人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

《世說新語》讀書體會(huì)篇一

初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語》,，直到大學(xué)才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引,，一樁樁小故事,，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接?，F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看,，如同老友相見，分外親切,?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮,，每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來,，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài)、處事原則,。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,，以辯論為主要方式，對(duì)佛、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解,。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí),。

閱讀《世說新語·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍,。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事,。

“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,，不稱旨,，將撻之。方自陳說,，玄怒,，使人曳箸泥中。須臾,，復(fù)有一婢來,，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”,。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書,。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰,。這位婢女認(rèn)為自己冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來,，見此而問：你為什么站在泥地里?她問話時(shí)引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句,。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”,，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的,，誰知正好趕在他生氣的火頭上。

這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永,、恰如其分,。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧,，但是想到更多文人的事跡時(shí),，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),，中華文明源遠(yuǎn)流長,，作為一名中國人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大,，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載,，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),，競(jìng)相辯論,，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短,，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的,，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神,，只有在互相努力地前提下,，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升,，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展,，伏下強(qiáng)有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì),，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不?”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì),，還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對(duì)前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對(duì)答,，王弼自問自答,，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰,?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼,，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí)，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說：“將無同?”太尉很滿意,，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”,。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個(gè)字就可以調(diào)用了,，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用,，一個(gè)字都是多余的,。”于是兩個(gè)人成為了朋友,。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,，并沒有個(gè)人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的,。

《世說新語》讀書體會(huì)篇二

近來,，高三畢業(yè)班的工作逐步接近尾聲，我也終于靜下心來好好地學(xué)習(xí)了《世說新語2·劉墉教育秘笈》一書,，頗有齒頰留香,、余味悠長之感，自覺受益匪淺,。

《世說新語》在我國——韓國也有一定的認(rèn)識(shí),，地位。學(xué)這門課前我只知道它的書名而已,，可通過這門課我才學(xué)到它所提到的東西,。對(duì)一名留學(xué)生來說讀一本中國的文學(xué)品是非常不容易的?！妒勒f新語》這本書實(shí)在很難,，但我個(gè)人認(rèn)為,，作為學(xué)漢語的，學(xué)中國文化和文學(xué)的非常值得讀一讀,?！妒勒f新語》是南北朝時(shí)期(公元420x年——公元581年)有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。

作者是宋的臨川王劉義慶(公元420x年——公元444年),，梁朝的劉峻(字孝標(biāo))作注,。在漢代時(shí)，劉向曾寫《世說》,，但已散失,。《世說新語》原名也是《世說》,，所以為和劉向的區(qū)別,，又叫《世說新書》，宋代之后改為現(xiàn)在這個(gè)名字,。 編著者劉義慶(403——444),，南朝宋宗室，襲封臨川王,，曾任荊州刺史,、江州刺史等職?！端螘?宗室傳》說他“愛好文義”，“招聚文學(xué)之士,，近遠(yuǎn)必至”,。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等,。劉義慶以前的志人(軼事)小說有晉裴啟的《語林》,、郭澄之的《郭子》等，均已散佚,?！妒勒f新語》雖被保存了下來，但近代學(xué)者根據(jù)唐寫本殘卷考證,，亦經(jīng)后人刪改,，與原貌已有很大出入。

劉墉,，是一雙優(yōu)秀兒女——?jiǎng)④幒蛣⒁蟹某晒Ω赣H,，也是臺(tái)北青少年諮商中心的創(chuàng)辦人，對(duì)于當(dāng)今時(shí)代受教育的主體“新新人類”確實(shí)是了解深入,，并且有前衛(wèi)的理論,、豐富的經(jīng)驗(yàn),，更用積極的行動(dòng)踐行。全書總計(jì)48篇,，內(nèi)容豐富,，有日常溝通的技巧，有特殊事件的處理,，有學(xué)習(xí)方法的建議,，也有心理健康的指導(dǎo)，生動(dòng)實(shí)用,，深入淺出,，輕松幽默如話家常，諄諄教導(dǎo)又似醍醐灌頂,。對(duì)于受教育者“新新人類”來說,，本書確能引領(lǐng)他們認(rèn)清自我，規(guī)劃自己的人生,，一步步走向成熟;對(duì)于教育者尤其是老師來說,，確能指導(dǎo)我們更好地履行人類靈魂工程師的職責(zé)，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)新一代社會(huì)接班人的重任,。

全書首起尾合,，渾然一體。第1篇主要交代了教育對(duì)象的兩個(gè)特質(zhì)：第一,，新新人類的平均壽命長得多;第二,，新新人類要面對(duì)瞬息萬變的世界。第一個(gè)特質(zhì)意味著新新人類必須堅(jiān)定終生學(xué)習(xí)的理念;第二個(gè)特質(zhì)決定新新人類的個(gè)人意志品質(zhì),，觀念靈活,，轉(zhuǎn)變得快，適應(yīng)得快,。熟悉了教育對(duì)象的特質(zhì),，才能因材施教、因時(shí)施教,、因地施教,，這是前提。第48篇?jiǎng)t言簡意賅地總結(jié)了教育新新人類的終極目標(biāo)和根本方法(原則),，教育的終極目標(biāo)時(shí)“更懂事,、更成熟、更體諒,、更寬容”“行善,、助人”“活得更積極、更快樂”,，教育的根本方法(原則)是“教‘新新’人類做‘心心’人類,，有愛心”,。我以為，生活的目的是積極,、快樂,，教育的目的更該是積極、快樂,?？拗^是一天，笑著過也是一天,，何如“微笑每一天”?教育新新人類是用“心心”來完成的,。

從《世說新語》的某些分篇中，可以看出劉義慶編著此書時(shí)的傾向性,。如《德行》,、《政事》、《方正》,、《雅量》等篇,，作者對(duì)其中的人與事大抵采取肯定的態(tài)度;《任誕》、《簡傲》,、《汰侈》,、《尤悔》、《惑溺》等篇,，則對(duì)所寫人與事多持否定態(tài)度,。其他各篇，雖然從題目中看不出明顯的態(tài)度,，但行文中仍有其傾向性,。大體來說，劉義慶對(duì)漢末一些名士,，都是歌頌或贊賞的;對(duì)魏晉的清談家則有所肯定，也有所否定,。如他比較贊賞的晉代樂廣等人,，尚清談而又不違背“名教”;至於象阮籍等蔑視“名教”的人，則被斥之為“狂誕”,。

第2篇至47篇,，劉大師具體地談到了教育新新人類的案例及方法，不只是教孩子如何考高分,，更是使孩子們快樂,、追求并體驗(yàn)成功，在“德智體群美”五育均衡發(fā)展,，適應(yīng)未來的時(shí)代,。每一個(gè)案例都闡述了很多值得我們每一位教育工作者深思的理念和方法,，下面我試舉幾例。

什么是成功?這是教育的出發(fā)點(diǎn),。真正的成功不是所謂的考高分,，而是“從生下來起就能快樂、健康,、積極地過好每一天”,，“每一天都有收獲”，“每一刻都在尋找快樂”,。正是從這一角度出發(fā),，教育才變得靈動(dòng)深入了。當(dāng)然,，這實(shí)在是一種理想狀態(tài),，真正實(shí)施起來恐怕是要飽受詬病的。惟其如此,，我們的教育才更需要我們?nèi)ヅΦ刭N近本質(zhì),。

教育是施教者和受教者之間的對(duì)話。對(duì)話如何達(dá)成效果的最大化?“擁抱是心靈的溝通”,，看似肉麻,，實(shí)則切實(shí)有效，大家都很熟悉,，我校高考文科考生進(jìn)入考場(chǎng)之前,，很多都和自己的科任老師、班主任握手甚至擁抱,。其實(shí),，這哪里是握手、擁抱呢?這分明是一次心與心的碰撞,，是一次心與心的無聲地交流啊!效果如何?學(xué)校的高考成績便是明證,。多彎下腰來和孩子說話，多低下頭來和學(xué)生說話,，這才是交心,、和諧的切實(shí)有效的方式啊。

“別為孩子‘擦屁股’”!很多家長,、老師,，其實(shí)都有一種想法，怕孩子太小,，閱歷不豐富,，辦事沒經(jīng)驗(yàn)，所以，總是不敢放手,，偶爾放手,，還總是跟著身后，幫著擦未凈的屁股,。一直這樣下去,，孩子何時(shí)才能長大?正是因?yàn)楹⒆舆€小，所以需要加強(qiáng)磨練,，豐富閱歷,，增長經(jīng)驗(yàn)，逐步走向成熟,。在磨練的過程中,，犯錯(cuò)誤在所難免，需要關(guān)注的是：錯(cuò)誤犯了以后,，誰該面對(duì)錯(cuò)誤,，如何面對(duì)錯(cuò)誤?勇敢地?fù)?dān)當(dāng)，才是我們應(yīng)該教育孩子一定要樹立起來的意識(shí),?！案改钢異圩樱瑒t為之計(jì)深遠(yuǎn)”,，古人很早就意識(shí)到了這一點(diǎn)啊,。

對(duì)有些歷史人物，他雖然并不贊成,，但對(duì)他們某些行動(dòng),，卻又持欣賞的態(tài)度。如對(duì)西晉末年“清談?wù)`國”的王衍,，有時(shí)也贊賞他不和人計(jì)較的“雅量”;對(duì)桓玄則稱其早慧,。總的來說,，他還是依據(jù)世族士大夫的道德標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)人物的,。 《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷,，但言簡意賅,，頗能傳達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。如《雅量》篇寫祖約和阮孚兩人的優(yōu)劣,，只通過祖約料理財(cái)物和阮孚為木屐上蠟的兩個(gè)細(xì)節(jié),，顯示出一個(gè)是吝嗇的守財(cái)奴,，一個(gè)只是出於對(duì)木屐的癖好,。淡淡幾筆，人物性格就躍然紙上。

《忿狷》篇寫王述性急,，吃雞蛋時(shí)用筷子刺不破殼就發(fā)怒,，以至用腳踩，還放口中嚼破后吐掉,，寥寥數(shù)語,，把他當(dāng)時(shí)暴怒的狀況生動(dòng)地表達(dá)出來。 在《世說新語》中,，記言論的篇幅比記事的更多些,。記言方面有一個(gè)特點(diǎn)，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語,，不加雕飾,，因此有些話不很好懂。如《政事篇》記載王導(dǎo)對(duì)幾個(gè)“胡人”彈著指頭說“蘭阇蘭阇”,，就是一句“胡語”;《排調(diào)篇》又記載他當(dāng)著劉惔的面說“何乃渹”,，“渹”是吳語冷的意思。此外象“阿堵”,、“寧馨”等當(dāng)時(shí)的俗語也屢次出現(xiàn),。它在記言方面的另一個(gè)特點(diǎn)，是常常能通過幾句話,，表現(xiàn)人物的性格,。如《簡傲篇》寫桓沖問王徽之做什么官，他回答說：“時(shí)見牽馬來,，似是馬曹,。”又問他有幾匹馬,，死了多少,，他都答不上來，卻用《論語》中的話來答對(duì),，活畫出世族士大夫們狂放而不切世情的特徵,。

《尤悔篇》載桓溫自言自語地說：“作此寂寂，將為文(晉文帝司馬昭)景(晉景帝司馬師)所笑,?！苯又终f：“既不能流芳后世，亦不足復(fù)遺臭萬載耶!”這幾句話,，也活畫出一個(gè)野心勃勃的權(quán)臣的心理,。后一句話是內(nèi)心自白，很可能出於傳說和想象,。書中還有一些反映人物心理的語言,，也很生動(dòng)傳神,，如《忿狷》篇寫王恬對(duì)王胡之發(fā)火，王胡之握著他手臂說：“汝詎復(fù)足與老兄計(jì)耶?”王恬撥開他的手說：“冷如鬼手馨,，強(qiáng)來捉人臂”,。言語間表現(xiàn)出一個(gè)很冷靜，一個(gè)在狂怒,，都很形像,。 《世說新語》的文字，一般都是很質(zhì)樸的散文,，有時(shí)幾如口語,，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色,，因此歷來為人們所喜讀,，其中有不少故事，成了詩詞中常用的典故,。 讀了一遍《世說新語》,，內(nèi)心頗感世事滄桑。

在這紛繁的世界上,，保持一顆平常心是何等重要,，可想而知。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物,。這些人物都有自己獨(dú)特的才能,。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì)說這些人都太怪異了,。是的,，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的能力,。我欣賞他們的魄力,。讀過這本書我感覺到自己的行為的不隨意。當(dāng)然我愿意做一個(gè)真正的自己,。做我自己,。這本書中有許多經(jīng)典的故事值得大家去深思回味。我愿與大家共同分享我的讀后感,。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般,，只不過這些事離我們太遙遠(yuǎn)罷了。但是我在這里要說的是我最近發(fā)現(xiàn)在我們的生活中幾乎還會(huì)發(fā)生世說新語中所述的事,。這是我讀后所有所思的地方,。這本書中的故事有啟人深思的地方。

《世說新語》讀書心得2

《世說新語》讀書體會(huì)篇三

《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說,，分為36門,，如《德行》,、《言語》、《政事》等,。其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》,。那一句句發(fā)言遣詞,，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語,，卻能述說出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理,。

書中講述了這樣一個(gè)故事?？诔缘泥嚢?，自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾，艾……”這樣難免被人拿來取笑,。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾,，……艾，究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒生氣,，也沒尷尬,，回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳,?！彼贸懲ū扔骺鬃拥拿裕瑏碚f明自我雖然常常連連說“艾,，艾”,，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。

還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡文帝,。顧悅和簡文帝同歲,，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說：“蒲柳的資質(zhì),，臨近秋天就凋零了,，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?！庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻,，說明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的許多不一樣,。

另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),，他時(shí)常告誡弟子,，說：“我如黃昏時(shí)的落日余輝,，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽光,，越來越明亮!”用自我熱切的言辭和神態(tài),，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中?！?/p>

鄧艾雖口吃,，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá)：每個(gè)人都只有一個(gè)，就應(yīng)好好的發(fā)揮屬于自我的那一份才能,，做一只鳳,，做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑,，一個(gè)調(diào)侃,，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不一樣應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自我,，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……

古人善用比喻，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到透徹,，又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,，說得搞笑。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒,。

明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說新語》：“讀其語言,，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng),，而簡約玄淡,，真致不窮，古今之絕唱也,?！奔仁墙^唱，定有屬于他絕唱的魅力,，反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說,，定能讓我們受益匪淺。

《世說新語》讀書心得5