當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

人類簡(jiǎn)史 讀后感 人類簡(jiǎn)史讀后感600字作文篇一

書的架構(gòu)非常的簡(jiǎn)單,，按照時(shí)間順序，用嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的文字記錄了從有人類出現(xiàn)開始之后的認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命,、科學(xué)革命的歷史，其中插入一個(gè)作者自己關(guān)于人類融合趨勢(shì)的原因的探討,，從金融,、帝國(guó),、宗教的角度探討了這一問(wèn)題,，在這本書的最后,，作者向所有的讀者提出了這本書最終的問(wèn)題：從7萬(wàn)年前的智人發(fā)展到現(xiàn)在,，我們?nèi)祟惔_實(shí)已經(jīng)逐漸成為這個(gè)地球上的主宰,，但是人類不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么?

我之所以說(shuō)這本書不同于其他的歷史書,，是因?yàn)椤度祟惡?jiǎn)史》是從人類辛福感的角度去看人類發(fā)展史,，我們是否因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn),、科學(xué)的進(jìn)步而比以前更幸福?

解決歷史問(wèn)題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析,，我們可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)每一年各種疾病的人數(shù)年齡,，去判斷人類的發(fā)展是否使得健康更有保障,，然而到底統(tǒng)計(jì)什么樣的數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)出幸福感呢?

這個(gè)問(wèn)題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯?，幸福感本身就是一個(gè)十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。

書里有提出許多我認(rèn)為是存在爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識(shí),，對(duì)于大自然來(lái)說(shuō)不存在正義,、羅伯特?奧本海默才是人類和平的英雄,。

對(duì)于這些觀點(diǎn)我不置可否,，但是不可否認(rèn)的是確實(shí)引發(fā)了我的思考。讀完整本書，我有一個(gè)感覺(jué),，人類也許有一天真的能成神,，但是在成神之前，請(qǐng)明確知道自己在干什么,，保持謙遜,，善待這個(gè)世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬(wàn)億個(gè)游離的的原子以某種方式聚集在一起,，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你,。所以我們與萬(wàn)物融為一體,。

總之這本書可讀性特別高,，強(qiáng)烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生,。沒(méi)有寫總結(jié),，就是因?yàn)橐磺锌偨Y(jié)都顯得很蒼白,。做了很多標(biāo)注，值得細(xì)細(xì)品讀,。

人類簡(jiǎn)史 讀后感 人類簡(jiǎn)史讀后感600字作文篇二

今年年初參加了一個(gè)讀書群，給自己設(shè)定了一年的目標(biāo)——看書11本,，給自己的獎(jiǎng)勵(lì)是買一架鋼琴,?！度祟惡?jiǎn)史》是今年看的第一本書，書中觀點(diǎn)確實(shí)值得人細(xì)細(xì)思考,。

最開始我和同事討論馬和驢結(jié)合產(chǎn)的騾子能否繁殖后代這一問(wèn)題,，同事順勢(shì)給我推薦了這本書。這一個(gè)月斷斷續(xù)續(xù)把這本書讀完了,。

書中有很多觀點(diǎn)都令人深思,。人從智人時(shí)代到農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，這一系列的變化到底是發(fā)展還是后退?現(xiàn)在的很多概念，比如金錢,、公司,、國(guó)家、時(shí)間等都是人類聯(lián)想并通過(guò)共同的信任而存在,，并不客觀存在,，那是不是說(shuō)明我們都活在一片虛幻中?現(xiàn)在的社會(huì)不論經(jīng)濟(jì)、科技都比以前發(fā)展地快得多,，可現(xiàn)在的人比過(guò)去的人快樂(lè)嗎?未來(lái)的世界會(huì)不會(huì)成為超人類的世界,，那時(shí)人還是“人”嗎?

這一個(gè)個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)，我的心發(fā)出震顫,。仿佛我所認(rèn)同,、所信任的一切，在作者看來(lái)都應(yīng)該是無(wú)意義的,，那人存在的意義到底是什么?我這短暫的一生的意義又是什么?

關(guān)于快樂(lè),，文中也給出了幾個(gè)不同的觀點(diǎn),。一是快樂(lè)是人的主觀感受,，因此現(xiàn)在的個(gè)人自由主義認(rèn)為人應(yīng)該努力追求自己的快樂(lè)，這也是我一直以來(lái)秉持的想法,。二是從生物學(xué)來(lái)講,，快樂(lè)不過(guò)是一系列的化學(xué)反應(yīng)，由激素控制,，因此人只要尋找到控制激素分泌的方法就可以獲得快樂(lè),，這里的快樂(lè)類似于快感。這一種觀點(diǎn)細(xì)想一下,，令人膽寒,。如果快樂(lè)完全由肉體產(chǎn)生，由人所控,，那人生豈不是太空虛了一點(diǎn)?三是從佛教的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),，快樂(lè)包括其他的情緒，相比起我們漫長(zhǎng)的一生,，都只是一時(shí)的,、短時(shí)間的波動(dòng)。佛曰：由愛(ài)故生憂,，由愛(ài)故生怖,，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖,。也就是說(shuō),，如果我們對(duì)萬(wàn)事都放下執(zhí)念，對(duì)所有情緒都有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)(即都只是一時(shí)的波動(dòng))，放下執(zhí)著和放棄追求,，那我們的內(nèi)心就會(huì)變得平靜,。這種觀點(diǎn)我不能完全贊同，但卻也汲取到了一點(diǎn)反思,。對(duì)于消極的情緒,，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下，而對(duì)于積極的情緒,，我們可以適當(dāng)追求,，當(dāng)然我們應(yīng)該更注重追求過(guò)程中的收獲而不是最終的結(jié)果，如果結(jié)果不如人意,，那也應(yīng)該學(xué)會(huì)放下,。

對(duì)于現(xiàn)下流行的消費(fèi)主義，作者也從根源上做出了解釋,。消費(fèi)主義完全是資本主義挖的坑,，資本主義為了不斷把資本投入生產(chǎn)，爭(zhēng)取更大的利潤(rùn),，就必然要有人買,，要為人創(chuàng)造需求，不然沒(méi)人買產(chǎn)品,，資本主義也就無(wú)計(jì)可施,。許許多多的不必要的消費(fèi)就產(chǎn)生了。我回想自己以前,，似乎也是一味的消費(fèi),，看見別人有什么好的，不管我需不需要,，都想要買,。看到大家都有,，我也想要,。而如今，從根源上了解了消費(fèi)主義的陷阱,，看了斷舍離,，我也學(xué)會(huì)從必需的角度出發(fā)。買之前問(wèn)問(wèn)自己,，我真的需要嗎?如果沒(méi)有,，會(huì)不會(huì)對(duì)我的生活產(chǎn)生影響?如果有，我會(huì)不會(huì)經(jīng)常用到?有沒(méi)有更實(shí)惠的替代品?經(jīng)過(guò)幾連問(wèn),，我的支出里里少了很多不必要的消費(fèi),。

人類簡(jiǎn)史 讀后感 人類簡(jiǎn)史讀后感600字作文篇三

人類簡(jiǎn)史的全名是《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》,，其簡(jiǎn)稱：《人類簡(jiǎn)史》或許并不能準(zhǔn)確表達(dá)作者的意圖，冒號(hào)后面的內(nèi)容才是作者對(duì)人類進(jìn)化史的真實(shí)定位：從動(dòng)物到上帝!而讓人驚訝的是,，人類這一發(fā)展歷程,，竟然經(jīng)歷了上百萬(wàn)年，直到今天才摸到了上帝的門檻,。但當(dāng)我們沉醉在勝利的喜悅之中時(shí),，作者卻在警醒世人：一場(chǎng)災(zāi)難或?qū)㈤_啟。這場(chǎng)災(zāi)難并不是來(lái)自外界,，而是來(lái)自人類自身,。

然而要弄清這一切，還得從頭說(shuō)起,。早在上百萬(wàn)年前,，人類的祖先猿人便已問(wèn)世。而人類真正的歷史恐怕要追溯到幾萬(wàn)年前的一場(chǎng)認(rèn)知革命,。但要把這段歷史給寫全了,，絕對(duì)是一部長(zhǎng)篇巨制?？稍谧髡哐壑?，縱橫幾萬(wàn)年的人類文明史，也只不過(guò)經(jīng)歷了三場(chǎng)大的變革,，它們是：認(rèn)知革命(7萬(wàn)年前),，農(nóng)業(yè)革命(12000年前),，科學(xué)革命(500年前),，每一次革命的時(shí)間周期越來(lái)越短，但給人類社會(huì)帶來(lái)的改變卻是越來(lái)越驚人!

比如,，你可以假想這樣一個(gè)場(chǎng)景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝,，他們并不會(huì)感到太大不同;而換做今人，即便只穿越回30年前,，你也無(wú)法忍受沒(méi)有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的一天,。

更加驚人的是，人類社會(huì)的這種變化,，還在以更快的速度向前不斷演化著,，以致今天的我們?cè)诿嫦蛭磥?lái)，思考未來(lái)的時(shí)候,，莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無(wú)措,，就好像你坐在高速行駛的列車上，卻不知目的為何方時(shí),，內(nèi)心所感到的那種顛簸和忐忑不安,。那么,，何以解憂呢?以史為鑒：了解過(guò)去，才能更好的理解將來(lái),。

然而,，面對(duì)浩如煙海的歷史學(xué)著作，總是讓非專業(yè)人士,，望而卻步,。但《人類簡(jiǎn)史》這本書，恰恰給我們提供了一個(gè)契機(jī),，讓我們以極簡(jiǎn)的方式,，一窺人類發(fā)展史的全貌。因?yàn)?，在汗牛充棟人類歷史學(xué)著作中,，《人類簡(jiǎn)史》勝在一個(gè)“簡(jiǎn)”字，相比于卷帙浩繁的歷史書,，他真的可以算的上很輕薄了,，但它簡(jiǎn)明卻不簡(jiǎn)單，視角獨(dú)特,，見解犀利,，內(nèi)容豐富如百科全書。書中,，作者將其廣博的學(xué)識(shí)和對(duì)歷史深入的思考竟皆融入其中,，讓每一個(gè)深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感,。

人類簡(jiǎn)史 讀后感 人類簡(jiǎn)史讀后感600字作文篇四

以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利“簡(jiǎn)史三部曲”《人類簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《今日簡(jiǎn)史》,，我都非常喜歡。古羅馬有一句名言：“一個(gè)不懂的自己出生前的歷史的人,，永遠(yuǎn)都是孩子,。”歷史上的每一個(gè)時(shí)間點(diǎn),，都像是一個(gè)十字路口,。雖然從過(guò)去到現(xiàn)在已經(jīng)只剩單行道，但到未來(lái)卻有無(wú)數(shù)岔路可走,。所以在疫情居家時(shí),，我就想到了重讀《人類簡(jiǎn)史》。

《人類簡(jiǎn)史》是一部不長(zhǎng)的書,，卻按時(shí)間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今又到未來(lái)的人類發(fā)展全過(guò)程,。書中確定了人類歷史的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，認(rèn)知革命,、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命,。

認(rèn)知革命是指在距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年間,，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息,。認(rèn)知革命以前,，人類是靈長(zhǎng)類動(dòng)物的一種，與其它動(dòng)物并無(wú)太大區(qū)別,，風(fēng)餐露宿,，捕獵、采集為生,，要躲避其它猛獸的襲擊,。認(rèn)知革命以后，傳說(shuō),、神話,、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶,，協(xié)作和活動(dòng)的范圍大幅擴(kuò)張,，部落的規(guī)模擴(kuò)大、能力提升,，開始成為自然界的主導(dǎo)力量,，甚至具有滅絕其它物種的能力。認(rèn)知革命以前人類只有生物學(xué)上的特征,，之后便產(chǎn)生了歷史學(xué),，有了文化意義上的人類歷史。

關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì),，書中提出了兩個(gè)有趣的悖論,。

第一個(gè)是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥?人類大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類的繁衍和發(fā)展的確有很大作用,，但同時(shí)小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展,。我們可以說(shuō)是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來(lái)看,，卻是小麥利用人類擴(kuò)張到全球。這是個(gè)很新穎而有趣的角度,。

第二個(gè)是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福,，還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食,，免于饑餓的痛苦,，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是一件好事,。另一方面,，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了,，不得不日復(fù)一日地面朝黃土背朝天進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之而無(wú)不及,。這樣看來(lái),，人類原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反而使得農(nóng)民勞累不堪,，難言幸福,。一連串為了讓生活更輕松的“進(jìn)步”，最后卻成為人類身上一道又一道的沉重的枷鎖,。這確是件吊詭的事情,。

科學(xué)革命是近代以來(lái)，尤其是17,、18世紀(jì)以來(lái),，伴隨著資本主義和帝國(guó)主義這兩大引擎，科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進(jìn)步,，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界,、認(rèn)識(shí)世界并征服世界?？萍既缃癫粌H是價(jià)值創(chuàng)造的源泉,，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過(guò)生物工程等手段扭轉(zhuǎn)自然的力量,。未來(lái)世界的模樣必然是由科技所塑造的,，也必然是值得期待的。

讀完書你仿佛縱橫穿梭在時(shí)空隧道中之間,，清晰地看見我們?nèi)祟惾绾螐膭?dòng)物成為主宰世界的上帝,。在7萬(wàn)年前人類還不過(guò)是一種微不足道的動(dòng)物，在非洲的角落自顧自的生活,，但是在接下來(lái)的幾千年間,，智人就變成了整個(gè)地球的主人、生態(tài)系統(tǒng)的夢(mèng)魘,，時(shí)至今日,，智人似乎只要再跨一步就能夠進(jìn)入神的境界，不僅有望獲得永恒的青春,，更擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力,。但遺憾的是智人在地球上的所作所為實(shí)在沒(méi)有太多令人自豪，雖然我們主宰了環(huán)境,，但卻并沒(méi)有減少地球的痛苦,，雖然饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)都在逐漸減少，然而其他動(dòng)物的生存條件,，卻是以前所未有的速度急劇惡化,。我們這次的冠狀病毒的疫情,，不就是從人類口中的一只小小的蝙蝠所開始的嗎?

培根說(shuō)過(guò)，讀史使人明智,。近期我也在讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》,，孟子言萬(wàn)物皆備于我，須反身而誠(chéng),。新儒家的代表人物程顥也認(rèn)為“天地之大德曰生”的“生”的真正意義是“生命”,，他們認(rèn)為萬(wàn)物都有對(duì)“生命”的傾向，就是這種傾向構(gòu)成了天地的“仁”,。面對(duì)這次疫情,，作為人類，我覺(jué)得想我們每個(gè)人都應(yīng)該深思,，我們現(xiàn)在擁有的力量比任何一個(gè)時(shí)代都要強(qiáng)大,，但我們似乎仍然感到不滿，為了尋求自己的舒適和娛樂(lè),，對(duì)周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)災(zāi)難,，一個(gè)人可能在超乎社會(huì)整體之上，還有個(gè)更大的整體,，即宇宙,。我們有很多中國(guó)古代哲學(xué)家都在討論“宇宙發(fā)生論”，其中孟子提出“天民”這種說(shuō)法,，就是說(shuō)我們?nèi)祟惒粌H是社會(huì)的一員,，同時(shí)還是宇宙的一員，我們要有這種覺(jué)解,，為宇宙的利益而做各種事,。

其實(shí)，這個(gè)世界上所有的美好都來(lái)自于我們每一個(gè)人,，我們自然界的每一個(gè)生物,，包括我們賴以生存浩瀚而無(wú)私的宇宙。天人合一,，讓我們放下貪婪,，盡自己所能，去書寫人類更輝煌的歷史,，去創(chuàng)造屬于我們?nèi)祟惖母篮玫奈磥?lái),。

人類簡(jiǎn)史 讀后感 人類簡(jiǎn)史讀后感600字作文篇五

這周，我通讀了《人類簡(jiǎn)史》,，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學(xué)識(shí)所折服。

顧名思義,，《人類簡(jiǎn)史》闡述的是智人從十多萬(wàn)年前萌生以來(lái),，到今天21世紀(jì)人類的演化與發(fā)展歷史,。除了線性的客觀歷史外，作者基于人類學(xué),、社會(huì)學(xué),、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)維度來(lái)看待歷史的發(fā)展,，輸出自己的主觀觀點(diǎn),。

尤瓦爾把人類的發(fā)展歷史分為四個(gè)階段，認(rèn)知革命,、農(nóng)業(yè)革命,、人類的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。

智人為何能夠在十幾萬(wàn)年間,，從弱小的食物鏈中層成員,，一躍躍至食物鏈的頂端?答案便是人類的語(yǔ)言和認(rèn)知。除智人以外的動(dòng)物,，也有他們自身的語(yǔ)言,，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢?原因就在于,，智人的語(yǔ)言能夠創(chuàng)造出客觀物質(zhì)世界并不存在的事物,，以此來(lái)達(dá)到智人之間的合作與團(tuán)結(jié)。從石器時(shí)代的壁畫,、裝飾物,，就能看出智人那時(shí)候就已經(jīng)創(chuàng)造出某種想象的東西，或是神明,、或是神獸,，將整個(gè)部落的`人團(tuán)結(jié)在一起，共同抵御外敵,，捕獵巨型生物,。發(fā)展到今天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，其實(shí)維持人類社會(huì)秩序的東西,，在客觀物質(zhì)世界都是不存在的，國(guó)家,、法律,、貨幣、正義,、民主全部都是人類虛構(gòu)出來(lái)的東西,，但保障著70億人在這個(gè)世界上有序地生活。不得不說(shuō)，講故事,，講虛構(gòu)的故事,，確實(shí)是人類非常重要的能力之一。之前看過(guò)其他文章,，也說(shuō),，人類的歷史的發(fā)展就是一場(chǎng)宏觀敘事，人們信仰這一套敘事,，社會(huì)就能正常運(yùn)行,，若這套敘事不能跟上時(shí)代了，就會(huì)導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞,，直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生,。

漸漸地，人類開始培養(yǎng)農(nóng)作物,、馴養(yǎng)家畜,，從之前的采集生活，慢慢固定下來(lái),，開始形成村落群居生活,。在這部分中，我尤其注意到關(guān)于人類發(fā)展幸福感的描述,。作者認(rèn)為,，發(fā)展到現(xiàn)在，雖然從演化意義上來(lái)說(shuō),，人類,，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動(dòng)物都是成功的，因?yàn)樗麄兊幕蚍浅４罅砍晒Φ匮永m(xù)了下來(lái),，但對(duì)于個(gè)體的發(fā)展和幸福感來(lái)說(shuō),，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前。被馴化的動(dòng)物基因得以延續(xù),，種族得以大量繁殖,，但他們作為家畜來(lái)說(shuō)，卻一生被壓抑天性,，從死到生,，無(wú)緣與大自然見面，甚至無(wú)緣與同伴玩耍,、與母親孩子相伴,，只過(guò)著匆忙地完成任務(wù)似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類,，無(wú)疑是進(jìn)化中的巨大成功,，但論其個(gè)人幸福感,，也許大部分人還沒(méi)有采集時(shí)代高——工作時(shí)間加長(zhǎng)了、工作任務(wù)加重了,、世界變得復(fù)雜難懂了,。

在人類的融合統(tǒng)一中,，作者以帝國(guó),、貨幣和宗教來(lái)說(shuō)明人類的融合統(tǒng)一，我個(gè)人認(rèn)為也是表達(dá)全球化為歷史所趨,。十四,、十五世紀(jì)大航海時(shí)代，給歐洲諸國(guó)帶來(lái)了對(duì)這個(gè)世界全新的認(rèn)知,，他們開始探索新的大陸,，但帶來(lái)的不是和平，而多是侵占和屠戮,。但與此同時(shí),，通過(guò)帝國(guó)主義武力征服，又確實(shí)讓不同文化交融(甚至消失),，完成了融合,。貨幣，其實(shí)是一種信任的產(chǎn)物,，你相信十元能換那么多東西,，我也相信，他也相信,，大家也相信,，貨幣就能流通起來(lái)，促進(jìn)了全世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，如果失去信任,，貨幣就等同于廢紙毫無(wú)價(jià)值。而由虛構(gòu)搭建出來(lái)的社會(huì)秩序太過(guò)脆弱,，所以此時(shí)需要一個(gè)看似超越人類的幻想搭建出來(lái),，同時(shí)要具有普世性的東西來(lái)維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，宗教便是這樣一種東西,。但我本人因?yàn)闆](méi)有什么信仰,，我對(duì)宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。

最后是科學(xué)革命,，從十五十六世紀(jì)人類開始承認(rèn)自己的無(wú)知,，到現(xiàn)在人類破譯了不少自然法則，從物理學(xué),、到生物學(xué),、到基因?qū)W，因?yàn)槿祟愓莆樟讼嚓P(guān)知識(shí)與技術(shù)，又開始變得野心勃勃起來(lái),，人類開始想辦法進(jìn)行“吉爾伽美什”長(zhǎng)生計(jì)劃,，改造基因，妄圖成為創(chuàng)世主,。作者對(duì)未來(lái)的想象偏向于悲觀,，將來(lái)智人也許會(huì)被基因更好的超人，或者是人機(jī)結(jié)合的生物所替代,，等到那時(shí)候,，智人還是現(xiàn)在的智人么?還是智人已經(jīng)被改造得滅亡了?

最后，看了世界的編年史,，一開始從億年算,，宇宙大爆炸，地球產(chǎn)生,、生命產(chǎn)生,，到智人產(chǎn)生開始從萬(wàn)年算、千年算,、百年算,。從時(shí)間的維度上看，智人的歷史在物質(zhì)歷史中,，實(shí)在是過(guò)于短暫與渺小,。也許千萬(wàn)年后再看，不過(guò)是湮沒(méi)于億萬(wàn)年中被忽略的一段,。

從微觀的個(gè)體上來(lái)看,，讀了這本書也獲益匪淺。我們所追求的東西,，大多數(shù)是幻覺(jué)與虛構(gòu),，我們得到的快樂(lè)與幸福，很多不過(guò)是消費(fèi)主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物,，他們既不必需也不能帶來(lái)真正的滿足與快樂(lè),。人類早就過(guò)了最快樂(lè)的時(shí)代了，當(dāng)祖先漫步在叢林采集的時(shí)候,，他們雖然需要躲避猛獸,，但那時(shí)候的世界，沒(méi)有那么多虛構(gòu)的概念,，他們要想的不過(guò)是哪里的果子好吃,，哪里可能有野兔，哪里會(huì)有猛獸,，等到天黑時(shí),，大家?guī)е鴮ひ挼降氖澄?，一起用餐，一天就這樣過(guò)去了,。人類發(fā)展到現(xiàn)在,，想象中的虛構(gòu)世界與秩序越來(lái)越復(fù)雜，而人越來(lái)越不能找到自己的定位,，又在各種主義的耳濡目染下,，變得浮躁與焦慮。

“人想要離苦得樂(lè),，就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng),，而且別再追求某種感受?！毕Ｍ蠹叶寄茉诙虝旱闹侨私?jīng)歷中，更接近世界的本質(zhì),，找到內(nèi)心的平靜,。

智人很了不起，智人也沒(méi)有什么了不起的,。