游褒禪山記是王安石在卸任歸家途中游覽時所作,，全詩借描繪山川景色來襯托詩人的遠大抱負和精神追求,。下面是小編整理的游褒禪山記教學(xué)設(shè)計思路 游褒禪山記教學(xué)設(shè)計完整版,，一起來看看吧,。
教學(xué)目標(biāo)
1,、掌握重點字詞,。
2,、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法,。
3,、理清思路，背誦全文,。
4,、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
預(yù)習(xí)布置
1,、通讀全文,，掌握注釋。
2,、找出文中的詞類活用和判斷句,。
課時安排：兩課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
在初中,，我們學(xué)過《醉翁亭記》,、 《岳陽樓記》，“記”是一種文體,，指游記,。游記的共同點是什么呢,？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點，表現(xiàn)山水之美,，抒發(fā)作者感情,。）
今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主,，而是在記游的基礎(chǔ)上,，進行大量的議論，議論是文章的中心,，而記敘只是一個引子,。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪山,，闡發(fā)了怎樣的道理呢,？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。
二,、明確目標(biāo)
三,、知識精粹
1.王安石（1021——1086），字介甫,，晚號半山,，卒謚文。北宋臨川人,，政治家,、思想家、文學(xué)家,。仁宗慶歷二年中進士,，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張,。在政治上強調(diào)“權(quán)時之變”,，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）,。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問,，不迷信子古人,，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔,，詩歌遒勁清新,，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
2．褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山,，今稱褒山,，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米,，相對高度一百八十米左右,，山頂東面稍高，其余處則平而長?，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞,，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時,，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中,，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑,。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址,，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕,。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字,。當(dāng)時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存,。
3．華陽山與前洞
從褒山寺向東行三里即達華陽山,，舊名蘭陵山，海拔二百三十米,，相對高度一百九十米左右,，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高,，山頂平而長。華陽山下有一洞,，當(dāng)?shù)厝私腥A陽洞,，亦稱碑洞，即文中的前洞,。由于“其下平曠”,，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下,，其實洞口與山腳齊,，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠,。
華陽山下過去亦有一寺,，今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑，《歷陽典錄》載：“大唐花寺碑,，文字慢漶不可讀,，亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識,，曰花山者也,。”王安石據(jù)此推斷華山即花山，認為是“蓋音謬也”,，進而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論,。據(jù)我們看，這個推斷其實也是不確的,，因這塊碑上說的是“花山寺”,，并不是說這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽山,，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山）,，更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結(jié)論。“大唐花寺碑”何時亡佚,，今尚不知,。《歷陽典錄》成書于清同治四年,，亡佚時間不會在此之前,。洞的東側(cè)有一石罅，高丈余,，山泉從中汩汩流出,，這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭,，潭水清洌,。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米,，洞內(nèi)空闊處高六米,、廣約四米，類似一大廳,。人在洞內(nèi)說話,，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻,，因年久剝蝕,，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年,，過華陽至淮南,，江寧楊口口,。”熙寧四年為公元一○七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年,，可見此洞在宋代是經(jīng)常有人來探游的,。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻,，道遂斷,。洞的盡頭處，嗡嗡作響,，伏壁細聽,，可辨出是右側(cè)的泉流聲。
4．馬山與后洞
華陽山上有三個洞,，下面為前洞,，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞,。后洞距前洞約五十米,，狀似石罅，淺而窄,，人縮身以入,，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處,。景色稍勝的是天洞,，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口,，口徑極小,，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫,，從頂端透進亮光,，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進洞約五米,，又有石壁擋道,，中有一孔，徑約一尺許,，鉆進后另是一番洞天，洞高十余丈,，白色的鐘乳石倒垂而下,，道前溪水湍急、寒氣逼人,、陰森恐怖,。《含山縣志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點不好解釋：一是距離不對,。王安石云“由山前以上五六里,，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠,。再者文中沒有提及湍溪,。據(jù)此我們認為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一,、馬山北洞在前洞的東北五里處,，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同,；二,、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻,，人跡罕至,，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾,；險以遠,，則至者少”相符；三,、北洞的形狀,、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然,，入之甚寒,。”這洞也非常深邃。現(xiàn)在只能前進到洞內(nèi)的二百多米處,。洞內(nèi)石壁有多處石刻,，因長年腐蝕，多不可辨,。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深,，其進愈難，而其見愈奇”也很相類,。所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的后洞,。
5．背景資料
《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山,，三個月后以追記的形式寫下此文,。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理,。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣,，都因游者不想前行,，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時曾鞏只有十八歲）,，思想也深刻的多,，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去,，講出一番求學(xué)問,、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”,、“志”,、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想,、高遠的知趣,、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士,，其立場和世界觀雖然并不相同,，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景,，多在奇險的山川,。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào),。高尚的生活,，常在壯烈的犧牲中。”這里,，閃耀著無產(chǎn)階級思想的光輝,，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。
四,、學(xué)習(xí)課文
檢查預(yù)習(xí)情況：
⑴提問注釋中詞語（回答時要合上課本）
⑵找出文中的詞類活用詞：
①始舍于于其址 名詞作動詞,，筑舍定居
②有泉側(cè)出 名詞作狀語，從旁邊
③問其深,，則其好游者不能窮也,。深：a--n. 深度。窮：a-- v.走到盡頭,。
④則其至又加少矣,。v--n.到達的人。
⑤火尚足以明也,。 a--v.照明.
⑥其進欲難,，而其見欲 奇。 見：v--n. 見到的景象,。
⑦常在于險遠,。 a－ n.險阻僻遠的地方。
⑧謬其傳而莫能名者,。謬：使動,，弄錯，使… 錯,。傳：ｖ－ｎ,，流傳的文字。名：n－ 動,，識其本名,，說出名稱。
⑶找出文中的判斷句：
①今所謂慧空禪院者,，褒之廬冢也,。
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也,。
③今言“華”如“華實”之“華”者,，音謬也。
④此余之所得也,。
⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也,。
3、補充解釋
①偏義復(fù)詞：廬冢,。
②古今異義詞：以上,、不能、十一,、于是,、非常、所以,。
③一詞多義,，參見課后練習(xí)二、三,、另補,。
4、疑難句釋
①入之愈深,，其進愈難,，而其見愈奇。
這是一個連鎖復(fù)句,，用“……愈……,，愈……，……愈……”來表示這種關(guān)系,。第一個分句“入之愈深”是條件,，第二個分句“其進愈難”是緊承這個條件所產(chǎn)生的結(jié)果,。在這里要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語是“余與四人”,，因承上省略,，第二個分句的主語是“其進”，“其”是指代第一個分句,，第三個分句的主語是“其見”,，“其”是指代第一、二分句,。這句可以譯成這樣：進洞越深,，那往前進就越困難，可是看見的東西就越新奇,。
②所謂華山洞者,，以其乃華山之陽名之也。
這是一個“……者,，……也”表判斷的句式,。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式。“乃”是判斷詞,，課本上把“乃”注作“是”這是對的,。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù),?？磥磉@是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)?。因?ldquo;乃”在辭書里,，并不作動詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”,，只是在翻譯時根據(jù)前后文的意思添加進去的,。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字,，“乃”是判斷詞,。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果,。“名”在這里充當(dāng)動詞使用,，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法,，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它,。
③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔,；盡吾志也而不能至者,，可以無悔矣，甚孰能譏之乎,？
這句話是無疑而問,，明知故問，但它只問不答,，而是把要表達的確定意義包含在問句里。雖是問句,，可意思是明確的,。這同平鋪直敘的表達比較起來語氣強烈，加重了語言的力量,，能激發(fā)讀者的感情,，給讀者造成深刻的印象。
④余于仆碑,，又以悲夫古書之不存,，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉,？
這是個翻譯時難度較大的句子,。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從,。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上,。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯,。③名：名詞充當(dāng)意動,，后面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名,，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們,。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了,，后代人就使那流傳的情況弄錯,，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢,？
按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人,，古代。“書”是刻寫的意思,，“之”代碑文,，“不存”是漫滅，磨滅,。意思是前人刻的碑文磨滅了,。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅,，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨,。亦通,。
5．語言現(xiàn)象
1.解釋下列句中加點的字的意義和用法：
⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居,。名詞用作動詞
⑵火尚足以明也：明,，照明。形容詞用作動詞
⑶以故其后名之曰褒禪：名,，命名,。名詞用作動詞
⑷非常之觀常在于險遠：險遠，險處,，遠處,。形容詞用作名詞
2.掌握下列句中加點的字的意義：
⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）
而世奇?zhèn)?、瑰怪,、非常之觀（景象）
大王見臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺,、宮殿）
⑵此余之所得也（得到）
古人之觀于天地,、山川……往往有得（心得、收獲）
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）
⑶以故其后名之曰褒禪（那,，代指慧褒埋葬的時間,。）
距其院東五里（那，代指慧空禪院）
獨其為文猶可識（它,，代仆碑）
問其深,，則其好游者不能窮也，（它,，代穴,；那些，代指游客）
蓋其又深,，則其至又加少矣（那,，代指后洞；那,，代指游客）
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己,，代作者）
以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）
其孰能譏之乎（難道,，表反詰）
3. 解釋下列句中加點的字的意義和用法：
a． 至于幽暗昏惑無物以相之,，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方
b． 往往有得：動詞作名詞，心得
c． 古人之觀于天地,、山川,、魚蟲、鳥獸：名詞,，觀察
d ．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險遠：名詞,，景象
4. 將下列句子按其中的“之”字的語法分類
(1) 古人之觀于天地,、山川、魚蟲,、鳥獸,，往往有得
(2) 以其求思之深而無不在也
(3) 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
(4) 常在于險遠，而人之所罕至焉
(5) 至于幽暗昏惑無物以相之
(6) 其孰能譏之乎
(7) 此余之所得也
a 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）
b 代詞,，指代人,、物、事,、地方等,，作賓語：（5）（6）
c 助詞，在主謂之間,，取消句子的獨立性：（1）（2）（4）
6.讀準句讀：
a． 余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也
b． 以其／乃華山之陽／名之也
c． 此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也
d． 鼎足之形|成矣
e． 則謂||非草木|不得矣
7．正音
無物以相（ｘｉàｎｇ）之
何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉
長樂王回深父（ｆǔ）
五．整體感知
1．教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨,，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括,。
（學(xué)生可能說出多種答案,，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點分析,，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言,，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān),。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞,，他的主要感受是緣此而生。）
討論后應(yīng)確定,，“盡吾志而不能至者,，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。
2．追問：作者說“不能至”是指什么說的,？（不能至洞的深處,，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢,？（因為已經(jīng)“盡吾志”了,。）“盡吾志”是什么意思？（為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力,。）
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害,。
3．“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”,。）“極夫游之樂”是指什么說的,？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢,？（從“入之愈深,，其進愈難，而其見愈奇”可以看出,，再看下文“非常之觀,，常在于險遠”，也表現(xiàn)了這樣的意思,。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢,？（“無限風(fēng)光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么,？（“隨之”,。）
小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿,，不作最大努力而屈從別人,，這正是本句的要害。
六．課文分析
1.教師先范讀一遍,，然后領(lǐng)誦一遍,。
①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名？（華山,。）哪一個是別名,？（褒禪山。）從什么地方看出來的,？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山,；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”,。）
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由,。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確,。
③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”,，這里是指前洞還是指后洞,？（后洞，下文可證,。）這句介紹華山洞名由來,。
④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”,。）說碑“距洞百余步”,，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷,，碑應(yīng)在洞的哪一面,？（西面。作者以慧空禪院為參照物,，再去前洞,，正是向東走，先見碑而后見洞,，可見碑在洞的西面,。）
小結(jié)：本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。
2．教師先范讀一遍,，然后領(lǐng)誦一遍,。
①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過,，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”,，一筆帶過行程,。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感,。“問其深”——寫所問,。這是詳寫后洞。
③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字,，大有深意,，為下文議論張本。如果是一般的山水游記,，“愈奇”之后必大肆渲染,。
④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。
⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見,。
⑥“方是時……火尚足以明也”——追記自身,，伏“悔”字。
⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游,，為下文抒發(fā)議論作鋪墊,。
小結(jié)：第一層（開頭到“遂與之俱出”“前洞——后洞”,，后洞的特點“窈”“寒”“深”，洞的深處情形是“愈深”“愈難”“愈奇”）記游洞經(jīng)過,；
第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情,。
3．教師示范誦讀并穿插講解。
①“于是余有嘆焉”——“于是”承上,，“嘆”啟下,，由敘事過渡到議論。
②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”,，省“心”字,，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深,，為下文立論根據(jù),。
③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞,。“而世之奇?zhèn)?hellip;…在于險遠”——照應(yīng)上文“其見愈奇”,。“而人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實推出結(jié)論,，為下文“盡吾志”張本,。
④“有志矣……不能至也”推開一層，點出“力”,，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”,。
⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點出“物以相之”,，照應(yīng)上文“火尚足以明也”,。
⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者,，可以無悔矣”這句話上,。前有反襯，后有反問,，語勢節(jié)節(jié)上升,。
⑦“此余之所得也”——總收一筆。
小結(jié)：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性,；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點,。
〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯,，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來,。因此，本段使用虛詞的頻率較高,。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用,；必要時教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀,。這是本文思想內(nèi)容的重點，也是誦讀的重點,。這段能否誦讀得順暢,，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準。
4．教師示范誦讀這一段,，然后提問：
“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng),？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng),？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者,，蓋音謬也”。）
追問：這樣說來,，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢,？（不是，它既是專指,，又是泛指,，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢,？（“何可勝道也哉”,。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
小結(jié)：這就是從個別引申出一般的寫法,，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟,，看問題有思想高度。
5．略讀第5段,。
先問：古代游記在文末列出同游者姓名,，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過,，請說出篇名,。（《小石潭記》,。）
再問：試以這兩篇游記為例,，說說運用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水,、景物寄托作者的思想感情,，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者,，也只用泛稱,，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨,，使行文簡練,。）
中華古國五千年的文化,，璀璨輝煌，流光溢采,；我們的先哲先圣給我們饋留的華章美文,，錦詞繡句，蘊涵著豐富的哲理與奇妙的藝術(shù)美,，很值得我們咀嚼和品位,。通過對它們的開掘，不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)和語言能力,，更能夠陶冶情
操,，豐富學(xué)生的生活情趣，提高欣賞美的能力,，達到完善人格的目的,。