當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常常可以將它們寫(xiě)成一篇心得體會(huì),，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了,。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

李鎮(zhèn)西文章讀后感一

對(duì)我們從事教育的人來(lái)說(shuō),，陶行知的名字是耳熟能詳?shù)摹Ｌ招兄壬且晃粋ゴ蟮慕逃?、思想家,，他畢生致力于我?guó)的數(shù)育事業(yè)，在繼承老師杜威教育思想的基礎(chǔ)上,，獨(dú)創(chuàng)了聞名世界的生活教育學(xué)說(shuō),，倡導(dǎo)“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”,、“教學(xué)做合一”等,。在課程教學(xué)、教師教育,、兒童培養(yǎng)等諸多方面,，陶先生都有其獨(dú)到的見(jiàn)解，給當(dāng)今教育事業(yè)留下了寶貴的財(cái)富,。

上世紀(jì)末,，黨中央國(guó)務(wù)院提出要“深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì),，掀開(kāi)新課改的序幕,。從根本上說(shuō),，課程改革的動(dòng)因是因?yàn)槊媾R的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)變了：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,、信息社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)以人們無(wú)法想象的速度在增加和更新,，若不想被淘汰,，就必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí),。這就是說(shuō),，具備學(xué)習(xí)的愿望、興趣和方法，比記住一些知識(shí)更為重要,。真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的教育,，應(yīng)當(dāng)是能夠促進(jìn)他們?nèi)妗⒆灾?、有個(gè)性地發(fā)展,。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革背景下重讀陶行知的經(jīng)典教育著作，我發(fā)現(xiàn)其課程思想部分對(duì)當(dāng)前新課程改革的推進(jìn)仍具有相當(dāng)大的指導(dǎo)意義,。

陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中,，老師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器"，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”。因?yàn)槔蠋煵荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,，熱心的老師固然想將他的所有傳給學(xué)生,，然而世界上新理無(wú)窮，老師安能把天地間奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?因此,，從這個(gè)意義上講,，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力,，即使離開(kāi)了老師,，離開(kāi)了課堂，他們照樣能獲取知識(shí),。

當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新非?？欤^(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)就業(yè)后受用一輩子的時(shí)代己經(jīng)一去不復(fù)返了,。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，“投之以魚(yú)，不如授之以漁”,。學(xué)生只有不斷地充電,、加油,、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì),。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,。

陶行知生活教育理論讓我感觸頗多。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。那么,，什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，可以利用的資源是很豐富的,，不應(yīng)該再把視野局限在學(xué)校傳統(tǒng)的課程資源上,，校外的圖書(shū)館、科技館,、博物館,、網(wǎng)絡(luò)資源和鄉(xiāng)土資源都可以為教育服務(wù);也別再以為教材是唯一固定的，應(yīng)該根據(jù)各地的實(shí)際情況積極開(kāi)發(fā)地方課程與校本課程,。我們必須強(qiáng)化課程資源意識(shí),，提高對(duì)于課程資源的認(rèn)識(shí)水平，因地制宜地開(kāi)發(fā)和利用好任何能夠利用的資源,，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)生活教育的目標(biāo)

在學(xué)習(xí)新課程理念,，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品味陶行知先生的話,，是預(yù)見(jiàn)?還是巧合?在震撼的同時(shí),，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。

我們要在生活中挖掘教育資源,，貼切學(xué)生的實(shí)際需求,，從學(xué)生實(shí)際發(fā)展出發(fā)，找到適合他們的教育內(nèi)容,。在平凡自然的生活中進(jìn)行教育,，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生接受和理解。當(dāng)代教學(xué)應(yīng)該突出師生的交互主體性,，實(shí)現(xiàn)在對(duì)話交流與互動(dòng)中學(xué)習(xí),，應(yīng)該積極倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究,、勤于動(dòng)手的能力,。總之,，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的工作,，教師只是“平等中的首席”，要不斷強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí),，使之成為學(xué)習(xí)的主人,，建構(gòu)起更加和諧的師生關(guān)系。

陶行知的課程思想以其創(chuàng)造性與獨(dú)特的大課程觀在教育界有相當(dāng)大的影響力,，而他的課程思想也影響著我國(guó)課程理論與實(shí)踐的發(fā)展,，即便是到了二十一世紀(jì)、迎來(lái)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的今天仍是如此,。我們相信有了老一輩教育家依舊煥發(fā)光彩的教育思想的指導(dǎo),，在實(shí)踐中不斷完善與創(chuàng)新，新課程改革一定會(huì)取得令人滿意的成績(jī),。

李鎮(zhèn)西文章讀后感二

“千教萬(wàn)教教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”，陶行知先生的這些教育格言大家耳熟能詳,，對(duì)他的“四顆糖”和“每天四問(wèn)”也早有所知,，但對(duì)陶行知先生的其他教育思想和教育實(shí)踐恐怕不少人都知之不多了。

這幾天讀《重讀陶行知》,，有幸在李鎮(zhèn)西老師的引領(lǐng)下,，走近陶行知，走進(jìn)陶行知,，思想靈魂接受了一次雙重的洗禮,，既有對(duì)陶行知先生偉大思想和偉大人格的敬佩景仰，也有對(duì)李鎮(zhèn)西老師致敬和追隨陶行知先生的感動(dòng)和贊嘆!

一,、愛(ài)就一個(gè)字

拜讀《重讀陶行知》,，最大的感受用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，就是“愛(ài)”!愛(ài)洋溢在這本書(shū)的字里行間,，也充塞在讀者心間,。無(wú)論是寫(xiě)作對(duì)象陶行知，還是作者李鎮(zhèn)西,，他們對(duì)教育的那種真愛(ài)大愛(ài),，打動(dòng)人心，也叩問(wèn)人心!

可以說(shuō)陶行知先生教育思想的基礎(chǔ)和底色就是愛(ài),，對(duì)民主中國(guó)的愛(ài),，對(duì)教育的愛(ài),，對(duì)孩子的愛(ài)。他說(shuō)：“那超過(guò)一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童,。真教育是心心相印的活動(dòng),。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處,。”

李鎮(zhèn)西老師對(duì)此感動(dòng)不已,，他說(shuō)沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育,，愛(ài)是教育的前提條件,。他聯(lián)系今天的一些學(xué)校建設(shè)，認(rèn)為教育理念,、發(fā)展規(guī)劃,、高標(biāo)準(zhǔn)校舍、現(xiàn)代化設(shè)備等,，不是不重要,，但比這些更重要的是一顆愛(ài)孩子愛(ài)教育的心!這讓我產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴!確實(shí)，教育最根本的問(wèn)題是有無(wú)一顆真愛(ài)之心,，它落實(shí)在日常生活,，體現(xiàn)在細(xì)微之處。只有師生彼此心靈相通,，“心心相印”,，當(dāng)愛(ài)真實(shí)的發(fā)生了，教育也就真實(shí)的發(fā)生了,。什么是教育?可以說(shuō)教育就是有智慧的愛(ài)的事業(yè)!就像李鎮(zhèn)西老師說(shuō)的,，如果教育只見(jiàn)物(硬件)不見(jiàn)人(孩子)，只見(jiàn)分(考試)不見(jiàn)心(精神),，目中無(wú)人,，心中無(wú)愛(ài)，談何教育?

馬云曾說(shuō),，在今天,，互聯(lián)網(wǎng)可以幫助學(xué)生回答問(wèn)題，人工智能也許可以代替老師批改作業(yè),，甚至未來(lái)如果在人腦中植入芯片,，知識(shí)根本不用老師教。但是,，老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài),，對(duì)學(xué)生思想、價(jià)值觀的引導(dǎo)卻是機(jī)器無(wú)法取代的。機(jī)器只有芯片,，只有人類才有偉大的心,、動(dòng)人的愛(ài)。機(jī)器可以取代保姆,，但不能取代母愛(ài);機(jī)器可以取代老師,，但不能取代關(guān)愛(ài)!所以對(duì)教育的一顆真愛(ài)之心,，可以讓老師在未來(lái)AI時(shí)代不被淘汰,。

讓我們所有教育者記住陶行知先生這幾句樸實(shí)而動(dòng)情的話：“不要你的金，不要你的銀,，只要你的心,。”

二、有一種愛(ài)叫做放手

陶行知先生說(shuō)“我們要解除兒童的痛苦增進(jìn)兒童福利,，首先要尊重兒童的人權(quán),。”那么今天的孩子痛苦嗎?不能說(shuō)沒(méi)有，繁重的作業(yè),，考試的壓力,，使不少學(xué)生望學(xué)卻步。今天的孩子有人權(quán)嗎?不能說(shuō)完全有,，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校只許學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩,，不許學(xué)生亂說(shuō)亂動(dòng)。

陶行知先生還說(shuō)“要解放小孩的自由,，讓他做有意思的活動(dòng),，開(kāi)展他們的天才。”“我們要停止一切束縛,，使兒童可以自由活動(dòng)”,。他認(rèn)為行動(dòng)是一切創(chuàng)造之母，而自由是創(chuàng)造的條件,。所以,，我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力,，關(guān)鍵就是要讓孩子們有行動(dòng)的自由和思想的自由,。無(wú)論是陶行知先生所說(shuō)的“解放小孩的自由”，還是我們現(xiàn)在的“雙減”,，其實(shí)都是盡可能給孩子自由支配的大腦,、雙手、時(shí)間和空間,。

學(xué)校教育就應(yīng)該給孩子以自由,，讓他們無(wú)拘無(wú)束地去想、去看,、去做,。學(xué)習(xí)應(yīng)該是孩子好奇心和探索力的自然呈現(xiàn),，而不是用嘴回答老師的標(biāo)準(zhǔn)答案。就拿語(yǔ)文的作文教學(xué)來(lái)說(shuō),，應(yīng)該讓學(xué)生放手去寫(xiě),，放膽為文，讓學(xué)生的心靈在作文中飛翔,，讓學(xué)生的個(gè)性在作文中張揚(yáng),。就像李鎮(zhèn)西老師說(shuō)的，“真正的寫(xiě)作應(yīng)該是感情泉水的自然流淌或思想花朵的無(wú)拘無(wú)束地開(kāi)放,。”我想,，這樣的作文也才會(huì)散發(fā)出靈魂的香氣。

三,、因?yàn)閻?ài)所以愛(ài)

教育的快樂(lè)源于何處?陶行知先生認(rèn)為,，教育的快樂(lè)首先源于對(duì)教育本身的信仰。

選擇教師這個(gè)職業(yè),，我們也許是因?yàn)樯?jì)溫飽,，也許是因?yàn)樾@純凈，也許是因?yàn)楹罴?，也許是因?yàn)閹煹雷饑?yán),，也許是因?yàn)橄矚g當(dāng)孩子王，也許就是因?yàn)闊釔?ài)傳道授業(yè)解惑……但我們要從教師職業(yè)中獲得真切的快樂(lè),，我們就要有陶行知先生所說(shuō)的對(duì)教育本身的信仰：“看小學(xué)生天天生長(zhǎng)大來(lái),，從沒(méi)有知識(shí)，變?yōu)橛兄R(shí),，如同一顆種子的由萌芽而生枝葉,，而看他開(kāi)花，看他成熟,，這里有極大的快樂(lè),。”李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為，如果教育者有了一份陶行知所說(shuō)的對(duì)教育的“信仰心”,，一定會(huì)享受到更多的教育幸福。若能在“看他開(kāi)花,，看他成熟”,，陪伴孩子成長(zhǎng)的同時(shí),，自己也能開(kāi)花，也能成熟,，同樣有極大快樂(lè)!我認(rèn)為李鎮(zhèn)西老師所言極是,。

愛(ài),，勝過(guò)一切,，唯有熱愛(ài)可抵歲月漫長(zhǎng)。羅曼·羅蘭說(shuō)“世上只有一種英雄主義,，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活,。”那么,，在教育屢遭吐槽和詬病的今天，在教師不被尊重甚至惡意誹謗的現(xiàn)實(shí)，我們?cè)谡J(rèn)清教育的弊端和困境依然初心不改熱愛(ài)教育,，又何嘗不是教育教育戰(zhàn)線的英雄呢?“誰(shuí)說(shuō)站在光里的才算英雄”?“以最卑微的夢(mèng)”,，“以最孤高的夢(mèng)”，堅(jiān)守三尺講臺(tái),，為愛(ài)而愛(ài),，愛(ài)我所愛(ài),，幸福著學(xué)生的幸福，快樂(lè)著學(xué)生的快樂(lè),，這難道不也是我們對(duì)陶行知先生的一種追隨嗎?這同時(shí)也是李鎮(zhèn)西老師寫(xiě)作《重讀陶行知》這本書(shū)的初衷之一吧!

李鎮(zhèn)西文章讀后感三

作為一名工作在教育一線的中學(xué)教師，我深深地感覺(jué)到教育感化一個(gè)孩子真的很難,，也正因?yàn)槿绱耍覀儾判枰粩嗵岣咦约旱乃仞B(yǎng),。暑假期間我讀了李鎮(zhèn)西老師《重讀陶行知》，掩卷沉思,，頓覺(jué)獲益匪淺,。

“教師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)"一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式:

1,、只會(huì)教書(shū),，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它,。

2、不是教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位,，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子,，把知識(shí)當(dāng)作糧食,，只知道把鴨子喂飽,，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教,，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體,。

那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢?陶行知先生為我們指出了課堂教學(xué)的出路,，就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái)：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任,，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。他又為我們指出了具體的做法:對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng),，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時(shí)間里,，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn),，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái),，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法,，解決別的問(wèn)題。我仔細(xì)思量,，他的想法含義深刻,，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么,。

想想我們開(kāi)展的活動(dòng)教學(xué),，要學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，教師要提出學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)的問(wèn)題,，正是學(xué)生解決問(wèn)題所要進(jìn)行得的手續(xù),、程序，一此討論問(wèn)題設(shè)置得恰到好處,，學(xué)生就能在最短的時(shí)間里找出解決問(wèn)題提的方法,，同時(shí)也就是依靠了自己的能力解決了問(wèn)題，掌握了新知識(shí),，最后還能起到舉一反三的效果,。

再想想在課程下的師生關(guān)系。教師把"解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng),，指導(dǎo)他"這正是體現(xiàn)了教師引導(dǎo)作用,、指導(dǎo)作用;在教學(xué)的過(guò)程中真正是把學(xué)生放在了學(xué)習(xí)的主體位置，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性,。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)課改目標(biāo),。

李鎮(zhèn)西文章讀后感四

在讀到《先生的責(zé)任“在教學(xué)生學(xué)”》這一篇時(shí)，我感觸頗深,。陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。教師只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿,。”

教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法,，配他的教材”,，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好,，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教,。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同,，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律,，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”,，不斷提高自己,，只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生,。這是他主張“教學(xué)合一”的理由,。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育,、社會(huì)的唯一出路,。在陶行知看來(lái)：有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū),、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育,。有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn),，都是本領(lǐng)”,，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量”,。

陶行知將“教學(xué)相長(zhǎng)”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一,，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中。他說(shuō)：“師生本無(wú)一定的高下,，教學(xué)也無(wú)十分的界限,。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時(shí)候,，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”,。

“我們要曉得受教的人在生長(zhǎng)歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”,。他并以松樹(shù)和牡丹所需要的肥料不同作比喻,，說(shuō)明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出,，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”,，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。

陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉,，它蕩滌著人性的靈魂,，讓我們?cè)邙B(niǎo)鳴的早晨，在雨后的黃昏,，在寧謐的深夜去看它,、品它。陶先生說(shuō)：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人,。先生之最大的快樂(lè),，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些,，先生創(chuàng)造學(xué)生,，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之人,。” 為了達(dá)到這一目標(biāo),，今天的我們要努力把握時(shí)代規(guī)律，培養(yǎng)并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神,，真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆,，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，做一名讓人民放心滿意的教師!

李鎮(zhèn)西文章讀后感五

最近,，讀了李鎮(zhèn)西先生的《重讀陶行知》,，我受益匪淺!因?yàn)槲疑羁痰恼J(rèn)識(shí)到，重溫陶行知先生的教育理念和主張,，對(duì)于新時(shí)代的教育工作者的指導(dǎo)和提高作用不可或缺!今天我就來(lái)談?wù)勛约旱母惺馨?

一,、教育工作者的核心靈魂——平民教育的主張，大眾服務(wù)的情懷

當(dāng)今社會(huì),，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),，但尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)氣大不如從前，貧窮和拮據(jù)似乎成為教師的代名稱,，導(dǎo)致很多教師下海補(bǔ)課兼職道德靈魂下沿,。作為一名普通教師應(yīng)該克服思想上的失落和不平衡，要培養(yǎng)和踐行陶行知行生的“平民教育”思想,，要有一顆為大眾服務(wù)的真心,，要自覺(jué)培養(yǎng)為學(xué)生服務(wù)的“愛(ài)心”。學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西先生的理念,，牢固樹(shù)立“受教育權(quán)利人人平等”的教育思想,，做好畢生為普通百姓子弟服務(wù)的思想準(zhǔn)備。必須把“熱愛(ài)并服務(wù)于教育事業(yè)”鑄入靈魂,，讓社會(huì)使命感和改造社會(huì)的責(zé)任感成為畢生的信仰,，懷著愛(ài)心,，本著真心，克服自已的物質(zhì)私欲,，借用陶行知先生的話即是：“只要為老百姓做事,，吃草我也干!”，沒(méi)有這種精神,，沒(méi)有這種擔(dān)當(dāng),，教師就不能被稱為“人類靈魂的工程師”，就有可能成為教育工作的奴隸,，教學(xué)知識(shí)的搬運(yùn)工!也培養(yǎng)不出有素養(yǎng)有能力的學(xué)生!具備了為大眾服務(wù)的教育情懷，就一定會(huì)熱愛(ài)教育事業(yè),，熱愛(ài)校園,，熱愛(ài)學(xué)生，那么學(xué)校這一片土壤就充盈著愛(ài)的陽(yáng)光,，自由的空氣和寬松的氛圍,。

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)，“教育乃一種快樂(lè)之事業(yè)”,，對(duì)此,，李鎮(zhèn)西先生解讀為，“只有把教育當(dāng)愛(ài)好,，才能享受到其中的快樂(lè)”,。在我們周圍有很多教師不滿意自己的職業(yè)，在物欲橫流的社會(huì)中,，常有自卑和混生活的心態(tài),，那么我說(shuō)，你要么改變職業(yè),，要么改變心態(tài)!我認(rèn)為一旦選擇學(xué)校,，就必須改變心態(tài)，讓服務(wù)大眾的思想鑄入靈魂,，讓熱愛(ài)學(xué)生成為一種教育靈魂!黨和國(guó)家也在不斷提高教師待遇,，同時(shí)也以各種方式創(chuàng)造一種全社會(huì)尊師重教的氛圍，我們必須提升自己的自信感成就感幸福感,，這樣,，受我們培養(yǎng)和熏陶的下一代也會(huì)是自信的一代，有擔(dān)當(dāng),，有使命感的一代!

二,、教育工作者的課堂靈魂——實(shí)現(xiàn)“教學(xué)合一”，體現(xiàn)“生本課堂”

做新時(shí)代的教育工作者,，必須懂教育,，會(huì)教育,，這就要求必須培養(yǎng)心靈上自由，思想上放松,，能力上有創(chuàng)新的學(xué)生!這樣的教育就是“活的教育”,，“有靈魂的教育”。體現(xiàn)在教學(xué)上,，就是,，在課堂上，要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位,，根據(jù)學(xué)生的需求設(shè)計(jì)教學(xué),，讓教與學(xué)真正成為有機(jī)的一體，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)合一”,，實(shí)現(xiàn)“生本課堂”!借用孔子的話說(shuō),，學(xué)生“學(xué)而不厭”，教師“誨人不倦”,，這樣,，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”，我們的教育才能變成“快樂(lè)教育”,，變成有靈魂的教育!這種教育才可以秉承陶行知先生的新教育理念,，這種教育風(fēng)格下的學(xué)生才具有活力，成為國(guó)家和社會(huì)的真正建設(shè)者!

現(xiàn)在的教學(xué)體系依然是應(yīng)試體系,，高考制度仍然是選拔和培養(yǎng)人才的重要制度,，目前也沒(méi)有其它可替代性， 這種情況下,，作為一名一線教師必須克服唯成績(jī)論,，更加要充分認(rèn)識(shí)教學(xué)合一生本課堂的必要性重要性，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的重要性,，努力做到科目不分主副,，在每一節(jié)課上實(shí)現(xiàn)“生本課堂”，這樣的教育才是“活的教育”,，培養(yǎng)的人才才具有創(chuàng)造性!

三,、教育工作者的社會(huì)靈魂——改造學(xué)生應(yīng)與改造社會(huì)相通

一個(gè)新時(shí)代的教育工作者，必須懂得,，學(xué)校教育應(yīng)該與社會(huì)生活相通,，教育的意義，不僅僅局限于在校園內(nèi)改造人,，而且延伸至改造社會(huì),。陶行知先生說(shuō)，“教育好比是火,，火到的地方,，必使這地方感受到他的熱,，熱到極點(diǎn)，便要起火”,，“一星之火,，可以燎原”，這里就彰顯了教育力量的偉大和高尚!當(dāng)今的校園暴力事件,，人們?cè)谖镔|(zhì)上的崇拜,，應(yīng)該在某些方面說(shuō)，全社會(huì)在教育方面的投入有待加大,，新教育活動(dòng)對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)的改造和熏陶極需要加大!整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該重視教育的力量,，讓學(xué)校教育與社會(huì)生活相通，以實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)人的精神面貌也能同時(shí)進(jìn)步,，讓學(xué)校首先成為教育的凈土,，然后讓“愛(ài)”的星星之火，從校園燃向整個(gè)社會(huì),，讓這個(gè)社會(huì)光明而溫噯!

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句很悲情的話：課外作業(yè)是生活與課程離婚的宣言”，這句話仍然適應(yīng)今天的教育,，它和今天的減負(fù)政策高度吻合,。放學(xué)后的學(xué)生更應(yīng)該親近大自然，更應(yīng)該逐漸了解社會(huì),，更應(yīng)該了解父母疾苦,，更應(yīng)該多干家務(wù)，更改適當(dāng)參與社會(huì)活動(dòng),。但現(xiàn)實(shí)的壓力卻不允許他們這樣做,，那么這就要求我們教育工作者貫徹落實(shí)減負(fù)政策，真正給學(xué)生一定的自由支配時(shí)間,，不能讓他們變成書(shū)呆子,，不能讓繁重的學(xué)習(xí)壓力成為生活與課程離婚的宣言!

四、新時(shí)代教育工作者的幾個(gè)必備要素

李鎮(zhèn)西先生這樣來(lái)詮釋陶行知先生的話,，一個(gè)合格的教育工作者必須具備六大要素,。其一，要有為大眾謀福利的精神,，即服務(wù)平民的教育意識(shí),。其二，要有健康的體魄!其三,，要有農(nóng)人的身手,，即有勞動(dòng)的精神!其四，要有科學(xué)的頭腦,。其五,，要有藝術(shù)的精神,。其六，要有社會(huì)改造的精神!

我想以我的觀點(diǎn)淺述一下我的看法,，第一點(diǎn)就是教師必須了解熟知平民大眾,，這樣才能教好他們的子弟。第二點(diǎn)要有健康的體魄,，這樣才會(huì)勝任這份辛勞的工作,，也才會(huì)教出有活力的學(xué)生。第三點(diǎn),，要有科學(xué)的頭腦,，聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，必須克服金錢(qián)至上的觀點(diǎn),，必須克服分?jǐn)?shù)至上的觀點(diǎn),，必須有改造人心的決心與頭腦!其四，要有藝術(shù)的精神,，教育事業(yè)也是慈善事業(yè)福利事業(yè),，廣大農(nóng)村辦事條件不如城里，那么從教師到校長(zhǎng),，就應(yīng)該克服短板,，創(chuàng)造條件，完善自己的教育教學(xué),。其六,，要有社會(huì)改進(jìn)的精神，這一點(diǎn)聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí),，我個(gè)人認(rèn)為,，教師應(yīng)該提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，樹(shù)立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感!從而通過(guò)言傳身教努力做到學(xué)高為師身正為范!

行知先生雖已遠(yuǎn)去,，但他的教育精神仍然熠熠發(fā)光,，他對(duì)于后輩的教育重托仍然震耳發(fā)聵，希望我們不負(fù)重托,，以愛(ài)為本,，堅(jiān)定信念，立志做新時(shí)代有靈魂的教育工作者!

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