在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

于丹的莊子心得全集篇1

07年春節(jié)的時(shí)候,，央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子,，當(dāng)時(shí)沒(méi)有在意,，換臺(tái)了。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得,，一開(kāi)始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè),，看著看著覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得挺好的，挺實(shí)在的,。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度,，覺(jué)得好好地看完這本書(shū)，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書(shū),、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè),，一章又一章。

全書(shū)的內(nèi)容分為十章,。每一章都是與我們的生活,、工作、身心健康等息息相關(guān),。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名,，不屑利祿,，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想,。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的,。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛,，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理,。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟,。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,，我們看到的世界是繁華的,，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界,，使我們失去了最寶貴的年華,，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生,，人們只為了兩個(gè)字：名利,。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō),，你可以了解世界,，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心,，才算是覺(jué)悟,。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷,，而沒(méi)有看得通透,。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí),，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界,。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦,。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑,、困惑,、誘惑、疑惑,，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候,，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”,，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì),，二是世俗,。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,，一種眼光,，可以擾亂我們的價(jià)值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,，精神也像幽靈一般飄搖不定,。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱,，回歸原本的自我,，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲,。

人，生來(lái),，睡不過(guò)一床,，食，不過(guò)一碗,。短短數(shù)十年,，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔,，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn),，保持單純的好。否則太多牽掛,，太多焦慮,，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心,。言下之意,，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè),。

于丹的莊子心得全集篇2

合上《于丹心得》這本書(shū),，心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對(duì)莊子思想以至于對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí),。

“天地大道,，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕,，于達(dá)觀中流露著些許狡黠,。”莊子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”,，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的人,。他追求豁達(dá)的境界，主張面對(duì)外在的世界要學(xué)會(huì)通達(dá)和順應(yīng),，他可以毫不畏懼地站在生命的長(zhǎng)河上笑談生死,，用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來(lái)表達(dá)自己的.觀點(diǎn)：無(wú)論人生遇到什么情況，世界上總有路可走,。

人的一生,，是向自然借來(lái)一用的東西,，它的價(jià)值就在于在這一生中我們?cè)鯓尤ピ黾由母叨龋S富生命的意義,。面對(duì)生命,，我們要有一種豁達(dá)的胸襟，面對(duì)生死,，我們要有一種坦然的態(tài)度,。“其實(shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂(lè)生,，做到順應(yīng),，做到當(dāng)下的快樂(lè)，活好每分每秒,，真正到生死大限來(lái)臨之時(shí),，有一份微笑的坦然，可以面對(duì)死亡說(shuō),，我死而無(wú)憾,。”可是生命在它現(xiàn)有的形態(tài)上,，怎樣達(dá)到它“九萬(wàn)里”的高度呢?那就把一切缺陷和遺憾都接受下來(lái),，不要委屈，不要較勁,，而想著怎樣去改良它,，能讓自己更好。天下本沒(méi)有廢物,，所謂廢物,，只是放錯(cuò)地方的財(cái)物，所以無(wú)論人生遇到什么情況,，無(wú)論好壞,、善惡、恩怨,、愛(ài)恨,、喜怒、成敗,、得失,，只要堅(jiān)信自己的夢(mèng)想，世上總有路可走,。

于丹講了這樣一個(gè)故事,，始終讓我記憶憂新。有個(gè)人要釘一張畫(huà),，因?yàn)獒敳簧?，就要找木楔子,，于是還要找木頭，斧子,，鋸,，鋸條……等物品齊全后，他已經(jīng)忘記那張畫(huà)了,。生活中何嘗不是這樣,，最初的夢(mèng)想總是美好的，可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后,，早已忘記了為什么而出發(fā),。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無(wú)所待”精神，而是要求人們不要因?yàn)樯鐣?huì)中一些名利,、錢財(cái)、權(quán)勢(shì)而放棄自己生命中最本真的愿望,。只有認(rèn)清自己的向往,，認(rèn)清自己的目的，心無(wú)旁騖地去追尋生命的高度,，才能理解真正的“逍遙游”,。

融融月光，我掬一捧最清的;落落余暉,，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉,，我拾一片最熱的;漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想,。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光;讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園;讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音!

于丹的莊子心得全集篇3

閑暇之余,，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會(huì)那逍遙,，無(wú)為的世界,。

莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過(guò)《于丹莊子心得地教誨我們》,，知道了世人都被名利所迷惑著,，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無(wú)法逃脫,，終身拖著那疲憊的身子,。

而莊子卻對(duì)名與利絲毫不眷戀，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利,。他是一個(gè)乘物以游心,，可以獨(dú)以天下精神往來(lái)的人。他說(shuō)：“真正的仁人志士,，不怕生活上的貧困,，怕的是精神上的潦倒,。一個(gè)人可以窮窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困,，他對(duì)于一個(gè)利字看得究竟有多重,，這就決定了他面對(duì)貧困的態(tài)度?！?/p>

我們這些平凡人啊,，對(duì)待莊子這種無(wú)為逍遙的處世精神，是何等的困難,。我們?cè)谶@世界上相互的拼斗,，爭(zhēng)奪，面對(duì)四處的勾心斗角與背叛親離,，為的僅是那張張的紙錢,。

唉!我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼,，為了人欲所強(qiáng)迫自己做不愿做的事,。

《莊子心得》中，莊子用小故事講大道理,，簡(jiǎn)淺地教誨我們看破名利,，可是我們又怎么去了解那虛無(wú)的世界呢?

于丹教授說(shuō)，網(wǎng)上流行一段話“人生無(wú)非就是為了那幾張紙,。為錢,，就是為了那幾張人民幣。名呢,，就為了那幾張獎(jiǎng)狀,、文憑、檔案,。人死后,，為了墓志銘，為了燒錢紙,。一輩子,，就是為了那幾張紙而已?！?/p>

這真是我們的陣時(shí)寫(xiě)照,。從小時(shí)候，我們便為了有面子,，光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學(xué)習(xí),，爭(zhēng)那鮮紅的獎(jiǎng)狀，可憐的我們卻失去了童年那快樂(lè)的時(shí)光,。長(zhǎng)大后又失去了青春年華,?？杀?我們!我們無(wú)法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世

界。

我們?cè)噲D解脫,，可是已定的局勢(shì),，名與利實(shí)在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多,，我們無(wú)法釋?xiě)选?/p>

名與利啊,，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下,，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無(wú)為的世界,。

可是細(xì)細(xì)想想，我們爭(zhēng)奪乙炔,，目的是為了自己最終可以享受,，但是我們不去追求任何，逍遙面對(duì),，那種享受才是真的享受,。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨(dú)以天地精神往來(lái)的人,。做到齊物我,，齊是非,，齊大小,，齊貴賤?？墒呛蔚鹊睦щy,。

試想一下，人的潛能無(wú)限,，只需自己做到,，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無(wú)的世界乘物以游心,，與天地精神往來(lái),。

于丹的莊子心得全集篇4

這本書(shū)是媽媽放假前就跟我和爸爸買的里面又許多的故事，和一些我看不懂的古文,。但是媽媽說(shuō)看了后面的解釋,，我就懂得了。

比如說(shuō)“天下熙熙皆為利來(lái),，天下攘攘皆為利往,。”意思是,，人生在世,，從古至今,，很難看破的就是名與利這兩個(gè)字應(yīng)該說(shuō)，大家首先面臨的就是利益和紛,，應(yīng)為在這個(gè)世界上,，人人都會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)問(wèn)題生存的困窘，莊子也不例外,。還是聽(tīng)不懂……

不過(guò),，這里面又有許多的故事。有些是現(xiàn)代寓言還有些是古代的事情,，我到是很喜歡看這些故事,，不過(guò)，我覺(jué)的這些故事不重要,，重要的是后面的道理,。我把這本書(shū)翻來(lái)覆去，翻到最后幾頁(yè)是,，我看到了《莊子》這本書(shū)原文,，我?guī)缀跞慷伎床欢陀袔讉€(gè)我能猜出來(lái),?！肚f子》這本書(shū)是誰(shuí)寫(xiě)的呢?我想：可能是想論語(yǔ)一樣是被學(xué)生記載起來(lái)的還是莊子自己寫(xiě)的?

我每天晚上都會(huì)想，人的一生太短暫了,，如果人死了是什么感覺(jué)呢?肯定回答：沒(méi)有知覺(jué)了,。又問(wèn)：沒(méi)有知覺(jué)是怎么樣的呢?肯定回答：就像打了永遠(yuǎn)都醒不過(guò)來(lái)的麻醉針那么，打了麻醉針是什么感覺(jué)呢?再這么問(wèn)下去,，恐怕沒(méi)有一個(gè)人能回答出來(lái),。書(shū)上說(shuō)，莊子對(duì)于生命的態(tài)度,，第一,，他不怕死，第二,，他絕不找死,。莊子之所以能夠談笑生死是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B，那就是,，生和死,，不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化。沒(méi)什么好怕的,。

弟子規(guī)里面說(shuō)：非圣書(shū)屏勿視,。我想，我這應(yīng)該就是再看所謂的“勝書(shū)”吧,。

于丹的莊子心得全集篇5

莊子與老子都是我十分崇敬的兩位神人,，這致使我對(duì)道教產(chǎn)生了極大的興趣,。他們兩人的著作《南華經(jīng)》與《道德經(jīng)》都是道教中的經(jīng)典。這兩本書(shū)我大多在一兩年前背過(guò),，盡管有些章節(jié)記得不甚真切,，但精髓似乎還是抓住了的。抱著虔誠(chéng)之心,，我不敢對(duì)此兩本經(jīng)發(fā)甚議論,，因?yàn)槲也桓艺f(shuō)我真懂了，但似乎參考別人的見(jiàn)解還是可取的,，于是就讀了于丹的《莊子心得》,。

我以為莊子的精髓在于寓言，因?yàn)閷?shí)際上《莊子》整本書(shū)可以說(shuō)是一本寓言集,。于丹的這本書(shū)的特點(diǎn)就在于它將現(xiàn)實(shí)生活和這些寓言結(jié)合在了一起,，看似使莊子的思想顯得更接地氣。但我以為作對(duì)比閱讀的心得會(huì)比她這種方式收獲的更多,。我就舉幾個(gè)例子談?wù)勎业臏\見(jiàn),。

比如關(guān)于“小大”的觀念，莊子在《逍遙游》中是這樣闡述的：“小知不及大知,，小年不及大年,。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋,，此小年也,。楚之南有冥靈者，以五百歲為春,，五百歲為秋;上古有大椿者,，以八千歲為春,，八千歲為秋,。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之,，不亦悲乎?”這段話說(shuō)明了世間萬(wàn)物的屬性都是相對(duì)的,，有比較才有高下。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節(jié)中也都有體現(xiàn),。老子說(shuō)“天下皆知美之為美,，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已,。故有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相傾,，音聲相和,，前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教,。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有,，為而不恃,，功成而弗居。夫唯弗居,，是以不去,。”此二人講的是同一道理,。

有用與無(wú)用的論辯也是老莊愛(ài)說(shuō)的,。莊子關(guān)于這個(gè)話題打的比喻是十分的多，而且多數(shù)都與樹(shù)有關(guān),。如《逍遙游中》中：“子謂莊子曰：‘吾有大樹(shù),，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨,，其小枝卷曲而不中規(guī)矩,，立之涂，匠者不顧,。今子之言,，大而無(wú)用，眾所同去也,?！f子曰：‘子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎?卑身而伏，以候敖者;東西跳梁,，不避高下;中於機(jī)辟,，死於罔罟。今夫斄牛,，其大若垂天之云,。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠,。今子有大樹(shù),，患其無(wú)用，何不樹(shù)之於無(wú)何有之鄉(xiāng),，廣莫之野,，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧,，物無(wú)害者,。無(wú)所可用，安所困苦哉,?！蓖瑯拥模@樣的無(wú)用之用的論調(diào)也可以在老子中找到理論依據(jù),。老子說(shuō)：“三十幅共一轂,，當(dāng)其無(wú)，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú)，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú)，有室之用,。故有之以為利,，無(wú)之以為用?！?/p>

這些只是莊子著作中的冰山一角,，每個(gè)故事都那么耐人尋味。讀過(guò)《道德經(jīng)》的人會(huì)覺(jué)得《南華經(jīng)》中的一切都是那么熟悉,。我想如果于丹從這個(gè)角度入手,，可能會(huì)寫(xiě)出更好的書(shū)。至于她現(xiàn)在寫(xiě)的這一本,，我并不看好,。