很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。

《面向個(gè)體的教育》讀后感作文篇一

這種教育范式的構(gòu)建分兩步進(jìn)行：第一步是20xx年9月開始，全面實(shí)施走班上課，通過不同學(xué)科在不同的學(xué)科教室上課,，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源與學(xué)習(xí)過程的對(duì)接。按照學(xué)科學(xué)習(xí)的需要配置資源,，依據(jù)學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律裝點(diǎn)環(huán)境,，讓學(xué)科教室洋溢著學(xué)科和課任教師的個(gè)性魅力,，讓有不同需求的學(xué)生有不同的選擇;同時(shí)，選擇在同一個(gè)學(xué)科教室學(xué)習(xí)的學(xué)生,，因?yàn)榫哂邢嗤闹救?，共同的目?biāo)，因而更容易相互合作,，形成比肩競(jìng)爭(zhēng),，相互影響的教育情境。

第二步是從20xx年開始,，實(shí)行選課走班,，數(shù)理化生每一個(gè)學(xué)科按難度分為不同的層次，語(yǔ)文,、英語(yǔ),、體育、技術(shù)分類設(shè)置了近100個(gè)課程,，每一個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好或生涯規(guī)劃進(jìn)行選擇,，每個(gè)學(xué)生都有一張自己選擇的課程表。4000多名學(xué)生有4000多張課表,，組合成1430個(gè)教學(xué)班,，形成了一種面向個(gè)體的教育生態(tài)。

這種教育范式不是李希貴先生的原創(chuàng),，而是國(guó)家教育部實(shí)施新課程改革的明確要求,，20xx年在廣東省的深圳中學(xué)，我就已經(jīng)參觀了這樣的類似范例,。李希貴先生是作為一名校長(zhǎng),，通過這本著作將其新課程建設(shè)和實(shí)施過程中的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)精彩的展現(xiàn)出來，幫助我們解讀國(guó)家教育部實(shí)施新課程改革的目標(biāo),。我們必須清楚的認(rèn)識(shí)到：深圳中學(xué),、北京十一中學(xué)的教育范式類型，也是國(guó)家教育部對(duì)我們的要求,，也是我們江蘇省沭陽(yáng)高級(jí)中學(xué)教育范式的發(fā)展目標(biāo)!我們絕不能學(xué)武陵人,，到桃花源中一游，感嘆一番,，登船還家,，依然故我。而應(yīng)當(dāng)通過閱讀《面向個(gè)體的教育》明確目標(biāo),，對(duì)照反思，發(fā)現(xiàn)差距,，奮起直追,。

江蘇省的普通高中課程改革開始于20xx年,，十年改革之路轉(zhuǎn)眼過去，江蘇省普通高中的教育范式和教學(xué)生態(tài)已今非昔比,，上級(jí)主管部門對(duì)普通高中的課程體系和課程實(shí)施也提出了新的明確的要求,。在20xx年江蘇省教育廳出臺(tái)的《江蘇省四星級(jí)高中評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)細(xì)則(20xx年修訂版)》中明確規(guī)定與課程改革相關(guān)的評(píng)價(jià)細(xì)則：近三年有60%以上的教師兼教過一門以上的選修課程;有豐富的課程資源和校本課程，形成基礎(chǔ)性選修課,、核心性選修課,、拓展性選修課相結(jié)合的課程超市，其中高一,、高二的選修ii課程各不少于15門,，12軌以上同比增加。在選修指導(dǎo),、網(wǎng)上選課,、自主選班、課程管理等方面進(jìn)行有效實(shí)踐,。江蘇省專業(yè)技術(shù)人員職稱(職業(yè)資格)工作領(lǐng)導(dǎo)小組于20xx年5月13日印發(fā)的《江蘇省中小學(xué)教師專業(yè)技術(shù)資格條件》中“高級(jí)教師評(píng)審條件”關(guān)于“教學(xué)工作要求”中明確要求：主持校本課程開發(fā)和實(shí)施,。這些細(xì)則和要求都是代表政府的教育行政主管部門對(duì)我們所作出關(guān)于課程改革和實(shí)施發(fā)展目標(biāo)的規(guī)定，其目的就是要我們建立起“面向個(gè)體的教育”,，實(shí)現(xiàn)因材施教的教育范式,。

我校新課程實(shí)施以來根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了自己的以因材施教為目標(biāo)的新課程體系建設(shè)目標(biāo),，確立“以人為本,，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展”的辦學(xué)理念;“尊重差異，包容發(fā)展”的育人理念,?！昂胍阒潞停非笞吭健钡你鹬芯?。其建設(shè)過程分三步進(jìn)行：

第一步是構(gòu)建“定向——結(jié)構(gòu)——活動(dòng)”主體性課堂教學(xué)范式,，并開發(fā)各個(gè)學(xué)科、各種課型的教學(xué)模式和操作規(guī)范,，打造符合新課程精神的先學(xué)后教,、以學(xué)定教、先展后評(píng)的高效課堂,。

第二步是加強(qiáng)學(xué)科建設(shè),，按照新課程建設(shè)的要求，強(qiáng)化數(shù)學(xué),、物理,、化學(xué)、生物學(xué)科實(shí)驗(yàn)室建設(shè),，新建成語(yǔ)文(印咸書屋),、歷史,、地理等學(xué)科教室，數(shù)學(xué),、生物學(xué)科分別申報(bào)并被確立為江蘇省和宿遷市的課程基地,。

第三步是強(qiáng)力推進(jìn)我校的校本選修課程建設(shè)，從學(xué)校自身發(fā)展出發(fā),，借鑒儒家經(jīng)典《中庸》中關(guān)于“中和”的論述,，提出通過打造“致和課程體系”實(shí)施“致和教育”，其體系包含國(guó)家課程和地方課程的校本化實(shí)施,、校本課程開發(fā)等,，這些課程在社會(huì)實(shí)踐、人生體驗(yàn),、科普知識(shí),、傳統(tǒng)文化、工藝制作,、學(xué)科興趣等諸多方面為學(xué)生提供可選擇的,、多樣化發(fā)展平臺(tái)，“尊重差異,，包容發(fā)展”,，有利于學(xué)生的身心和諧而有個(gè)性的發(fā)展。本學(xué)期以來的工作重點(diǎn)是依托我校的省市課程基地硬件設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),，發(fā)揮教科研的導(dǎo)向引領(lǐng)作用,，強(qiáng)化落實(shí)，將工作目標(biāo)分解細(xì)化到高一,、二年級(jí)具體學(xué)科備課組,。

三個(gè)步驟同步推進(jìn)，目標(biāo)就是建設(shè)具有我校個(gè)性特色的在新課程背景下的以因材施教為目標(biāo)的教育范式,，通過學(xué)習(xí)李希貴先生的《面向個(gè)體的教育》,，如同聽取一位先行者、過來人的言傳身教,，其中鮮活的探索經(jīng)驗(yàn),、案例解讀、教學(xué)感悟?qū)τ谖覀兌紭O具啟發(fā)和導(dǎo)向作用,，值得我們每一位教師和各級(jí)管理人員深度閱讀,、反復(fù)揣摩，以便更加明確我們的工作目標(biāo),、堅(jiān)定我們的工作信心,、提升我們的工作效率。我們每一位同志都應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的工作職責(zé)積極投入此項(xiàng)意義深遠(yuǎn)、刻不容緩的偉大工程中去,，并在內(nèi)心經(jīng)常問自己,，因材施教,，我們已做到了第幾步?

《面向個(gè)體的教育》讀后感作文篇二

李希貴老師的這本書相當(dāng)于一本精彩的教育思想集錦,，許多教育觀念都給人啟迪與深思，相信很多老師都是邊讀邊用筆作著批注,，嘴里還念念有詞：“嗯,，有道理，有道理,?！弊鳛橐幻Y歷尚淺的小教師，讀完這本書最大的感受就是兩個(gè)字：嘆服,。談教育思想,、教育見解，我肯定不如李希貴老師皮毛,，因此只能談?wù)劺锩嬗幸稽c(diǎn)點(diǎn)共鳴的地方,。

在這本書《平等對(duì)話，教育才真正開始》一篇中,，李希貴老師講到這樣一件事：一位曾做過二十多年班主任的老師告訴我,，在不當(dāng)班主任之后，他與一位同學(xué)的談話整整進(jìn)行了一個(gè)下午,，但還是沒有多大效果,，因?yàn)檫@位同學(xué)不以老師說的為然。這位老師告訴我,，這在過去他做班主任時(shí)是不可能發(fā)生的,，那個(gè)時(shí)候的談話一般15分鐘就能解決問題。

我相信這種體驗(yàn)每個(gè)當(dāng)過班主任又當(dāng)過普通科任教師的老師都有體會(huì),，在我們學(xué)校,，每個(gè)班都設(shè)有班主任，班主任就管理著這個(gè)班的一切事務(wù),，甚至當(dāng)其他科任老師上課時(shí)出現(xiàn)學(xué)生狀況都會(huì)讓班主任來解決,，所以班主任都會(huì)有所埋怨：科任老師是干什么的，為什么不解決自己課堂上的問題?而科任老師呢,，也很無奈：不是我們不想管,，而是學(xué)生根本就不聽，好一點(diǎn)的學(xué)生還能左耳朵進(jìn),，右耳朵出給點(diǎn)面子聽著,，不好的 學(xué)生則當(dāng)場(chǎng)頂撞，給老師甩臉，都能把科任老師當(dāng)場(chǎng)氣得暈倒,，久而久之,，很多科任老師就對(duì)很多不好的問題視而不見或者將問題丟給班主任。于是班主任就成了繁忙的救火員,。

這里面有很多問題,，但很重要的一個(gè)問題是：為什么學(xué)生聽班主任的話，而不聽科任老師的話?我想這無非就是“班主任”三個(gè)字的威力,，學(xué)生雖然不懂得班主任三個(gè)字的準(zhǔn)確含義,，但他們非常明確地知道班主任就是直接管著他們的“領(lǐng)導(dǎo)”。有時(shí)候我們老師常常開玩笑說學(xué)生都非常精,，學(xué)校里哪些人是領(lǐng)導(dǎo),，要有禮貌;什么場(chǎng)合很重要，要好好表現(xiàn),，學(xué)生無比地清楚,。

在班主任面前一個(gè)樣，在科任老師面前又一個(gè)樣?到底哪一個(gè)才是學(xué)生真實(shí)的自己,，有時(shí)候我們只是用某種“頭銜”或權(quán)利壓制住一個(gè)問題,，但并沒有去關(guān)注學(xué)生真實(shí)的自己。所以才會(huì)出現(xiàn)不同的學(xué)生自我表現(xiàn),，這樣的教育實(shí)際上是更危險(xiǎn)的,，它只會(huì)培養(yǎng)出一群 屈服于權(quán)利、不分事理的公民,。

李希貴老師說：在以往的校園里,，我們按照行政組織的構(gòu)架，把學(xué)生劃分在一個(gè)個(gè)行政班里進(jìn)行管理,。在威武的管理大棒面前,，每一個(gè)人首先想的就是保全自己，于是,，學(xué)生們表面上變得很乖,，而內(nèi)心想的到底是什么，卻很少有人追問,。學(xué)校就這樣把一批又一批看上去規(guī)規(guī)矩矩的學(xué)生送出了校門,，任由他們?cè)谏鐣?huì)上暴露自我。教育在校園里也就失去了應(yīng)有的機(jī)會(huì),。

所以我想說,，當(dāng)一個(gè)孩學(xué)生只聽班主任的話，不聽科任老師的話時(shí),，班主任先不要沾沾自喜,，反而要有擔(dān)憂意識(shí),，去了解真實(shí)的他，你對(duì)他施加的教育影響他是否接受,，還只是盲目屈從于“班主任”這一行政頭銜;當(dāng)學(xué)生在重要場(chǎng)合,、領(lǐng)導(dǎo)面前有禮貌、表現(xiàn)佳的時(shí)候,，我們不要盲目欣喜,，而是要了解不同場(chǎng)合下的他們，對(duì)待學(xué)校的食堂阿姨,、清潔阿姨及任何一種人,，能不能做到最基本的尊重和禮貌,。

我們的教育是培養(yǎng)獨(dú)立的,、真實(shí)的、合格的公民,，任何時(shí)候都能遵紀(jì)守法,，尊重每個(gè)人，而不只是盲目屈從于某些東西,。

《面向個(gè)體的教育》讀后感作文篇三

暑假期間,，認(rèn)真閱讀了北京十一學(xué)校校長(zhǎng)李希貴老師的《面向個(gè)體的教育》一書。此書為我這個(gè)站在班主任工作起跑線上的人指明了奔跑的方向,，以下兩點(diǎn)感觸頗深,。

發(fā)現(xiàn)非正式表?yè)P(yáng)的魅力

在所有的管理行為中，評(píng)價(jià)是一項(xiàng)需要每一位管理者特別小心的事情,，因?yàn)樗旧淼母呃?，也因?yàn)樵u(píng)價(jià)是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，需要慎用,。而“非正式評(píng)價(jià)”尤其是“非正式表?yè)P(yáng)”的運(yùn)用在教育教學(xué)上起著十分重要的作用,。

李希貴校長(zhǎng)在書中講到了這樣一位領(lǐng)導(dǎo)，他常常在你做了一點(diǎn)什么事情之后向你伸出他的大拇指,，以至于被業(yè)內(nèi)人士私下敬佩地稱為“大拇指領(lǐng)導(dǎo)”,。你的一項(xiàng)變革、一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),，甚至一篇文章,、一次發(fā)言，都有可能獲得他“大拇指”的肯定,。雖說是沒有任何獎(jiǎng)金,、證書的表?yè)P(yáng)，卻激勵(lì)著大家不斷前行,。事實(shí)上,，這樣的 “非正式表?yè)P(yáng)”在日常的教學(xué)中也可以很好地運(yùn)用。書寫生字時(shí)對(duì)學(xué)生個(gè)別筆畫的肯定，朗讀課文時(shí)對(duì)學(xué)生情感把握的褒獎(jiǎng),，思考獨(dú)到時(shí)及時(shí)的鼓勵(lì),，都時(shí)時(shí)鼓舞著孩子們，激勵(lì)著孩子們,。

印象最深的是身邊有這樣一位老師,，堅(jiān)持為每一位孩子過不一樣的生日。他和家長(zhǎng)們一起,，收集孩子從小到大的照片做成影集,，讓班里其他孩子通過各種形式為他留言送祝福。還會(huì)親手寫一張賀卡,，將自己的愛都寫在了上面,。不管過程怎樣，相信這份真情的力量是無窮的,。雖然我們還不能做到面面俱到,，但我們可以嘗試著選取真實(shí)、可信的一點(diǎn),，讓“非正式表?yè)P(yáng)”的潛能無限放大,。

放手才有更多的教育機(jī)會(huì)

很多老師和家長(zhǎng)都有這樣的感覺，對(duì)于學(xué)生初入學(xué)時(shí)的不知所措,、不適應(yīng),，他們表現(xiàn)出更多一倍的擔(dān)心和焦慮，那么,，隨之而來的是一手包辦,，不給孩子留空間。這樣做,，看似避免了無措的發(fā)生,，其實(shí)只是將這樣的不適應(yīng)、不成熟的狀態(tài)延遲而已,。就像剛學(xué)走路的孩子,，如果家長(zhǎng)始終不給予孩子獨(dú)自行走的機(jī)會(huì)，那他將永遠(yuǎn)也無法長(zhǎng)大,。如自然也就喪失了培養(yǎng)他們自主,、自立的機(jī)會(huì)。

我想最困擾老師們的就是學(xué)生的安全問題了,，而“電梯”一詞最近一直是熱門搜索詞匯,，這本書中就有這么一個(gè)關(guān)于“電梯”的小案例：有些學(xué)校在屢禁學(xué)生乘坐電梯而不見效的情況下，在電梯上裝上了限乘裝置,，只有持有刷卡權(quán)限的老師才能乘坐,。硬件設(shè)施一改,，似乎解決了長(zhǎng)期以來讓學(xué)校擔(dān)憂的安全問題，但同時(shí)也失去了教育的機(jī)會(huì),。李希貴校長(zhǎng)說,，如果我們不能在乘梯和禁梯這一矛盾沖突的情境中，讓學(xué)生明白在資源有限的情況下該如何使用資源,，不讓學(xué)生從內(nèi)心明白在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中如何以合理的方式尊重應(yīng)該尊重的人,，有一天一旦遇到類似的問題了，他們將仍然是令人頭疼的一群,。試想,，這樣的生命體驗(yàn)怎么能舍棄，很多能力的培養(yǎng)都在是問題中發(fā)展,，在錯(cuò)誤里成長(zhǎng)起來的,。這樣好的教育機(jī)會(huì)，我們?cè)跄苠e(cuò)過!

不管是“非正式表?yè)P(yáng)”還是“學(xué)會(huì)放手”,，都需要我們?nèi)ビ眯娜ダ斫饷恳晃缓⒆?，發(fā)現(xiàn)他們的細(xì)微變化，及時(shí)地引導(dǎo),，感受他們的需求，適時(shí)地幫助,，相信孩子的能力,，相信成長(zhǎng)的力量。

《面向個(gè)體的教育》讀后感作文篇四

我是一名平凡的人民教師,，平日里耕耘在教學(xué)一線,，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時(shí)間就少了,，但是對(duì)書本的渴望卻越積越多,。在上一學(xué)期我有幸參與到特級(jí)教師黃詠梅工作室中，工作室開展的“閱讀閱快樂”活動(dòng)點(diǎn)燃了學(xué)員們閱讀的熱情,，也激發(fā)了我擠出時(shí)間來閱讀的源動(dòng)力,。在指導(dǎo)老師黃詠梅老師推薦的閱讀書目中我看到了《人的教育》這本書，我一下子就被書名深深吸引住了,。有個(gè)發(fā)自內(nèi)心的聲音對(duì)我說一定要選它,，一定要讀一讀這本書。為什么呢?身為一名一線教師,，我們?cè)撽P(guān)注的不正是人的教育嗎?書名引發(fā)了我教育理念的共鳴,，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收獲滿滿”,。

一,、了解了福祿培爾的生平事跡,，拓展了眼見。

福祿培爾是19 世紀(jì)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家,，近代學(xué)前教育理論的奠基人,。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母,，父親整日忙碌無暇管教,，繼母對(duì)他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨(dú),、寂寞的,。童年的遭遇使得福祿培爾對(duì)兒童教育投入了大量的精力，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園,，并探索,、研究及實(shí)踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》,，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆,。

二、理解了福祿培爾教育的核心理念,，教育要順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,。

通讀《人的教育》全書，可以看出福祿培爾是一位虔誠(chéng)的徒,，他認(rèn)為既然人性是神性的派生,，而神是全智、全能,、全愛的,，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性,。這是一種性善論的觀點(diǎn),。基于人性本善的認(rèn)知,，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則,，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境,，不能去破壞兒童的天性,，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施,。我們可以看到這一規(guī)則認(rèn)知在今天依然有著廣泛的,、強(qiáng)大的影響力。

三,、《人的教育》一書對(duì)現(xiàn)代德國(guó)教育的影響深遠(yuǎn),。

德國(guó)是資源缺乏的國(guó)家,，在歐洲國(guó)家中人口最多的，科技發(fā)展很高,，腐敗水平低,。許多跨國(guó)公司的總部像大眾、戴姆勒(daimler),、西門子(siemens)和寶馬都位于德國(guó),。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過良好教育的專業(yè)群體,。德國(guó)教育以深厚的文化底蘊(yùn)和完美的系統(tǒng)著稱,。可是對(duì)于兒童,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人似乎多了些寬容,，他們尊重每一個(gè)孩子的個(gè)性，甚至于對(duì)于那些在常人眼里的“問題”兒童,，他們也能找出孩子閃光的一面,。德國(guó)的兒童教育能達(dá)到今天的高水平絕對(duì)有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績(jī)。

四,、福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育,，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。

福祿培爾把對(duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類比后指出,，在對(duì)待自然物方面,，我們的做法常常是正確的。很多人都知道,，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng)，就必須給它們提供適宜,、寬松的環(huán)境,，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加,。但是,，在對(duì)待人的問題上，人們卻會(huì)走上完全相反的道路,。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則,，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來隨意地塑造,，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此,，福祿培爾呼吁,，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性,，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng)，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣,。

五,、我們倡導(dǎo)的“生本教育”可謂對(duì)《人的教育》思想的繼承和發(fā)展。

當(dāng)我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學(xué)中倡導(dǎo)的“生本教育”,?！吧窘逃笔怯扇A南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、廣東省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)郭思樂教授主持開展的,，由課題研究帶動(dòng)的大型教育整體改革實(shí)踐,。生本教育主張教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變,，即把為教師的好教而設(shè)計(jì)的教育轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極,、主動(dòng),、活潑,、健康地發(fā)展,。從“教育適應(yīng)自然”和“生本教育”的觀點(diǎn)看，教師的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境,，為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間,，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專業(yè)的好老師。如果說學(xué)生的天性就是與生俱來的種.種稟賦,，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由,。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間,。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！?school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來的,。在希臘人看來，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來,，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和沉思,，在這種體驗(yàn)和沉思中,，人的心智能力得到了生長(zhǎng),。

更多在本書閱讀中的收獲數(shù)不勝數(shù)，無法一一列舉,。我在閱讀中趟過了書籍的長(zhǎng)河,，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流;閱讀是對(duì)靈魂的一種洗練,，閱讀還是對(duì)教育先知思想的傳承,。閱讀是幸福的、閱讀是快樂的,，這樣的幸福與快樂真是多多益善,。帶著閱讀的幸福與快樂，投身于不平凡的教育事業(yè)中去,，“余愿足矣”,。

《面向個(gè)體的教育》讀后感作文篇五

福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19 世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一,，近代學(xué)前教育理論的奠基人,。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母,，父親整日忙于教區(qū)事務(wù),，繼母對(duì)他感情冷漠，因而,，陪伴小福祿培爾的是一個(gè)孤獨(dú),、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對(duì)兒童產(chǎn)生了特殊的感情,，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園,，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》,，由此開創(chuàng)了教育史上的一個(gè)新紀(jì)元,。

由于受到德國(guó)絕對(duì)唯心論代表人物(謝林、費(fèi)希特等)的影響,，福祿培爾的教育思想帶有非常強(qiáng)烈的神學(xué)色彩;又由于受到法國(guó)啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育,，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則,。

福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物,，與石頭,、植物、動(dòng)物一樣,，都是上帝的創(chuàng)造物,，服從于同一條發(fā)展規(guī)律,，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神,。也就是說,，世界上的萬事萬物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性,。既然人性是神性的派生,，而神是全智、全能,、全愛的,，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性,?；谶@種性善論的觀點(diǎn)，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)該是容忍的,、順應(yīng)的,，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境,，不能去破壞兒童的天性,，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施,。

福祿培爾還運(yùn)用比喻來論證“教育適應(yīng)自然”的原則,。他在《人的教育》第10 頁(yè)上寫道：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪,。但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來葡萄,，相反地，不管出自多么良好的意圖,，如果園丁在工作中不是十分耐心地,、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅,，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞,。”他把對(duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類比后指出,，在對(duì)待自然物方面,，我們的做法常常是正確的。很多人都知道,，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng),，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng),，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加,。但是，在對(duì)待人的問題上,，人們卻會(huì)走上完全相反的道路,。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥,，認(rèn)為可以按照自己的意志來隨意地塑造,，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此,，福祿培爾呼吁,，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng),，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣,。

回到我們的中學(xué)教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺(tái)考試的機(jī)器,，而是一個(gè)面向現(xiàn)代化,、面向世界、面向未來的健康活潑的有生命力的人,，那么我們?cè)谵k學(xué)時(shí)也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則,。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，這意味著生長(zhǎng)本身就是教育的目的,，在生長(zhǎng)之外并沒有其他的目的,，比如說考高分、上名校,、謀求好職業(yè)等等,。當(dāng)然，考高分,、上名校,、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的,，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長(zhǎng),，生長(zhǎng)好了，成了一個(gè)優(yōu)秀的人,，其他的目的就能水到渠成的實(shí)現(xiàn),。

從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)看，學(xué)校的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境,，一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長(zhǎng)為例,，自由就像充沛的陽(yáng)光雨露,，教師就像專業(yè)的園丁。

如果說學(xué)生的天性就是與生俱來的種.種稟賦,，那么,，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間,。從詞源學(xué)上講,，希臘文的“學(xué)校”(school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來的,。在希臘人看來,，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日常瑣事中抽離出來,，有充裕的閑暇,，可以專注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中,，人的心智能力得到了生長(zhǎng),。所以，學(xué)校在安排功課時(shí)不應(yīng)太密集,，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動(dòng)的時(shí)間,，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。

適宜的環(huán)境的另一個(gè)要素就是專業(yè)的好老師,。其實(shí),，教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚,、業(yè)務(wù)精湛的老師,，通過他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當(dāng)然要傳道,、授業(yè),、解惑，但更重要的是他們需要形成一個(gè)場(chǎng),，通過這個(gè)場(chǎng)來影響學(xué)生的言行舉止和世界觀,。什么是名校?名校就是有一個(gè)懂教育、有眼光的名校長(zhǎng),，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋?，影響出了一批德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。

總之,，教育要適應(yīng)自然,，就要以學(xué)生的生長(zhǎng)為終極目的,，要為學(xué)生的生長(zhǎng)提供陽(yáng)光雨露(自由的時(shí)間)和配備專業(yè)的園丁(專業(yè)的好老師)。如果這些方面都具備了,，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力,。

《面向個(gè)體的教育》讀后感作文篇六

這個(gè)假期，我懷著對(duì)名師的崇敬,，讀完了竇桂梅老師寫的《玫瑰與教育》,，乍看題目，還以為是教育教學(xué)理論,，其實(shí)不然,，這是竇老師平時(shí)的一些雜感，有的是寫在網(wǎng)上的一些隨筆,，書中的內(nèi)容有的是與教育有關(guān)的,，有的是她自己的讀后感。讀完這本書,，好象更了解她了,，書中對(duì)我最有益的莫過于她有關(guān)教學(xué)的感受，她的一些思維的火花也引起了我對(duì)自己工作中一些問題的思考,。

《玫瑰與教育》記錄的就是竇桂梅老師教育生命一次次花開的軌跡,。她為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了廣闊的心靈和精神空間，同時(shí)以情動(dòng)人,，那些娓娓道來的文字,，緩緩流淌出的是慈母對(duì)女兒的疼愛;老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛;領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的期待;智者對(duì)朋友的友愛。讀竇桂梅老師的《玫瑰與教育》,，感覺就如同與一位親近的朋友談心,，親切，自然,，娓娓道來,，引人入勝。

本書分為四輯：第一輯清淡與憂患,，其中寫了作者的教學(xué)反思;第二輯在聽說讀寫的背后,，主要寫了作者在語(yǔ)文教學(xué)的所做、所想;第三輯日本的教育管窺,，寫了作者到日本參觀的所見,、所感;第四輯在白紙黑字的沃野上，寫了作者的很多讀后感,。

積極實(shí)踐,，勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長(zhǎng)起來,，很重要的一個(gè)原因是不斷地創(chuàng)新實(shí)踐,，并且善于積累總結(jié),。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端,，勇于用自己的言語(yǔ)發(fā)聲,，勇于上探索性的課。有實(shí)踐就要有反思,，不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為。她的個(gè)人專著的出版向我們傳遞了一個(gè)信息——“我在成長(zhǎng),，我在寫,。”

有人說,，教育是一門藝術(shù),。這話一點(diǎn)都不錯(cuò)，我認(rèn)為,，這門藝術(shù)的關(guān)鍵就是能夠靈活地運(yùn)用各種教育方法,，而老師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛是掌握這門藝術(shù)的訣竅，更重要的是掌握愛的藝術(shù),。

有些老師常抱怨,，現(xiàn)在的學(xué)生不好教，好話聽不進(jìn)去,，好心不接受,，真是沒良心;也有些老師總是常常以“我是恨鐵不成鋼”來寬容自己在教育方法上的簡(jiǎn)單甚至粗暴，認(rèn)為只要出發(fā)點(diǎn)對(duì),，是愛學(xué)生,，是為學(xué)生好，方法上就可以不去計(jì)較,。于是就出現(xiàn)了不問青紅皂白的斥責(zé),，甚至打罵學(xué)生的現(xiàn)象，其實(shí)我們有沒有靜下心來仔細(xì)想一想,，我的話是否撥動(dòng)了學(xué)生的心弦,，我的“愛”是否能被學(xué)生欣然接受。其實(shí),，這是教師情感教育沒有真正落到實(shí)處,，缺乏了“愛”，更缺乏了“愛”的藝術(shù)性,。

也許我們都有過這樣的經(jīng)歷,，當(dāng)學(xué)生調(diào)皮、不聽話時(shí),，我們就對(duì)他們嚴(yán)加管教,，這也不準(zhǔn),，那也不準(zhǔn)，動(dòng)輒批評(píng),，甚至有時(shí)大發(fā)雷霆,。很快，學(xué)生確實(shí)“老實(shí)”了,，也許我們還會(huì)暗暗自喜,，但其實(shí)這有可能是一種假象，學(xué)生只是迫于你的權(quán)威,，嘴巴不敢說,，內(nèi)心卻不服氣。 所以,，我們的教育必須從愛出發(fā),，從學(xué)生的角度考慮問題，從心底里關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,，曉之以理,，動(dòng)之以情，付出百倍的耐心,、細(xì)心和同情心,，這樣，許多問題也將迎刃而解,。

作為老師,，我認(rèn)為，對(duì)學(xué)生要從心底里拿出全部的愛心,，愛得質(zhì)樸,，愛得自然，但是,，這還是不夠的,，要想使愛獨(dú)具魅力，還必須順應(yīng)童心,，別具匠心,，震撼人心，講求愛的藝術(shù),。我想,，這才是我們畢生所追求的東西。

有這樣的名師,，就是我們學(xué)習(xí)的榜樣,，在欽佩竇桂梅老師的同時(shí)，我作為一個(gè)小學(xué)教師,，就應(yīng)該學(xué)習(xí)她的教學(xué)方法和精神,，從她的身上得到對(duì)我的身心和教學(xué)工作有利的東西,。

《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對(duì)教育的一片真情,，對(duì)生活的熱愛,，對(duì)事業(yè)、家庭,、愛情的體悟,，因?yàn)檎妫詯?。在她的眼里,，教育本身就是開不敗的玫瑰花。

在教學(xué)中,，能成為驕人玫瑰的畢竟是少數(shù)，但只要我們善于自我“澆灌”,，善于自我“反思”,，我相信我們也一樣能夠激情綻放，留一縷芬芳在教育的這片園地里!讓我們都來做一朵綻放在那校園里的玫瑰吧!

《面向個(gè)體的教育》讀后感作文篇七

學(xué)校開展生本教育到現(xiàn)在已經(jīng)盡快3年了,，為了更好的理解生本,，學(xué)校開展了關(guān)于生本理念的理論學(xué)習(xí)，也嘗試著相應(yīng)的生本課堂模式,，但現(xiàn)在想一想在實(shí)際操作中還是有問題,。在暑假期間，我仔細(xì)閱讀了郭思樂教授的《諦聽教育的春天》,，又有了深入的認(rèn)識(shí),。《諦聽教育的春天》是當(dāng)代著名的教育專家郭思樂的教育思想隨筆集,。書中用樸實(shí)的語(yǔ)言詮釋了生本的理念的教育思想,。

生本教育本身是一種思想，是一種理念,，是教育的理想境界,。但在踐行的過程中肯定會(huì)碰到這樣那樣的問題或困惑，在教學(xué)中,，我們不能死板教條的搬用某種教學(xué)方法,，而是要領(lǐng)悟其中的“精髓”，科學(xué)地,、靈活地運(yùn)用到教育教學(xué)中,。通過假期的學(xué)習(xí)，再次回想反思自己在過去實(shí)踐中的“生本課堂”,，自己對(duì)“生本”又有了深入的認(rèn)識(shí),。那就是要——尊重學(xué)生的生命,，激揚(yáng)學(xué)生的生命，挖掘?qū)W生的潛能,。

“要尊重學(xué)生的生命,，激揚(yáng)學(xué)生的生命，挖掘?qū)W生的潛能,?！逼浔举|(zhì)來說還是體現(xiàn)出了郭思樂教授生本理念的精髓。那么學(xué)生的潛能怎樣才能得到發(fā)覺,，并且還能使其繼續(xù)發(fā)揮其功效呢?其實(shí)學(xué)生的潛能的發(fā)覺全都在課堂學(xué)習(xí)中,。我們要承認(rèn)學(xué)習(xí)的基本過程是自己的悟。就像郭思樂教授所說：“無論是學(xué)習(xí)以前的知識(shí)或通過智慧而產(chǎn)生的新的知識(shí)可達(dá)到的地方,，或是不可達(dá)到的地方,，人的智慧和知識(shí)的拓展全在于悟。沒有人的悟,，所有的教育都是低效或無效的,。”而現(xiàn)在我們的孩子的問題就在于,，學(xué)生缺少自主性,，無悟可言，而導(dǎo)致我們的所有的投入,，都近于無用,。只有放手讓學(xué)生盡可能自主地去悟、去學(xué),，才能形成更高級(jí)的智慧品質(zhì),。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間，讓孩子們有更多的機(jī)會(huì)去了解知識(shí)的發(fā)生,、發(fā)展過程,。這就要求老師要設(shè)計(jì)好每節(jié)課的前置性作業(yè)，使每個(gè)學(xué)生通過先學(xué)都有收獲或疑問,，在課堂上才會(huì)出現(xiàn)很多讓老師都無法預(yù)料的驚喜,。

現(xiàn)在再反觀自己的生本課堂，再回想自己的教學(xué),，實(shí)在有些慚愧,。原來教學(xué)時(shí)每次都害怕學(xué)生們聽不懂，于是喋喋不休的講個(gè)不停,。后來在開展生本課堂后,，也開始模仿去做。開辟小組交流，小組展示等,。然而不知怎么回事,，這樣的課堂中

孩子們?nèi)匀徊荒苷{(diào)動(dòng)。學(xué)生慢慢的已經(jīng)厭煩了這種形式的課堂,，上課不是毫無表情的坐在那里聽,，就是躲在一邊玩，不會(huì)參與到學(xué)習(xí)中來?，F(xiàn)在想想問題在于只學(xué)會(huì)了生本的外形(模式),，沒能領(lǐng)悟到其真正的內(nèi)涵，即便是在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”的環(huán)節(jié),，也只是“蜻蜓點(diǎn)水”,，幾分鐘而已，走個(gè)過場(chǎng),，并沒有真正落實(shí)合作學(xué)習(xí),，所以在這樣的狀態(tài)下，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性當(dāng)然不會(huì)很高,。這樣的課堂肯定會(huì)給教師產(chǎn)生一種在課堂上無能為力的感覺,，學(xué)生累老師也累。

通過本次學(xué)習(xí),，了解到“生本教育”其實(shí)是要求教師放棄講解，而是拋出有價(jià)值的問題,，在課堂上給學(xué)生充足的空間,，讓孩子們自主交流、展示成果,、互相質(zhì)疑,，在合作、交流,、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí),，獲取知識(shí)和解決問題的能力，這樣經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識(shí),，他們會(huì)特別有成就感,，自信心增強(qiáng)。在這種氛圍中學(xué)習(xí),，孩子們很放松,，他們得到了釋放，在課堂上放的開,，對(duì)學(xué)習(xí)就會(huì)更加有興趣,，而興趣會(huì)是最好的老師!

后來由查閱了生本教育的具體方法。比如先學(xué)后教,，少教多學(xué),，以學(xué)定教,。對(duì)于這一點(diǎn)我也是感覺到，首先教師一定要在思想上定好位,，要明確必須要改變方式,。在我以前的課堂中，每一節(jié)的上課內(nèi)容是不會(huì)預(yù)先告訴學(xué)生的,，很多的問題都是突發(fā)式的,，因?yàn)槲矣X得如果學(xué)生都知道了上課的內(nèi)容與問題，這節(jié)課就沒有了新鮮感與吸引力了,?？墒沁@樣做的話呢，學(xué)生沒有思考的時(shí)間,，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力就很難實(shí)現(xiàn),。所以生本教育其中的理念是全面依靠學(xué)生，先學(xué)后教,。學(xué)生學(xué)在老師教之前,。(前置性作業(yè)就是對(duì)學(xué)生課前先學(xué)的一個(gè)引導(dǎo)。)生本教育中的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基本思路是：“早識(shí)字,，大閱讀，大感悟,，以閱讀為中心,，推動(dòng)聽,、說,、讀,、寫。意義識(shí)字,，推進(jìn)閱讀,，以讀引讀，以讀引研,，以讀引說,，以讀引寫，全面提高,?！比绻f課前的閱讀是一個(gè)輸入的過程，回到課堂把故事說出來就是一個(gè)輸出的過程,，學(xué)生在這樣的一個(gè)過程中，不僅把課前閱讀到的知識(shí)經(jīng)過思考表達(dá)內(nèi)化成自己的學(xué)識(shí)，在這個(gè)過程中,，學(xué)生的思辨力，口頭表達(dá)能力,，與人合作的能力都得到了有效的培養(yǎng),，帶動(dòng)了聽與說的訓(xùn)練,，能說會(huì)道是為了以后的寫做鋪墊的。由此可見,，生本教育其實(shí)恰恰利用和學(xué)生“生命的潛能”從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力。

生本教育還需要我們不斷地去摸索,，去實(shí)踐。但是我認(rèn)為其核心的精髓是永遠(yuǎn)不能改變的，所以我們老師必須要從思想上去理解它,，內(nèi)化它,。我相信,，如果我們真正內(nèi)化好生本教育的精髓時(shí),，一定會(huì)收獲教育的春天,。

《面向個(gè)體的教育》讀后感作文篇八

讀了林格先生的《教育是沒有用的》,，給我印象最深的是最后一章《習(xí)慣是教育的最終成果》,。尤其是在全國(guó)推行的六大習(xí)慣，我更覺得非常全面,。

習(xí)慣與做人品格的培養(yǎng)存在著一種線性關(guān)系，人格決定了人的發(fā)展發(fā)向,。如果健全的人格是一個(gè)大屋子,，那么需要找到門和把手,，否則知其門不得而入,。這個(gè)門把手，就是習(xí)慣,。

養(yǎng)成教育課題組經(jīng)過三年的論證最終確定以下六大習(xí)慣向全國(guó)推廣：1,、把一件事情做到底;2、孝敬父母;3,、說了就一定要努力去做;4,、用過的東西放回原處;5,、認(rèn)真寫字;6,、從錯(cuò)誤中反思自己,。

林格先生認(rèn)為：習(xí)慣是教育的最終成果,，一個(gè)人習(xí)慣的好壞可以決定一個(gè)人的命運(yùn),。在我們的身邊不乏有這樣的家長(zhǎng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)是最重要的,，只要成績(jī)好了,，其它的都不重要。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的想法,，試想一個(gè)人成績(jī)?cè)俸?，就算考上大學(xué)了，沒有一個(gè)好習(xí)慣,，能建立良好的人際關(guān)系嗎?能在以自學(xué)為主的大學(xué)校園里取得更大的收獲嗎?進(jìn)入社會(huì)能找到一個(gè)好工作嗎?能在自己的工作上創(chuàng)出一番事業(yè)嗎?有一句話叫“揀了芝麻,，丟了西瓜?！背煽?jī)只是“芝麻”,，而好的習(xí)慣才是“西瓜”。

曾經(jīng)看過一則故事：父子兩住山上,，每天都要趕牛車下山賣柴,。老父較有經(jīng)驗(yàn)，坐鎮(zhèn)駕車,，山路崎嶇,，彎道特多，兒子眼神較好,，總是在要轉(zhuǎn)彎時(shí)提醒道：“爹,，轉(zhuǎn)彎啦!”有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車,。到了彎道,，牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎，兒子用盡各種方法,，下車又推又拉,，用青草誘之，牛一動(dòng)不動(dòng),。到底是怎么回事?兒子百思不得其解,。最后只有一個(gè)辦法了，他左右看看無人,，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹,，轉(zhuǎn)彎啦!”牛應(yīng)聲而動(dòng)。

牛用條件反射的方式活著,，而人則以習(xí)慣生活,。一個(gè)成功的人知道如何培養(yǎng)好的習(xí)慣來代替壞的習(xí)慣，當(dāng)好的習(xí)慣積累多了，自然會(huì)有一個(gè)好的人生,。莎士比亞說：“性格即是命運(yùn),，心態(tài)主宰你的成敗，氣質(zhì)影響你的力量,，

習(xí)慣形成你的能量,。”用行動(dòng)培養(yǎng)習(xí)慣,，用習(xí)慣收獲性格，而性格會(huì)照亮你的人生,。

俗話說的好：習(xí)慣成自然,，良好的行為習(xí)慣在人的一生中有著舉足輕重的作用。齊白石老先生說：“養(yǎng)成好習(xí)慣,，必有好人生,。”

成功是一種習(xí)慣,，失敗也是一種習(xí)慣,。你的習(xí)慣無法改變，但可以用好的習(xí)慣來替代,。成功很簡(jiǎn)單,，只要簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，養(yǎng)成習(xí)慣,，如此而已,。