自由的境界，又創(chuàng)造了一個個神人形象將其具體化,，并且指出了“無為”是達到這一境界的途徑,。盡管花費了好長時間才讀清楚這篇古代的精華之作，但最后有這樣大的收獲,，實在是不亦樂乎,。

因為閑著無聊，剛好家里面放有一本《莊子》,，遂順手拿起來讀了幾天，平常我是不愛看這些古文書的,，但那天我竟真的靜下心來讀了進去,，并還有所感悟。

在這個物質(zhì)極度豐富的年代,，人們所理想的社會本應(yīng)就是此刻這個樣貌,，然而這又是個精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質(zhì)上的滿足并不等于精神上的富裕,?！肚f子》——“貧也，非憊也”,。貧窮不代表不快樂,，相比物質(zhì)生活的豐足，我們更就應(yīng)重視精神生活的自由,。

在這個快節(jié)奏的時代,，人們習慣于高效率，不肯放過一絲一毫的時間,，長久下來必將感覺身心疲倦,。“世人攘攘皆為過往”,，不能說這句話是褒義還是貶義,，它只是陳述一個道理，但在莊子看來正是因為名利而有了“終身役役而不見其成功,，茶然度役而不知其所歸”,。這天所提倡的就應(yīng)是物質(zhì)與精神的共同豐滿?！肚f子》中,，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨,，以游無窮”,。我們能夠不用要求這么高，只要學會靜下來,，將混亂的自己,，忙碌的自己放松下來，個性是在學習和工作當中,，我們都可能會遇到許許多多的問題和困難,，這些都會使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話里所包含的境界,，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放,，還能更加有益于自己的精神世界。

《莊子》中所著重描述的是“自由”二字,，莊子他渴望大自由,、大自在、無拘無束,，身心不受羈絆,。在這個時代雖然不可能像它所說的那樣,，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”,，人們能夠更加全身心的釋放,，在工作中或?qū)W習中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由,，這種“自由”是在必須束縛下的自由,，很多狀況下，束縛并不是阻礙自由的,，恰恰相反,，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由,。

在當今社會中出現(xiàn)了很多以前沒有出現(xiàn)的病,，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢?究其原因還是人們將物資與身心融為一體,，將精神摒棄一邊,，這是萬萬不可取的，我們就應(yīng)學會重視自己的精神世界,，正如《莊子》里所所提倡的,，理念精神就應(yīng)勝過物資，因為精神世界所帶來的快樂遠遠大于物資,。

作家的莊子讀書心得體會篇十

徜徉于大自然,，他總能靜心地聽到__自在的旋律。他的妻子死了,，他雖然悲傷但是不久便鼓盆而歌,。他把生死視作從無到有、從有到無的還原過程,。病重時,，弟子要厚葬他，莊子卻拒絕了,，他說大地就是他的棺材,，萬物就是陪葬。還有什么比這更盛大的呢?心掛無礙,，瀟灑自在!

書中莊子曾說：“真正追求內(nèi)心的人,，只在意他們的生活是否與自然和一，他們更珍惜生命,，照顧心靈,。而你卻只是顧惜肉體生命，任由外在因素干擾情緒,，傷了天__,，把時間浪費在友情無情的地方爭辯之中?！边@段話告訴我們事情或感情,，只用在對的地方，要善用時間,、珍惜時間,，時間就是金錢、時間就是生命,，不許白白浪費,。

看完這本書讓我的生活體驗變多了，例如：無情的故事里我學會如何善用時間或如何珍惜時間,，因為時間是最寶貴又會流逝掉的金錢,，用現(xiàn)在的紙__或用現(xiàn)在的硬__是買不到已經(jīng)流逝的時間，所以一定要趁現(xiàn)在好好善用時間,、珍惜時間,。我也在回報的故事里學會了懂得回報別人，假如別人幫助我時,，我心想,，當別人需要幫忙的時候，我也可以幫助別人,。記得我有一次坐著公車,，我那時候會利用短暫的時間復(fù)習老師所教過的生字或課文，我也看到很多人在公車上看著書,、聽著耳機喃喃自語,。我放學時，都會在椅子上復(fù)習生字,。

此外,，莊子很孝順也很乖巧，因為假如別人想不到這個問題怎樣解決時,，莊子會適時的幫助他,。我也要向莊子一樣，善加利用時間之外,，也要乖巧懂事,，孝順父母。

作家的莊子讀書心得體會篇十一

那孩子是我,，那小書,，我今天才知，是莊子的《南華經(jīng)》,。

思緒回到現(xiàn)實,，看著那些不斷退去的蝴蝶,，我忽然間淚流滿面。莊周,，是你么,？這些年，原來你一直都在,，看著我從一開始向往純凈的自由一直到掙扎于名利難以自拔,。圣人不仁，以萬物為芻狗,，在你看來,，我和他們沒什么不同。只是這一次的對話,，又代表了什么,？重新告訴我自由的定義，是回答多年前的問題,，還是新的希望,？男子不回答，只是笑,，驀地,，縈繞心頭的疑惑消失殆盡。

自由,，是一尾雀躍于心間的游魚,。

蝴蝶重又出現(xiàn)，男子逍遙跳躍,，一如往昔,。這一次，沒了年少的執(zhí)著,，沒了名利的追尋,，我只沖他笑笑，便反身出了山洞,。與他的第一次對話,，是啟蒙，第二次對話,，是救贖,。對所謂名利的糾纏，不過拘泥于外物罷了,；自由,，是精神上的超脫。對所謂自由的追尋,，關(guān)鍵是看自己,。

作家的莊子讀書心得體會篇十二

最初聽說莊子,，是來自于那首“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”,，只覺得詩句好美,，關(guān)于詩中人，卻還不曾有什么認識,。后來漸漸長大，從最初的《逍遙游》到后來的去讀《莊子》,，不敢說能夠了解圣人心中意,，但總歸，能從圣人對人生的豁達中淺顯的學習一二,。初讀《莊子》,，欣賞老莊的睿智；又讀《莊子》,，感慨老莊的逍遙淡定,；再讀《莊子》，更被老莊的笑對生死而折服,。

莊子對于生死的豁達,，自然是與他“道法自然”的哲學思想分不開的，他認為每個人都是“道與之貌,，天與之形”,，既然如此，面對生死,，我們又何必抗爭,，除了順其自然，節(jié)哀順變,，又能做些什么呢,？然而縱觀我們的社會，卻少有人能有這樣的坦然,。

于丹曾經(jīng)說過：真正的仁人志士不怕生活上的貧困,，怕的是精神上的潦倒。而莊子,，無疑是在精神上極其富有的,。人的身體、人的生命是可以消耗掉的,，但是人的思想仍然可以傳承,。對莊子來講，思想的傳承遠遠勝于一個生命,。這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟,。當代社會,，人的壽命得以延長，已經(jīng)遠遠勝于遠古,。但是,，在心理上，對于死亡的畏懼,，對于生命的留戀也遠遠超乎從前,。應(yīng)該說，在今人的生活里,，有太多的隱私,，有太多的牽絆，有太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏,。在今天這個物欲橫流的時代,，人在功名利祿的路上走得太遠，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?,！快樂,，心靈的快樂，心靈的閑適放松,。這些離我們太遠了,！如今媒介如此發(fā)達,資訊如此快速，科學給了我們無窮力量的時代,，但是,這并不意味著每一個人的人格在今天更健康,，更明朗。也許,，我們在心智上的殘缺更多了,。

人有肢體上的殘疾，也會產(chǎn)生心理上的殘疾,，我們之所以看不到心理上的殘缺,，那是因為心理上的殘缺，不像身體上的殘疾那么容易被人看見,。這種殘缺有可能是在某一個偶然的情況下自己犯的一個錯誤,，也有可能是在某種時刻自己受到的一個打擊，從此不知不覺就積淀下一種毛病,。

所以每一個人境界的大小,，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,，墨守成規(guī)地去判斷事物的價值,，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。順應(yīng)外界,，與外界相處要通達,，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己,。大智慧者,，永遠不教給我們小技巧，莊子教給我們的是境界和眼光,。莊子“逍遙游”里的境界,，我們心向往之。但是,，這種完整地看待一個事物地眼光,，我們真正了然于心了嗎？如果我們有這樣的眼光,，你也會抓住從你眼前走過的每一個機遇。

讀過此書,，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼,，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長,，滿足了心與心的交流,，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人,，無論你在何種崗位上,，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流,，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會,，你充當?shù)娜魏我粋€角色都需要你用心面對,，真心付出，等到再回首時,，我們可以無怨無悔,，因為我們已經(jīng)盡心盡力。

“莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者,?！币孕臑殓R，才可看清現(xiàn)狀,，聯(lián)系過去,，看到未來?！扒鞍肷灰?，后半生不要悔,。”閉上目,，靜靜的,，我問我自己的心，你曾經(jīng)有過什么樣的夢,，怎樣努力過,？你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷？“達生之情者,，不務(wù)生之所無以為,；達命之情者，不務(wù)生之所無奈何,?！倍蒙嬷B的人，不會花時間在不該當?shù)氖虑樯?，不會因為?zhí)拗,、較勁追逐不可能實現(xiàn)的目標。于丹老師說,，為了娶絕色女子,，為了虛榮嫁給富商，離開了愛情,，于是此生與他（她）錯過了,；舍不得放下手中的一撮米，結(jié)果猴子給逮著了,?！皢始河谖铮杂谒?，謂倒置之民,。”將眼前的利益和自己的心分開,，以心為鏡照見自己,，再去思索問題，我看到了前面的清朗,?！耙粋€人的心態(tài)，決定他的生活狀態(tài),?！鼻液玫男膽B(tài)，比生活中好的技巧和技藝重要，像運動員往往場上顯不出場下的好成績,；搭在板凳上的板條我可以輕易走過,，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達而見心,，心能“以天合天”,，能以一顆清明的心，以規(guī)律迎合規(guī)律,，忘利忘名忘我,，做事做人都會游刃有余，做得更好,。

書禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài),，以真求真，以真發(fā)現(xiàn)真,，“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心,。“大道合乎自然”,，不是人們平常斷章取義的無為,、懈怠、隱世避事,，“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”,。天地運行,，萬物更迭,，四時有序，生生不息,，正是天地間有著一股和緩的凝聚力,。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理,，是他們不可或缺地擁有和緩的凝聚力,。中華民族五千年泱泱大國，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力,，團結(jié)共濟和諧發(fā)展,，在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅?！昂途彽哪哿Α?，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強大,，便能找到自己心的大道,。

在現(xiàn)實社會中，人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學,，其實這里有一些誤解,。只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學之中去看一看，就不會草率地使用"消極",、"厭世"等詞匯了,。只要開始接觸莊子，你便會不自主地神往于他所開辟的思想園地,。在那里,，沒有“攖人之心”的陳規(guī)，沒有疲憊的奔波,，也沒有恐怖的空虛,，更沒有壓迫的痛苦。凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素,，全都在莊子的價值系統(tǒng)中煙消云散,。他揚棄世人的拖累，強調(diào)生活的樸質(zhì),。蔑視人身的偶像,，夸示個性的張揚，否定神鬼的權(quán)威??總之,，接近他時便會感到釋然,，在他年開創(chuàng)的世界中，心情永遠是那么無憂無慮,，自由自在,。

燒，油脂燒完了,，柴火燃盡了,，但是火卻可以傳續(xù)下去,，沒有窮盡的時候,。人的身體,、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承,。對莊子來講,，思想的傳承遠遠勝于一個生命。這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟,。

生命有限,流光苦短,而在天地間,我們每個人的心合乎自然大道.每個人的生命都在我們自己手中,我們的命運也在我們自己的手中,你想要什么樣的生活,其實在你的內(nèi)心中都會不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅持,而生存可以隨遇而安的,當你有這種境界的時候,你就不會為生活的一些小事去煩惱,。生活總是會有這樣那樣的煩惱,用一棵平靜的心去生活去面對發(fā)生在身上的不幸,換中心態(tài)你會發(fā)現(xiàn)原來不幸也是一種美。

作家的莊子讀書心得體會篇十三

莊子名周,，是我國先秦時期偉大的思想家,、哲學家,、文學家。著有《莊子》一書,，又名《南華經(jīng)》,，為道家的經(jīng)典。

在閱讀《莊子》這本書過程中我體會到了它的浪漫主義色彩,，其文想象力豐富,，文風汪洋恣肆。作者運用了形象生動的寓言故事,，層出不窮的奇妙比喻,，豐富奇特的想象，具有強烈的浪漫主義色彩,。

其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出,，“北冥有魚，其名為鯤,。鯤之大不知其幾千里,；化而為鳥，其名為鵬,。鵬之背不知其幾千里,。”句中體現(xiàn)了作者那種超然的`想象力,。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際,，無拘無束超然物外，擁有絕對自由,，不受現(xiàn)實的羈絆,。

《莊子》一文從文學角度來看它是一部非常好的文學作品，文學價值非常高,。后人在思想,、文學風格,、文章體制,，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍,、陶淵明,、李白、蘇軾,，曹雪芹等都受其影響,，可見影響之大。

探其思想觀點多以老子為依附但有所發(fā)展,，主張“無為”“無用”“順其自然”,，反對人為：又從其相對主義出發(fā),，否定客觀事物差別。對儒學多有詆毀,，對不合理的社會現(xiàn)象作出激烈的抨擊,，卻又采取逃避現(xiàn)實，逍遙自得的態(tài)度,?？雌涓词怯僧敃r的社會背景所決定。戰(zhàn)國時期社會動蕩,，各國階級矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈,，思想家都在盡力解決當前的問題,。而莊子無力改變這種現(xiàn)象雖然進行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實。

《莊子》一書從文學角度來看不失為一部經(jīng)典,，以上是我個人的一點微薄感受,，希望大家批評指正。

莊子》生死小感,。

初讀《莊子》,，欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》，感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》,，更被老莊的笑對生死而折服,。

莊子說：“古之真人，不知悅生,，不知惡死,。

”古代的真正懂得生命奧秘的人，沒有覺得擁有生命有多么可喜,，也不覺得死亡來臨有多么可怕,。

真正的君子對生死的態(tài)度從來是不刻意的，不追問自己從哪里來,，也不擔憂自己往哪里去,。

因為，生和死只不過是一個生命形態(tài)的變化,。

莊子妻子去世的時候,，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了,。

莊子說,，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時候,，有多么多么可喜,，死亡來臨的時候,，有多么多么可怕。

這樣的態(tài)度,，說起來瀟灑,，但是貫穿到每一個凡人的生命中，確實不是一件容易的事,。

又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時的一段話說：“莊子將死,，弟子欲厚葬之。

莊子曰：吾以天地為棺廓,，以日月為連壁,，星辰為珠璣，萬物為濟送,，吾葬具豈不備耶,，何以加此?”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。

”莊子曰：“在上為鳥鳶食,，在下為螻蟻食,，奪彼與此，何其偏也?”生死變遷在一般人看來是相當嚴重的,，但莊子說來卻淡似春夢,，了然無痕。

對于自己的死生看得如此輕淡,，所以對于妻子之死,，他就“箕踞鼓盆而歌了”。

莊子視死生變遷,，不過如春秋冬夏四時變遷而已,，于自然的變化是不可抗拒無以逃避的，只有順從依隨,，才是人間至道,。

我們借此而說莊子是達生主義者。

他是無生無死與天地為一體的,，他是上與天地主宰同游,，下與看破生死不分始終的人為友的，他是視死生為一化的,。

所以妻子死而歌,，已死不哀,。

我們除了順其自然,，不要把生死看得太重，節(jié)哀自便之外,，還能做什么呢?可茫茫紅塵中,，有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體,、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承,。

對莊子來講,，思想的傳承遠遠勝于一個生命。

這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟,。

當代社會,，人的壽命得以延長，已經(jīng)遠遠勝于遠古,。

但是,，在心理上，對于死亡的畏懼,，對于生命的留戀也遠遠超乎從前,。

應(yīng)該說，在今人的生活里,，有太多太多的隱私,，有太多太多的牽絆，有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏,。

但是,，莊子講了很多關(guān)于自己的、親人的,、朋友的生死故事,，他對生死的看法與今人全然不同。

在他已經(jīng)穿越的這個生命中,，他看重的是火光,，而不是柴火的長度。

人生的事跡是可以寫下來的,，但每一個人的判讀又是各不相同的,。

莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說：“脂窮于為薪,，火傳也,，不知其盡也。

”油脂,。

在柴火上燃燒,，油脂燒完了，柴火燃盡了,，但是火卻可以傳續(xù)下去,，沒有窮盡的時候。

人的身體,、人的生命是可以消耗掉的,，但是人的思想仍然可以傳承,。

對莊子來講，思想的傳承遠遠勝于一個生命,。

這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟,。

道家面對殘酷的現(xiàn)實，深入到人的心靈深處,，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路,。

把人生從一切無法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來，超越人生困境和世俗情欲,，使人獲得一種寧靜的自由和圣潔的心境,。

莊子是隱士，但他又不同于一般的隱者,。

他的退隱不單單是為了規(guī)避無法改變的罪惡現(xiàn)實,，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐,，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實的精神自由,。

在現(xiàn)實社會中，人們往往以"消極",、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學,，其實這里有一些誤解。

只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學之中去看一看,，就不會草率地使用"消極",、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子，你便會不自主地神往于他所開辟的思想園地,。

在那里,，沒有“攖人之心”的陳規(guī)，沒有疲憊的奔波,，也沒有恐怖的空虛,，更沒有壓迫的痛苦。

凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素,，全都在莊子的價值系統(tǒng)中煙消云散,。

他揚棄世人的拖累，強調(diào)生活的樸質(zhì),。

蔑視人身的偶像,，夸示個性的張揚，否定神鬼的權(quán)威??總之,，接近他時便會感到釋然,，在他年開創(chuàng)的世界中，心情永遠是那么無憂無慮，自由自在,。

其實在你的內(nèi)心中都會不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅持,而生存可以隨遇而安的,當你有這種境界的時候,你就不會為生活的一些小事去煩惱,。

看見我們可以活下去的那個希望,，其實我們是可以在有生之年真正做到樂生,，做到順應(yīng)，做到當下的'快樂,，活好每分每秒,。

真正到生死大限來臨的時候，有一份微笑的坦然,，可以面對死亡說：我此生無憾,。

《老子》讀后感“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。

”意思是,，禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素,。

也就是說,，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下,，福就會變成禍,，禍也能變成福。

老子說的這句名言,，是很有道理的,。

老子是中國，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學家之一,。

關(guān)于老子其人,、其書及其“道論”歷來有爭論。

根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看,，他是春秋時著名的思想家,、道家學派的創(chuàng)始人。

老子,，姓李名耳,，字聃，楚國苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人,。

“老子”是人們對他的稱呼,，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對男子的美稱,。

他的生卒年月不詳,。

老子做過周朝的“守藏室史”(相當于現(xiàn)在的國家圖書館館長或歷史博物館館長)，所以他諳于掌故，熟于禮制,，不僅有豐富的歷史知識,，并有廣泛的自然科學知識。

公元前520年,，周王室發(fā)生爭奪王位的內(nèi)戰(zhàn),，這年4月，周景王卒,，大夫劉耿立王子猛為悼王,。

王子朝殺悼王自立。

晉人攻王子朝,，立王子匄為敬王,。

這次內(nèi)戰(zhàn)達5年之久，公元前516年,，王子朝失敗,，席卷周室典籍，逃奔楚國;老子所掌握的圖書亦被帶走,。

于是,，老子遂被罷免而歸居。

形勢的變化,，使老子的地位發(fā)生變化,，使他的思想起了大轉(zhuǎn)變，由守禮轉(zhuǎn)向反禮,。

老子由于身受奴隸主貴族當權(quán)者的迫害,，為了避免禍害，不得不“自隱無名”,，流落四方,，后來，他西行去秦國,。

經(jīng)過函谷關(guān)(今河南靈寶縣西南)時,，關(guān)令尹喜知道老子將遠走隱去，便請老子留言,。

于是老子寫下了5000字的《老子》,。

相傳老子出關(guān)時，騎著青牛飄然而去,。

老子的思想主張,，大都保存在《老子》一書中。

《老子》共81章,，分上下兩篇,，共5000多字。

因為它所講的是道與德的問題，后來人們又稱它為《老子道德經(jīng)》,。

現(xiàn)在我們所見到的《老子》一書,，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國時人增益的文字,，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的,。

《老子》一書，文詞簡短,，艱深難懂,，因此后人作了許多注解,。

最通行的有西漢時道學家河上公(姓名不詳)注,，三國時魏國哲學家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》,，等等,。

下面我們就通過《老子》這本書，來了解老子的哲學和政治思想,。

“道”是天地萬物的本源,。

老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學家,。

在老子之前,，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天,，又稱天帝,。

這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化,。

老子就是較早的從哲學方面有意識地,、明確地否認天帝的思想家。

他在《周易》的基礎(chǔ)上,，進一步闡明“道”是天地萬物的本源,。

老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”,。

他說,，“道”是萬物之母：“道可道，非常道,。

名可名,，非常名。

無,，名天地之始,。

有，名萬物之母。

”(《第一章》)這就老子認為,，道產(chǎn)生了天地,，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬物,，萬物各成其形,，各備其用。

所以萬物沒有不尊道而貴德的,。

作家的莊子讀書心得體會篇十四

猶記得我是在高中的時候才對莊子有了初步的了解,，是因為我們課本上節(jié)選了莊子的《逍遙游》作為我們那時的課堂學習任務(wù)。直到那時我才初次接觸到了《莊子》,，后來又漸漸地許多關(guān)于莊子的文章,，也逐步體會到了莊子的“無為”即無所作為的思想，也有了一定的感悟,。

然物外的灑脫就是我們所要追求的幸福生活吧,。《莊子·齊物論》中有一篇莊子夢蝶的文章也頗為人知,?！洱R物論》是莊子人生觀和生存方式的哲學基礎(chǔ)，所謂“齊”就是“同”,，就是“一”,，就是“無差別”。莊子把世界萬物看成渾整的同一,，此篇“莊周夢蝶”寓意即“齊”,，莊周與蝴蝶有什么區(qū)別？到底使莊周做夢變成蝴蝶還是蝴蝶做夢變成了莊周,？誰能分得清呢,？世界奇幻多變，萬物不斷運化,，形生神聚則為人,，形之神散則回歸大自然。此外,，讓我最有感觸的就是《至樂》了,，在此篇中莊子的觀點是“至樂無樂”，真正的至樂是超脫世俗情欲,，求得內(nèi)心恬和之樂,，從世俗的小我中超脫出來，與天地精神往來,，達到與宇宙相合的大我,，達到與天同樂的境界,。當莊子的妻子逝世時，莊子不悲反歌,，正是因為他看破了生死,，生不由己，生有何喜,？死由天定,，死又何悲？不以生喜,，不以死惡,，一切隨順自然，這就是最大的快樂吧,。

其實,，我們真的有必要去研習一下莊子的文章，以前之所以喜歡讀他的文章,，一方面是由于他的文章語言優(yōu)美,，通常用一些神話傳說來表達自己內(nèi)心的感受,，以他人或他物來自喻,，內(nèi)涵豐富，韻味無窮,，引人深思,。另一方面，則是我深深地被他文章中透出的超然物外,，無為而治的境界所深深的震撼了,，以至于深深地被它所吸引，所著迷,。

作家的莊子讀書心得體會篇十五

在初一以來,，我們接觸了大量的文言文。在我眼中,，文言文是一種讓我想“哭天喊地”的文種——它需要我們背誦理解幾百幾千年以前的文字,。但才學的《莊子兩篇》卻讓我有種想讀下去的欲望。於是我買了《莊子淺說》,。我不知道這算不算名著,，但這本書讓我進一步瞭解了莊子這個人。

整本書都是作者的解說與《莊子》中的文章相結(jié)合的,，所以不會有什么看不懂的,，反而讓我對莊子能有更深的認識。陳鼓應(yīng)的這本書雖然薄薄的,，但卻勝過那些厚的能砸死人的所謂解說,。

在一個混亂的社會里,，莊子為人們設(shè)計了自處之道。在他所建構(gòu)的價值世界里,，沒有任何的勾心斗角,，我們可以自得地享受美好的世界。

孔子的學說讓我們在太平盛世中悠然自得,，但莊子卻教我們?nèi)绾卧趤y世中生存——不求名利,，只求心中的自得。

這本書分為“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分,。從“生活篇”中,，我瞭解到了莊子的生活十分艱苦，但他卻怡然自得,。我很好奇他是如何生活下去的,，很快，陳鼓應(yīng)給了我__——莊子把物質(zhì)生活的需求降到最低的程度,，而致力於提升精神生活,。

在生活態(tài)度上，莊子是順其自然的,。他不會算計別人,，而是以一種淡然的心態(tài)來看待事物，正如《惠子相梁》中莊子的所為,。所以理所當然的,，老莊也不沉迷於官名仕途，《逍遙游》也是一種寫照,。

老莊對生死也有自己的看法,。莊周的蝴蝶夢也表達了莊子對死的看法。對于他來說,，死,，無所畏懼。因為死只是你“從大地上來,，又回到土里”的一種形式,。對于死，莊子培養(yǎng)的是一種灑脫的態(tài)度,。莊子說“善吾生者,，乃所以善吾死也?！庇纱丝芍f子的生死觀念并不是消極或出世的,，而是一種超然的灑脫。

讀了《莊子淺說》,，我對莊子有了更深刻的瞭解,。我知道我的認識不過是一些小皮毛,，不過，即使如此,，我對老莊的敬意也只增不減,。

千年之后，我再度捧起《莊子》,，細細品讀,，仿佛莊子就站在我身旁，淡然,，灑脫,。

作家的莊子讀書心得體會篇十六

如今一走進書店，你會發(fā)現(xiàn)關(guān)于怎樣面對挫折,、如何為人處事之類的書籍比比皆是,。這些稱之為的心靈雞湯的書籍迎合了當今復(fù)雜社會下人們的口味，給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍,。我讀過不少這方面的書,，卻總覺得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》,。

這本書實際上是于丹對《莊子》一書的讀后感,，她用心地研究《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事,，結(jié)合現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象,，循序漸進的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心,，淡泊心態(tài)，合乎自然,，超越利碌功名和自我,，逍遙得自在。這是一種超理想的境界,，需要我們不斷反觀內(nèi)心,，需要大覺悟才能體會得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,，引人入勝,，讓我在享受讀書這個過程的同時，也對自己的人生進行了思考,，著實是對心靈的一次洗禮,。

于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，教我們在這個紛繁蕪雜的環(huán)境中,，應(yīng)該用心智,、感悟,、逍遙、看得開的心態(tài)去面對生活,，這樣才能超脫與釋然,。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己,，誰能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆,，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫,，急功近利,，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西,，內(nèi)心世界卻依然空虛,，覺不到半點快樂。在工作,、生活中,，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩,、小摩擦,。可細細想來,，其緣由無非是為了一些蠅頭小利,，有時甚至只是為了逞一時之快。在這個時候,，我們需要質(zhì)詢自己的心,，是否真的有必要強迫自己做一些不愿意、不快樂的事情?我們應(yīng)該清醒地認知自己的內(nèi)心,，重新認識和審視自己,，不和他人攀比，不效仿別人的行為,，不盲目的追隨流行,，試著用莊子的大境界來指引自己，超越所有的功名利祿之心,，感悟人生的最高境界,，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

于丹在書中還提到了一個動態(tài)平衡的問題,，自行車如果靜止擺在那兒的時候,，得靠車支架才能立住，兩個輪子是立不住的,。但是騎起來以后,，兩個輪子就可以行進,，為什么呢?因為它在動態(tài)中保持了平衡。動態(tài)平衡對于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義,。世界在前進,，而我們原地不動時，我們會感到失去心理的平衡,，尤其是在應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的時候,。如果我們不斷學習，與時俱進,，那么這種平衡便很容易達到,。我們可以多讀書，多接受新的信息,，讓自己與時代的前進保持同一個步調(diào),，發(fā)展和提高自己，開闊自己的眼界,，更好的認識自己,、涵養(yǎng)自己，通過這樣的方式,，或許也更容易獲得莊子的大境界吧,。

讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉,，感覺收獲頗豐,。只要我們堅持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流,，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功!

以上,，就是可圈可點小編為大家精心整理的《莊子》讀書心得體會全部內(nèi)容,，可圈可點一直關(guān)注學習資料，為大家提供優(yōu)質(zhì)文章,，更多內(nèi)容請各位同學持續(xù)關(guān)注可圈可點。

作家的莊子讀書心得體會篇十七

莊子,，名周,，是宋國崛起的一位文學巨匠，一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作,。他是我國古代著名的哲學家,、思想家、文學家也是幾千年來的一大奇人,，他給世人的是另類的思考面向,，以及深層的哲學思維,。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火,，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園,，以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿,。

《莊子》一書通過許多個莊周講述的短小精煉,、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對生命的.理解及對社會的看法、對世俗的厭惡及對自由的追求,。一個個故事雖看似有些荒謬,，但細細品味，卻是內(nèi)涵深刻,，讓人回味無窮,。

而莊子最令我佩服的莫過于他參透生死的從容。對于人的一生,，固然會經(jīng)歷生,、老、病,、死,，莊子認為人本身是沒有生命，神氣與身體的,，在似有若無之間,，產(chǎn)生了最初的氣，氣是大自然的精華,，飄浮不定,，成為人的樣子。人若死了,，只是身上的氣散開了,，又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對生死,，參透生死,，不得不說是令人驚嘆的!莊子認為，生和死,，只不過是一場夢罷了,。如果生時一天天虛度光陰，那么死后,，這一場夢就只能留下無盡的遺憾了,。

作家的莊子讀書心得體會篇十八

尋尋覓覓，我獨自一人徘徊在冷冷清清的書店中，盡權(quán)利睜大那雙疲倦的雙眼,，在密密麻麻的書海之中,，尋覓你的身影。你生活在兩千五百多年前的`戰(zhàn)國時期,，在那個動蕩的年代,，可以不顧政事，活得如此逍遙的人可能并不多,。文化名人更是少之又少,。可是在我看來,，只能感嘆：經(jīng)典的不僅影響了中華民族的歷史,，也充斥了書店中這一小小的柜臺。哎!凄凄慘慘戚戚,?？珊迷谖胰阅茉跁竦慕锹湔业搅四愕纳碛啊肚f子》。

那一日,，陽光明媚,，在上海柔媚的流云下，是一絲絲芊綿的野花,。幾只粉色的蝴蝶,，從波光粼粼的湖畔飛來，穿過楊柳撩人的婀娜,，掠過蒲公英飛揚的輕盈,，在幾朵小野花上翩然落下。我捧著《莊子》獨坐一旁,，不愿驚動她們,，一如不愿打擾簾下悠然于夢中的睡美人，把沉睡的美人,，定在做蝴蝶夢吧!

蝴蝶穿過我的雙眼,，流下了美的印記，在我心靈中的畫廊翩然飛過,?！拔粽咔f周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也,，自喻適志也,。不知周也。俄然覺,，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，在周亦飄然,。蝴蝶如仙界閃爍著熒光的精靈,，飛過顯示與夢想的界限，飛過天上與人間的聯(lián)結(jié),。飛來告戒世人,，擺脫欲望，何必被欲望所累直至生不如死,。

不,，千萬別這樣。你懇求道：我死后在無欲望干擾著我,。更不必為其勞形傷體,，在這里天地的春秋便是我的春秋，我盡享南面之尊,。我亦可用天地做棺槨,，用日月做雙壁，用星辰做珍珠,，用萬物做禮物,，還有什么葬僅勝于此呢我想這不就是骷髏給我們的忠告嗎只有擺脫了欲望，方能無憂無慮,，盡享天地賜予的一切快樂,，這便是逍遙。隨風飄飄,，天地住逍遙,。

反復(fù)品讀莊子的文章，除了驚嘆于作者文學上的技巧以及哲學邏輯能力巧奪天工之外,。我又無數(shù)次責備自己的思想造詣的膚淺,，無法滲透其逍遙的夢境。同時也慚愧自己筆頭上工夫的拙劣,，否則倒是可以彌補內(nèi)涵的不足,，如同漂亮衣服之于平庸姿色，多少使文章讀起來賞心悅目,。大哉,，莊子!我只享受了你思想的一盂，但我已想飛,，飛出這個充滿欲望的社會,。我會在空中像你那樣獨自尋覓心靈之中最美的家園。

作家的莊子讀書心得體會篇十九

莊子名周,，是我國先秦時期偉大的思想家,、哲學家、文學家。著有《莊子》一書,，又名《南華經(jīng)》,，為道家的經(jīng)典。

在閱讀《莊子》這本書過程中我體會到了它的浪漫主義色彩,，其文想象力豐富,，文風恣肆。作者運用了形象生動的寓言故事,，層出不窮的奇妙比喻,，豐富奇特的想象，具有強烈的浪漫主義色彩,。

其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出,，“北冥有魚，其名為鯤,。鯤之大不知其幾千里,；化而為鳥，其名為鵬,。鵬之背不知其幾千里,。”句中體現(xiàn)了作者那種超然的想象力,。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際,，無拘無束超然物外，擁有絕對自由,，不受現(xiàn)實的羈絆,。

《莊子》一文從文學角度來看它是一部非常好的文學作品，文學價值非常高,。后人在思想,、文學風格、文章體制,，寫作技巧都受到了《莊子》的影響,。如阮籍、陶淵明,、李白,、蘇軾，曹雪芹等都受其影響,，可見影響之大,。

探其思想觀點多以老子為依附但有所發(fā)展，主張“無為”“無用”“順其自然”,，反對人為：又從其相對主義出發(fā),，否定客觀事物差別,。對儒學多有詆毀，對不合理的社會現(xiàn)象作出激烈的抨擊,，卻又采取逃避現(xiàn)實,，逍遙自得的態(tài)度?？雌涓词怯僧敃r的社會背景所決定。戰(zhàn)國時期社會的動蕩,，各國階級矛盾尖銳,，互相兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當前的問題,。而莊子無力改變這種現(xiàn)象雖然進行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實,。

《莊子》一書從文學角度來看不失為一部經(jīng)典，以上是我個人的一點微薄感受,，希望大家批評指正,。