在每個階段結(jié)束之際,，總結(jié)是我們了解自己在這段時間里所做所想的方式,。在寫總結(jié)時,，不要忽視團隊的貢獻和合作,，要適當表揚和感謝他人,。以下是一篇優(yōu)秀的總結(jié)范文,，希望對大家有所幫助和啟發(fā),。

學(xué)中庸的心得分享篇一

《中庸》是儒家經(jīng)典之一，是孔子及其弟子言行匯編,，而其中最核心的部分則是關(guān)于“中庸之道”的闡述,。品讀《中庸》，讓我對這一古老哲學(xué)有了更深入的理解和領(lǐng)悟,。

首先,，在《中庸》中，“中庸之道”被定義為“至誠至善”,，即最高的道德標準,。這種“至誠至善”的態(tài)度和行為，要求我們在與人交往中,，不僅要考慮自己的利益,，也要關(guān)注他人的感受，尊重他人的權(quán)利,，以求達到一種和諧的狀態(tài),。這種思想對我產(chǎn)生了很大的影響，讓我意識到在日常生活中,，我們應(yīng)當更加注重與他人的溝通和交流，以實現(xiàn)共贏的局面,。

其次,，《中庸》中還強調(diào)了“修身齊家治國平天下”，即個人修養(yǎng),、家庭管理,、國家治理以及社會和諧都是中庸之道的重要組成部分,。這種思想讓我認識到，作為一個社會人,，我們不僅要在個人層面上做到“至誠至善”,，還要關(guān)注家庭、社會和國家的發(fā)展,，為實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量,。

再次，《中庸》中還闡述了“誠”,、“明”,、“勇”等重要的道德品質(zhì)。其中,，“誠”被認為是實現(xiàn)“至誠至善”的必要條件,，而“明”和“勇”則是在面對困難和挑戰(zhàn)時所需要的品質(zhì)。這些品質(zhì)對于一個人的成長和發(fā)展都具有重要的意義,，也是我需要注意和培養(yǎng)的,。

最后，《中庸》中還提出了“天命地解”的哲學(xué)觀點,，認為天命不可違,，地不可亂，而人應(yīng)當居中履正,，通過“誠”來實現(xiàn)“至誠至善”,。這種觀點讓我意識到，盡管我們無法改變一些自然規(guī)律,，但我們可以通過努力和奮斗,，盡可能地接近真理，達到更高的道德境界,。

總之,，《中庸》對于我來說是一份非常寶貴的哲學(xué)遺產(chǎn)，它不僅提供了關(guān)于個人修養(yǎng)和道德行為的指導(dǎo),，還幫助我認識到了自己在社會和人生中的角色和責(zé)任,。在品讀《中庸》的過程中，我深刻地感受到了儒家思想對于個人和社會的影響,，也更加明白了自己的使命和責(zé)任,。我相信，《中庸》的智慧將對我未來的生活和事業(yè)發(fā)展都產(chǎn)生積極的影響,。

學(xué)中庸的心得分享篇二

《中庸》是儒家經(jīng)典之一,，也是中國古代哲學(xué)的重要典籍。它講述了中庸之道，即通過平衡和調(diào)和各種矛盾和利益,，達到和諧,、穩(wěn)定和發(fā)展的狀態(tài)。閱讀《中庸》之后,，我對中庸之道有了更深入的理解,，也對自己的生活有了新的啟示。

《中庸》強調(diào)“天命之性”和“道”,，即自然界和人類社會的本質(zhì)和規(guī)律,。它認為“天命之性”是中和之性，即和諧,、平衡和穩(wěn)定的狀態(tài),。而“道”則是實現(xiàn)“天命之性”的手段和途徑。因此,，中庸之道就是通過“道”來實現(xiàn)“天命之性”,。

在閱讀中，我深刻體會到中庸之道的精髓在于“誠”,?！吨杏埂分刑岬剑骸罢\者，天之道也,；誠之者,，人之道也?！边@里的“誠”指的是內(nèi)心的真誠和誠實,，即不虛偽、不欺詐,、不貪婪,，保持內(nèi)心的平和和清凈。只有“誠”才能達到“天命之性”的狀態(tài),，才能實現(xiàn)和諧,、穩(wěn)定和發(fā)展的目標。

在現(xiàn)實生活中,，中庸之道也有著廣泛的應(yīng)用,。例如，在人際關(guān)系中,，中庸之道可以幫助我們保持平衡,，避免沖突和矛盾。在職場中,，中庸之道可以幫助我們更好地處理各種利益關(guān)系,，提高工作效率和生產(chǎn)力,。在家庭中，中庸之道可以幫助我們建立和諧的家庭關(guān)系,，促進家庭成員之間的互相理解和關(guān)愛。

通過閱讀《中庸》,，我對中庸之道有了更深入的理解和認識,。我深刻體會到中庸之道的精髓在于“誠”，保持內(nèi)心的真誠和誠實,，才能達到“天命之性”的狀態(tài),，實現(xiàn)和諧、穩(wěn)定和發(fā)展的目標,。在現(xiàn)實生活中,，中庸之道也有著廣泛的應(yīng)用，可以幫助我們更好地處理各種利益關(guān)系,，提高工作效率和生產(chǎn)力,，建立和諧的家庭關(guān)系，促進家庭成員之間的互相理解和關(guān)愛,。

在未來的生活和工作中,，我將更加注重中庸之道的實踐和應(yīng)用，保持內(nèi)心的真誠和誠實,，平衡各種利益關(guān)系,，提高工作效率和生產(chǎn)力，建立和諧的家庭關(guān)系,，促進家庭成員之間的互相理解和關(guān)愛,。同時，我也將不斷探索和領(lǐng)悟中庸之道的精髓和價值,，為我的人生增添更多的智慧和啟示,。

學(xué)中庸的心得分享篇三

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的`文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分,，以前讀過《論語》,、《老子》、《莊子》,，分別從人與人相處,，自我的相處，人與大自然的相處的層面進行了深刻的講解,，體會到了古典文化的經(jīng)典和博大精深,。

暑假中閱讀了《大學(xué)中庸》，真是讓我受益匪淺,，可謂是與古人對話,，與文化同行,。

《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》,，一部分是《中庸》,，它們都是《禮記》中的一部分。

《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容,，分別是經(jīng)述,，明明德，新民,，止于至善,，知本，格物致知,，誠意,，正心修身，修身齊家,，齊家治國,，治國平天下。

《大學(xué)》以人的修身為核心,，提出“自天子以至于庶人,，亦是皆以修身為本”，格物,，致知,，誠意，正心為修身的方法,，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程,，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識,，培養(yǎng)道德品性,，完善人格的過程。

明明德,，新民,，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”,，強調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界,，弘揚德行，使民眾自新,，達到教化天下的極致,。

格物，致知,，誠意,，正心,，修身，齊家,，治國,，平天下，就是朱熹所說的“八條目”,。

學(xué)中庸的心得分享篇四

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思惟,，是幾千年來中華民族偉大聰明的結(jié)晶。它以天命之謂性,，任性之謂修，修道之謂教的性,、道,、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界中和,。中庸乃人天生敗的聰明根本,、誠于中，信于外,、正人當慎獨中立,、仁者愛人，仁者無敵,、誠則明,，明則誠、和為貴,，不自棄六個方面展示《中庸》的思惟和理論,。

讀《中庸》，感覺很迷茫,，不知其所云,，不是由于字難認，相反字很收留易,，就是意思很難理解,。而以前讀《大學(xué)》，有良多生僻的古漢字,，可是文章意思很收留易理解,。但是，我仍是堅持晨讀,，并查閱了一些資料輔助理解?，F(xiàn)在，回過頭來,，感覺收成仍是不小的,。

關(guān)于中庸,，程頤說：中庸之道叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道,，庸是天下的定理,。中庸是儒家的最高道德尺度。中庸以誠和中為基本概念,，敘述天人合一的形而上學(xué),。故其第一章以天命之謂性，任性之謂道,，修道之謂教燭照通篇,。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命,、由微之顯,、從天命之性到修道之教的過程。

忠恕寬收留是不偏不倚的主要原則之一,。這一原則要求我們將心比心,、互相諒解、互相關(guān)心,、互不損害,、忠恕寬收留、體仁而行,、并行而不相悖,。《中庸》中所提倡的思惟,，如中庸之道,、至誠無息、內(nèi)省慎獨,、隱惡揚善,、執(zhí)其兩端、和而不流,、素位而行等正人之道,，對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、晉升境界,、確立人生觀,、世界觀、價值觀有著非同平常的現(xiàn)實意義,，書中說性道不可須臾離開自身,，要從戒慎恐驚隱顯慎獨等方面培養(yǎng)自身的品德，把握不偏不倚,，促成中和,。達到中和,，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育,，生生不息,。道源于本身，與自我相分離,，而正人要學(xué)會反求諸己才能得之,。真正的正人要做到格物致知，去外誘之私,，而充其本然之善,。這種自我涵養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當代大學(xué)生所必需有的。無論碰到什么人或者什么事,，不論今后會遭遇怎樣的.挫折,，我們都要學(xué)會反求諸己，凡事都要從自身找原因,，我們應(yīng)當學(xué)習(xí)孟子吾日三省吾身的品質(zhì)。

全書體例清楚,，點評得當,，寄意深刻，除了摘錄原文之外,，還附有口語注解,，并在細讀慢品這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們糊口息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事,、寓言,、實例等內(nèi)收留，結(jié)合本節(jié)所闡述的思惟,，帶領(lǐng)我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生聰明,、處世之道。

可是,，要達到至誠的境界又談何收留易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會,，達到至誠就更加不易。人道是有良多弱點的,，歸根結(jié)底一個貪字,。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人道的貪,，從而使人們做到滿足常樂,。

總之，讀過中庸之后,，于為人于處世都受益匪淺,，受用終身,。

學(xué)中庸的心得分享篇五

中庸作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分，是一種以和諧為核心的思想體系,。中庸思想主張人要追求心靈與行為的平衡,，遵循道德準則，以達到心身健康和社會和諧的境界,。在我個人的學(xué)習(xí)和思考中,，我深深體會到了中庸思想的價值與重要性。以下是我對中庸思想心得體會的總結(jié),。

首先,，中庸思想強調(diào)了人的內(nèi)外統(tǒng)一。人之所以可以達到內(nèi)心平衡,，是因為其價值觀與行為是一致的,。中庸思想認為，一個人應(yīng)該有正確而持久的道德準則,，以指導(dǎo)自己的行為,。在日常生活中，我深刻體會到了這種觀點的重要性,。無論是面對個人利益與大局利益的沖突,，還是面對誘惑和困難時，只有遵循正確的道德準則,，堅持固有的原則,，才能在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。

其次,，中庸思想注重了人與人之間的和諧關(guān)系,。中庸思想認為，人應(yīng)該追求人際關(guān)系的和諧,，以達到社會和諧的境界,。和諧的人際關(guān)系對個人的身心健康有極大的影響，也有利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展,。中庸思想鼓勵我們培養(yǎng)善于溝通,、傾聽和尊重他人的能力。在與他人相處的過程中,，我們應(yīng)該盡量減少爭吵和沖突,，而是努力尋求共識和合作。只有在相互尊重,、理解和包容的基礎(chǔ)上,，我們才能共同追求更高的目標，創(chuàng)造更加和諧的社會環(huán)境。

中庸思想還教會我們知行合一,。中庸思想認為,，只有通過實踐和行動，我們才能真正體驗,、理解和領(lǐng)悟道德準則的內(nèi)涵,。只有在實踐中，我們才能真正感受到中庸思想的真理和智慧,。作為一個學(xué)生,，我意識到，紙上得來終覺淺,，一切的知識只有通過實踐運用才能變得豐富和深刻,。在學(xué)習(xí)中庸思想的過程中，我通過參加社會實踐,、志愿服務(wù)等活動,，不斷地將中庸思想運用到實際生活中，以獲得更多的體驗和領(lǐng)悟,。

此外,，中庸思想還強調(diào)了心境的平和。中庸思想認為,，心靈的平和是人生的最高境界,。只有當心靈平和時，我們才能真正感受到內(nèi)心的和諧和滿足,。在充滿競爭和壓力的現(xiàn)代社會中，保持內(nèi)心的平和是一個很大的挑戰(zhàn),。然而,，通過學(xué)習(xí)中庸思想，我明白了平和心境的重要性,。我學(xué)會了通過冥想,、休閑和自我調(diào)節(jié)等方法，來保持內(nèi)心的平穩(wěn),。只有在內(nèi)外環(huán)境的影響下保持冷靜和理智,，我們才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展,。

綜上所述,，中庸思想以和諧為核心，強調(diào)人的內(nèi)外統(tǒng)一,、人與人之間的和諧關(guān)系,、知行合一以及心境的平和。在我個人的學(xué)習(xí)和實踐中，中庸思想教會了我如何追求內(nèi)心與行為的平衡,，如何與他人和諧相處,，以及如何維持心靈的平和。這些都對我的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用,。我相信,，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我們才能更好地理解和運用中庸思想,，為人類的和諧與進步做出更大的貢獻,。

學(xué)中庸的心得分享篇六

中庸第章是《論語》中的一篇經(jīng)典章節(jié)，探討了中庸的重要性,。通過研讀這章,，我對中庸有了更深刻的理解，并從中受益匪淺,。首先,，中庸教導(dǎo)我們在言行中保持適度的態(tài)度。其次,，中庸告誡我們要追求內(nèi)外的平衡,。第三，中庸在勉勵我們培養(yǎng)自律和自控的能力,。這些理念貫穿了中庸第章,，對于我們的日常生活和工作都有重要的啟示。通過對中庸的理解,，我將努力將這些教誨融入自己的行為中,。

學(xué)中庸的心得分享篇七

中庸，即“過猶不及,，中是心得”之道,。它強調(diào)的是盡量避免過分和不足，力爭達到適度和均衡的狀態(tài),。中庸不僅在于對細節(jié)的追求,，更是一種處世哲學(xué)和人生態(tài)度。在這個急功近利,、浮躁短視的社會中,，我們應(yīng)該深入理解中庸思想，并將其應(yīng)用于實踐生活中,。

首先,，中庸思想教會我們尊重和關(guān)愛他人。和諧的人際關(guān)系是生活的重要組成部分,。在中庸的理念下,，我們應(yīng)當尊重他人的權(quán)利和意愿,。這樣做不僅會讓他人感到被尊重，也能幫助我們建立和諧的關(guān)系,。此外,，中庸思想還教會我們善待他人。善待他人并不表示我們應(yīng)該無私地奉獻和犧牲自己,，而是在自身能力范圍內(nèi),，悉心體貼和關(guān)心他人。通過關(guān)愛他人,，我們可以獲得內(nèi)心的寧靜和滿足感,。

其次，中庸思想教會我們保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定?，F(xiàn)代社會充斥著各種各樣的誘惑和干擾,，容易使人迷失方向和混亂心緒。中庸思想強調(diào)在面對外界的變化時,，保持寧靜和冷靜,。它告訴我們要審視自己的內(nèi)心，找到平衡的關(guān)鍵點,，在波瀾起伏的生活中保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定,。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能獨立思考和做出正確的決策,。

另外,，中庸思想也告訴我們要關(guān)注自身的成長和進步。人生不止于眼前的茍且,，更需要不斷進取和提升,。中庸思想提醒我們要注重平衡和穩(wěn)定，但并不等同于停滯和滿足,。我們應(yīng)該在追求平衡的同時,，不斷學(xué)習(xí)和成長。通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和努力,，我們可以提升自己的知識和能力，更好地適應(yīng)社會的變化和需求,。

最后,，中庸思想還給我們帶來了人生的智慧和幸福。人生的最高境界不僅僅是追逐功利和物質(zhì)的富足,，更在于人的全面發(fā)展和幸福感的體驗,。中庸思想告訴我們要追求內(nèi)心的平靜和心靈的滿足，而不是片面追逐一時的快樂和享受,。通過遵循中庸之道,，我們能夠更好地理解和把握人生的真諦，實現(xiàn)身心的平衡與和諧。

總結(jié)而言,，中庸思想是一種關(guān)于人生態(tài)度和處世哲學(xué)的精華所在,。它教會我們尊重和關(guān)愛他人、保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定,、關(guān)注自身的成長和進步,，以及追求人生的智慧和幸福。在當今繁忙和壓力巨大的社會中,，我們應(yīng)該從中庸思想中獲得啟示,，并將其融入到日常的生活中。只有通過中庸之道,，我們才能夠在復(fù)雜多變的社會中保持內(nèi)心的平衡和和諧,，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和幸福的生活。

學(xué)中庸的心得分享篇八

《中庸》是以孔子為代表的儒家認識事物,，處理問題的基本觀點和基本方法,。到了宋代將其與《論語》《大學(xué)》《孟子》合著“四書”。中庸即中用(庸通用),，中不離用,，離用則無中。中庸是一種道德標準,，要求待人接物保持中正平和,，因時制宜、因物制宜,、因事制宜,、因地制宜。

中庸強調(diào)做人做事的平衡,、適度和優(yōu)化,，掌握一個“度”字，無過也無不及,，恰到好處,，收放自如。中,，就是中道而行,。中道就是不偏，不偏就是不走極端,。中道不行不行,，中道不應(yīng)該不行。天在上,，地在下,，人居于其中,。因為天道、地道都是人做不到的,。天生萬物人做不到,，地厚德載物人也做不到，人是不得不走天地之間的那條”中道”,?！爸械勒撸翘熘?，非地之道,，人之所以道也，君子之所道也,?！敝械谰褪侨说溃说谰褪嵌Y義,。這里的`禮義是讓多數(shù)人能夠生活安寧的社會規(guī)范,，是規(guī)范哪些該做哪些不該做。如果說中道即人道,，那么人道就是仁道了,。仁道是符合人性的，大家都不該違反,，都應(yīng)該照著去做,，而且要一直堅持做下去，這就是“?！?，所謂“常”,，即常有常存,。故“庸者，常也”,。

所謂“中庸”,，就是把仁一直做下去。不行仁,，這叫不仁;做了一半,，這叫中道而廢。中庸的理論依據(jù)在于人性,，在于對社會運作規(guī)律的探究。而中庸之道,，指的不偏不倚,，是持中求和的處世態(tài)度,。一個人做事如果不懂得中庸，就會處處受阻,，一個人做人如果不懂得低調(diào),，就會處處碰壁。但是,，中庸不是隨大流,，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練,，而是一種均衡之術(shù),，是一種保守不偏激的態(tài)度，是一種以和為貴的生存智慧,?！爸幸舱撸煜轮蟊疽?。和也者,，天下之達道也。致中和,，天地位焉,，萬物育焉?！?/p>

一,、"天命之為性，率性之為道,，修道之為教"的天然性,。

二、"博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之"的程序性,。

三,、“君子尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮"的實用性。

四,、"或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之,。及其知之一也?；虬捕兄?或利而行之,或勉強而行之,。及其成功一也"的差異性。

五,、“人一能之,己百之;人十能之,，已千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強"的能動性,。

出處 m.sevw.cn

學(xué)中庸的心得分享篇九

我最近看了著名的美國小說《小婦人》,。

梅格是四姐妹中最漂亮的,。隨著時間的推移，梅格愛上了勞理的家庭教師泰迪,。在不斷長大與蛻變中,，梅格為了愛情，放棄了最初預(yù)想的：漂亮的馬車,，華麗的衣服和大房子的那種奢侈無憂的生活,。

嫁給泰迪的梅格，婚后孕有兩個可愛的孩子,。雖然放棄了象勞理那樣的有錢人的生活,，但是梅格卻收獲了愛情，親情,，并且還有經(jīng)常與姐妹們團聚的天倫之樂,。

我無法評價梅格偏離最初的那種奢侈的幸福是對是錯。但是,，可以看到她婚后如此美滿,，我還是感到一陣陣的喜悅。因此,，大膽猜想,，她應(yīng)該不會后悔。應(yīng)該算是甘于貧窮吧,。

在這里,，我不對艾美作過多的點評。我想艾美應(yīng)該是真心喜歡勞理的,，因此也希望她和勞理能幸福,。艾美長大后，成為一個優(yōu)雅,，迷人的小婦人,。她以扶弱為己任，過著緩慢而美滿的日子,。

無論是四姐妹中的那一位,，或者哪一種命運，都無疑向我們展示著善良,、無私,、慷慨、尊嚴,，這些女孩子應(yīng)有的美好的品質(zhì),。

這本書講的不是大人們的奮斗，而是孩子們的成長。她們?nèi)绾螐奶煺孀呦虺墒?，從脆弱走向堅忍,，從急切走向耐心，從自我走向他人?/p>

學(xué)中庸的心得分享篇十

中庸是我國古代哲學(xué)家孔子提出的一種思想理念,，意為“適度”，強調(diào)在處理事物和行為時要堅持中立,、平衡,、適度的原則。中庸的思想理念對我產(chǎn)生了深遠的影響,，讓我體會到了快樂的源泉以及正確行為的重要性,。下面我將從對中庸思想的理解、在日常生活中的實踐,、對快樂的體驗以及中庸對人與人關(guān)系的影響等幾個方面,，詳細闡述我的心得體會。

首先,，對中庸思想的理解,。中庸思想主張在處理事物和行為時要講求適度。這并不意味著對一切事物都保持中間態(tài)度,，而是根據(jù)事物的本性和自身需求,，把握事物的度量，不偏不倚地做出合適的選擇,。在我的理解中,，中庸是一種相對的概念，是在各種情況下尋求平衡,、避免極端的行為和態(tài)度,，不在判斷是非、優(yōu)劣的基礎(chǔ)上,，而是站在整體的角度來考慮問題,，達到和諧、穩(wěn)定和持久的目標,。

其次,，我在日常生活中努力實踐中庸的原則。在與他人的相處中,，我時刻注重保持中庸的態(tài)度,。在處理紛爭時，我盡量避免過于沖動或妥協(xié),，而是通過理性的思考來尋求解決方案,。在家庭中，我努力平衡工作和家庭生活的關(guān)系,，避免過度沉迷于其中任何一方,。在追求個人目標的過程中,，我同時也注重與他人的交流和合作，不以自我為中心,。這些實踐讓我感受到中庸的力量,，它使我更好地調(diào)整自己，處理好內(nèi)外界關(guān)系,，找到了一種平穩(wěn),、和諧的狀態(tài)。

此外,，中庸不僅為我?guī)砹藘?nèi)在的平靜,，也讓我體驗到了快樂的源泉。在追求中庸的過程中,，我逐漸認識到了快樂并不是純粹的物質(zhì)享受,，而是一種內(nèi)心的滿足和愉悅。當我能夠與他人和諧相處,，通過適度的努力達到自己的目標時,，內(nèi)心會產(chǎn)生一種踏實、滿足,、喜悅的情感,，這正是中庸所宣揚的快樂的本質(zhì)。而不斷追求過度的欲望和極端的行為,，則反而會帶來內(nèi)心的焦慮和不滿,。中庸教會我通過適度的行為來體驗到真正的快樂，讓我更加明晰自己的欲望和需求,，從而追尋到了生活的真正意義,。

最后，中庸對于人與人關(guān)系的影響也是不可忽視的,。中庸強調(diào)通過適度的行為來維系人際關(guān)系的和諧,。在與他人的交往中，我時刻謹記中庸的原則,，誠實,、寬容、尊重他人的權(quán)益,，不過度索取或逼迫他人,。這樣的行為使得我與他人之間的關(guān)系更加平穩(wěn)、信任度更高,。同時,，中庸也提醒我關(guān)注他人的需求和感受，從而更好地與他人產(chǎn)生共鳴和連接。這種良好的人際關(guān)系不僅讓我獲得了更多的快樂和支持,，也為我提供了更多的機會和資源,，讓我更加容易實現(xiàn)個人目標。

綜上所述,，中庸思想對我產(chǎn)生了深遠的影響,，我在日常生活中努力實踐中庸的原則，從而體驗到了快樂和和諧的源泉,，建立了良好的人際關(guān)系,。中庸的思想理念不僅是孔子智慧的結(jié)晶，也是我們面對社會和個人生活中種種困境時可以借鑒的寶貴財富,。我相信只有通過追求中庸，我們才能找到自己真正的內(nèi)心平靜與快樂,，實現(xiàn)與他人和社會的和諧共處,。

學(xué)中庸的心得分享篇十一

《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》,，一部分是《中庸》,，它們都是《禮記》中的一部分。

《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容,，分別是經(jīng)述,，明明德，新民,，止于至善,，知本，格物致知,，誠意,，正心修身，修身齊家,，齊家治國,，治國平天下?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心,，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”,，格物,，致知，誠意,，正心為修身的方法,，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識,，培養(yǎng)道德品性,，完善人格的過程。明明德,，新民,，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”,，強調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界,，弘揚德行，使民眾自新,，達到教化天下的極致,。格物，致知,，誠意,，正心，修身,，齊家,，治國，平天下,，就是朱熹所說的“八條目”,。

“大學(xué)之道，在明明德,。在新民,。在止于至善。知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能德,。物有本末，事有始終,。知所先后,，則近道矣?！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述,，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨,，大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的.品德,，在使人棄舊向新,，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達到的境界,，才能夠確定志向,，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn),，神思安穩(wěn)才能思慮周詳,，思慮周詳才能有收獲。

每件東西都有根本,，有枝末,，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序,，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了,。看完這部分后,，聯(lián)系實際確實是有道理的,，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn),，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題,，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律,。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認真全面的思考問題,，并對問題進行深刻的剖析,。

讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正,，就是謹守天性中頗引人深思,，庸者有好之者，有惡之者,，既然中庸合用,。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因為個體的差異,，所犯的錯誤也是各種各樣的,，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急,，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題,，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài),，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因,，幫助學(xué)生找到出錯的根源,，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以,，我認為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤,，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。

古人說：“才智,，德之資也,；德者，才之師也”,。大雁南飛就是一個團隊合作的過程,，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵,、直至實現(xiàn)共贏的過程,。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中,，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,，支持它們順利完成長途旅行。

書中說“性”“道”不可須臾離開自身,，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德,，掌握中庸之道，促成中和,。達到中和,，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育,，生生不息,。“道”源于本身,，與自己分離,，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當代學(xué)生所必須有的,。無論遇到什么人或者什么事,，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”,，凡事都要從自身找原因,，我們應(yīng)當學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

書是我們的朋友,，有的人認為《大學(xué)中庸》是“寶”,，但有人認為它是“草”。我去認為它是寶,！你們看了我的作文,，一定要看看《大學(xué)中庸》哦,！

學(xué)中庸的心得分享篇十二

對于環(huán)境的理解是隨著時間而逐步改變的。有段流傳很廣的名言是這么說的,，如果一個人不喜歡周圍的環(huán)境,，就要想辦法努力改變它；如果不能夠改變環(huán)境,，那就努力去適應(yīng)環(huán)境,；如果不能適應(yīng)周圍的環(huán)境，就想辦法再換個環(huán)境試試,。樹挪死,，人挪活講的就是這個道理?？墒?，如果換個環(huán)境仍然沒有辦法適應(yīng)呢？照著這個思路思考下去最后會得出一個什么結(jié)果,。雖然有點哲學(xué)上一辨到底的意味,，但有些東西把牛角尖鉆透了之后，反而知道該如何輕松面對了,。就象經(jīng)歷過的人,，無所畏懼。但這種無所畏懼和無知者無畏是完全不同的兩種含義,。后者是初級階段,，前者提升的層次更高，視野更開闊,。

中國人講中庸之道是有道理的,。老祖宗幾千年的東西,，畢竟對后世有所啟迪,。以前對于中庸的理解非常的片面狹隘，總以為是抹殺個性之事,，這其實是不懂得如何通過中庸求同存異,，揚長避短。中庸之道,，個人的理解,，更多的是為了雙方的溝通與交流，找到彼此承接的平臺,，哪怕對方與你的差異完全是一南一北,，你仍然可以從個人愛好，或者是某些不為人道的小秘密找到話題,。

更多的時候持有中庸這樣一種態(tài)度,，可以急事緩辦,，可以將不好辦的事情改變過來，扭轉(zhuǎn)局勢,。以退為進,，是為了更好地進攻。在戰(zhàn)場上,，一個人在沒有學(xué)會如何進攻敵人之前,，先學(xué)會保存自己是非常重要的。著名的股神說得非常有體會：投資最重要的是想方設(shè)法保存原有資本,，第一條如此,，第二條、第三條同樣如此,。

什么樣的光芒最長久,？不是突然一現(xiàn)的流星之光，只有恒星那并不太強的光,，夜夜可見,，永遠在天空中閃亮。又想起登高必跌重,，一步步行去,，踩踏實了，最為穩(wěn)妥,。

中庸并不是放棄自己的立場,，雖然許多時候中庸意味著保持中立，但中庸絕不等于平庸,。怕就怕,，過于聰明，起點不高,，看得不遠,，不知道天多高地多厚，自以為是最誤事,。因此才會有“難得糊涂”這樣精妙的語言,。

中庸是一種處世態(tài)度，它只是一種手段,，不是目標,。因此，學(xué)會中庸,，給自己更廣闊的天地,，中庸與雄心壯志并不矛盾。年輕時候愛走極端,，隨著閱歷的增多,，逐步明白了,，中庸，會給人帶來更多的回旋余地,。

學(xué)中庸的心得分享篇十三

讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心,，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹守天性中的良知,，不被個人的好惡所左右,，不受個人感情、自私的欲望所支配,，就是把握好自己的情志,、心態(tài)，以保持美好的心靈,，而在現(xiàn)實生活中,，我們因為憤怒、恐懼,、偏好,、憂慮，心思不能端正,。寫到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學(xué)經(jīng)典講解視頻,，當中提到做人要有正經(jīng)見，正思維,。原來與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的,。

讀《大學(xué)》的過程中讓我清楚了格物致知的概念，原來只是聽說過而已,，不知道其中的內(nèi)在涵義,，現(xiàn)在讀完之后有豁然開朗的感覺，對這個概念有了一個深刻的把握,?！案裎铩奔疵鞅娓F究事物的道理，從而擴充知識,，增長智慧,?！案瘛笔歉癯囊馑?，即格除自己的思想雜志，使自己不被物欲所誘—惑,，而蒙蔽了自己的本性,，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈,，使自己的行為高尚,，使自己的心靈美好,，使自己的而修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識就必須研究事物,，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理,，兩詞合起來，格物致知就是窮究事理,。增長知識和智慧,，以達到至善的境界。

以上說的是讀《大學(xué)》中最重要的收獲,，下面說一下對《中庸》的理解,。《中庸》強調(diào)“誠”,，認為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關(guān)鍵,，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容,。跟人認為中庸比較適合個人修身所借鑒,，像大知，大德,，素隱,，素位，行遠,，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例,，都特別具有現(xiàn)實意義。

對于“中庸”的理解,，以前只知道一些皮毛而已,，當自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》中“時”,，不僅指時間,，時代，也指時機,，既不要超越階段,，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進,，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激,，跟不上步伐是落伍,，我認為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的.,。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認識。

儒家思想中的最高思想境界是中庸,，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容,，并合理使用,，在具體事件，無論其性質(zhì)如何,，其中都深含著一定的必然意義,，都應(yīng)予接受。而在具體的運作中應(yīng)作出恰當?shù)倪x擇,，把握適度,。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為,。莊子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的“中”是原則,，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一,。朱熹對中庸的理解,，中庸者不偏不倚，無過不及,，中庸說起來簡單,，可是當我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚,，無過不及,，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處,，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情,。

另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己,，對家人,，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的,，他的思想深似潭水,，他化育萬物的胸襟像藍天一樣廣闊，其實現(xiàn)實也是這樣的,。誠實應(yīng)該是一個人的基本道德,，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基,。如果沒有誠信,，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨;對別人不誠實,，別人就不會相信你;一個企業(yè)不誠信,，那么這個企業(yè)也不會興旺,。

關(guān)于《大學(xué)中庸》的內(nèi)容很多,，道理也很深刻,，先簡單說這些吧!

學(xué)中庸的心得分享篇十四

穿越歷史的回廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流,，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝,。

所以，請別怪秦始皇專政,，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇,；也別怪曹操多疑，因為有多少帝王是被自己的親信所殺,。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世,，但獨獨有他，為我們留下的是不朽的詩篇,。

出生在帝王之家是他的無奈,，從小，他比別人學(xué)得更多,，也比別人懂得的更多,。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小,，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家,。

登上皇位的他，并沒有過多的興奮,，他開始規(guī)劃政治藍圖,，渴望書寫華麗的一章，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下,，也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚光大,，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負,，躍躍欲試,，可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中,，承受著更多的恥辱,。

在此后的.幾年，他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨,。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨,，昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”,。沒有一天他不在悔恨,。最終，他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個背影。我想把他叫住,，也想叫他不要這樣消極,，卻無奈他走的太過匆忙！但也許就是這樣的性格,，成就了他的一生,。

或許他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的,；或許他不是最優(yōu)美的詞人,，但他也不是最無為的。他的一生,，抑制了太多的愿望與抱負,，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會成為千古絕唱,。

我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場,，因為他值得?；蛟S,，他的命運是悲哀的，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷,，但他一定是個明君,，只因他之后的悔恨與他的努力。

多少千古風(fēng)流人物,，有的只是過客,，有的背負罵名，有的名揚天下,。唯有他,，追求中庸之道，透過一個背影站在世人的面前,。讓我高舉杯子,，為你干杯，李煜,！