當品味完一部作品后,，相信大家一定領會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助,。

人類簡史 讀后感 人類簡史讀后感600字作文篇一

書的架構非常的簡單,，按照時間順序，用嚴謹專業(yè)的文字記錄了從有人類出現(xiàn)開始之后的認知革命,、農(nóng)業(yè)革命,、科學革命的歷史，其中插入一個作者自己關于人類融合趨勢的原因的探討,，從金融,、帝國、宗教的角度探討了這一問題,，在這本書的最后,，作者向所有的讀者提出了這本書最終的問題：從7萬年前的智人發(fā)展到現(xiàn)在，我們人類確實已經(jīng)逐漸成為這個地球上的主宰，但是人類不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么?

我之所以說這本書不同于其他的歷史書,，是因為《人類簡史》是從人類辛福感的角度去看人類發(fā)展史,，我們是否因為時代的前進、科學的進步而比以前更幸福?

解決歷史問題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析,，我們可以通過統(tǒng)計每一年各種疾病的人數(shù)年齡,，去判斷人類的發(fā)展是否使得健康更有保障，然而到底統(tǒng)計什么樣的數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)出幸福感呢?

這個問題留待科學家們去研究解答,，幸福感本身就是一個十分抽象的概念,，所以我甚至把這本書列入哲學的范疇。

書里有提出許多我認為是存在爭議的觀點,，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們,、正義只是我們人類自己的主觀意識，對于大自然來說不存在正義,、羅伯特?奧本海默才是人類和平的英雄,。

對于這些觀點我不置可否，但是不可否認的是確實引發(fā)了我的思考,。讀完整本書,，我有一個感覺，人類也許有一天真的能成神,，但是在成神之前,，請明確知道自己在干什么，保持謙遜,，善待這個世界也善待自己,。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個游離的的原子以某種方式聚集在一起,，又以復雜的方式創(chuàng)造了你,。所以我們與萬物融為一體。

總之這本書可讀性特別高,，強烈推薦,。了解人類發(fā)展的前世今生。沒有寫總結,，就是因為一切總結都顯得很蒼白,。做了很多標注，值得細細品讀,。

人類簡史 讀后感 人類簡史讀后感600字作文篇二

今年年初參加了一個讀書群,，給自己設定了一年的目標——看書11本，給自己的獎勵是買一架鋼琴,?！度祟惡喪贰肥墙衲昕吹牡谝槐緯瑫杏^點確實值得人細細思考。

最開始我和同事討論馬和驢結合產(chǎn)的騾子能否繁殖后代這一問題,，同事順勢給我推薦了這本書,。這一個月斷斷續(xù)續(xù)把這本書讀完了。

書中有很多觀點都令人深思,。人從智人時代到農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會,，這一系列的變化到底是發(fā)展還是后退?現(xiàn)在的很多概念，比如金錢,、公司,、國家、時間等都是人類聯(lián)想并通過共同的信任而存在,，并不客觀存在,，那是不是說明我們都活在一片虛幻中?現(xiàn)在的社會不論經(jīng)濟、科技都比以前發(fā)展地快得多,，可現(xiàn)在的人比過去的人快樂嗎?未來的世界會不會成為超人類的世界,，那時人還是“人”嗎?

這一個個問題出現(xiàn)，我的心發(fā)出震顫,。仿佛我所認同,、所信任的一切，在作者看來都應該是無意義的,，那人存在的意義到底是什么?我這短暫的一生的意義又是什么?

關于快樂,，文中也給出了幾個不同的觀點。一是快樂是人的主觀感受,，因此現(xiàn)在的個人自由主義認為人應該努力追求自己的快樂,，這也是我一直以來秉持的想法。二是從生物學來講,，快樂不過是一系列的化學反應,，由激素控制，因此人只要尋找到控制激素分泌的方法就可以獲得快樂,，這里的快樂類似于快感,。這一種觀點細想一下，令人膽寒,。如果快樂完全由肉體產(chǎn)生,，由人所控，那人生豈不是太空虛了一點?三是從佛教的觀點來說,，快樂包括其他的情緒,，相比起我們漫長的一生，都只是一時的,、短時間的波動,。佛曰：由愛故生憂,，由愛故生怖，若離于愛者,，無憂亦無怖,。也就是說，如果我們對萬事都放下執(zhí)念,，對所有情緒都有一個客觀的認識(即都只是一時的波動),，放下執(zhí)著和放棄追求，那我們的內心就會變得平靜,。這種觀點我不能完全贊同,，但卻也汲取到了一點反思。對于消極的情緒,，我們應該學會放下,，而對于積極的情緒，我們可以適當追求,，當然我們應該更注重追求過程中的收獲而不是最終的結果,，如果結果不如人意，那也應該學會放下,。

對于現(xiàn)下流行的消費主義,，作者也從根源上做出了解釋。消費主義完全是資本主義挖的坑,，資本主義為了不斷把資本投入生產(chǎn),，爭取更大的利潤，就必然要有人買,，要為人創(chuàng)造需求,，不然沒人買產(chǎn)品，資本主義也就無計可施,。許許多多的不必要的消費就產(chǎn)生了,。我回想自己以前，似乎也是一味的消費,，看見別人有什么好的,，不管我需不需要,，都想要買,。看到大家都有,，我也想要,。而如今，從根源上了解了消費主義的陷阱,，看了斷舍離,，我也學會從必需的角度出發(fā)。買之前問問自己，我真的需要嗎?如果沒有,，會不會對我的生活產(chǎn)生影響?如果有,，我會不會經(jīng)常用到?有沒有更實惠的替代品?經(jīng)過幾連問，我的支出里里少了很多不必要的消費,。

人類簡史 讀后感 人類簡史讀后感600字作文篇三

人類簡史的全名是《人類簡史：從動物到上帝》,，其簡稱：《人類簡史》或許并不能準確表達作者的意圖，冒號后面的內容才是作者對人類進化史的真實定位：從動物到上帝!而讓人驚訝的是,，人類這一發(fā)展歷程,，竟然經(jīng)歷了上百萬年，直到今天才摸到了上帝的門檻,。但當我們沉醉在勝利的喜悅之中時,，作者卻在警醒世人：一場災難或將開啟。這場災難并不是來自外界,，而是來自人類自身,。

然而要弄清這一切，還得從頭說起,。早在上百萬年前,，人類的祖先猿人便已問世。而人類真正的歷史恐怕要追溯到幾萬年前的一場認知革命,。但要把這段歷史給寫全了,，絕對是一部長篇巨制?？稍谧髡哐壑?，縱橫幾萬年的人類文明史，也只不過經(jīng)歷了三場大的變革,，它們是：認知革命(7萬年前),，農(nóng)業(yè)革命(12000年前)，科學革命(500年前),，每一次革命的時間周期越來越短,，但給人類社會帶來的改變卻是越來越驚人!

比如，你可以假想這樣一個場景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝,，他們并不會感到太大不同;而換做今人,，即便只穿越回30年前，你也無法忍受沒有手機和網(wǎng)絡的一天,。

更加驚人的是,，人類社會的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著,，以致今天的我們在面向未來,，思考未來的時候,，莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無措，就好像你坐在高速行駛的列車上,，卻不知目的為何方時,，內心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么,，何以解憂呢?以史為鑒：了解過去,，才能更好的理解將來。

然而,，面對浩如煙海的歷史學著作,，總是讓非專業(yè)人士，望而卻步,。但《人類簡史》這本書,，恰恰給我們提供了一個契機，讓我們以極簡的方式,，一窺人類發(fā)展史的全貌,。因為，在汗牛充棟人類歷史學著作中,，《人類簡史》勝在一個“簡”字,，相比于卷帙浩繁的歷史書，他真的可以算的上很輕薄了,，但它簡明卻不簡單,，視角獨特，見解犀利,，內容豐富如百科全書,。書中，作者將其廣博的學識和對歷史深入的思考竟皆融入其中,，讓每一個深入閱讀的讀者皆有余音繞梁,，三日不絕之感。

人類簡史 讀后感 人類簡史讀后感600字作文篇四

以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利“簡史三部曲”《人類簡史》《未來簡史》《今日簡史》,，我都非常喜歡,。古羅馬有一句名言：“一個不懂的自己出生前的歷史的人，永遠都是孩子,?！睔v史上的每一個時間點，都像是一個十字路口,。雖然從過去到現(xiàn)在已經(jīng)只剩單行道,，但到未來卻有無數(shù)岔路可走。所以在疫情居家時,，我就想到了重讀《人類簡史》,。

《人類簡史》是一部不長的書，卻按時間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當今又到未來的人類發(fā)展全過程,。書中確定了人類歷史的三個關鍵節(jié)點,，認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學革命,。

認知革命是指在距今7萬到3萬年間,，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息,。認知革命以前,，人類是靈長類動物的一種，與其它動物并無太大區(qū)別,，風餐露宿,，捕獵、采集為生,，要躲避其它猛獸的襲擊,。認知革命以后，傳說,、神話,、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶,，協(xié)作和活動的范圍大幅擴張,，部落的規(guī)模擴大、能力提升,，開始成為自然界的主導力量,，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類只有生物學上的特征,，之后便產(chǎn)生了歷史學,，有了文化意義上的人類歷史。

關于農(nóng)業(yè)社會,，書中提出了兩個有趣的悖論,。

第一個是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥?人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類的繁衍和發(fā)展的確有很大作用,，但同時小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展,。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看,，卻是小麥利用人類擴張到全球,。這是個很新穎而有趣的角度。

第二個是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福,，還是減少了幸福?一方面,，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食,，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化,，無疑是一件好事,。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了,，不得不日復一日地面朝黃土背朝天進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無不及。這樣看來,，人類原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動,，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福,。一連串為了讓生活更輕松的“進步”,，最后卻成為人類身上一道又一道的沉重的枷鎖。這確是件吊詭的事情,。

科學革命是近代以來,，尤其是17、18世紀以來,，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎,，科學技術也取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界,、認識世界并征服世界,。科技如今不僅是價值創(chuàng)造的源泉,，也極大地改變了人類的生活方式,，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉自然的力量。未來世界的模樣必然是由科技所塑造的,，也必然是值得期待的,。

讀完書你仿佛縱橫穿梭在時空隧道中之間，清晰地看見我們人類如何從動物成為主宰世界的上帝,。在7萬年前人類還不過是一種微不足道的動物,，在非洲的角落自顧自的生活，但是在接下來的幾千年間,，智人就變成了整個地球的主人,、生態(tài)系統(tǒng)的夢魘，時至今日,，智人似乎只要再跨一步就能夠進入神的境界,，不僅有望獲得永恒的青春，更擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。但遺憾的是智人在地球上的所作所為實在沒有太多令人自豪,，雖然我們主宰了環(huán)境,，但卻并沒有減少地球的痛苦，雖然饑荒和戰(zhàn)爭都在逐漸減少,，然而其他動物的生存條件,，卻是以前所未有的速度急劇惡化,。我們這次的冠狀病毒的疫情,，不就是從人類口中的一只小小的蝙蝠所開始的嗎?

培根說過，讀史使人明智,。近期我也在讀《中國哲學簡史》,，孟子言萬物皆備于我，須反身而誠,。新儒家的代表人物程顥也認為“天地之大德曰生”的“生”的真正意義是“生命”,，他們認為萬物都有對“生命”的傾向，就是這種傾向構成了天地的“仁”,。面對這次疫情,，作為人類，我覺得想我們每個人都應該深思,，我們現(xiàn)在擁有的力量比任何一個時代都要強大,，但我們似乎仍然感到不滿，為了尋求自己的舒適和娛樂,，對周遭的動物和生態(tài)系統(tǒng)掀起了一場又一場災難,，一個人可能在超乎社會整體之上，還有個更大的整體,，即宇宙,。我們有很多中國古代哲學家都在討論“宇宙發(fā)生論”，其中孟子提出“天民”這種說法,，就是說我們人類不僅是社會的一員,，同時還是宇宙的一員，我們要有這種覺解,，為宇宙的利益而做各種事,。

其實，這個世界上所有的美好都來自于我們每一個人,，我們自然界的每一個生物,，包括我們賴以生存浩瀚而無私的宇宙。天人合一,，讓我們放下貪婪,，盡自己所能，去書寫人類更輝煌的歷史，去創(chuàng)造屬于我們人類的更美好的未來,。

人類簡史 讀后感 人類簡史讀后感600字作文篇五

這周,，我通讀了《人類簡史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學識所折服,。

顧名思義,，《人類簡史》闡述的是智人從十多萬年前萌生以來，到今天21世紀人類的演化與發(fā)展歷史,。除了線性的客觀歷史外,，作者基于人類學、社會學,、生物學,、經(jīng)濟學等多個維度來看待歷史的發(fā)展，輸出自己的主觀觀點,。

尤瓦爾把人類的發(fā)展歷史分為四個階段,，認知革命、農(nóng)業(yè)革命,、人類的融合統(tǒng)一與科學革命,。

智人為何能夠在十幾萬年間，從弱小的食物鏈中層成員,，一躍躍至食物鏈的頂端?答案便是人類的語言和認知,。除智人以外的動物，也有他們自身的語言,，能傳遞信息,，但為何是智人取勝了呢?原因就在于，智人的語言能夠創(chuàng)造出客觀物質世界并不存在的事物,，以此來達到智人之間的合作與團結,。從石器時代的壁畫、裝飾物,，就能看出智人那時候就已經(jīng)創(chuàng)造出某種想象的東西,，或是神明、或是神獸,，將整個部落的`人團結在一起,，共同抵御外敵，捕獵巨型生物,。發(fā)展到今天,，我們會發(fā)現(xiàn)，其實維持人類社會秩序的東西,，在客觀物質世界都是不存在的,，國家、法律、貨幣,、正義,、民主全部都是人類虛構出來的東西，但保障著70億人在這個世界上有序地生活,。不得不說,，講故事，講虛構的故事,，確實是人類非常重要的能力之一,。之前看過其他文章，也說,，人類的歷史的發(fā)展就是一場宏觀敘事,，人們信仰這一套敘事,，社會就能正常運行,，若這套敘事不能跟上時代了，就會導致禮崩樂壞,，直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生,。

漸漸地，人類開始培養(yǎng)農(nóng)作物,、馴養(yǎng)家畜,，從之前的采集生活，慢慢固定下來,，開始形成村落群居生活,。在這部分中，我尤其注意到關于人類發(fā)展幸福感的描述,。作者認為,，發(fā)展到現(xiàn)在，雖然從演化意義上來說,，人類,，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動物都是成功的，因為他們的基因非常大量成功地延續(xù)了下來,，但對于個體的發(fā)展和幸福感來說,，卻遠遠不如以前。被馴化的動物基因得以延續(xù),，種族得以大量繁殖,，但他們作為家畜來說，卻一生被壓抑天性,，從死到生,，無緣與大自然見面，甚至無緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴,，只過著匆忙地完成任務似的一生,。而站在食物鏈金字塔的人類，無疑是進化中的巨大成功,，但論其個人幸福感,，也許大部分人還沒有采集時代高——工作時間加長了、工作任務加重了,、世界變得復雜難懂了,。

在人類的融合統(tǒng)一中，作者以帝國,、貨幣和宗教來說明人類的融合統(tǒng)一,，我個人認為也是表達全球化為歷史所趨。十四,、十五世紀大航海時代,，給歐洲諸國帶來了對這個世界全新的認知，他們開始探索新的大陸,，但帶來的不是和平,，而多是侵占和屠戮。但與此同時,，通過帝國主義武力征服,，又確實讓不同文化交融(甚至消失)，完成了融合,。貨幣,，其實是一種信任的產(chǎn)物，你相信十元能換那么多東西,，我也相信,，他也相信，大家也相信,，貨幣就能流通起來,，促進了全世界經(jīng)濟的發(fā)展，如果失去信任,，貨幣就等同于廢紙毫無價值,。而由虛構搭建出來的社會秩序太過脆弱，所以此時需要一個看似超越人類的幻想搭建出來,，同時要具有普世性的東西來維持社會秩序的穩(wěn)定,，宗教便是這樣一種東西。但我本人因為沒有什么信仰,，我對宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度,。

最后是科學革命,，從十五十六世紀人類開始承認自己的無知，到現(xiàn)在人類破譯了不少自然法則,，從物理學,、到生物學、到基因學,，因為人類掌握了相關知識與技術,，又開始變得野心勃勃起來，人類開始想辦法進行“吉爾伽美什”長生計劃,，改造基因,，妄圖成為創(chuàng)世主。作者對未來的想象偏向于悲觀,，將來智人也許會被基因更好的超人,，或者是人機結合的生物所替代，等到那時候,，智人還是現(xiàn)在的智人么?還是智人已經(jīng)被改造得滅亡了?

最后,，看了世界的編年史，一開始從億年算,，宇宙大爆炸,，地球產(chǎn)生、生命產(chǎn)生,，到智人產(chǎn)生開始從萬年算、千年算,、百年算,。從時間的維度上看，智人的歷史在物質歷史中,，實在是過于短暫與渺小,。也許千萬年后再看，不過是湮沒于億萬年中被忽略的一段,。

從微觀的個體上來看,，讀了這本書也獲益匪淺。我們所追求的東西,，大多數(shù)是幻覺與虛構,，我們得到的快樂與幸福，很多不過是消費主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物,，他們既不必需也不能帶來真正的滿足與快樂,。人類早就過了最快樂的時代了，當祖先漫步在叢林采集的時候,，他們雖然需要躲避猛獸,，但那時候的世界,，沒有那么多虛構的概念，他們要想的不過是哪里的果子好吃,，哪里可能有野兔,，哪里會有猛獸，等到天黑時,，大家?guī)е鴮ひ挼降氖澄?，一起用餐，一天就這樣過去了,。人類發(fā)展到現(xiàn)在,，想象中的虛構世界與秩序越來越復雜，而人越來越不能找到自己的定位,，又在各種主義的耳濡目染下,，變得浮躁與焦慮。

“人想要離苦得樂,，就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動,，而且別再追求某種感受?！毕Ｍ蠹叶寄茉诙虝旱闹侨私?jīng)歷中,，更接近世界的本質，找到內心的平靜,。

智人很了不起,，智人也沒有什么了不起的。