閱讀《新論語(yǔ)》才發(fā)現(xiàn)，仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智,，通俗易懂，可讀性非常強(qiáng),。通過(guò)這次認(rèn)真地閱讀,，我竟然有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

《新論語(yǔ)》把孔子評(píng)價(jià)弟子的所有言論都集中在一起,，便于初學(xué)者閱讀和理解,，最吸引我的就是孔子對(duì)顏淵、子路,、子貢三位弟子的評(píng)價(jià)。

對(duì)顏淵的評(píng)價(jià)——賢哉,，回也!一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂(yōu),，回也不改其樂(lè)。

對(duì)子路的評(píng)價(jià)——道不行,，乘桴浮于海,。從我者，其由與?由也,，好勇過(guò)我,，無(wú)所取材。

對(duì)子貢的評(píng)價(jià)——女,，器也。(瑚璉也)

孔子對(duì)三個(gè)弟子評(píng)價(jià)不同,，在顏淵身上,，他看到了“仁”;在子路身上，他看到了“勇”;在子貢身上,，他看到了“智”,?！叭藷o(wú)完人，孰能無(wú)缺”,，孔子是一個(gè)大圣人,，他怎能不知道?可是，他看人,，最先看到了他們的優(yōu)點(diǎn),，而且在后面的言論中，他也充分地發(fā)揮每一個(gè)弟子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,，擇其長(zhǎng)處而用之,。

這讓我想到了，孔子手下弟子多,，卻都能和諧相處,，這可以看出他統(tǒng)籌有方、協(xié)調(diào)能力強(qiáng),，因而他對(duì)弟子的評(píng)價(jià)，就顯得很重要,。協(xié)調(diào)能力,、溝通能力是做好工作的重要能力之一，對(duì)公司各部門(mén)的協(xié)調(diào),，與外界的溝通合作都是至關(guān)重要的,，哪一個(gè)環(huán)節(jié)做得不好，都有可能導(dǎo)致前功盡棄,，使工作成為一盤(pán)散沙,。因此，協(xié)調(diào)能力,、溝通能力是一門(mén)必修課,，孔老先生的智慧是我們?nèi)≈唤叩膶殠?kù)，我一定要下一番功夫再好好學(xué)學(xué)《新論語(yǔ)》,，從中擷取所需,，為我所用，從中學(xué)到更多的關(guān)于為人處事,、做好工作的方法和點(diǎn)子,，悟出更多的人生哲理來(lái),。

我想,，像佛教一樣，每一部經(jīng)典,，每一種思想,，它之所以能流傳千古,，不是因?yàn)樗卸嗝锤呱?，一定是它抓住了人性的某種弱點(diǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,，人是很沒(méi)有記性的一種動(dòng)物,。論語(yǔ)講的主要是兩部分,，做人和治學(xué),，但是做人和治學(xué)不同于科學(xué)知識(shí)的積累，知識(shí)可以通過(guò)媒介傳承積淀,，但是對(duì)于人,，每個(gè)人生下來(lái)都是一張白紙,，即使是有關(guān)于做人的知識(shí),，他也要自己親身的實(shí)踐與體悟才能真正有所收獲與進(jìn)步,。而從另外一個(gè)方面，人對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)與控制往往并不像科學(xué)知識(shí)那么客觀和理性,，或者說(shuō),，要想干點(diǎn)實(shí)事兒并能有所成就就不能由著自己的性子來(lái),。什么是自己的性子,，就是人性的一些弱點(diǎn),，自私，貪婪，欲望,，懶惰,。孔子告訴我們的,，就是要克服弱點(diǎn),，終有所成。因?yàn)槿诵缘娜觞c(diǎn)是永恒的,，所以論語(yǔ)二十篇,，雖經(jīng)千年歲月，卻仍歷久彌新,。要克服這些本性,，走向克己復(fù)禮，走向仁義禮智則必須要付出一些努力,，所謂“從善如登從惡如崩”就很好的說(shuō)明了這個(gè)道理,。

無(wú)論現(xiàn)今的人如何推崇或批評(píng)孔子，或是他的思想被政客們?nèi)绾蔚陌侔沲遘k,，不可否認(rèn)的是，以《論語(yǔ)》為代表的孔子思想已經(jīng)作為烙印深深地刻在了中國(guó)人的心靈中,，體現(xiàn)在人們的舉止行為中,。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和思維的改變，在數(shù)千年不斷拉大的歷史差距下,，孔子的思想被淡化似乎是必然趨勢(shì),。

論語(yǔ)給我的啟示太多太多，關(guān)于交友,，關(guān)于養(yǎng)身……論語(yǔ)中的人文精神,，是我們永恒的追求。希望大家多關(guān)注國(guó)學(xué),。對(duì)一些著作多一些見(jiàn)解,，讓我們共同提高自身的修養(yǎng)。

古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下,，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中,，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅,，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志,，有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心，而我讀論語(yǔ),，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間,，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天,，作為一個(gè)平凡人,，就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生。

讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都明白,，孔子最看重的東西似乎是禮,，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君,，所以禮節(jié)他都一板一眼,、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本,。但孔子又說(shuō)：人而不仁,，如禮何人而不仁，如樂(lè)何,?？梢?jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基,，禮也是無(wú)用的,。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔?，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母,，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上,，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài),，才有可能到達(dá)真正的孝道。對(duì)于任何人來(lái)講,，愛(ài)都是人生的最高境界,，也是人們能夠達(dá)致幸福快樂(lè)的階梯,，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活,。

人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素,，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè),。孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中,，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性,。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和,。即告訴人們,，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快,，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣,。一個(gè)具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立,，也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情,。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人,，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德,，這也是做人原則性的體現(xiàn),。

我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)到幸福,，它是溫暖人心的,。