當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助。

《面向個體的教育》讀后感作文篇一

這種教育范式的構(gòu)建分兩步進(jìn)行：第一步是20xx年9月開始,，全面實(shí)施走班上課,，通過不同學(xué)科在不同的學(xué)科教室上課，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源與學(xué)習(xí)過程的對接,。按照學(xué)科學(xué)習(xí)的需要配置資源,，依據(jù)學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律裝點(diǎn)環(huán)境,，讓學(xué)科教室洋溢著學(xué)科和課任教師的個性魅力，讓有不同需求的學(xué)生有不同的選擇;同時,，選擇在同一個學(xué)科教室學(xué)習(xí)的學(xué)生,，因?yàn)榫哂邢嗤闹救ぃ餐哪繕?biāo),，因而更容易相互合作,，形成比肩競爭，相互影響的教育情境,。

第二步是從20xx年開始,，實(shí)行選課走班，數(shù)理化生每一個學(xué)科按難度分為不同的層次,，語文、英語,、體育,、技術(shù)分類設(shè)置了近100個課程，每一個學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好或生涯規(guī)劃進(jìn)行選擇,，每個學(xué)生都有一張自己選擇的課程表,。4000多名學(xué)生有4000多張課表，組合成1430個教學(xué)班,，形成了一種面向個體的教育生態(tài),。

這種教育范式不是李希貴先生的原創(chuàng)，而是國家教育部實(shí)施新課程改革的明確要求,，20xx年在廣東省的深圳中學(xué),，我就已經(jīng)參觀了這樣的類似范例。李希貴先生是作為一名校長,，通過這本著作將其新課程建設(shè)和實(shí)施過程中的體會和發(fā)現(xiàn)精彩的展現(xiàn)出來,，幫助我們解讀國家教育部實(shí)施新課程改革的目標(biāo)。我們必須清楚的認(rèn)識到：深圳中學(xué),、北京十一中學(xué)的教育范式類型,，也是國家教育部對我們的要求，也是我們江蘇省沭陽高級中學(xué)教育范式的發(fā)展目標(biāo)!我們絕不能學(xué)武陵人,，到桃花源中一游,，感嘆一番，登船還家,，依然故我,。而應(yīng)當(dāng)通過閱讀《面向個體的教育》明確目標(biāo)，對照反思,，發(fā)現(xiàn)差距,，奮起直追,。

江蘇省的普通高中課程改革開始于20xx年，十年改革之路轉(zhuǎn)眼過去,，江蘇省普通高中的教育范式和教學(xué)生態(tài)已今非昔比,，上級主管部門對普通高中的課程體系和課程實(shí)施也提出了新的明確的要求。在20xx年江蘇省教育廳出臺的《江蘇省四星級高中評估標(biāo)準(zhǔn)及評價(jià)細(xì)則(20xx年修訂版)》中明確規(guī)定與課程改革相關(guān)的評價(jià)細(xì)則：近三年有60%以上的教師兼教過一門以上的選修課程;有豐富的課程資源和校本課程,，形成基礎(chǔ)性選修課,、核心性選修課、拓展性選修課相結(jié)合的課程超市,，其中高一,、高二的選修ii課程各不少于15門，12軌以上同比增加,。在選修指導(dǎo),、網(wǎng)上選課、自主選班,、課程管理等方面進(jìn)行有效實(shí)踐,。江蘇省專業(yè)技術(shù)人員職稱(職業(yè)資格)工作領(lǐng)導(dǎo)小組于20xx年5月13日印發(fā)的《江蘇省中小學(xué)教師專業(yè)技術(shù)資格條件》中“高級教師評審條件”關(guān)于“教學(xué)工作要求”中明確要求：主持校本課程開發(fā)和實(shí)施。這些細(xì)則和要求都是代表政府的教育行政主管部門對我們所作出關(guān)于課程改革和實(shí)施發(fā)展目標(biāo)的規(guī)定,，其目的就是要我們建立起“面向個體的教育”,，實(shí)現(xiàn)因材施教的教育范式。

我校新課程實(shí)施以來根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn),，設(shè)計(jì)了自己的以因材施教為目標(biāo)的新課程體系建設(shè)目標(biāo),，確立“以人為本，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展”的辦學(xué)理念;“尊重差異,，包容發(fā)展”的育人理念,。“弘毅致和,，追求卓越”的沭中精神,。其建設(shè)過程分三步進(jìn)行：

第一步是構(gòu)建“定向——結(jié)構(gòu)——活動”主體性課堂教學(xué)范式，并開發(fā)各個學(xué)科,、各種課型的教學(xué)模式和操作規(guī)范,，打造符合新課程精神的先學(xué)后教、以學(xué)定教,、先展后評的高效課堂,。

第二步是加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，按照新課程建設(shè)的要求,，強(qiáng)化數(shù)學(xué),、物理、化學(xué),、生物學(xué)科實(shí)驗(yàn)室建設(shè),，新建成語文(印咸書屋),、歷史、地理等學(xué)科教室,，數(shù)學(xué),、生物學(xué)科分別申報(bào)并被確立為江蘇省和宿遷市的課程基地。

第三步是強(qiáng)力推進(jìn)我校的校本選修課程建設(shè),，從學(xué)校自身發(fā)展出發(fā),，借鑒儒家經(jīng)典《中庸》中關(guān)于“中和”的論述，提出通過打造“致和課程體系”實(shí)施“致和教育”,，其體系包含國家課程和地方課程的校本化實(shí)施,、校本課程開發(fā)等，這些課程在社會實(shí)踐,、人生體驗(yàn),、科普知識、傳統(tǒng)文化,、工藝制作,、學(xué)科興趣等諸多方面為學(xué)生提供可選擇的、多樣化發(fā)展平臺,，“尊重差異，包容發(fā)展”,，有利于學(xué)生的身心和諧而有個性的發(fā)展,。本學(xué)期以來的工作重點(diǎn)是依托我校的省市課程基地硬件設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮教科研的導(dǎo)向引領(lǐng)作用,，強(qiáng)化落實(shí),，將工作目標(biāo)分解細(xì)化到高一、二年級具體學(xué)科備課組,。

三個步驟同步推進(jìn),，目標(biāo)就是建設(shè)具有我校個性特色的在新課程背景下的以因材施教為目標(biāo)的教育范式，通過學(xué)習(xí)李希貴先生的《面向個體的教育》,，如同聽取一位先行者,、過來人的言傳身教，其中鮮活的探索經(jīng)驗(yàn),、案例解讀,、教學(xué)感悟?qū)τ谖覀兌紭O具啟發(fā)和導(dǎo)向作用，值得我們每一位教師和各級管理人員深度閱讀,、反復(fù)揣摩,，以便更加明確我們的工作目標(biāo)、堅(jiān)定我們的工作信心,、提升我們的工作效率,。我們每一位同志都應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的工作職責(zé)積極投入此項(xiàng)意義深遠(yuǎn),、刻不容緩的偉大工程中去，并在內(nèi)心經(jīng)常問自己,，因材施教,，我們已做到了第幾步?

《面向個體的教育》讀后感作文篇二

李希貴老師的這本書相當(dāng)于一本精彩的教育思想集錦，許多教育觀念都給人啟迪與深思,，相信很多老師都是邊讀邊用筆作著批注,，嘴里還念念有詞：“嗯，有道理,，有道理,。”作為一名資歷尚淺的小教師,，讀完這本書最大的感受就是兩個字：嘆服,。談教育思想、教育見解,，我肯定不如李希貴老師皮毛,，因此只能談?wù)劺锩嬗幸稽c(diǎn)點(diǎn)共鳴的地方。

在這本書《平等對話,，教育才真正開始》一篇中,，李希貴老師講到這樣一件事：一位曾做過二十多年班主任的老師告訴我，在不當(dāng)班主任之后,，他與一位同學(xué)的談話整整進(jìn)行了一個下午,，但還是沒有多大效果，因?yàn)檫@位同學(xué)不以老師說的為然,。這位老師告訴我,，這在過去他做班主任時是不可能發(fā)生的，那個時候的談話一般15分鐘就能解決問題,。

我相信這種體驗(yàn)每個當(dāng)過班主任又當(dāng)過普通科任教師的老師都有體會,，在我們學(xué)校，每個班都設(shè)有班主任,，班主任就管理著這個班的一切事務(wù),，甚至當(dāng)其他科任老師上課時出現(xiàn)學(xué)生狀況都會讓班主任來解決，所以班主任都會有所埋怨：科任老師是干什么的,，為什么不解決自己課堂上的問題?而科任老師呢,，也很無奈：不是我們不想管，而是學(xué)生根本就不聽,，好一點(diǎn)的學(xué)生還能左耳朵進(jìn),，右耳朵出給點(diǎn)面子聽著，不好的 學(xué)生則當(dāng)場頂撞，給老師甩臉,，都能把科任老師當(dāng)場氣得暈倒,，久而久之，很多科任老師就對很多不好的問題視而不見或者將問題丟給班主任,。于是班主任就成了繁忙的救火員,。

這里面有很多問題，但很重要的一個問題是：為什么學(xué)生聽班主任的話,，而不聽科任老師的話?我想這無非就是“班主任”三個字的威力,，學(xué)生雖然不懂得班主任三個字的準(zhǔn)確含義，但他們非常明確地知道班主任就是直接管著他們的“領(lǐng)導(dǎo)”,。有時候我們老師常常開玩笑說學(xué)生都非常精,，學(xué)校里哪些人是領(lǐng)導(dǎo)，要有禮貌;什么場合很重要,，要好好表現(xiàn),，學(xué)生無比地清楚。

在班主任面前一個樣,，在科任老師面前又一個樣?到底哪一個才是學(xué)生真實(shí)的自己,，有時候我們只是用某種“頭銜”或權(quán)利壓制住一個問題，但并沒有去關(guān)注學(xué)生真實(shí)的自己,。所以才會出現(xiàn)不同的學(xué)生自我表現(xiàn),，這樣的教育實(shí)際上是更危險(xiǎn)的，它只會培養(yǎng)出一群 屈服于權(quán)利,、不分事理的公民,。

李希貴老師說：在以往的校園里，我們按照行政組織的構(gòu)架,，把學(xué)生劃分在一個個行政班里進(jìn)行管理。在威武的管理大棒面前,，每一個人首先想的就是保全自己，于是,，學(xué)生們表面上變得很乖,，而內(nèi)心想的到底是什么，卻很少有人追問,。學(xué)校就這樣把一批又一批看上去規(guī)規(guī)矩矩的學(xué)生送出了校門,，任由他們在社會上暴露自我。教育在校園里也就失去了應(yīng)有的機(jī)會,。

所以我想說，當(dāng)一個孩學(xué)生只聽班主任的話,，不聽科任老師的話時,，班主任先不要沾沾自喜,，反而要有擔(dān)憂意識,，去了解真實(shí)的他,，你對他施加的教育影響他是否接受，還只是盲目屈從于“班主任”這一行政頭銜;當(dāng)學(xué)生在重要場合,、領(lǐng)導(dǎo)面前有禮貌、表現(xiàn)佳的時候,，我們不要盲目欣喜,，而是要了解不同場合下的他們，對待學(xué)校的食堂阿姨,、清潔阿姨及任何一種人,，能不能做到最基本的尊重和禮貌。

我們的教育是培養(yǎng)獨(dú)立的,、真實(shí)的,、合格的公民，任何時候都能遵紀(jì)守法,，尊重每個人,，而不只是盲目屈從于某些東西。

《面向個體的教育》讀后感作文篇三

暑假期間,，認(rèn)真閱讀了北京十一學(xué)校校長李希貴老師的《面向個體的教育》一書,。此書為我這個站在班主任工作起跑線上的人指明了奔跑的方向，以下兩點(diǎn)感觸頗深,。

發(fā)現(xiàn)非正式表揚(yáng)的魅力

在所有的管理行為中,，評價(jià)是一項(xiàng)需要每一位管理者特別小心的事情，因?yàn)樗旧淼母呃?，也因?yàn)樵u價(jià)是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作,，需要慎用。而“非正式評價(jià)”尤其是“非正式表揚(yáng)”的運(yùn)用在教育教學(xué)上起著十分重要的作用,。

李希貴校長在書中講到了這樣一位領(lǐng)導(dǎo),，他常常在你做了一點(diǎn)什么事情之后向你伸出他的大拇指，以至于被業(yè)內(nèi)人士私下敬佩地稱為“大拇指領(lǐng)導(dǎo)”,。你的一項(xiàng)變革,、一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，甚至一篇文章、一次發(fā)言,，都有可能獲得他“大拇指”的肯定,。雖說是沒有任何獎金、證書的表揚(yáng),，卻激勵著大家不斷前行,。事實(shí)上，這樣的 “非正式表揚(yáng)”在日常的教學(xué)中也可以很好地運(yùn)用,。書寫生字時對學(xué)生個別筆畫的肯定,，朗讀課文時對學(xué)生情感把握的褒獎，思考獨(dú)到時及時的鼓勵,，都時時鼓舞著孩子們,，激勵著孩子們。

印象最深的是身邊有這樣一位老師,，堅(jiān)持為每一位孩子過不一樣的生日,。他和家長們一起,，收集孩子從小到大的照片做成影集，讓班里其他孩子通過各種形式為他留言送祝福。還會親手寫一張賀卡,，將自己的愛都寫在了上面,。不管過程怎樣,，相信這份真情的力量是無窮的,。雖然我們還不能做到面面俱到，但我們可以嘗試著選取真實(shí),、可信的一點(diǎn),，讓“非正式表揚(yáng)”的潛能無限放大。

放手才有更多的教育機(jī)會

很多老師和家長都有這樣的感覺,，對于學(xué)生初入學(xué)時的不知所措,、不適應(yīng)，他們表現(xiàn)出更多一倍的擔(dān)心和焦慮,，那么,，隨之而來的是一手包辦，不給孩子留空間,。這樣做，看似避免了無措的發(fā)生,，其實(shí)只是將這樣的不適應(yīng),、不成熟的狀態(tài)延遲而已。就像剛學(xué)走路的孩子,，如果家長始終不給予孩子獨(dú)自行走的機(jī)會,，那他將永遠(yuǎn)也無法長大。如自然也就喪失了培養(yǎng)他們自主、自立的機(jī)會,。

我想最困擾老師們的就是學(xué)生的安全問題了,，而“電梯”一詞最近一直是熱門搜索詞匯，這本書中就有這么一個關(guān)于“電梯”的小案例：有些學(xué)校在屢禁學(xué)生乘坐電梯而不見效的情況下,，在電梯上裝上了限乘裝置,，只有持有刷卡權(quán)限的老師才能乘坐。硬件設(shè)施一改,，似乎解決了長期以來讓學(xué)校擔(dān)憂的安全問題,，但同時也失去了教育的機(jī)會。李希貴校長說,，如果我們不能在乘梯和禁梯這一矛盾沖突的情境中,，讓學(xué)生明白在資源有限的情況下該如何使用資源，不讓學(xué)生從內(nèi)心明白在一個團(tuán)隊(duì)中如何以合理的方式尊重應(yīng)該尊重的人,，有一天一旦遇到類似的問題了,，他們將仍然是令人頭疼的一群。試想,，這樣的生命體驗(yàn)怎么能舍棄,，很多能力的培養(yǎng)都在是問題中發(fā)展，在錯誤里成長起來的,。這樣好的教育機(jī)會,，我們怎能錯過!

不管是“非正式表揚(yáng)”還是“學(xué)會放手”，都需要我們?nèi)ビ眯娜ダ斫饷恳晃缓⒆?，發(fā)現(xiàn)他們的細(xì)微變化,，及時地引導(dǎo)，感受他們的需求,，適時地幫助,，相信孩子的能力，相信成長的力量,。

《面向個體的教育》讀后感作文篇四

福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家,，19 世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人,。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭,，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù),，繼母對他感情冷漠,，因而，陪伴小福祿培爾的是一個孤獨(dú),、寂寞的童年,。童年的不幸使得福祿培爾對兒童產(chǎn)生了特殊的感情,，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系,，寫下了著名的教育論著《人的教育》,，由此開創(chuàng)了教育史上的一個新紀(jì)元。

由于受到德國絕對唯心論代表人物(謝林,、費(fèi)希特等)的影響,，福祿培爾的教育思想帶有非常強(qiáng)烈的神學(xué)色彩;又由于受到法國啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育,，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則,。

福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物,，與石頭,、植物、動物一樣,，都是上帝的創(chuàng)造物,，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì),，即上帝精神,。也就是說，世界上的萬事萬物都是統(tǒng)一于上帝的,，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性,。既然人性是神性的派生，而神是全智,、全能,、全愛的，所以人性也是善良的,，天生就有一種發(fā)展的可能性,。基于這種性善論的觀點(diǎn),，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)該是容忍的,、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境,，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞,，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施,。

福祿培爾還運(yùn)用比喻來論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10 頁上寫道：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn),，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪,。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地,，不管出自多么良好的意圖,，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話,，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅,，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！彼褜θ说慕逃蛯ψ匀晃锏脑耘噙M(jìn)行類比后指出,，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的,。很多人都知道,，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜,、寬松的環(huán)境,，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加,。但是,，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路,。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則,，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來隨意地塑造,，結(jié)果是孩子的成長與他們的天性背道而馳,。為此，福祿培爾呼吁,，教育者在教育孩子時要適應(yīng)孩子的本性,，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣,。

回到我們的中學(xué)教育,，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺考試的機(jī)器，而是一個面向現(xiàn)代化,、面向世界,、面向未來的健康活潑的有生命力的人，那么我們在辦學(xué)時也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則,。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長”的觀點(diǎn),，這意味著生長本身就是教育的目的，在生長之外并沒有其他的目的,，比如說考高分,、上名校,、謀求好職業(yè)等等。當(dāng)然,，考高分,、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要,，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的,，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長，生長好了,，成了一個優(yōu)秀的人,，其他的目的就能水到渠成的實(shí)現(xiàn)。

從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長”的觀點(diǎn)看,，學(xué)校的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長提供適宜的環(huán)境,，一方面是為學(xué)生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學(xué)生的生長提供專業(yè)的好老師,。以葡萄藤的生長為例,，自由就像充沛的陽光雨露，教師就像專業(yè)的園丁,。

如果說學(xué)生的天性就是與生俱來的種.種稟賦,，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由,。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間,。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！?school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來的,。在希臘人看來，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來,，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和沉思,，在這種體驗(yàn)和沉思中,，人的心智能力得到了生長。所以,，學(xué)校在安排功課時不應(yīng)太密集,，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動的時間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦,。

適宜的環(huán)境的另一個要素就是專業(yè)的好老師,。其實(shí)，教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種影響,，好的教育的核心就是要有一批師德高尚,、業(yè)務(wù)精湛的老師,，通過他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當(dāng)然要傳道,、授業(yè),、解惑，但更重要的是他們需要形成一個場,，通過這個場來影響學(xué)生的言行舉止和世界觀。什么是名校?名校就是有一個懂教育,、有眼光的名校長,，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋煟绊懗隽艘慌虏偶鎮(zhèn)涞暮脤W(xué)生,。

總之,，教育要適應(yīng)自然，就要以學(xué)生的生長為終極目的,，要為學(xué)生的生長提供陽光雨露(自由的時間)和配備專業(yè)的園丁(專業(yè)的好老師),。如果這些方面都具備了，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競爭力,。

《面向個體的教育》讀后感作文篇五

讀了林格先生的《教育是沒有用的》,，給我印象最深的是最后一章《習(xí)慣是教育的最終成果》。尤其是在全國推行的六大習(xí)慣,，我更覺得非常全面,。

習(xí)慣與做人品格的培養(yǎng)存在著一種線性關(guān)系，人格決定了人的發(fā)展發(fā)向,。如果健全的人格是一個大屋子,，那么需要找到門和把手，否則知其門不得而入,。這個門把手,，就是習(xí)慣。

養(yǎng)成教育課題組經(jīng)過三年的論證最終確定以下六大習(xí)慣向全國推廣：1,、把一件事情做到底;2,、孝敬父母;3、說了就一定要努力去做;4,、用過的東西放回原處;5,、認(rèn)真寫字;6、從錯誤中反思自己,。

林格先生認(rèn)為：習(xí)慣是教育的最終成果,，一個人習(xí)慣的好壞可以決定一個人的命運(yùn)。在我們的身邊不乏有這樣的家長,，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績是最重要的,，只要成績好了,，其它的都不重要。其實(shí)這是一種錯誤的想法,，試想一個人成績再好,，就算考上大學(xué)了，沒有一個好習(xí)慣,，能建立良好的人際關(guān)系嗎?能在以自學(xué)為主的大學(xué)校園里取得更大的收獲嗎?進(jìn)入社會能找到一個好工作嗎?能在自己的工作上創(chuàng)出一番事業(yè)嗎?有一句話叫“揀了芝麻,，丟了西瓜?！背煽冎皇恰爸ヂ椤?，而好的習(xí)慣才是“西瓜”。

曾經(jīng)看過一則故事：父子兩住山上,，每天都要趕牛車下山賣柴,。老父較有經(jīng)驗(yàn)，坐鎮(zhèn)駕車,，山路崎嶇,，彎道特多，兒子眼神較好,，總是在要轉(zhuǎn)彎時提醒道：“爹,，轉(zhuǎn)彎啦!”有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車,。到了彎道,，牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎，兒子用盡各種方法,，下車又推又拉,，用青草誘之，牛一動不動,。到底是怎么回事?兒子百思不得其解,。最后只有一個辦法了，他左右看看無人,，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹,，轉(zhuǎn)彎啦!”牛應(yīng)聲而動。

牛用條件反射的方式活著,，而人則以習(xí)慣生活,。一個成功的人知道如何培養(yǎng)好的習(xí)慣來代替壞的習(xí)慣，當(dāng)好的習(xí)慣積累多了,，自然會有一個好的人生,。莎士比亞說：“性格即是命運(yùn)，心態(tài)主宰你的成敗，氣質(zhì)影響你的力量,，

習(xí)慣形成你的能量,。”用行動培養(yǎng)習(xí)慣,，用習(xí)慣收獲性格,，而性格會照亮你的人生。

俗話說的好：習(xí)慣成自然,，良好的行為習(xí)慣在人的一生中有著舉足輕重的作用,。齊白石老先生說：“養(yǎng)成好習(xí)慣，必有好人生,?！?/p>

成功是一種習(xí)慣，失敗也是一種習(xí)慣,。你的習(xí)慣無法改變，但可以用好的習(xí)慣來替代,。成功很簡單,，只要簡單的事情重復(fù)做，養(yǎng)成習(xí)慣,，如此而已,。

《面向個體的教育》讀后感作文篇六

學(xué)校開展生本教育到現(xiàn)在已經(jīng)盡快3年了，為了更好的理解生本,，學(xué)校開展了關(guān)于生本理念的理論學(xué)習(xí),，也嘗試著相應(yīng)的生本課堂模式，但現(xiàn)在想一想在實(shí)際操作中還是有問題,。在暑假期間,，我仔細(xì)閱讀了郭思樂教授的《諦聽教育的春天》，又有了深入的認(rèn)識,?！吨B聽教育的春天》是當(dāng)代著名的教育專家郭思樂的教育思想隨筆集。書中用樸實(shí)的語言詮釋了生本的理念的教育思想,。

生本教育本身是一種思想,，是一種理念，是教育的理想境界,。但在踐行的過程中肯定會碰到這樣那樣的問題或困惑,，在教學(xué)中，我們不能死板教條的搬用某種教學(xué)方法,，而是要領(lǐng)悟其中的“精髓”,，科學(xué)地、靈活地運(yùn)用到教育教學(xué)中。通過假期的學(xué)習(xí),，再次回想反思自己在過去實(shí)踐中的“生本課堂”,，自己對“生本”又有了深入的認(rèn)識。那就是要——尊重學(xué)生的生命,，激揚(yáng)學(xué)生的生命,，挖掘?qū)W生的潛能。

“要尊重學(xué)生的生命,，激揚(yáng)學(xué)生的生命,，挖掘?qū)W生的潛能?！逼浔举|(zhì)來說還是體現(xiàn)出了郭思樂教授生本理念的精髓,。那么學(xué)生的潛能怎樣才能得到發(fā)覺，并且還能使其繼續(xù)發(fā)揮其功效呢?其實(shí)學(xué)生的潛能的發(fā)覺全都在課堂學(xué)習(xí)中,。我們要承認(rèn)學(xué)習(xí)的基本過程是自己的悟,。就像郭思樂教授所說：“無論是學(xué)習(xí)以前的知識或通過智慧而產(chǎn)生的新的知識可達(dá)到的地方，或是不可達(dá)到的地方,，人的智慧和知識的拓展全在于悟,。沒有人的悟，所有的教育都是低效或無效的,?！倍F(xiàn)在我們的孩子的問題就在于，學(xué)生缺少自主性,，無悟可言,，而導(dǎo)致我們的所有的投入，都近于無用,。只有放手讓學(xué)生盡可能自主地去悟,、去學(xué)，才能形成更高級的智慧品質(zhì),。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間,，讓孩子們有更多的機(jī)會去了解知識的發(fā)生、發(fā)展過程,。這就要求老師要設(shè)計(jì)好每節(jié)課的前置性作業(yè),，使每個學(xué)生通過先學(xué)都有收獲或疑問，在課堂上才會出現(xiàn)很多讓老師都無法預(yù)料的驚喜,。

現(xiàn)在再反觀自己的生本課堂,，再回想自己的教學(xué)，實(shí)在有些慚愧,。原來教學(xué)時每次都害怕學(xué)生們聽不懂,，于是喋喋不休的講個不停,。后來在開展生本課堂后，也開始模仿去做,。開辟小組交流,，小組展示等。然而不知怎么回事,，這樣的課堂中

孩子們?nèi)匀徊荒苷{(diào)動,。學(xué)生慢慢的已經(jīng)厭煩了這種形式的課堂，上課不是毫無表情的坐在那里聽,，就是躲在一邊玩,，不會參與到學(xué)習(xí)中來。現(xiàn)在想想問題在于只學(xué)會了生本的外形(模式),，沒能領(lǐng)悟到其真正的內(nèi)涵,，即便是在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”的環(huán)節(jié)，也只是“蜻蜓點(diǎn)水”,，幾分鐘而已,，走個過場，并沒有真正落實(shí)合作學(xué)習(xí),，所以在這樣的狀態(tài)下,，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性當(dāng)然不會很高。這樣的課堂肯定會給教師產(chǎn)生一種在課堂上無能為力的感覺,，學(xué)生累老師也累。

通過本次學(xué)習(xí),，了解到“生本教育”其實(shí)是要求教師放棄講解,，而是拋出有價(jià)值的問題，在課堂上給學(xué)生充足的空間,，讓孩子們自主交流,、展示成果、互相質(zhì)疑,，在合作,、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí),，獲取知識和解決問題的能力,，這樣經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識，他們會特別有成就感,，自信心增強(qiáng),。在這種氛圍中學(xué)習(xí)，孩子們很放松,，他們得到了釋放,，在課堂上放的開，對學(xué)習(xí)就會更加有興趣，而興趣會是最好的老師!

后來由查閱了生本教育的具體方法,。比如先學(xué)后教,，少教多學(xué)，以學(xué)定教,。對于這一點(diǎn)我也是感覺到,，首先教師一定要在思想上定好位，要明確必須要改變方式,。在我以前的課堂中,，每一節(jié)的上課內(nèi)容是不會預(yù)先告訴學(xué)生的，很多的問題都是突發(fā)式的,，因?yàn)槲矣X得如果學(xué)生都知道了上課的內(nèi)容與問題,，這節(jié)課就沒有了新鮮感與吸引力了?？墒沁@樣做的話呢,，學(xué)生沒有思考的時間，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力就很難實(shí)現(xiàn),。所以生本教育其中的理念是全面依靠學(xué)生,，先學(xué)后教。學(xué)生學(xué)在老師教之前,。(前置性作業(yè)就是對學(xué)生課前先學(xué)的一個引導(dǎo),。)生本教育中的小學(xué)語文教學(xué)基本思路是：“早識字，大閱讀,，大感悟,，以閱讀為中心，推動聽,、說,、讀、寫,。意義識字,，推進(jìn)閱讀，以讀引讀,，以讀引研,，以讀引說，以讀引寫,，全面提高,。”如果說課前的閱讀是一個輸入的過程,，回到課堂把故事說出來就是一個輸出的過程,，學(xué)生在這樣的一個過程中,，不僅把課前閱讀到的知識經(jīng)過思考表達(dá)內(nèi)化成自己的學(xué)識，在這個過程中,，學(xué)生的思辨力,，口頭表達(dá)能力，與人合作的能力都得到了有效的培養(yǎng),，帶動了聽與說的訓(xùn)練,，能說會道是為了以后的寫做鋪墊的。由此可見,，生本教育其實(shí)恰恰利用和學(xué)生“生命的潛能”從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力,。

生本教育還需要我們不斷地去摸索，去實(shí)踐,。但是我認(rèn)為其核心的精髓是永遠(yuǎn)不能改變的,，所以我們老師必須要從思想上去理解它，內(nèi)化它,。我相信,，如果我們真正內(nèi)化好生本教育的精髓時，一定會收獲教育的春天,。

《面向個體的教育》讀后感作文篇七

這個假期,，我懷著對名師的崇敬，讀完了竇桂梅老師寫的《玫瑰與教育》,，乍看題目,，還以為是教育教學(xué)理論，其實(shí)不然,，這是竇老師平時的一些雜感,，有的是寫在網(wǎng)上的一些隨筆，書中的內(nèi)容有的是與教育有關(guān)的,，有的是她自己的讀后感。讀完這本書,，好象更了解她了,，書中對我最有益的莫過于她有關(guān)教學(xué)的感受，她的一些思維的火花也引起了我對自己工作中一些問題的思考,。

《玫瑰與教育》記錄的就是竇桂梅老師教育生命一次次花開的軌跡,。她為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了廣闊的心靈和精神空間，同時以情動人,，那些娓娓道來的文字,，緩緩流淌出的是慈母對女兒的疼愛;老師對學(xué)生的關(guān)愛;領(lǐng)導(dǎo)對下屬的期待;智者對朋友的友愛。讀竇桂梅老師的《玫瑰與教育》,，感覺就如同與一位親近的朋友談心,，親切,，自然，娓娓道來,，引人入勝,。

本書分為四輯：第一輯清淡與憂患，其中寫了作者的教學(xué)反思;第二輯在聽說讀寫的背后,，主要寫了作者在語文教學(xué)的所做,、所想;第三輯日本的教育管窺，寫了作者到日本參觀的所見,、所感;第四輯在白紙黑字的沃野上,，寫了作者的很多讀后感。

積極實(shí)踐,，勤于積累,。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來，很重要的一個原因是不斷地創(chuàng)新實(shí)踐,，并且善于積累總結(jié),。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端,，勇于用自己的言語發(fā)聲,，勇于上探索性的課。有實(shí)踐就要有反思,，不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為,。她的個人專著的出版向我們傳遞了一個信息——“我在成長，我在寫,?！?/p>

有人說，教育是一門藝術(shù),。這話一點(diǎn)都不錯,，我認(rèn)為，這門藝術(shù)的關(guān)鍵就是能夠靈活地運(yùn)用各種教育方法,，而老師對學(xué)生真誠的愛是掌握這門藝術(shù)的訣竅,，更重要的是掌握愛的藝術(shù)。

有些老師常抱怨,，現(xiàn)在的學(xué)生不好教,，好話聽不進(jìn)去，好心不接受,，真是沒良心;也有些老師總是常常以“我是恨鐵不成鋼”來寬容自己在教育方法上的簡單甚至粗暴,，認(rèn)為只要出發(fā)點(diǎn)對，是愛學(xué)生,，是為學(xué)生好,，方法上就可以不去計(jì)較,。于是就出現(xiàn)了不問青紅皂白的斥責(zé)，甚至打罵學(xué)生的現(xiàn)象,，其實(shí)我們有沒有靜下心來仔細(xì)想一想,，我的話是否撥動了學(xué)生的心弦，我的“愛”是否能被學(xué)生欣然接受,。其實(shí),，這是教師情感教育沒有真正落到實(shí)處，缺乏了“愛”,，更缺乏了“愛”的藝術(shù)性,。

也許我們都有過這樣的經(jīng)歷，當(dāng)學(xué)生調(diào)皮,、不聽話時,，我們就對他們嚴(yán)加管教，這也不準(zhǔn),，那也不準(zhǔn),，動輒批評，甚至有時大發(fā)雷霆,。很快,，學(xué)生確實(shí)“老實(shí)”了，也許我們還會暗暗自喜,，但其實(shí)這有可能是一種假象,，學(xué)生只是迫于你的權(quán)威，嘴巴不敢說,，內(nèi)心卻不服氣,。 所以，我們的教育必須從愛出發(fā),，從學(xué)生的角度考慮問題,，從心底里關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，曉之以理,，動之以情,，付出百倍的耐心、細(xì)心和同情心,，這樣,，許多問題也將迎刃而解,。

作為老師,，我認(rèn)為，對學(xué)生要從心底里拿出全部的愛心,，愛得質(zhì)樸,，愛得自然,，但是，這還是不夠的,，要想使愛獨(dú)具魅力,，還必須順應(yīng)童心，別具匠心,，震撼人心,，講求愛的藝術(shù)。我想,，這才是我們畢生所追求的東西,。

有這樣的名師，就是我們學(xué)習(xí)的榜樣,，在欽佩竇桂梅老師的同時,，我作為一個小學(xué)教師，就應(yīng)該學(xué)習(xí)她的教學(xué)方法和精神,，從她的身上得到對我的身心和教學(xué)工作有利的東西,。

《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對教育的一片真情,，對生活的熱愛,，對事業(yè)、家庭,、愛情的體悟,，因?yàn)檎妫詯?。在她的眼里,，教育本身就是開不敗的玫瑰花。

在教學(xué)中,，能成為驕人玫瑰的畢竟是少數(shù),，但只要我們善于自我“澆灌”，善于自我“反思”,，我相信我們也一樣能夠激情綻放,，留一縷芬芳在教育的這片園地里!讓我們都來做一朵綻放在那校園里的玫瑰吧!

《面向個體的教育》讀后感作文篇八

我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學(xué)一線,，忙忙碌碌的,，用在閱讀上的時間就少了，但是對書本的渴望卻越積越多,。在上一學(xué)期我有幸參與到特級教師黃詠梅工作室中,，工作室開展的“閱讀閱快樂”活動點(diǎn)燃了學(xué)員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時間來閱讀的源動力,。在指導(dǎo)老師黃詠梅老師推薦的閱讀書目中我看到了《人的教育》這本書,，我一下子就被書名深深吸引住了,。有個發(fā)自內(nèi)心的聲音對我說一定要選它，一定要讀一讀這本書,。為什么呢?身為一名一線教師,，我們該關(guān)注的不正是人的教育嗎?書名引發(fā)了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著,，可謂“收獲滿滿”,。

一、了解了福祿培爾的生平事跡,，拓展了眼見,。

福祿培爾是19 世紀(jì)德國著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人,。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭,，自幼喪母，父親整日忙碌無暇管教,，繼母對他也很冷漠,。因而福祿培爾的童年是孤獨(dú)、寂寞的,。童年的遭遇使得福祿培爾對兒童教育投入了大量的精力,，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并探索,、研究及實(shí)踐了一套完整的幼兒教育體系,，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆,。

二,、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,。

通讀《人的教育》全書,，可以看出福祿培爾是一位虔誠的徒，他認(rèn)為既然人性是神性的派生,，而神是全智,、全能、全愛的,，所以人性也是善良的,，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀點(diǎn),?；谌诵员旧频恼J(rèn)知，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性,，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施,。我們可以看到這一規(guī)則認(rèn)知在今天依然有著廣泛的,、強(qiáng)大的影響力。

三,、《人的教育》一書對現(xiàn)代德國教育的影響深遠(yuǎn),。

德國是資源缺乏的國家，在歐洲國家中人口最多的,，科技發(fā)展很高,，腐敗水平低。許多跨國公司的總部像大眾,、戴姆勒(daimler),、西門子(siemens)和寶馬都位于德國。它之所以取得今天的成就,，主要依靠的是受過良好教育的專業(yè)群體,。德國教育以深厚的文化底蘊(yùn)和完美的系統(tǒng)著稱,。可是對于兒童,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡怂坪醵嗔诵捜荩麄冏鹬孛恳粋€孩子的個性,，甚至于對于那些在常人眼里的“問題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面,。德國的兒童教育能達(dá)到今天的高水平絕對有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績。

四,、福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則,。

福祿培爾把對人的教育和對自然物的栽培進(jìn)行類比后指出，在對待自然物方面,，我們的做法常常是正確的。很多人都知道,，如果需要動植物健康茁壯地成長,，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境,，要反對揠苗助長,，要反對粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是,，在對待人的問題上,，人們卻會走上完全相反的道路,。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥,，認(rèn)為可以按照自己的意志來隨意地塑造,，結(jié)果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此,，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應(yīng)孩子的本性,，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣,。

五,、我們倡導(dǎo)的“生本教育”可謂對《人的教育》思想的繼承和發(fā)展,。

當(dāng)我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學(xué)中倡導(dǎo)的“生本教育”,。“生本教育”是由華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、廣東省教育科學(xué)研究所所長郭思樂教授主持開展的,，由課題研究帶動的大型教育整體改革實(shí)踐。生本教育主張教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變,，即把為教師的好教而設(shè)計(jì)的教育轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極,、主動、活潑,、健康地發(fā)展。從“教育適應(yīng)自然”和“生本教育”的觀點(diǎn)看,，教師的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長提供適宜的環(huán)境,，為學(xué)生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學(xué)生的生長提供專業(yè)的好老師,。如果說學(xué)生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那么,，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間,。從詞源學(xué)上講,，希臘文的“學(xué)?！?school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來的,。在希臘人看來,，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來，有充裕的閑暇,，可以專注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中,，人的心智能力得到了生長。

更多在本書閱讀中的收獲數(shù)不勝數(shù),，無法一一列舉,。我在閱讀中趟過了書籍的長河，在靜思中感悟了教育的真諦,。閱讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流;閱讀是對靈魂的一種洗練,，閱讀還是對教育先知思想的傳承,。閱讀是幸福的、閱讀是快樂的,，這樣的幸福與快樂真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂,，投身于不平凡的教育事業(yè)中去，“余愿足矣”,。