人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

山西懸空寺導(dǎo)游詞300字 山西懸空寺景點(diǎn)篇一

太行大峽谷位于林濾山中,，說起來古名隆濾山。東漢延平元年(公元120_年)避殤帝劉隆名諱而改名林濾山,，主體就是位于河南,、河北、山西三省交界處的林州市境內(nèi)的南太行山,，整個(gè)山體南北長(zhǎng)74公里,，東西寬29公里，總面積1760平方公里,。

林濾山奇峰林立,，山勢(shì)嵯峨，崖谷密布,，瀑布高懸,，共有大小山峰7658座，大型幽谷7845條,，造就了許多奇特的自然景觀和人文景觀,。這里現(xiàn)存古長(zhǎng)城遺址1處，古塔9座,，洞窟5處,，石刻造像300多尊，其中省級(jí)文物保護(hù)單位9處,，縣級(jí)文物保護(hù)單位7l處,。這里森林茂密、古樹參天,，水溪潭池,、飛瀑銀花,，重巖疊嶂、姿態(tài)萬千,，構(gòu)成了一幅幅變幻無窮的山水風(fēng)景名勝圖,。

太行大峽谷是林濾山的一顆明珠，是旅游觀光的勝地,。它群山環(huán)繞,，山巒重疊，青山流水,，森林蔥郁,。景區(qū)的主要景點(diǎn)有：太行之魂王相巖，三九冰雪桃花開的桃花谷,，三伏酷暑冰凌掛的太極冰山,，還有紅旗渠的第二母親--太行平湖、亞洲最好的國(guó)際滑翔基地等

朋友,，在我們的正前方山頭上,，可以看到一個(gè)巨大的壑口，這便是聞名退還的魯班壑,，也逝代山前通往石板巖鄉(xiāng)和山西平順縣的惟一通道,。

這里地勢(shì)險(xiǎn)要，海拔1172米,，橫寬110米,，200余米高的絕壁聳立兩側(cè)，有'一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開'之勢(shì),。在太行隧道未修通以前，石板巖鄉(xiāng)的老百姓要想到縣城,，只能肩挑手提爬過這1000多米高的壑口,，非常艱難。

山西懸空寺導(dǎo)游詞300字 山西懸空寺景點(diǎn)篇二

始建于北魏,，現(xiàn)在已經(jīng)是我國(guó)第二大懸空寺,，也叫土樓觀，這里是絲綢之路南線必經(jīng)之路,，所以在這里流下了許多有名和尚的腳印,，幾千年的風(fēng)雨將這的巨大佛像洗刷為了北禪寺一道靚麗的風(fēng)景。

史稱北禪寺,位于西寧市北山,，依山傍水,，發(fā)育完好的丹霞地貌向里凹進(jìn)，形成大小不等的洞穴，素有“九窟十八洞”之稱,，紅崖間殿宇高懸，棧道回廊,，將殿宇樓閣與洞穴相連，使殿中有洞,，洞內(nèi)套洞,，洞中塑有佛道諸神像,，被稱為中國(guó)第二座懸空寺。現(xiàn)有的洞窟中還保留著部分從隋唐至永慶年間的壁畫,，藝術(shù)價(jià)值很高，曾有“西平莫高窟”之稱,。東側(cè)倚山矗立著一座高達(dá)30米的巨大佛像“露天金剛”佛家稱“內(nèi)佛”,，道家稱“西王母現(xiàn)影”,，雄渾粗獷;山頂有一座寧壽塔，每當(dāng),，煙雨蒙蒙,，山隱霧中,，遠(yuǎn)望霧中殿宇。樓塔時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，“北山煙云”因此得名。在歷史上北山寺有過很多的名稱,。明代以前山上有“神祠”，故有“土樓神祠”之稱,。

到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱,，距今已有580十年的歷史,。因樓層迭起，層次分明,，好像一座土樓，故有“土樓山”之稱,。北魏旅行家酈道元跆跋涉到西寧，登臨土樓山,，他的《水經(jīng)注》中寫道?“湟水東流,，經(jīng)土樓南,，上有土樓，北依山原,。峰高三百余尺，有若削成,?！蓖翗怯械澜题钟^，故有“土樓觀”之稱,。北山像一只奮翼欲飛的雛鳳，而土樓山又似一只雛鳳的翅翼,，從此又多添了一個(gè)雅號(hào)叫“鳳翼山”。雖然名稱很多,，但北山寺是人們最習(xí)慣的叫法。其山中寺觀是西寧地區(qū)的一大名勝古跡,。由于它得天獨(dú)厚的地理位置?以及獨(dú)具一格的風(fēng)貌，成了人們游覽的場(chǎng)所,。在北魏時(shí)期《水經(jīng)注》記載了北山寺，北魏時(shí)青海形勢(shì)圖中也標(biāo)明北山寺的位置在西平亭?今西寧城,。可見北山寺知名度是相當(dāng)高的,。

北禪寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的。這里幾乎水平狀的紫紅色砂巖、礫巖,，其間還夾有石膏和芒硝層,，巖性軟硬相間,，長(zhǎng)期地質(zhì)時(shí)期流水、風(fēng)化等營(yíng)力作用下,，以赤壁,、洞穴、險(xiǎn)峰為主要特征的丹霞地貌得到典型發(fā)育,。軟巖層向里凹進(jìn)，形成大小不等的洞穴,，當(dāng)?shù)厝朔Q“九窟十八洞”,，洞內(nèi)塑有玉皇,、觀世音、文殊,、普賢、關(guān)云長(zhǎng)等神佛像,。洞壁上所繪的神像圖案,、花卉山水月具有漢,、藏佛教繪畫藝術(shù)風(fēng)格，曾有“西平莫高窟”的美稱,。硬巖層向外凸起,，猶如屋檐,，廟宇殿堂建在其上,，殿宇高懸,，棧道回廊將殿宇樓閣與洞穴群相連，使殿中有洞,，洞內(nèi)套洞，洞中藏佛,，棧道回曲廊緊靠懸崖,，甚至懸空架設(shè),，可稱得上一座名副其實(shí)的懸空寺了。

魏明帝五年,，佛教盛行于鄯州(今西寧)有信徒作龕于土樓山斷巖之間、藻井繪畫,、雕墻故壁,、建筑寺閣棧道,，信徒登山朝拜,，盛行一時(shí),。距今已有一千四百多年。道教進(jìn)入土樓山是清代末年的事,。魏明帝五年前后,，后涼呂光占據(jù)武威,、河西走廊，絲綢北路不通,，一些僧人由蘭州到樂都,、西寧經(jīng)北川,、達(dá)坂山到張掖,，前往印度，從此佛教盛行于河湟地區(qū),。

“寧壽塔”坐落在土樓山的山頂，山頂原有牌坊,、三官殿、雷殿等,，該塔為六面形五層翹角塔,，塔中實(shí)心,，青磚砌成,。是明洪武十九年由駐西寧長(zhǎng)興侯耿炳文所建修,。

“靈官殿”位于山腳下，修建于明洪武年間,，因戰(zhàn)火毀燒,，重修于1915年,。原有山門，東西兩邊有廂房,，房中間有橫匾上書“靈官殿”三個(gè)大字,，清宣統(tǒng)二年西寧各界捐資將靈官殿整修一新,。韓能靜有兩個(gè)名徒是圣聰、圣明,。葬于土樓山根西側(cè)，當(dāng)?shù)厝私小昂蜕袎灐薄?/p>

“露天金剛”位于土樓山中部,，東邊一尊與西邊一尊相連接，兩尊露天金剛高三十余米,，系兩個(gè)山崖突出部分,，像兩尊天神(也叫天王)，當(dāng)?shù)厝罕娊虚W佛,，其意是從山中閃出來的。西面的一尊,，已被風(fēng)化，坍塌不辨面目;東面的一尊,，仍然完好,。本來是山崖被山水沖刷風(fēng)雨剝蝕,，形成奇特的山崖。后來在魏晉南朝時(shí)期,，人工雕琢成大佛像，人們稱為“露天金剛”,。

“北山煙雨”，稱為西寧八景之一,。其由來指北山寺在雨霧中的景色，在朝暉夕照之時(shí),，遠(yuǎn)望山姿塔影、頗為壯觀,，特別是雨中，薄霧層云,，繚繞山腰，恍如一幅丹青水墨畫,，有時(shí)全山隱于云霧中，忽隱忽現(xiàn),，更添一番詩情畫意。

“九窟十八洞”鑲嵌在陡峭的半山腰,，依山貼壁,，十分壯觀，最引人注目的逝洞,，其洞構(gòu)造各異，有的洞無套洞,，有的洞有套洞。洞中有神像有佛像,，也有道家尊神，千奇百態(tài),，洞與洞之間有棧道接連。

如今北山寺山下已修渠引水,，植樹造林,，成為新興的旅游勝地,。

山西懸空寺導(dǎo)游詞300字 山西懸空寺景點(diǎn)篇三

山川之美，古來共談,，大自然總是無私的把它的美奉獻(xiàn)給我們，當(dāng)我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時(shí),，不要認(rèn)為，已經(jīng)真正認(rèn)識(shí)到我們中華九州千千萬萬個(gè)廬山真面目,，因?yàn)楫?dāng)順著東方古老文化的搖籃黃河走來時(shí),，一定就會(huì)發(fā)現(xiàn),，彪炳千古的文物古跡在山西境內(nèi)是星羅棋布。所以,，這個(gè)十一我們到山西大同游玩,，山西簡(jiǎn)稱晉，省會(huì)城市太原,，而我們的行程是大同，在這周邊有懸空寺,，應(yīng)縣木塔,，恒山，云岡石窟,，九龍壁等等,，那么今天，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺,。

懸空寺，又名玄空寺,，位于山西渾源縣,，距大同市65公里,，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期,，北魏太和十五年(公元491年),，金,、明、清均有重修,，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格,，豎家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

北魏王朝將道家的道壇從平城,，今大同南移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺,。其建筑特色可以概括為“奇,、懸,、巧”三個(gè)字。遠(yuǎn)望懸空寺,，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間,，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢(shì),。全寺共有殿閣40間,，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米,，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺,。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐,，其實(shí)有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險(xiǎn),，奇特、壯觀,。

懸空寺建筑特色

奇——奇在建寺設(shè)計(jì)與選址,，懸空寺處于深山峽谷的一個(gè)小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間,，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷,。山下的洪水泛濫時(shí)，也免于被淹,。四周的大山也減少了陽光的照射時(shí)間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一,。

懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱,，其實(shí)有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅(jiān)硬巖石里,，利用力學(xué)原理半插飛梁為基。據(jù)說在懸空寺建成時(shí),，沒有這些木樁,，人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐,，害怕走上去寺會(huì)掉下來,，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱,，所以有人用"懸空寺，半天高,，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺,。而大詩人李白則用“危樓高百尺,，手可摘星辰，不敢高聲語,，恐驚天上人”來形容之,。

巧——體現(xiàn)在建寺時(shí)因地制宜,，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局,、形制等建造在立體的空間中，山門,、鐘鼓樓、大殿,、配殿等都有，設(shè)計(jì)非常精巧,。

但是，在我國(guó)古代,，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之也”,。相傳，在當(dāng)年修懸空寺時(shí),，一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工,，他們把所用材料在山下加工,，然后繞幾十里山路運(yùn)到寺頂山頭,，連人帶料吊下半崖，凌空施工,，然而懸空寺的整個(gè)建筑是依據(jù)力學(xué)原理，半插飛梁為基,，巧借巖石暗托,，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致,。至今我們還可以看到因?yàn)橄嗷ミB接而留下來的鐵環(huán)。懸空寺在1400年間僅維修過幾次,，每一次可維持?jǐn)?shù)百年,。

懸空寺是凹進(jìn)崖龕kan中的,，三面環(huán)山，不受西北來的任何氣流襲擊,，一天內(nèi)日照時(shí)間只有3個(gè)小時(shí)，可少受日光侵蝕,，延緩風(fēng)化?？梢姡湃藢?duì)建筑氣象還是頗有研究的,。置身其間，我們似乎可以感到,，正是由于古人殫dan精竭jie慮,，才成就這天地間有獨(dú)無偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構(gòu)思和自然山水的巧妙結(jié)合,，可以說是達(dá)到了出神入化的極致。同時(shí)每根立木也師不可沒的,。這些立木落點(diǎn)都經(jīng)過精心計(jì)算，以保證能把整座懸空寺支撐起來,。據(jù)說，有的木柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面,，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無一物,，它就無所借力了。

懸空寺的結(jié)構(gòu)精巧,，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔(dān)”,，是用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進(jìn)巖石里去的,。據(jù)說，木梁用桐油浸過具有防腐作用,。

這個(gè)奇妙的原理是現(xiàn)代科學(xué)理論很難想象的。所以從遠(yuǎn)處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊”據(jù)雁北地方史有關(guān)專家統(tǒng)計(jì),，歷史曾經(jīng)有24個(gè)皇帝到過恒山一帶，有13個(gè)皇帝曾親自帶兵在這里打過仗,，僅大的戰(zhàn)爭(zhēng)就不下十次,，那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿,，去尋找答案。

懸空寺以西為正,，大門朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄,。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣,，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局,，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了,。第一層是禪堂,，第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣,。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接,，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的“半插飛梁為基,、巧借延時(shí)暗托”的建筑結(jié)構(gòu),。

我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問，1500多年前沒有先進(jìn)的設(shè)備,，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口,，然后洞里放一個(gè)長(zhǎng)度適中的木楔xie,，再把一端加工成較小的內(nèi)凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過,，可防蛀防腐的、當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的鐵杉木猛力砸進(jìn)去作為橫梁,。因石洞口小肚大,，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上,。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(zhǎng)短不一,，有的著力,，有的則虛設(shè),，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力,，可以晃動(dòng)的支柱有十多根,。當(dāng)然,，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力,，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用,，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí),、似危而安、危中見俏的奇特建筑,。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分,，使其避免風(fēng)吹日曬,，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來仍巋kui然屹立保持原有風(fēng)采的重要原因,。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,，“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn),。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層,。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子,，三教供于一殿，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見,。體現(xiàn)了中華民族民族共融,，世界大同的崇高境界,。

三教殿內(nèi)，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，左邊是儒家學(xué)說代表孔子，右邊是道家教圣老子,，三個(gè)人都是豐臂潤(rùn)面，端坐蓮臺(tái),。但是如果仔細(xì)觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內(nèi)心世界,，釋迦牟尼對(duì)自己居中似乎認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，看上去泰然自若,，悠然自得。是的,，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧,，成為三界的導(dǎo)師,，四生的慈父,，確實(shí)師德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意,，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮,，同天并老，現(xiàn)在,，怎麼能讓你一個(gè)外國(guó)人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然,，一副與世無爭(zhēng)的道家本色,，認(rèn)為世事難測(cè)，還是順其自然吧,。看來,，他們的矛盾已接了1400年都沒有頭緒，我們局外人也就免開尊口,，但佛、道,、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正逝人的聰明之處,，歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種,，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求,，因此它所受到的庇護(hù)是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多虔誠(chéng),，暮鼓晨鐘誦太平”。

懸空寺不僅外形美觀,，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,，如繁星燦爛,，似鐵水迸濺，令人賞心悅目,，堪稱古寺一絕,。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用,，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺,，踏步而上,，可謂“步步登蓮，吉祥如意”,。集實(shí)用、裝飾,、宗教價(jià)值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心,。

全寺共有銅鑄,、鐵鑄,、木雕,、石刻、脫紗等塑像80余尊,，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像,。其做法先用膠泥塑成泥胎,，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度,，再磨光、油漆,、上彩,、貼金,。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼,，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過3公斤,，為懸空寺塑像中的一絕,。

據(jù)說懸空寺是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建,，距今已有1400多年的歷史,。雖經(jīng)過維修乃至多次地震,，整體結(jié)構(gòu)仍是安然無恙。這不可不說是建筑史上的奇跡,。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規(guī)設(shè)計(jì)興建的。

懸空寺對(duì)于“居住者”也是有要求的,，這種要求是自然的而非人為因素使然。因?yàn)槟懶≌吒揪筒桓覒铱斩?。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式樓梯相通,，走在木梯上,，前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道,，一踩上去就“吱吱”作響,，顫顫悠悠，透過板的縫隙還能望見百丈深谷,，令人驚魂?？墒菍?duì)于凈心潔慮的和尚來說，他們是無畏的,。以現(xiàn)代人的思想來看，因?yàn)楝F(xiàn)代完全依賴于現(xiàn)在科學(xué)實(shí)證理論,，“木頭結(jié)不結(jié)實(shí)?”“踩斷了怎么辦?”“別被風(fēng)吹下去?”“掉下去就沒命了”等等思想,，怎敢在上面居住呢?可是對(duì)于和尚來說,，因?yàn)樗麑?duì)佛是相信的：“有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會(huì)把生死看得那么重,，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來不同的狀態(tài),。

更為令人震驚的應(yīng)該是它的設(shè)計(jì)構(gòu)思與選址?！霸趹已律辖◤R”這一提案,，如果是放在現(xiàn)在,，那很可能會(huì)被現(xiàn)代科學(xué)家“否決”。根據(jù)是什么呢?現(xiàn)代科學(xué)理論認(rèn)為,，受風(fēng)吹日曬,，或自然環(huán)境的變化，山體可能會(huì)剝落,、風(fēng)化、滑坡等危機(jī)存在,。其實(shí)呢科學(xué)家如果以現(xiàn)代理論可能根本就不會(huì)有這一想法,?？墒橇巳缓蜕邢氲搅耍瑸槭裁此疫@樣想呢?他是一名修煉者,，他知道宇宙的真理存在，他對(duì)大自然有更高的認(rèn)識(shí)與理解,。他可能想：“佛會(huì)保佑信佛的人?！薄吧接猩缴窆堋钡鹊取Ｋ运揪筒粫?huì)認(rèn)為山體存在什么危險(xiǎn),，即便有危險(xiǎn)也能避開，“逢兇化吉,，遇難成祥!”

其實(shí)“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對(duì)佛的“正信”。如果沒有對(duì)佛法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上,。了然和尚所處的北魏時(shí)期正是中國(guó)佛教得以在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的人們也決不會(huì)學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)，這個(gè)歷史背景是不能被忽略的,。所以從這個(gè)角度來看，佛法修煉者也是掌握科學(xué)真知的人,，佛法也是真正的科學(xué),，誠(chéng)信然,。

這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵(lì)人們對(duì)未知領(lǐng)域的探索,。意大利威尼斯考古專家尼諾先生認(rèn)為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就,，是中國(guó)人民智慧的杰出體現(xiàn),，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國(guó)來一趟,。懸空寺，不僅以它建筑的驚險(xiǎn)奇巧著稱于世,，而且獨(dú)特的“三教合一”宗教文化同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內(nèi)容,，在作為邊塞民族融合之地,，和歷代戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏的金戈鐵馬格局中,，竟然得以1500多年保存完好，未受損害,，堪稱奇跡中的奇跡。

古往今來,，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,，大詩人李白云游至此,，揮毫?xí)鴮懥恕皦延^”兩個(gè)大字;公元1633年,，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);聯(lián)邦德國(guó)的一位建筑專家說：懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教巧妙地結(jié)合在一起，我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術(shù)在東方",，這句話的真正含義了,。英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國(guó)的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體,，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù),，在世界上是罕見的,，通過這次參觀游覽，才真正看到這個(gè)古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史,。懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲，也是世界人民的驕,?！?/p>