我國(guó)偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷,，下筆如有神,。”在人人擁有一好書，人人讀一本好書的讀書工程的號(hào)召下,，我買了一本李開復(fù)先生的《做最好的自己》,。下面是小編整理的讀經(jīng)典作品創(chuàng)書鄉(xiāng)校園的演講稿精選5篇，希望能對(duì)大家有所幫助,。

讀經(jīng)典作品創(chuàng)書鄉(xiāng)校園的演講稿【篇1】

《給教師的建議》讀書心得體會(huì)

我閱讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》之后感觸頗多,，可以說他的一些教育方法和理念不論是過去還是現(xiàn)在，都值得我們廣大教師不斷思考,。通過閱讀，我懂得了要成為一名合格的好教師,，必須要有高度的社會(huì)責(zé)任感,。歌德說：“你要欣賞自己的價(jià)值，就得給世界增加價(jià)值。”“盡力履行你的職責(zé),，那你就會(huì)立刻知道你的價(jià)值,。” 履行責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)越高，其人生價(jià)值就可能越大,。一名教師,，只有盡到對(duì)學(xué)生的責(zé)任，才能是好教師,。因此,，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，必須從“責(zé)任”兩字做起,。對(duì)自己應(yīng)盡的責(zé)任認(rèn)識(shí)得越早,，越能健康快速地成長(zhǎng)，越能在履行責(zé)任中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。那么,，怎樣做才能更好地履行教師的責(zé)任呢?

一、要身體力行,，以身作則

我認(rèn)為要從課堂做起,，從小事做起;要求學(xué)生做到的教師自己先要做到，并且要做得更好,，這就要求教師必須學(xué)為人師,，身正為范。我一直就是這樣來要求勉勵(lì)自己的,。

在低年級(jí)學(xué)生眼里,，教師是完美的化身，是榜樣,，教師的一言一行都受到學(xué)生的關(guān)注,。因此教師的人格對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，甚至是終生的,，尤其是教師不良的行為所產(chǎn)生的負(fù)面影響更是無法挽回的,。如果一個(gè)教師上課遲到早退，或不認(rèn)真?zhèn)湔n,、隨便應(yīng)付,，或?qū)W(xué)生不管不問，那么這樣的教師怎么能讓學(xué)生有好的學(xué)習(xí)榜樣?怎么能教書育人?

二,、要不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)水平

教師首先要有扎實(shí)的專業(yè)理論水平：對(duì)所教課程的內(nèi)容要非常熟悉,，從教材、體系到知識(shí)點(diǎn)等都必須了解,、掌握;上課能夠做到駕輕就熟,，深入淺出,，難易恰當(dāng)，重點(diǎn)突出,，對(duì)學(xué)生的回答能及時(shí)做出明確的判斷,，不能模棱兩可，這就要求我們要不斷地充實(shí)自己,，不斷地學(xué)習(xí),。其次，要有好的教學(xué)方法,。作為教師來講,，怎么教是一個(gè)很重要的問題，好的教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生的注意力,，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性,，使學(xué)生得到啟發(fā)，思維能力得到鍛煉,，從而能夠使學(xué)生自主地學(xué)習(xí),。相反，照本宣科,、填鴨式的教學(xué)方法是不受學(xué)生歡迎的,，這樣的課堂是缺乏生機(jī)、缺乏活力的,。因此,，能否掌握學(xué)生喜歡的教學(xué)方法，也是教師業(yè)務(wù)水平的重要體現(xiàn),。尤其是我們現(xiàn)在參加的二期課程,，在培養(yǎng)能力，發(fā)展思維的同時(shí),，必須兼顧基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的落實(shí),。第三，要有比較寬廣的知識(shí)面和反思能力,。教師如果沒有比較寬廣的知識(shí)面,，就不能在教學(xué)中游刃有余，也不利于拓展學(xué)生的思維,。業(yè)務(wù)水平的提高要靠不斷學(xué)習(xí),、反思和探索，而這背后的決定因素是教師的責(zé)任心,。

三,、要關(guān)愛學(xué)生

一是關(guān)心學(xué)生的思想。教師要利用課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行交流,、談心,，了解學(xué)生在學(xué)習(xí),、生活等方面的情況，從中知道學(xué)生在想什么,，需要什么。二是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí),。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到困難,，要及時(shí)地，耐心細(xì)致地輔導(dǎo),，堅(jiān)持讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展,。

蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這部書，處處滲透著這位偉大的教育家的愛生之情,，以及他在教育教學(xué)研究中的真知灼見,，是不可不讀的一部好書，這部書將成為我教師生涯的指路名燈,。

讀經(jīng)典作品創(chuàng)書鄉(xiāng)校園的演講稿【篇2】

此書介紹了8位美國(guó)當(dāng)代名師的精神檔案,，他們工作起來都是兢兢業(yè)業(yè)，全身心投入工作,，并且,，每位名師都有各自的風(fēng)格，8位名師的故事,，深深打動(dòng)了我,，他們有用不完的智慧和驚人的創(chuàng)造力，為他們各自的教育教學(xué)工作默默奉獻(xiàn)自己的青春,。這8位名師中,，讓我感受最深的當(dāng)數(shù)號(hào)稱“美國(guó)最好的老師”萊福。艾斯奎斯,。

當(dāng)一名教師傾其精力,、美德與創(chuàng)造力時(shí)，他能為學(xué)生做什么?如果知道美國(guó)傳奇教師萊福,。艾斯奎斯的故事,，你就有了答案。在美國(guó)眾多的名師中,，很難有人如萊福,。艾斯奎斯一般給人震撼與驚嘆——他在同一所學(xué)校聽同一間教室，年復(fù)一年地教同一個(gè)年齡段學(xué)生長(zhǎng)達(dá)20多年,，獲得的榮譽(yù)不計(jì)其數(shù),，給他提供捐助的人也不計(jì)其數(shù)。他就是一個(gè)人在最小的空間里創(chuàng)造出最大的奇跡的名師,。

他每天工作12小時(shí),，除了完成學(xué)校規(guī)定的課程外,，他還主動(dòng)教學(xué)生高等數(shù)學(xué)，讓學(xué)生閱讀原版文學(xué)名著,，給學(xué)生排練《莎士比亞》戲劇,，甚至在課間教學(xué)生彈吉他、打籃球和棒球!他總是把一天的時(shí)間安排得滿滿的,。

這讓我想起了我們學(xué)校的行政老師,，他們的工作是非常繁忙的，往往是不分8小時(shí)工作時(shí)段的,，8小時(shí)之外,，他們同樣做著學(xué)校里的千頭萬緒的事情。寒暑假和雙休日對(duì)老師們來說是最好的休息時(shí)間,，可是對(duì)他們來說,，卻是最好的干工作的時(shí)間。我在暑假,，經(jīng)常來學(xué)校鍛煉身體,，看到學(xué)校行政和部分老師，幾乎是天天來校工作,，尤其是我們的陳校長(zhǎng),，在暑假里他是每天必到的，每天都有干不完的工作,，而且他是來得早,，回得晚。真的是超強(qiáng)付出,，同書里的美國(guó)名師萊福,。艾斯奎斯是一樣的!學(xué)校行政這么超付出的工作電影，他們不分時(shí)間的默默付出,，是為了學(xué)校的明天更美好,，為了保證開學(xué)后教師能更好地開展教育教學(xué)工作、為了學(xué)生在新學(xué)期里能更好地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng),。他們是我們廣大教師學(xué)習(xí)的好榜樣,，我想，在今后的教育教學(xué)工作中,，如果能有超強(qiáng)的付出,，有這種爭(zhēng)分奪秒的時(shí)間觀，我們肯定能做出更多的成績(jī)來的,。正如艾斯奎斯所說的“成功無捷徑”,、“卓越不是輕而易舉就能實(shí)現(xiàn)的”。

艾斯奎斯曾經(jīng)“頭發(fā)著火還在教”!在一堂化學(xué)課上,，一個(gè)學(xué)生點(diǎn)不著酒精燈,，其它同學(xué)都要求進(jìn)行下一步實(shí)驗(yàn),，艾斯奎斯不想把她落下，親自幫她點(diǎn),，但無意中把自己的頭發(fā)給點(diǎn)燃了,，要不是孩子們叫了起來，艾斯奎斯還不知道,。他說,，“雖然這樣很可笑，但我真的認(rèn)為,，作為一名教師，我的大方向是對(duì)的——孩子們是你唯一操心的,，其他任何事都必須忽略,。”這讓我更進(jìn)一步明白了做教師的意義，教師要真正熱愛你的學(xué)生,，就作文要全心全意地為學(xué)生服務(wù),，要放下教師的架子，而不是走過場(chǎng),，假惺惺地說要幫學(xué)生,，心里卻不太情愿。我們只有源自內(nèi)心地幫助學(xué)生,，努力達(dá)到象艾斯奎斯這樣的境界,，這樣，我們將會(huì)是真正全心全意地為學(xué)生服務(wù)的,，也會(huì)成為一名極其優(yōu)秀的,、學(xué)生都喜愛的好老師。

艾斯奎斯說：“在小學(xué)階段,，對(duì)兒童發(fā)展最關(guān)鍵的因素是各年級(jí)的教師”,，因?yàn)樗麄冊(cè)谛W(xué)階段跟老師相處的時(shí)間是最多的，甚至超過了家長(zhǎng),。所以,，為了兒童最好地成長(zhǎng)，我們當(dāng)教師的,，就應(yīng)起著最好的,、最關(guān)鍵的作用。教師應(yīng)該提升自身素質(zhì),，同時(shí)要加強(qiáng)職業(yè)操守,，全身心地工作，發(fā)揮各自的崗位作用,，為教育事業(yè)多多奉獻(xiàn)出自身力量,。

讀經(jīng)典作品創(chuàng)書鄉(xiāng)校園的演講稿【篇3】

我國(guó)偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷,，下筆如有神。”在人人擁有一好書,，人人讀一本好書的讀書工程的號(hào)召下,，我買了一本李開復(fù)先生的《做最好的自己》。

首先吸引我的是書名,，當(dāng)書到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書,。讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書,，讀后似乎感覺都是一些空話,，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實(shí)質(zhì)性的幫助,?？戳诉@本書后，感覺與眾不同,，如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考,。是的，更多的時(shí)候,，大家都在審評(píng)對(duì)方,，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來了解自己,。李博士用平實(shí)的語言為我打開了一扇了解自己,、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美,，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn),，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已,，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣,，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣,。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味,，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路,。

世界本來就是一個(gè)矛盾的集合體,，每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇,，但不需要為壓力過重而苦惱,，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來主導(dǎo),、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展,。

讀完《做最好的自己》，感到其實(shí)做好自己并不難,。作為一名職業(yè)女性,，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)被學(xué)生的問題搞得自己覺得很累,，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài),，但是總是控制不住自己的情緒，總是會(huì)被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響,，開始經(jīng)常抱怨這,，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個(gè)職業(yè),，剛參加工作時(shí)的熱情減少了,，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響,，“既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng),，高高興興也是當(dāng),，我當(dāng)然選擇后者!”

是啊，開心是一天,，不開心也是一天,，為什么不天天開心呢?可是，每天出現(xiàn)的讓人頭疼的事情,，讓人頭疼的學(xué)生,，怎么能高興得起來呢?我經(jīng)常想：多想孩子們可愛的地方，盡量把課上好,，盡量和他們一起玩兒,，這樣孩子們就會(huì)越來越愛自己，每天生活在一個(gè)充滿愛的環(huán)境中,，又怎么能不高興呢?

多么簡(jiǎn)單多么樸素的道理,，為什么我當(dāng)初就沒想到呢，想想我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中難免會(huì)與人產(chǎn)生摩擦,，如果我們只盯著別人的錯(cuò)誤,，那么只能讓矛盾越來越激化，但是我們?nèi)绻雱e人的優(yōu)點(diǎn),，就會(huì)使我們很快的冰釋前嫌,，問什么同樣的問題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?其實(shí)還是緣于“愛”，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛,，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們都用理解之心,，包容之心，責(zé)任之心看待,，而不去苛求他們像成年人那么懂事,，師生關(guān)系會(huì)不會(huì)更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競(jìng)爭(zhēng)下，要保持積極的心態(tài),，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H,，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀,。

其次,，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣,，或許經(jīng)常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功,，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么,，如何實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬別,，每個(gè)人都有自己的選擇,，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低,，擁有財(cái)富的多與少,，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又社會(huì)和他人有益,，同時(shí)還體驗(yàn)到了無窮的快樂,，這就是成功，做到了最好的自己就是成功,，

最后李開復(fù)博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己,，就是“做最好的自己”。

對(duì)此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì),，形式不同,，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式,，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想,，并且每天都在向理想靠近，就是成功,。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的,，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái),，只要在自己的舞臺(tái)上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通,，都是成功,。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或許我們每個(gè)人都有自己無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想,，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距,。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài),，調(diào)節(jié)情緒,，改變思考方式，不斷超越自己,，努力讓自己的生命充分燃燒,，做最好的自己。

讀經(jīng)典作品創(chuàng)書鄉(xiāng)校園的演講稿【篇4】

叔本華曾言：“欲望得不到滿足就痛苦,，滿足就無聊,，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動(dòng)。”那么,，是否存在那么一線的間隙停在那個(gè)恰好非痛苦又不無聊的界限上呢?

戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生,，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計(jì)謀的綁架開始的,。當(dāng)馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時(shí),，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經(jīng)遠(yuǎn)離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒有,，他們有音樂，有藏書,，有裝飾豪華的浴室,，有下午茶，這看似和外界沒什么本質(zhì)不同,，似乎只是“大隱隱于市”的一種,，而且這里有宗教，有金礦,，所以布琳克羅和巴納德最終被說服,。

康維呢?他是校長(zhǎng)曾用“光榮的”來稱贊的人，是“哪怕短短結(jié)識(shí)過,，都會(huì)給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的人,，“他更樂于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高,，也不是常人眼中的好差事”,，“他是那種能適應(yīng)艱苦條件的人，很少會(huì)去想要什么舒適的生活來做彌補(bǔ)”，但在這個(gè)好似世界盡頭的地方,，在張告訴他當(dāng)?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己,。他沒有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動(dòng)他的是這里的精神世界,，是那種看似不極端的宗教信仰,。我們知道，康維在戰(zhàn)爭(zhēng)中除了身體受過傷,，心靈也倍受折磨,，他需要精神上的寄托來支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無助。張以中庸之名,，中庸之實(shí)深深戳中了康維,，似乎這就是那個(gè)界限，那個(gè)無聊與痛苦之間的度,，他需要這種度,，需要這種美好。

張說“寶石是多面體的,，許多宗教都可能含有自己適度的真理”,，他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時(shí)間,、維持生命來挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅(jiān)信此生所以待斃,，卻珍惜時(shí)間、發(fā)掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式,。在這種宗教穿插中,，他們謀得中庸一說，持之以恒：適度節(jié)儉,，適度老實(shí),，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。

林語堂先生說過,，“中庸之道,，實(shí)即庸人之道，專家學(xué)者所失,，庸人每得之,。執(zhí)理論者必趨一端，而離實(shí)際;庸人則不然,，憑直覺以斷事之是非,，事例本是連續(xù)的，整個(gè)的,，一經(jīng)邏輯家之分析,，乃成片斷的,，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目,。為庸人縱觀一切而下以評(píng)判,，雖不中，已去實(shí)際不遠(yuǎn),。”但是這世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸,，在離實(shí)際不遠(yuǎn)處便掉頭改道，走向遠(yuǎn)處,，或者說,，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人,，它在極度的美好,、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實(shí)際,，而且似乎更可笑,。

就在這看似可笑中，康維慢慢被同化,，他和馬林森同時(shí)愛上了羅珍,，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個(gè)被時(shí)間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實(shí)際行動(dòng)去愛羅,，而康維卻用脫離本身的積極主動(dòng)而選擇用袖手旁觀來愛羅,，他從那中庸中獲得的寧靜、領(lǐng)悟豐富并滿足了他的精神世界,，他陶醉其中并選擇以此來愛羅,，最終卻失去所愛，失去本應(yīng)與他一起在中庸中共度一生的愛,。

他愛羅,，但卻止步不前，他覺得只要在心里留有一份記憶便好,，這是愛的適度,。既不會(huì)因羅與他在一起而滿足,，也不用擔(dān)心失去后的痛苦,，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道,，縱觀一切只下判斷,，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識(shí),，這樣聽來,，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般,，抑或得道高人，無欲無求也無作為,，所以后來為羅離開的他只能沒有意識(shí)的流浪,，尋找那夢(mèng)一般的精神王國(guó)--香格里拉。

物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒有錯(cuò),，但是苦難卻需要精神來支撐,。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強(qiáng)大的精神力量來支撐,，當(dāng)那份隱形的力量沒有辦法和現(xiàn)實(shí)里的軀體并存于物質(zhì)世界時(shí),，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量。就像康維一般,，在現(xiàn)實(shí)與精神世界中徘徊,、掙扎，在兩難處尋找那份適度,，無奈只能游離其間,，始終無法靠近那一線。

讀經(jīng)典作品創(chuàng)書鄉(xiāng)校園的演講稿【篇5】

《愛的教育》是一本日記體小說,，小說的主人公是小學(xué)四年級(jí)的安利柯,，作者以安利柯記日記的形式記錄了主人公小學(xué)四年級(jí)一學(xué)年的學(xué)習(xí)生活。

雖然《愛的教育》是一本兒童讀物,，作者的意圖主要是以此來教育兒童,，幫助青少年健康成長(zhǎng)，但是這部作品也表現(xiàn)了亞米契斯的教育主張,，他在教育者和受教育者,，教育內(nèi)容以及教育目的三個(gè)方面都有較深刻的思考，為我們今天的教育做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。

首先是教育者和受教育者,。在人們的常識(shí)中，理所當(dāng)然的,，教育這就是教師,，而受教育者就是學(xué)生。但是在亞米契斯看來,，教育者并不僅僅是學(xué)校教師,，還包括家長(zhǎng)，同學(xué),，甚至還有陌生人,。

安利柯的父親就是通過給他寫信，同他交談,，邀請(qǐng)他的朋友等方法來教育安利柯,，教他學(xué)會(huì)與人相處,，要求他熱愛祖國(guó)，積極上進(jìn),，孝順父母等;他的母親通過寫信,，交談等告訴他人要有愛心，有同情心,，與人為善,。而安利柯的同班同學(xué)卡隆讓他學(xué)會(huì)了勇敢、善良;可萊蒂教會(huì)他勤勞,，孝順,，樂觀;代洛西也成為了他學(xué)習(xí)的榜樣，還有小石匠,，潑來可西等同學(xué)也常常通過一些小事感動(dòng)著安利柯,，教育著安利柯，讓他不斷的學(xué)習(xí),，完善自己,。此外，路上幫助苦命小男孩湊錢的小女孩們,，以德報(bào)怨的被打傷眼睛的老人,，這些陌生人們也觸動(dòng)著小安利柯的心靈，影響著他,。甚至是可恨的弗蘭諦,，他的行為，他的下場(chǎng)也給孩子們起了警示作用,，使安利柯能明辨是非,。這么看來，可以說人人都是教育者,?！墩撜Z·述而》中有句家喻戶曉的名句：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?rdquo;其對(duì)教育者的理解應(yīng)該與亞米契斯是一致的。

至于受教育者,，亞米契斯對(duì)其的界定也不僅限于學(xué)生,，還包括其他在知識(shí)方面或在道德等方面等需要受教育的人。小說里的那些上夜校的工人,，小石匠的父親,，潑來可西的鐵匠父親其實(shí)也是接受教育的人,，上夜校的工人和一些同學(xué)的家長(zhǎng)為了充實(shí)自己,，白天上班,，晚上學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)認(rèn)字寫字,，學(xué)寫文章,，他們也是受教育者;包括那位鐵匠，通過兒子的努力,，兒子的獲獎(jiǎng),，也通過老師，頒獎(jiǎng)?wù)叩母谢?，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,，改掉酗酒的壞習(xí)慣，全心投入工作,，所以,，在小說中，他也是受教育者,。因此,，在亞米契斯看來，人人都可以成為受教育者,。

其次是教育內(nèi)容,，在這部小說中，教育內(nèi)容并不局限于書本知識(shí),，更多的是教育同學(xué)謙遜,，友愛，具有同情心,，進(jìn)取心,，并且教育同學(xué)們要愛國(guó)，有自我犧牲精神,。 以前我們常常問,，教育是什么?《辭海》對(duì)“教育”一詞的解釋是：①培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程,，主要是指學(xué)校對(duì)兒童,、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程,。②用道理說服人使照著(規(guī)則,、指示或要求等)做。從辭海的解釋可以看出,，教育教給學(xué)生的應(yīng)該是他們社會(huì)生活的方法,，他們所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則等。所以,，教育不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的教書,，更重要的是育人,。所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，亞米契斯并沒有將過多的筆墨浪費(fèi)在描寫小安利柯的科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)過程,，而是更多的記錄了教育者們教育安利柯熱愛學(xué)習(xí)、熱愛勞動(dòng),、熱愛祖國(guó),、同情弱小、樂于助人,、尊師愛生,、體貼父母等美好精神的過程。

最后,，也是最重要的,，作者想主張的教育思想是愛的教育。在小說中,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，無論是安利柯的嚴(yán)父還是慈母，無論是他的老師或是姐姐,，都打心里的愛著安利柯,，他們?yōu)樗麅A注心血，用愛感化他,，用愛教育他,，同樣的，也將愛植入他的心底,。在父親的信里面,，雖然句句透露著威嚴(yán)，偶爾還帶有譴責(zé)之意,，可是字里行間卻是藏不住對(duì)孩子的愛,。他為了安利柯不用心讀書而煩惱，為了安利柯不孝順母親而傷心,，為了安利柯與同學(xué)交往的方式不當(dāng)而擔(dān)心,，可以看出，他真心愛著安利柯,，為他操心,。而且父親關(guān)心的不僅僅是小事，更重要的是,，他教育安利柯要熱愛祖國(guó),，熱愛勞動(dòng)人民，要求他為了祖國(guó)應(yīng)該不惜犧牲自己的利益甚至生命，告訴他對(duì)待勞動(dòng)人民應(yīng)該友善,，尊重他們,，從這可以看出，安利柯的父親有多大的胸懷,，有多大的愛心，同時(shí)也如此要求著他,。安利柯的母親是一位樂善好施的善良女人,，她帶著安利柯去救濟(jì)困難的朋友，她寫信告訴安利柯,，希望他能夠有一顆仁愛的心,，教育他不能對(duì)路邊行乞的人視而不見，應(yīng)該給予可憐的人兒更多的關(guān)愛,。這位母親就是這樣,，身體力行的告訴著安利柯什么是愛，教他愛別人,。安利柯的幾位老師,，包括校長(zhǎng)都十分偉大，他們嘔心瀝血,，不計(jì)較個(gè)人得失,，全身心的愛著學(xué)生們，為他們操心,，不遺余力的教育他們,，不求回報(bào)，只求學(xué)生能夠健康快樂的成長(zhǎng),。此外,，安利柯身邊的同學(xué)，如卡隆,，潑來可西,，代洛西等，他們?nèi)绱擞褠?，有著一顆寬容他人的心,，處處體現(xiàn)了愛，這也給了安利柯很大的感觸,，讓他更加切身體會(huì)到什么是愛,。處于這樣一個(gè)愛的教育的環(huán)境下，我想,，安利柯一定能成長(zhǎng)為一名善良的,，具有愛心的人，而對(duì)祖國(guó)，對(duì)家庭,，同學(xué)等的愛,，最終會(huì)使他更加努力，更加上進(jìn),，成為一名優(yōu)秀的人,。

分析了亞米契斯的教育主張后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的教育是如此美好,，令人向往,，我不由的想，如果當(dāng)今的教育是這樣進(jìn)行的,，或許,，效果會(huì)是驚人的，世上一片祥和,，人才云涌,，人們互敬互愛，沒有階級(jí)對(duì)立,，沒有貴賤之分等等,。這樣的教育是如此完美，這樣的教育思想早在120__年前就已經(jīng)被提出,，可是為什么直到今天,，它都無法得以實(shí)現(xiàn)呢?因?yàn)椋瑏喢灼跛沟闹鲝堉皇菫跬邪钍降慕逃枷?，在理想狀態(tài)下才能夠得以實(shí)現(xiàn),，而在現(xiàn)實(shí)中，這樣的教育是難以實(shí)施的,。

一種有實(shí)踐意義的思想應(yīng)該是基于現(xiàn)實(shí)情況下提出的,。意大利于1870年才完成統(tǒng)一，在之前,，長(zhǎng)期處于割裂狀態(tài),，亞米契斯經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，之后歷經(jīng)十年的創(chuàng)作,，才在1886年出版的這部小說,，所以在這部小說里，愛國(guó)主義教育思想貫穿始末;19世紀(jì)正是歐洲工業(yè)革命大力展開的時(shí)代,，隨著工業(yè)革命的完成,，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)最終形成，富人窮人的分化也十分嚴(yán)重,，因此,，亞米契斯在文中著重提倡關(guān)愛他人,，尊重勞動(dòng)人民，尊重愛護(hù)窮人的思想,，由以上兩點(diǎn)可以看出,，他主張的教育內(nèi)容是與意大利當(dāng)時(shí)的國(guó)情密切聯(lián)系的。但是,，很可惜,，這樣的教育卻無法實(shí)施。首先,，亞米契斯文中的教育者們都是理想化的,，無論是父親，母親,，老師,，周圍的同學(xué),，家長(zhǎng),，甚至包括陌生人，他們都有近乎完美的品德,，并且具有敏銳的洞察力,。但事實(shí)上，這是不可能的,，即使在當(dāng)今社會(huì),。因?yàn)槊總€(gè)人的生長(zhǎng)背景都不一樣，在那樣的年代,，受教育的人少之又少,，每個(gè)人的素質(zhì)參差不齊，無法為學(xué)生創(chuàng)造如此良好的人文環(huán)境,。其次,，亞米契斯文中的社會(huì)是理想社會(huì)，沒有過多的競(jìng)爭(zhēng),，沒有過多的壓迫,，沒有階級(jí)的對(duì)立，他的教育也是以這樣的理想狀態(tài)為基礎(chǔ)的,，但可想而知,，這是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)時(shí),，窮人的孩子即使受了教育,，他們大多也只能繼續(xù)當(dāng)普通工人，而富人的孩子卻能受到更好的待遇,，有更光明的前程,，而且,，在那樣的年代，工人們是被壓榨的,，他們首要解決的是溫飽問題,，教育卻往往被忽視，階級(jí)的對(duì)立在當(dāng)時(shí)是很明顯的,，窮人與富人之間總有無法逾越的鴻溝,。

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