閱讀《新論語》才發(fā)現(xiàn),，仁者見仁,，智者見智，通俗易懂,，可讀性非常強(qiáng),。通過這次認(rèn)真地閱讀，我竟然有一種豁然開朗的感覺,。

《新論語》把孔子評價(jià)弟子的所有言論都集中在一起,，便于初學(xué)者閱讀和理解，最吸引我的就是孔子對顏淵,、子路,、子貢三位弟子的評價(jià)。

對顏淵的評價(jià)——賢哉,，回也!一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂,。

對子路的評價(jià)——道不行，乘桴浮于海,。從我者,，其由與?由也，好勇過我,，無所取材,。

對子貢的評價(jià)——女，器也,。(瑚璉也)

孔子對三個弟子評價(jià)不同,，在顏淵身上，他看到了“仁”;在子路身上,，他看到了“勇”;在子貢身上,，他看到了“智”?！叭藷o完人,，孰能無缺”，孔子是一個大圣人,，他怎能不知道?可是,，他看人，最先看到了他們的優(yōu)點(diǎn),，而且在后面的言論中,，他也充分地發(fā)揮每一個弟子的優(yōu)點(diǎn)和長處，擇其長處而用之,。

這讓我想到了,，孔子手下弟子多，卻都能和諧相處,，這可以看出他統(tǒng)籌有方,、協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，因而他對弟子的評價(jià),，就顯得很重要,。協(xié)調(diào)能力、溝通能力是做好工作的重要能力之一,，對公司各部門的協(xié)調(diào),，與外界的溝通合作都是至關(guān)重要的，哪一個環(huán)節(jié)做得不好,，都有可能導(dǎo)致前功盡棄,，使工作成為一盤散沙。因此，協(xié)調(diào)能力,、溝通能力是一門必修課,，孔老先生的智慧是我們?nèi)≈唤叩膶殠欤乙欢ㄒ乱环Ψ蛟俸煤脤W(xué)學(xué)《新論語》,，從中擷取所需,，為我所用，從中學(xué)到更多的關(guān)于為人處事,、做好工作的方法和點(diǎn)子,，悟出更多的人生哲理來。

我想,，像佛教一樣,，每一部經(jīng)典，每一種思想,，它之所以能流傳千古,，不是因?yàn)樗卸嗝锤呱睿欢ㄊ撬プ×巳诵缘哪撤N弱點(diǎn),，從長遠(yuǎn)來看,，人是很沒有記性的一種動物。論語講的主要是兩部分,，做人和治學(xué),，但是做人和治學(xué)不同于科學(xué)知識的積累，知識可以通過媒介傳承積淀,，但是對于人,，每個人生下來都是一張白紙，即使是有關(guān)于做人的知識,，他也要自己親身的實(shí)踐與體悟才能真正有所收獲與進(jìn)步,。而從另外一個方面，人對于自己的認(rèn)識與控制往往并不像科學(xué)知識那么客觀和理性,，或者說，要想干點(diǎn)實(shí)事兒并能有所成就就不能由著自己的性子來,。什么是自己的性子,，就是人性的一些弱點(diǎn)，自私,，貪婪,，欲望，懶惰,?？鬃痈嬖V我們的，就是要克服弱點(diǎn)，終有所成,。因?yàn)槿诵缘娜觞c(diǎn)是永恒的,，所以論語二十篇，雖經(jīng)千年歲月,，卻仍歷久彌新,。要克服這些本性，走向克己復(fù)禮,，走向仁義禮智則必須要付出一些努力,，所謂“從善如登從惡如崩”就很好的說明了這個道理。

無論現(xiàn)今的人如何推崇或批評孔子,，或是他的思想被政客們?nèi)绾蔚陌侔沲遘k,，不可否認(rèn)的是，以《論語》為代表的孔子思想已經(jīng)作為烙印深深地刻在了中國人的心靈中,，體現(xiàn)在人們的舉止行為中,。但在現(xiàn)實(shí)社會中，隨著社會的轉(zhuǎn)型和思維的改變,，在數(shù)千年不斷拉大的歷史差距下,，孔子的思想被淡化似乎是必然趨勢。

論語給我的啟示太多太多,，關(guān)于交友,，關(guān)于養(yǎng)身……論語中的人文精神，是我們永恒的追求,。希望大家多關(guān)注國學(xué),。對一些著作多一些見解，讓我們共同提高自身的修養(yǎng),。

古人說半部《論語》治天下,，從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西,。有人讀出了士不能夠不宏毅,，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志，有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心,，而我讀論語,，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟,，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天,，作為一個平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生,。

讀過《論語》的人都明白,，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君,，所以禮節(jié)他都一板一眼,、嚴(yán)謹(jǐn)無差，并認(rèn)為禮樂是治國安邦之本,。但孔子又說：人而不仁,，如禮何人而不仁，如樂何,?？梢娫谒磥恚瑳]有仁愛的根基,，禮也是無用的,。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛,。他談?wù)撔?，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母,，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上,，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能到達(dá)真正的孝道,。對于任何人來講,，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸?？鞓返碾A梯,，不懂愛的人便不會懂得生活。

人活在世上快樂與否,，很重要的因素,，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中,，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述：君子和而不同,，小人同而不和,。即告訴人們，與朋友之間,，不管相處的多投合多愉快,，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣,。一個具有完整人格的人,，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立，也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重,，進(jìn)而獲得真正的友情,。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無原則的以德報(bào)怨,，因?yàn)樯拼龑ψ约簤牡娜?，?shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨,，以德報(bào)德,，這也是做人原則性的體現(xiàn)。

我感覺《論語》和其它經(jīng)典的最大不同在于,，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)到幸福，它是溫暖人心的,。