在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

于丹的莊子心得全集篇1

07年春節(jié)的時(shí)候,，央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子,，當(dāng)時(shí)沒(méi)有在意，換臺(tái)了,。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得,，一開始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè)，看著看著覺(jué)得這本書寫得挺好的,，挺實(shí)在的,。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度，覺(jué)得好好地看完這本書,，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書,、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章,。

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活,、工作,、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,，他的故事氣勢(shì)磅礴,，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿,，甚至對(duì)于死亡,，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想,。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的,，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛,，就有什么樣的生活,。人們可以從不經(jīng)意的地方,，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟,。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心,。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,，我們看到的世界是繁華的，忙碌的,，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往,。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華,，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由,。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利,。我們的眼睛看世界太多,，看內(nèi)心太少啊!正如書中所說(shuō)，你可以了解世界,，你可以了解他人,，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟,。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較,，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透,。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè),，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界,。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,，有各種大大小小的迷惑、困惑,、誘惑,、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候,，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方,，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘?。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì),，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡,，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我,，回歸自然,，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。

人,，生來(lái),，睡不過(guò)一床，食,，不過(guò)一碗,。短短數(shù)十年，一晃而過(guò),，為了今后的日子不后悔,，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好,。否則太多牽掛,，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷,。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意,，不要勉強(qiáng)自己,，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。

于丹的莊子心得全集篇2

合上《于丹心得》這本書,，心里久久不能平靜,。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對(duì)莊子思想以至于對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí)。

“天地大道,，法乎自然,，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕，于達(dá)觀中流露著些許狡黠,?！鼻f子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”,，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的人。他追求豁達(dá)的境界,，主張面對(duì)外在的世界要學(xué)會(huì)通達(dá)和順應(yīng),，他可以毫不畏懼地站在生命的長(zhǎng)河上笑談生死，用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來(lái)表達(dá)自己的.觀點(diǎn)：無(wú)論人生遇到什么情況,，世界上總有路可走,。

人的一生，是向自然借來(lái)一用的東西,，它的價(jià)值就在于在這一生中我們?cè)鯓尤ピ黾由母叨?，豐富生命的意義。面對(duì)生命,，我們要有一種豁達(dá)的胸襟,，面對(duì)生死，我們要有一種坦然的態(tài)度,?！捌鋵?shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂(lè)生，做到順應(yīng),，做到當(dāng)下的快樂(lè),，活好每分每秒，真正到生死大限來(lái)臨之時(shí),，有一份微笑的坦然,，可以面對(duì)死亡說(shuō)，我死而無(wú)憾,?！笨墒巧谒F(xiàn)有的形態(tài)上，怎樣達(dá)到它“九萬(wàn)里”的高度呢?那就把一切缺陷和遺憾都接受下來(lái),，不要委屈,，不要較勁，而想著怎樣去改良它,，能讓自己更好,。天下本沒(méi)有廢物，所謂廢物,，只是放錯(cuò)地方的財(cái)物,，所以無(wú)論人生遇到什么情況，無(wú)論好壞,、善惡,、恩怨、愛(ài)恨、喜怒,、成敗,、得失，只要堅(jiān)信自己的夢(mèng)想,，世上總有路可走,。

于丹講了這樣一個(gè)故事，始終讓我記憶憂新,。有個(gè)人要釘一張畫,，因?yàn)獒敳簧希鸵夷拘ㄗ?，于是還要找木頭,，斧子，鋸,，鋸條……等物品齊全后,，他已經(jīng)忘記那張畫了。生活中何嘗不是這樣,，最初的夢(mèng)想總是美好的,，可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后，早已忘記了為什么而出發(fā),。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無(wú)所待”精神,，而是要求人們不要因?yàn)樯鐣?huì)中一些名利、錢財(cái),、權(quán)勢(shì)而放棄自己生命中最本真的愿望,。只有認(rèn)清自己的向往，認(rèn)清自己的目的,，心無(wú)旁騖地去追尋生命的高度,，才能理解真正的“逍遙游”。

融融月光,，我掬一捧最清的;落落余暉,，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;漫漫人生,，我擷生命最重要的——莊子思想,。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光;讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園;讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音!

于丹的莊子心得全集篇3

閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》,，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會(huì)那逍遙，無(wú)為的世界,。

莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界,。通過(guò)《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛,，無(wú)法逃脫,，終身拖著那疲憊的身子。

而莊子卻對(duì)名與利絲毫不眷戀,，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利,。他是一個(gè)乘物以游心，可以獨(dú)以天下精神往來(lái)的人,。他說(shuō)：“真正的仁人志士,，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒,。一個(gè)人可以窮窘于貧困,，但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困，他對(duì)于一個(gè)利字看得究竟有多重,，這就決定了他面對(duì)貧困的態(tài)度,。”

我們這些平凡人啊,，對(duì)待莊子這種無(wú)為逍遙的處世精神,，是何等的困難。我們?cè)谶@世界上相互的拼斗,，爭(zhēng)奪,，面對(duì)四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢,。

唉!我感嘆與羞愧著,，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼，為了人欲所強(qiáng)迫自己做不愿做的事,。

《莊子心得》中,，莊子用小故事講大道理，簡(jiǎn)淺地教誨我們看破名利,，可是我們又怎么去了解那虛無(wú)的世界呢?

于丹教授說(shuō),，網(wǎng)上流行一段話“人生無(wú)非就是為了那幾張紙。為錢,，就是為了那幾張人民幣,。名呢，就為了那幾張獎(jiǎng)狀,、文憑,、檔案。人死后,，為了墓志銘,，為了燒錢紙,。一輩子，就是為了那幾張紙而已,?！?/p>

這真是我們的陣時(shí)寫照。從小時(shí)候,，我們便為了有面子,，光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學(xué)習(xí)，爭(zhēng)那鮮紅的獎(jiǎng)狀,，可憐的我們卻失去了童年那快樂(lè)的時(shí)光,。長(zhǎng)大后又失去了青春年華?？杀?我們!我們無(wú)法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世

界,。

我們?cè)噲D解脫，可是已定的局勢(shì),，名與利實(shí)在太重要了,，它們代表了我們生活中許許多多，我們無(wú)法釋懷,。

名與利啊,，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下,，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無(wú)為的世界,。

可是細(xì)細(xì)想想，我們爭(zhēng)奪乙炔,，目的是為了自己最終可以享受,，但是我們不去追求任何，逍遙面對(duì),，那種享受才是真的享受,。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨(dú)以天地精神往來(lái)的人,。做到齊物我,，齊是非，齊大小,，齊貴賤,。可是何等的困難,。

試想一下,，人的潛能無(wú)限，只需自己做到,，我們便可像莊子那樣在逍遙,，虛無(wú)的世界乘物以游心,，與天地精神往來(lái)。

于丹的莊子心得全集篇4

這本書是媽媽放假前就跟我和爸爸買的里面又許多的故事,，和一些我看不懂的古文。但是媽媽說(shuō)看了后面的解釋,，我就懂得了,。

比如說(shuō)“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往,?！币馑际牵松谑?，從古至今,，很難看破的就是名與利這兩個(gè)字應(yīng)該說(shuō)，大家首先面臨的就是利益和紛,，應(yīng)為在這個(gè)世界上,，人人都會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)問(wèn)題生存的困窘，莊子也不例外,。還是聽(tīng)不懂……

不過(guò),，這里面又有許多的故事。有些是現(xiàn)代寓言還有些是古代的事情,，我到是很喜歡看這些故事,，不過(guò)，我覺(jué)的這些故事不重要,，重要的是后面的道理,。我把這本書翻來(lái)覆去，翻到最后幾頁(yè)是,，我看到了《莊子》這本書原文,，我?guī)缀跞慷伎床欢陀袔讉€(gè)我能猜出來(lái),?！肚f子》這本書是誰(shuí)寫的呢?我想：可能是想論語(yǔ)一樣是被學(xué)生記載起來(lái)的還是莊子自己寫的?

我每天晚上都會(huì)想，人的一生太短暫了,，如果人死了是什么感覺(jué)呢?肯定回答：沒(méi)有知覺(jué)了,。又問(wèn)：沒(méi)有知覺(jué)是怎么樣的呢?肯定回答：就像打了永遠(yuǎn)都醒不過(guò)來(lái)的麻醉針那么，打了麻醉針是什么感覺(jué)呢?再這么問(wèn)下去,，恐怕沒(méi)有一個(gè)人能回答出來(lái),。書上說(shuō)，莊子對(duì)于生命的態(tài)度,，第一,，他不怕死,，第二，他絕不找死,。莊子之所以能夠談笑生死是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B,，那就是，生和死,，不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化,。沒(méi)什么好怕的。

弟子規(guī)里面說(shuō)：非圣書屏勿視,。我想,，我這應(yīng)該就是再看所謂的“勝書”吧。

于丹的莊子心得全集篇5

莊子與老子都是我十分崇敬的兩位神人,，這致使我對(duì)道教產(chǎn)生了極大的興趣,。他們兩人的著作《南華經(jīng)》與《道德經(jīng)》都是道教中的經(jīng)典。這兩本書我大多在一兩年前背過(guò),，盡管有些章節(jié)記得不甚真切,，但精髓似乎還是抓住了的。抱著虔誠(chéng)之心,，我不敢對(duì)此兩本經(jīng)發(fā)甚議論,，因?yàn)槲也桓艺f(shuō)我真懂了，但似乎參考別人的見(jiàn)解還是可取的,，于是就讀了于丹的《莊子心得》,。

我以為莊子的精髓在于寓言，因?yàn)閷?shí)際上《莊子》整本書可以說(shuō)是一本寓言集,。于丹的這本書的特點(diǎn)就在于它將現(xiàn)實(shí)生活和這些寓言結(jié)合在了一起,，看似使莊子的思想顯得更接地氣。但我以為作對(duì)比閱讀的心得會(huì)比她這種方式收獲的更多,。我就舉幾個(gè)例子談?wù)勎业臏\見(jiàn),。

比如關(guān)于“小大”的觀念，莊子在《逍遙游》中是這樣闡述的：“小知不及大知,，小年不及大年,。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋,，此小年也,。楚之南有冥靈者，以五百歲為春,，五百歲為秋;上古有大椿者,，以八千歲為春，八千歲為秋,。而彭祖乃今以久特聞,，眾人匹之,，不亦悲乎?”這段話說(shuō)明了世間萬(wàn)物的屬性都是相對(duì)的，有比較才有高下,。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節(jié)中也都有體現(xiàn),。老子說(shuō)“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已,。故有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相傾,，音聲相和,，前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教,。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有,，為而不恃,，功成而弗居。夫唯弗居,，是以不去,。”此二人講的是同一道理,。

有用與無(wú)用的論辯也是老莊愛(ài)說(shuō)的,。莊子關(guān)于這個(gè)話題打的比喻是十分的多，而且多數(shù)都與樹有關(guān),。如《逍遙游中》中：“子謂莊子曰：‘吾有大樹,，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨,，其小枝卷曲而不中規(guī)矩,，立之涂，匠者不顧,。今子之言,，大而無(wú)用，眾所同去也,?！f子曰：‘子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎?卑身而伏，以候敖者;東西跳梁,，不避高下;中於機(jī)辟,，死於罔罟,。今夫斄牛，其大若垂天之云,。此能為大矣,，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹,，患其無(wú)用,，何不樹之於無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野,，彷徨乎無(wú)為其側(cè),，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧,，物無(wú)害者,。無(wú)所可用，安所困苦哉,?！蓖瑯拥模@樣的無(wú)用之用的論調(diào)也可以在老子中找到理論依據(jù),。老子說(shuō)：“三十幅共一轂,，當(dāng)其無(wú)，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú)，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú)，有室之用,。故有之以為利,，無(wú)之以為用?！?/p>

這些只是莊子著作中的冰山一角,，每個(gè)故事都那么耐人尋味。讀過(guò)《道德經(jīng)》的人會(huì)覺(jué)得《南華經(jīng)》中的一切都是那么熟悉,。我想如果于丹從這個(gè)角度入手,，可能會(huì)寫出更好的書。至于她現(xiàn)在寫的這一本,，我并不看好,。