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阿q正傳讀書心得體會 阿q正傳的讀書感悟篇一

小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟,，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點(diǎn),。

阿q是一個(gè)貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型,。

阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦,，下無立錐之地,。無名無姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了,。只能靠打短工為生活,。——“別人舂米,，他便舂米;別人插秧,，他便插秧?！?/p>

阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”,。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰,。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”,。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人,、自我安慰,。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方,，既自尊自大，又自輕自賤,，死要面子又欺軟怕硬,，麻木健忘而糊涂終生。比如,，被人打了,，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞,。具有驚人的健忘癥,。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈,。轉(zhuǎn)嫁痛苦,，耍無賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一,。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭,，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”,。偷了別人家的蘿卜,，卻要蘿卜說話。等等,。

但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征,，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個(gè)性意識。

阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識,。他認(rèn)為,，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要?dú)㈩^,。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱,，但卻以欺侮女人為樂,。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”,，超過了古今的圣賢,。盡管到處流浪，還要傳宗接代,，所謂“不孝有三,，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn),。

阿q參加革命，其實(shí)對革命并不了解,，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命,，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中,，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲,。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn),，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人,，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺,，把秀才等殺掉,，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西,，搬不快就打,。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕,。

阿q性格有著深刻的文化根源,。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系,。是那種雖然破落,，但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后,、不覺悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”,。同時(shí)，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接,?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn),。

《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵,。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”,，因此,，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性,，揭示了病態(tài)社會人們的病苦,，“以引起療救者的注意”。阿q時(shí)代屬于過去,，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡,，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂,。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個(gè)舊社會的批判,，對整個(gè)舊的意識形態(tài)的批判,。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就,。

阿q正傳讀書心得體會 阿q正傳的讀書感悟篇二

一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》,，因?yàn)橹衅≌f，并不長,，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了,。

初讀《阿q正傳》往往會覺得很惡心的，其中的阿q簡直就是一個(gè)丑角,，一個(gè)人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的,。魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角，是用心良苦的,，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的,，看到國人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來喚醒國人的道路,，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠(yuǎn)的悲涼,。

看完全文，恐怕大家都會對阿q印象深刻,。阿q是未莊的一個(gè)貧苦的小人物,，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有,，只能叫阿q。阿q沒有家,，只能在土榖祠住著,，生活來源是靠幫大家做短工，他很勤勞,，無論讓他干什么都行,。因?yàn)榘處在社會最底層，所以他必須忍受著有錢人的欺負(fù)和村里人的戲弄,、侮辱,。說到這里就提到阿q的精神勝利法了，幾乎每次挨打,，他都會用“兒子打老子”的話來安慰自己,，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí),，阿q又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來證明自己的力量,。后來革命黨要進(jìn)城了,，阿q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去,，于是對此深惡痛絕,，但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆矗詾楦锩缶湍芤裁从惺裁戳?，所以就去革命了,，他的革命行?dòng)卻是去靜修庵里胡鬧。阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下,，自己也是愚昧麻木的,，直到阿q被送上刑場，他都不能真正覺悟,。每當(dāng)讀到關(guān)于阿q的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火,，真是愚昧麻木之至。

其實(shí),，不止是阿q,，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。先說趙太爺父子吧,，趙太爺一向瞧不起阿q,，連阿q姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾,，但阿q向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他,，不僅這樣，后來地保還來壓榨了阿q酒錢以及定了5個(gè)慘無人道的條件,，把阿q的身家剝奪得所剩無幾,。趙太爺還制造流言，使阿q斷了生計(jì),。聽說阿q那兒有便宜貨,，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q，聽說阿q沒貨了,，他又換成原來的面孔,。聽說阿q革命了，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”,。當(dāng)革命已成定局,，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個(gè)“銀桃子”使自己成為革命黨人,。趙太爺父子驕橫無理,、狡詐、吝嗇、投機(jī),，十足個(gè)封建地主階級的代表,。

王-時(shí)一再欺負(fù)阿q，但當(dāng)阿q“中興”歸來時(shí),，還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時(shí),，王胡肅然，當(dāng)阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時(shí),，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了,。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿q“中興”歸來時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣,，都對阿q肅然起敬了,。

假洋鬼子也是個(gè)典型的形象，他去上過洋學(xué)堂,、還去了東洋,，于是把辮子剪了，穿著西裝,，自以為很了不起,，而當(dāng)回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時(shí)，又去弄了個(gè)假辮子來,。他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人,，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結(jié)合體,。

全文都是各色各樣的丑角色,，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿q正傳》,，活生生的阿q讓人覺得越發(fā)惡心,。

阿q正傳讀書心得體會 阿q正傳的讀書感悟篇三

阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫,，卻極為糊涂落后,，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中,，有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實(shí),，不思做真正的反抗,，而用“精神勝利法”，自欺-,，知道臨死前,，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結(jié)果畫成了瓜子模樣,，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!

我想,，正是這種“精神勝利法”，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌,，卻始終處于一種麻痹狀態(tài),，直至被無辜?xì)⒑Α?/p>

而魯迅塑造阿q的目的，也是為了“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”,。阿q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會的產(chǎn)兒,，有其鮮明的個(gè)性，因而是具有巨大概括力的成功的典型,。阿q即使在現(xiàn)代社會,，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會的通病,，并非落后人士所特有,。

當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí)，用并不存在的過去來夸耀于己,，僅為獲得心靈上的一絲慰藉,。

他遭別人毆打，無力還手,，懊喪過后,，心想：我總算被--打了，他太強(qiáng)了,。于是心滿意足起來,，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。

向別人表白未果,，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對方的缺點(diǎn)比較,，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛,。

這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙在我們面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問題的“題眼”，才能找到-的鑰匙,，一方面,現(xiàn)代社會的競爭壓力,，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實(shí)際行動(dòng),。

“精神勝利法”的存在,，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài),，那么社會進(jìn)步將不復(fù)存在,。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價(jià)物，行動(dòng)中的奢侈品,。

“精神勝利法”也許有其可取之處,，但弊大于利。因此,，要不斷探究幾千年來其演化軌跡,，取其精華，去其糟粕,，使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會進(jìn)步的動(dòng)力,，創(chuàng)造出與時(shí)代夢想交相輝映的燦爛成果!