在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,,大家總少不了接觸作文或者范文吧,,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,,聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,,僅供參考,,一起來(lái)看看吧
于丹的莊子心得全集篇1
07年春節(jié)的時(shí)候,,央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子,,當(dāng)時(shí)沒(méi)有在意,換臺(tái)了,。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得,,一開始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè),看著看著覺(jué)得這本書寫得挺好的,,挺實(shí)在的,。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度,覺(jué)得好好地看完這本書,,每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書,、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè),一章又一章,。
全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活,、工作,、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,,他的故事氣勢(shì)磅礴,,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),,寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,,了無(wú)拘圍;他看破功名,不屑利祿,,甚至對(duì)于死亡,,他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想,。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的,,也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō):“我們有什么樣的眼睛,,就有什么樣的生活,。人們可以從不經(jīng)意的地方,,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟,。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心,。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往,。過(guò)多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,,失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由,。終其一生,人們只為了兩個(gè)字:名利,。我們的眼睛看世界太多,,看內(nèi)心太少啊!正如書中所說(shuō),你可以了解世界,,你可以了解他人,,只有看見(jiàn)自己的心,才算是覺(jué)悟,。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較,,有太多太多的癡迷,而沒(méi)有看得通透,。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè),,其實(shí),寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界,。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,,但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,,有各種大大小小的迷惑、困惑,、誘惑,、疑惑,當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候,,我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方,,大惑易其性”,小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘?。迷惑我們的有兩個(gè)障礙:一是物質(zhì),,二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,,一種眼光,可以擾亂我們的價(jià)值觀?,F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,,精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,,我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡,,這需要我們釋放一切包袱,回歸原本的自我,,回歸自然,,這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人,,生來(lái),,睡不過(guò)一床,食,,不過(guò)一碗,。短短數(shù)十年,一晃而過(guò),,為了今后的日子不后悔,,現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn),保持單純的好,。否則太多牽掛,,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷,。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō):?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意,,不要勉強(qiáng)自己,,問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
于丹的莊子心得全集篇2
合上《于丹心得》這本書,,心里久久不能平靜,。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對(duì)莊子思想以至于對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí)。
“天地大道,,法乎自然,,莊子于虛靜中揮灑著他的放誕,于達(dá)觀中流露著些許狡黠,?!鼻f子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”,,“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的人。他追求豁達(dá)的境界,,主張面對(duì)外在的世界要學(xué)會(huì)通達(dá)和順應(yīng),,他可以毫不畏懼地站在生命的長(zhǎng)河上笑談生死,用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來(lái)表達(dá)自己的.觀點(diǎn):無(wú)論人生遇到什么情況,,世界上總有路可走,。
人的一生,是向自然借來(lái)一用的東西,,它的價(jià)值就在于在這一生中我們?cè)鯓尤ピ黾由母叨?,豐富生命的意義。面對(duì)生命,,我們要有一種豁達(dá)的胸襟,,面對(duì)生死,我們要有一種坦然的態(tài)度,?!捌鋵?shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂(lè)生,做到順應(yīng),,做到當(dāng)下的快樂(lè),,活好每分每秒,真正到生死大限來(lái)臨之時(shí),,有一份微笑的坦然,,可以面對(duì)死亡說(shuō),我死而無(wú)憾,?!笨墒巧谒F(xiàn)有的形態(tài)上,怎樣達(dá)到它“九萬(wàn)里”的高度呢?那就把一切缺陷和遺憾都接受下來(lái),,不要委屈,,不要較勁,而想著怎樣去改良它,,能讓自己更好,。天下本沒(méi)有廢物,所謂廢物,,只是放錯(cuò)地方的財(cái)物,,所以無(wú)論人生遇到什么情況,無(wú)論好壞,、善惡,、恩怨、愛(ài)恨、喜怒,、成敗,、得失,只要堅(jiān)信自己的夢(mèng)想,,世上總有路可走,。
于丹講了這樣一個(gè)故事,始終讓我記憶憂新,。有個(gè)人要釘一張畫,,因?yàn)獒敳簧希鸵夷拘ㄗ?,于是還要找木頭,,斧子,鋸,,鋸條……等物品齊全后,,他已經(jīng)忘記那張畫了。生活中何嘗不是這樣,,最初的夢(mèng)想總是美好的,,可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后,早已忘記了為什么而出發(fā),。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無(wú)所待”精神,,而是要求人們不要因?yàn)樯鐣?huì)中一些名利、錢財(cái),、權(quán)勢(shì)而放棄自己生命中最本真的愿望,。只有認(rèn)清自己的向往,認(rèn)清自己的目的,,心無(wú)旁騖地去追尋生命的高度,,才能理解真正的“逍遙游”。
融融月光,,我掬一捧最清的;落落余暉,,我擁一縷最暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;漫漫人生,,我擷生命最重要的——莊子思想,。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光;讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園;讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音!
于丹的莊子心得全集篇3
閑暇之余,我隨手拿著《于丹莊子心得》,,隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會(huì)那逍遙,無(wú)為的世界,。
莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界,。通過(guò)《于丹莊子心得地教誨我們》,知道了世人都被名利所迷惑著,我們平凡人一輩子都被名和利所束縛,,無(wú)法逃脫,,終身拖著那疲憊的身子。
而莊子卻對(duì)名與利絲毫不眷戀,,他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利,。他是一個(gè)乘物以游心,可以獨(dú)以天下精神往來(lái)的人,。他說(shuō):“真正的仁人志士,,不怕生活上的貧困,怕的是精神上的潦倒,。一個(gè)人可以窮窘于貧困,,但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困,他對(duì)于一個(gè)利字看得究竟有多重,,這就決定了他面對(duì)貧困的態(tài)度,。”
我們這些平凡人啊,,對(duì)待莊子這種無(wú)為逍遙的處世精神,,是何等的困難。我們?cè)谶@世界上相互的拼斗,,爭(zhēng)奪,,面對(duì)四處的勾心斗角與背叛親離,為的僅是那張張的紙錢,。
唉!我感嘆與羞愧著,,我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼,為了人欲所強(qiáng)迫自己做不愿做的事,。
《莊子心得》中,,莊子用小故事講大道理,簡(jiǎn)淺地教誨我們看破名利,,可是我們又怎么去了解那虛無(wú)的世界呢?
于丹教授說(shuō),,網(wǎng)上流行一段話“人生無(wú)非就是為了那幾張紙。為錢,,就是為了那幾張人民幣,。名呢,就為了那幾張獎(jiǎng)狀,、文憑,、檔案。人死后,,為了墓志銘,,為了燒錢紙,。一輩子,就是為了那幾張紙而已,?!?/p>
這真是我們的陣時(shí)寫照。從小時(shí)候,,我們便為了有面子,,光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學(xué)習(xí),爭(zhēng)那鮮紅的獎(jiǎng)狀,,可憐的我們卻失去了童年那快樂(lè)的時(shí)光,。長(zhǎng)大后又失去了青春年華??杀?我們!我們無(wú)法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世
界,。
我們?cè)噲D解脫,可是已定的局勢(shì),,名與利實(shí)在太重要了,,它們代表了我們生活中許許多多,我們無(wú)法釋懷,。
名與利啊,,只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛,我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下,,在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無(wú)為的世界,。
可是細(xì)細(xì)想想,我們爭(zhēng)奪乙炔,,目的是為了自己最終可以享受,,但是我們不去追求任何,逍遙面對(duì),,那種享受才是真的享受,。我們都想像莊子一樣乘物以游心,獨(dú)以天地精神往來(lái)的人,。做到齊物我,,齊是非,齊大小,,齊貴賤,。可是何等的困難,。
試想一下,,人的潛能無(wú)限,只需自己做到,,我們便可像莊子那樣在逍遙,,虛無(wú)的世界乘物以游心,,與天地精神往來(lái)。
于丹的莊子心得全集篇4
這本書是媽媽放假前就跟我和爸爸買的里面又許多的故事,,和一些我看不懂的古文。但是媽媽說(shuō)看了后面的解釋,,我就懂得了,。
比如說(shuō)“天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往,?!币馑际牵松谑?,從古至今,,很難看破的就是名與利這兩個(gè)字應(yīng)該說(shuō),大家首先面臨的就是利益和紛,,應(yīng)為在這個(gè)世界上,,人人都會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)問(wèn)題生存的困窘,莊子也不例外,。還是聽(tīng)不懂……
不過(guò),,這里面又有許多的故事。有些是現(xiàn)代寓言還有些是古代的事情,,我到是很喜歡看這些故事,,不過(guò),我覺(jué)的這些故事不重要,,重要的是后面的道理,。我把這本書翻來(lái)覆去,翻到最后幾頁(yè)是,,我看到了《莊子》這本書原文,,我?guī)缀跞慷伎床欢陀袔讉€(gè)我能猜出來(lái),?!肚f子》這本書是誰(shuí)寫的呢?我想:可能是想論語(yǔ)一樣是被學(xué)生記載起來(lái)的還是莊子自己寫的?
我每天晚上都會(huì)想,人的一生太短暫了,,如果人死了是什么感覺(jué)呢?肯定回答:沒(méi)有知覺(jué)了,。又問(wèn):沒(méi)有知覺(jué)是怎么樣的呢?肯定回答:就像打了永遠(yuǎn)都醒不過(guò)來(lái)的麻醉針那么,打了麻醉針是什么感覺(jué)呢?再這么問(wèn)下去,,恐怕沒(méi)有一個(gè)人能回答出來(lái),。書上說(shuō),莊子對(duì)于生命的態(tài)度,,第一,,他不怕死,,第二,他絕不找死,。莊子之所以能夠談笑生死是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B,,那就是,生和死,,不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化,。沒(méi)什么好怕的。
弟子規(guī)里面說(shuō):非圣書屏勿視,。我想,,我這應(yīng)該就是再看所謂的“勝書”吧。
于丹的莊子心得全集篇5
莊子與老子都是我十分崇敬的兩位神人,,這致使我對(duì)道教產(chǎn)生了極大的興趣,。他們兩人的著作《南華經(jīng)》與《道德經(jīng)》都是道教中的經(jīng)典。這兩本書我大多在一兩年前背過(guò),,盡管有些章節(jié)記得不甚真切,,但精髓似乎還是抓住了的。抱著虔誠(chéng)之心,,我不敢對(duì)此兩本經(jīng)發(fā)甚議論,,因?yàn)槲也桓艺f(shuō)我真懂了,但似乎參考別人的見(jiàn)解還是可取的,,于是就讀了于丹的《莊子心得》,。
我以為莊子的精髓在于寓言,因?yàn)閷?shí)際上《莊子》整本書可以說(shuō)是一本寓言集,。于丹的這本書的特點(diǎn)就在于它將現(xiàn)實(shí)生活和這些寓言結(jié)合在了一起,,看似使莊子的思想顯得更接地氣。但我以為作對(duì)比閱讀的心得會(huì)比她這種方式收獲的更多,。我就舉幾個(gè)例子談?wù)勎业臏\見(jiàn),。
比如關(guān)于“小大”的觀念,莊子在《逍遙游》中是這樣闡述的:“小知不及大知,,小年不及大年,。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,,此小年也,。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,,五百歲為秋;上古有大椿者,,以八千歲為春,八千歲為秋,。而彭祖乃今以久特聞,,眾人匹之,,不亦悲乎?”這段話說(shuō)明了世間萬(wàn)物的屬性都是相對(duì)的,有比較才有高下,。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節(jié)中也都有體現(xiàn),。老子說(shuō)“天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,,斯不善已,。故有無(wú)相生,難易相成,,長(zhǎng)短相形,高下相傾,,音聲相和,,前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事,,行不言之教,。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有,,為而不恃,,功成而弗居。夫唯弗居,,是以不去,。”此二人講的是同一道理,。
有用與無(wú)用的論辯也是老莊愛(ài)說(shuō)的,。莊子關(guān)于這個(gè)話題打的比喻是十分的多,而且多數(shù)都與樹有關(guān),。如《逍遙游中》中:“子謂莊子曰:‘吾有大樹,,人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨,,其小枝卷曲而不中規(guī)矩,,立之涂,匠者不顧,。今子之言,,大而無(wú)用,眾所同去也,?!f子曰:‘子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎?卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,,不避高下;中於機(jī)辟,,死於罔罟,。今夫斄牛,其大若垂天之云,。此能為大矣,,而不能執(zhí)鼠。今子有大樹,,患其無(wú)用,,何不樹之於無(wú)何有之鄉(xiāng),廣莫之野,,彷徨乎無(wú)為其側(cè),,逍遙乎寢臥其下,不夭斤斧,,物無(wú)害者,。無(wú)所可用,安所困苦哉,?!蓖瑯拥模@樣的無(wú)用之用的論調(diào)也可以在老子中找到理論依據(jù),。老子說(shuō):“三十幅共一轂,,當(dāng)其無(wú),有車之用,。埏埴以為器,,當(dāng)其無(wú),有器之用,。鑿戶牖以為室,,當(dāng)其無(wú),有室之用,。故有之以為利,,無(wú)之以為用?!?/p>
這些只是莊子著作中的冰山一角,,每個(gè)故事都那么耐人尋味。讀過(guò)《道德經(jīng)》的人會(huì)覺(jué)得《南華經(jīng)》中的一切都是那么熟悉,。我想如果于丹從這個(gè)角度入手,,可能會(huì)寫出更好的書。至于她現(xiàn)在寫的這一本,,我并不看好,。