讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái),。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

孟子讀后感100字篇一

《孟子》一書的內(nèi)容,，總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”,。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”,。當(dāng)然,，還有關(guān)于修身,、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論,。

什么是“仁政”,？孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子,？梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn),。你象“五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí),，七十者可以食肉矣,。百畝之田，勿奪其食,，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”,、“老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼?！?、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母,，俯足以畜妻子,，樂(lè)歲終身飽,，兇年免于亡,。”,、“尊賢使能,，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市,，廛而不征,，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣,。關(guān),，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅,，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！?、“天時(shí)不如地利，地利不如人和,。多助之至,，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二,，君為輕,。”,、“仁者愛(ài)人,，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,，敬人者人恒敬之,。”,、“得天下有道：得其民,，斯得天下矣。得其民有道：得其心,，斯得民矣,。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也,?！闭f(shuō)到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”,。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無(wú)敵,。

應(yīng)該說(shuō),，孟子的“仁政”觀點(diǎn)，在2000多年的封建社會(huì)里,，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典,，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,。

但是,，為什么“仁政”說(shuō)并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實(shí)現(xiàn)“仁政”，更多的時(shí)候,，老百姓依然處于水深火熱之中,？關(guān)鍵是“仁政”說(shuō)只是提出了或描繪了大同社會(huì)的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會(huì)存在的弊端,。從這個(gè)方面說(shuō),，孟子的工作只完成了一半。我們可以來(lái)回顧一下中國(guó)歷史上的皇帝們,。

從中國(guó)歷史上看,，真正能實(shí)行仁政的君王有幾個(gè)？漢朝有漢高祖,、漢文帝,、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝,，雖然有人把他吹上天去,。唐朝也就高祖、太宗時(shí)期尚可稱得上是仁政,，則天和玄宗時(shí)雖然出現(xiàn)了盛世,，但那是因?yàn)樽孀诮o他們打下基礎(chǔ)，他們?cè)诓簧俜矫娑歼€算不上仁政,，就連個(gè)人生活作風(fēng)都還存在很多問(wèn)題,，就別說(shuō)任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒(méi)有能稱得上施行仁政的皇帝,，連太祖和神宗都說(shuō)著吧,，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原,，為了保住自己的政治地位,，對(duì)其他民族是嚴(yán)防死守，倍加歧視,。也許只有世祖還有點(diǎn)仁政的意思,，還算干了點(diǎn)人事。

明朝從朱元璋開(kāi)始就一個(gè)勁的加強(qiáng)封建統(tǒng)治,，殺人如麻,，哪里還有仁政的意思。特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴,，社稷次之,，君為輕”的時(shí)候，認(rèn)為這哪里是臣子說(shuō)的話,？簡(jiǎn)直就是大逆不道,，并說(shuō)“倘此老在今日，豈可免我一刀,?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪觯〈撕蟮慕ㄎ牡叟橙?，成祖暴戾（這老兄除了叫人修了《永樂(lè)大典》外,，他搞的瓜蔓抄、誅十族,、廠衛(wèi)特務(wù)的機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了,。）其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫,，可以說(shuō)是一代不如一代了,。那么，清朝呢,？清朝出了康乾盛世,，這是人所共知的。但是就這兩朝來(lái)看也算不是實(shí)行了仁政,。韃子皇帝是異族入主,，對(duì)漢人是很不信任的。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位,，制造了一個(gè)的文字獄就是明證,。當(dāng)然這兩個(gè)老頭在位時(shí)多少干了些人事。

可以說(shuō),，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒(méi)樹立起來(lái),，這與每個(gè)皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說(shuō)的“興,，百姓苦,；亡，百姓苦,?！?/p>

孟子讀后感100字篇二

往事跨越千年，永恒的,，是智慧,；不變的,，是思想。作為一代亞圣——孟子,，這位儒家宗師,，一生推崇其人生主張，游說(shuō)各國(guó),，后來(lái)隱退著書立說(shuō),，為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。

程頤曾說(shuō)過(guò)：“孟子有功于圣門,，不可勝言,。仲尼只說(shuō)一個(gè)仁字，孟子開(kāi)口便說(shuō)仁義,。仲尼只說(shuō)一個(gè)志,，孟子便說(shuō)許多養(yǎng)氣出來(lái)，只此二字,，其功甚多,。”寥寥數(shù)語(yǔ),，卻將《孟子》精要概述無(wú)疑,。可見(jiàn),，孟子的思想之于孔子,，既是繼承，更是升華,。孟子也強(qiáng)調(diào)仁義,，仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由的大道,，倡導(dǎo)“性善論”,，并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說(shuō)和修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。孟子認(rèn)為,，每個(gè)人都有與生俱來(lái)的惻隱之心﹑羞惡之心﹑恭敬之心﹑是非之心,，謂之本心，且與仁義禮智分別相對(duì)應(yīng),。孟子對(duì)梁惠王說(shuō)“仁者無(wú)敵”以強(qiáng)調(diào)“仁”的作用,；對(duì)齊宣王說(shuō)“老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼”來(lái)推廣仁愛(ài)之心；孟子還說(shuō)“天子不仁，不保四海,；諸侯不仁,，不保社稷；卿大夫不仁,，不保宗廟,；士庶人不仁，不保四體”,，可見(jiàn)“仁義”在孟子學(xué)說(shuō)中的重要地位。而“性善論”則是說(shuō)人性本善,，通過(guò)自覺(jué)努力,，完善道德，人人都能成為圣人,。

《孟子》中也出現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對(duì)話,。孟子作為世人的表彰，梁惠王,、梁襄王,、滕文公、齊宣王均問(wèn)事于他,。而孟子始終堅(jiān)持著自己的理想,，除推行“仁政”之外，“民為貴,，社稷次之,，君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想，講究“民為邦本”,，這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說(shuō)法比法國(guó)盧梭的民權(quán)論早了一千多年,。正可謂“水能載舟，亦能覆舟”,，孟子認(rèn)識(shí)到了人民才是政權(quán)的根基,。其次，孟子認(rèn)為君為人父母,，不僅要有賢德,、重義輕利，更重要的是與民同樂(lè),，所以喜愛(ài)音樂(lè)的齊宣王才能明了“與少樂(lè)樂(lè),，不若與眾”的道理。又如,，“樂(lè)民之樂(lè)者,，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂,?！?/p>

在學(xué)習(xí)方法上，孟子也有諸多主張,。他認(rèn)為要運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法,，即“君子深，造之以道”,，也包含了我們今天科學(xué)學(xué)習(xí)的眼光,；他也注重“自得”，即自覺(jué)學(xué)習(xí)：“自得之,，則居之安,；居之安，則資之深,；資之深,，則取之左右逢其原”，所以要自覺(jué)地有所得,，才能徹底領(lǐng)悟才能將知識(shí)變?yōu)樽约核?。另外，還要廣泛地學(xué)習(xí),，達(dá)到融會(huì)貫通,。而在教學(xué)方法上，孟子與孔子一樣善于啟發(fā)學(xué)生思維,，善于使用問(wèn)答,，從不代替學(xué)生作結(jié)論，而是循循善誘,，激發(fā)學(xué)生潛能,，使其開(kāi)動(dòng)腦筋。孟子還提倡“專心有恒”“因材施教”“循序漸進(jìn)”等,，其中很多部分對(duì)我們今天的教育仍有不可忽視的啟發(fā)作用,。另外，孟子對(duì)為人師者也提出了自己的要求,，就是“賢者以其昭昭,，使人昭昭”，也諷刺了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人,。即教師首先要自己明白,，才能使學(xué)生明白，在提升學(xué)習(xí)的同時(shí)也要提高自己,。

接下來(lái)談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題,。我們都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者,，不可與有信也,，自棄者，不可與有為也”,，社會(huì)環(huán)境固然重要,，然而個(gè)人意愿還是起著決定性作用，類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”,，可見(jiàn)人的思想道德并不總是以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移的,。

孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時(shí)代意義的。取傷廉：取了有損于廉潔之稱,，大家都能夠理解,。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛(ài)的稱號(hào)，是叫人們?cè)谧鹬厮说幕A(chǔ)上不濫施恩惠,。至于“死傷勇”,，是指死了有損于勇敢的稱號(hào),，有時(shí)活下來(lái)比死去更需要一種勇氣,，這也教導(dǎo)人們要珍愛(ài)生命，永遠(yuǎn)不要輕生,。

現(xiàn)代人在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中會(huì)遇到許多難以決斷的時(shí)候,，《孟子》一書給了我們這些問(wèn)題的答案。人們處在社會(huì)之中,，難免會(huì)遇到難以抵抗的誘惑,，孟子告訴我們：“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,。此之謂大丈夫?！闭T惑時(shí)時(shí)存在,，關(guān)鍵在于我們?cè)趺淳駬瘢献佑指嬖V我們“魚與熊掌不可兼得”,，必要的時(shí)候要“舍魚而取熊掌”,、“舍生而取義”。人生在世,，總有失意的時(shí)候,，這個(gè)時(shí)候，怨天尤人,，自怨自艾并不能解決問(wèn)題,。孟子告訴我們：“故天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能?！?/p>

孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣,，而“養(yǎng)氣”要在平日里合乎道義，不可拔苗助長(zhǎng),；他也教會(huì)我們知足常樂(lè),，“無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲,，如此而已矣”,，他更是道出了堅(jiān)持到底的難能可貴之處，“行百里者,，半于九十”,，在離成功一步之遙的地方放棄，以往的一切努力也在此時(shí)化為烏有,；他還提出了個(gè)人對(duì)自身的要求,，對(duì)國(guó)家、對(duì)社稷的貢獻(xiàn)：窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼善天下”,。

孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛,，長(zhǎng)于論辯,，他能掌握對(duì)方的心，讀者的心,，使之在全然不知的情況下就走進(jìn)了他用語(yǔ)言布下的圈套,，這就是孟子語(yǔ)言吸引人的地方。而且作為面對(duì)君主的說(shuō)客,，孟子這么做也體現(xiàn)了他的智慧,，比起直言不諱的諫臣，孟子的話更易被君主們接受,。正是由于孟子的雄辯才能,，才出現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面。他善打比喻,，幾句話便能讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足,，更可貴的是他向梁惠王提出的建議中還包含了當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)：“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入污池”“斧斤以時(shí)入山林”……這些都在保持自然的一個(gè)平衡狀態(tài)，孟子思想之先進(jìn)可見(jiàn)一斑,。他以“吾力足以舉百鈞,，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末,，而不見(jiàn)輿薪”來(lái)告訴齊宣王,，有些事并不是做不到，而是個(gè)人不愿去做,，而大王不行王道也是因?yàn)椴豢献龆貌坏矫裥牡?。再有，孟子說(shuō)“權(quán),，然后知輕重,；度，然后知長(zhǎng)短”,，以此類比人心,，就更需細(xì)細(xì)衡量。

孟子思想中迸發(fā)出的智慧火花及其語(yǔ)言中放射出的藝術(shù)魅力是無(wú)法讓人忽略的,，在歷史積淀下一直熠熠生輝,，愈發(fā)珍貴。盡管當(dāng)時(shí)孟子無(wú)法將他的理想實(shí)現(xiàn)——改變諸侯割據(jù)局面,，一統(tǒng)中國(guó),，養(yǎng)名教民,，可后人能從《孟子》中汲取更多精華,，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德,，將孟子學(xué)說(shuō)沿用到當(dāng)今社會(huì)建設(shè)及立身處世之道中,。

孟子讀后感100字篇三

孟子所說(shuō)的“揠苗助長(zhǎng)”演變到今天一般都說(shuō)成是“拔苗助長(zhǎng)”，但說(shuō)的都是同樣一個(gè)道理,，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長(zhǎng)一樣,，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn),，而不能揠苗助長(zhǎng),，急于求成。

“必有事焉而勿正,，心勿忘,，勿助長(zhǎng)也。

無(wú)若宋人然,。

一定要不斷地培養(yǎng)義,，心中不要忘記,，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。

不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長(zhǎng)而揠之”,，把自己累得不行不說(shuō),，還枯死了禾苗，得不償失,。

要想幼苗茁壯成長(zhǎng),，只有勤于耕耘。

不愿耕耘,，拔苗助長(zhǎng),，必然失敗。

就像人的成長(zhǎng)與發(fā)展一樣,，同樣要遵循規(guī)律,，通過(guò)自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分,，成長(zhǎng)得更好,，由一顆幼小的樹苗長(zhǎng)成一株參天大樹。

孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然,，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向,，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想,。

當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候,，往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁，沉不住氣,，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心,，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向,。

孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣,，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大,。

同樣,，如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血，付出了太多的努力,，那我們必然抱有更多的希望和企盼,，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí),。

所以凡是我們不必看得太重,，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力,，做最壞的打算,，這樣,，當(dāng)事情成功時(shí)，我們才不致于過(guò)于高興,，

被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦,；在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對(duì)待,，不致于過(guò)于失望和難過(guò)而喪失了前進(jìn)的勇氣,。

孟子還曾說(shuō)過(guò)：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,。

生命時(shí)我所想要的，道義也是我所追求的,，當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候,，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對(duì)生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題,，

但我們?cè)谏罟ぷ髦须y免還是會(huì)面臨兩難的選擇,，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢？比如說(shuō)工作和休息的沖突,，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候,，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇,。

但我覺(jué)得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的,，首先熱愛(ài)生活，也喜歡工作,，把生活當(dāng)作工作的一部分,，

把工作看成生活的有機(jī)體,，每一天,，既是在生活，也是在工作,，工作是生活,，生活也是工作，這樣,，即是是工作占用了休息的時(shí)間,，也不會(huì)產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì)覺(jué)得在八小時(shí)之外的工作是一種負(fù)擔(dān),。

孟子讀后感100字篇四

在思考如何構(gòu)思這篇文章之前,，猛然間有件小事撞入腦海,，便想著就以這樣的一個(gè)故事作為文章的引，也是不錯(cuò)的,。如古人所言：“文章本天成,，妙手偶得之?！焙芏嗳?，很多事，很多話,，自然而然地還在你寫上一句的時(shí)候,，它們就迫不及待地想要跑出來(lái)，并且自覺(jué)排好了隊(duì),，你不想記錄下來(lái),，怕是都不由著你了。

一天,，與一位初入社會(huì)的年輕女孩談讀書,，她問(wèn)我該讀些什么書，能夠明確自己人生的方向而不至于迷惑,。我想這是許多嘗試著與自己對(duì)話的人都會(huì)面臨的問(wèn)題,，既生存于這個(gè)變幻多化的世界，又不想被這個(gè)世界同化得過(guò)于徹底,，總想著最后留一張書桌給自己,。在她問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題后，我?guī)缀跏遣患偎妓鞅愀嬖V她,，去讀讀南懷瑾老師著的各類書吧,，可能起初讀起來(lái)不能讓你透徹理解他的話，甚至很多時(shí)候你跟不上他的思路,，但只要你能多讀幾遍,，哪怕一本書中只能理解那么幾頁(yè)，也是收獲頗豐的事,。她又問(wèn),，我總覺(jué)得那些古書早就用不上了，為什么還要讀,。于是我對(duì)她說(shuō),，讀書很重要的一點(diǎn)就是解決你在現(xiàn)有生活中所遇到的種種困惑，你覺(jué)得現(xiàn)在的這些作家所著的書讓你讀了之后透徹了覺(jué)悟了,，還是讓你更加困惑了,。她說(shuō)是后者。我告訴她這就對(duì)了,，現(xiàn)在的很多作家們,，連自己的思想問(wèn)題尚且解決不了,，怎么能夠幫你解決你的問(wèn)題呢？一個(gè)思想比較混亂的人,，他寫的書怎么可能條理清晰,，怎么能讓人內(nèi)心堅(jiān)定呢？

說(shuō)到條理清晰,，讓人內(nèi)心堅(jiān)定的好書,，便不得不提南老師著的這本《孟子與盡心篇》。最近跟著南老師的思路,，讀到了《孟子教修身》,。

孟子曰：莫非命也，順受其正,。是故,，知命者，不立乎巖墻之下,。盡其道而死者,，正命也；桎梏死者,，非正命也,。

一切都是注定好的，自然順受而死的生命,，就是正命,。所以說(shuō)，知天命的人,，不會(huì)站在危墻下面,。盡力行道的正常死亡，都是正命,，非正常的死亡,，受刑或自殺身亡等，都屬于非正命,。孟子之所以成為亞圣,，從盡心篇可見(jiàn)一斑。他這句話的意思并非讓人消極地去適應(yīng)天命,，而是要在自己的思想,、觀念、言語(yǔ),、行為時(shí)時(shí)處處都處在道中，才是真的正命,，一旦這些都做到了,，“殀壽不貳,，修身以俟之，所以立命也,?！焙靡擦T，壞也罷,，長(zhǎng)壽也罷,，短命也罷，就這樣靜身寧神以候,，也就沒(méi)有什么可遺憾和不滿的了,。

那么孟子修身篇，于我而言的啟示是什么呢,？作為一個(gè)偶然幸得思想,，有意識(shí)地存在于這個(gè)世界的自我，到底該以怎樣的方式去修身,？想來(lái),，一定要讓自己的思想、觀念,、言語(yǔ),、行為時(shí)時(shí)處處都處在道中，去惡從善,；無(wú)論身處山巔抑或低谷,，始終銘記《大學(xué)》中“十目所視，十手所指,，其嚴(yán)乎,？”而如果要總而言之，那就不得不又歸于孟子的十六字心傳：“人心惟危,，道心惟微,，惟精惟一，允執(zhí)厥中,?！?/p>

孟子讀后感100字篇五

《孟子與盡心篇》是全書的最后一篇，是整個(gè)《孟子》的結(jié)論,，孟子經(jīng)常用一些完整的小故事,、寓言來(lái)表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語(yǔ),。

孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長(zhǎng)一樣,，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能急于求成,。同樣一個(gè)人的成長(zhǎng)也要有相應(yīng)的規(guī)律,，在何時(shí)做何事都要有一定的講究，孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡事應(yīng)順其自然,，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向,。

當(dāng)人們?cè)谧鲆患虑榈臅r(shí)候，往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁,，沉不住氣,，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度,，反而更容易迷失方向,。如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血，付出了太多的努力,，那我們必然抱有更多的希望和企盼,，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí),。

人必須注重對(duì)于心態(tài)及人格的培養(yǎng),，就像《有我無(wú)我》一章中提到的：一個(gè)人的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)做到了，雖然一輩子倒霉,，人格始終不會(huì)褪色,，不要因?yàn)樽约簺](méi)有錢而將人格打了折扣，那就整個(gè)失敗了,。即使是在某個(gè)時(shí)段出現(xiàn)窮困潦倒的情況,，那也沒(méi)有必要去退縮，只要確保自己的努力方向沒(méi)有錯(cuò)誤,，堅(jiān)定信心,，那終究會(huì)有好的回報(bào)。

所以在日常的工作和生活中,，我們一定要注重人格魅力的學(xué)習(xí)及提升,，這種提升一方面要從書本中學(xué)習(xí)得來(lái)，在書中我們應(yīng)該是帶著以“感恩的心”去閱讀,，去更多的閱讀一些國(guó)學(xué)性質(zhì)類的文章,，用心體會(huì)書中的內(nèi)容，結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行對(duì)比,，對(duì)于不足之處要不斷進(jìn)行修改,，從而在個(gè)人修養(yǎng)上得到提升。

除了個(gè)人的修養(yǎng)外,，我覺(jué)得還應(yīng)該注重在個(gè)人心態(tài)上的成熟,，就像書中一直在講的一個(gè)道理,，一件事情我們往往會(huì)急于求成，會(huì)出現(xiàn)浮躁,。作為一名分公司總經(jīng)理,，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)因?yàn)闆_刺當(dāng)月任務(wù)而出現(xiàn)急于求成的情況,，在心態(tài)上也會(huì)出現(xiàn)急躁,。實(shí)際上這樣的心態(tài)不僅對(duì)任務(wù)的完成產(chǎn)生不良的影響，同時(shí)也對(duì)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)產(chǎn)生非常不利的因素,。

通過(guò)對(duì)書中內(nèi)容的學(xué)習(xí),，使我充分明確了心態(tài)的重要性，一個(gè)人心態(tài)的成熟決定著一個(gè)人生活的幸福指數(shù)以及事業(yè)發(fā)展的平臺(tái),。如果能夠在心態(tài)上得到一定程度的提升,，對(duì)于個(gè)人的許多方面都會(huì)有很大的幫助。

我認(rèn)為在任何事情出現(xiàn)時(shí),，我們都不能急躁,，應(yīng)該以一顆平常心去對(duì)待，冷靜的去思考,，想到解決的辦法,，一定能夠?qū)?wèn)題處理好，更為重要的能夠在員工中樹立榜樣,，對(duì)于團(tuán)隊(duì)的心態(tài)以及凝聚力都會(huì)有一個(gè)很好的提升作用,。

孟子讀后感100字篇六

傳統(tǒng)文化知識(shí)是歷史遺留下來(lái)的珍貴寶藏。它集中了古代圣人的智慧,。在歷史遺留下來(lái)的經(jīng)典著作中,，蘊(yùn)含著許多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)?？墒?，在這科技發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，傳統(tǒng)文化知識(shí)逐漸被人們所遺忘,。因此,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)我們青少年來(lái)說(shuō)是責(zé)無(wú)旁貸的,。

歷史流傳下來(lái)的經(jīng)典著作有許多,。這些著作中所蘊(yùn)含的理念是我們所追尋的。它們是傳統(tǒng)文化的精髓,。教會(huì)我們?cè)S許多多為人處世的道理和做人的最基本準(zhǔn)則,。《孟子》一書就是傳統(tǒng)文化知識(shí)的精髓,。我讀了它,，從中學(xué)會(huì)許多為人處世之道。我要學(xué)為自己所用，并把它發(fā)揚(yáng)光大,。

《孟子》教會(huì)了我們孝順,。《孟子》一書中言“仁之實(shí),，事親是也,，義之實(shí)，從兄是也”,。他主張的本質(zhì)上是對(duì)父母孝順,，對(duì)兄長(zhǎng)友愛(ài)。這種道德理論正是我們所崇尚的,?？墒乾F(xiàn)在的社會(huì)，新聞媒體曝光的因?yàn)楦改改昀隙訔壸约焊改甘峭侠鄱鴮⑺麄冓s出家門的例子比比皆是,。曾有報(bào)道稱一名四十多歲的男子因?yàn)椴粍?wù)正業(yè)而單身著,，他的八十多歲老母親為其擔(dān)憂而不與小兒子進(jìn)城享福。因?yàn)樵撃凶酉矚g嗜酒,，有一回醉酒回來(lái)后,，毆打自己的老母親，并將其把她趕進(jìn)廚房做飯,。但老人因年老體衰,，并且身上全是傷，摔倒在廚房里,。那時(shí)正值冬天,，老人被活活凍死在廚房里。該事件被報(bào)道出來(lái)后,，引起社會(huì)的關(guān)注,，許多人為此感到心寒。在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的信息時(shí)代,，我們每一個(gè)人都應(yīng)該有著一顆向善的心,。一個(gè)人，他如果想存在于這個(gè)社會(huì),，在這個(gè)社會(huì)立足,，不被社會(huì)所淘汰就必須保持著一顆向善的心。我們也要保持有一顆孝順的心,?！鞍偕菩橄取保@是最基本的做人準(zhǔn)則,。

《孟子》提醒我們要與大自然和諧相處,，《寡人之于國(guó)也》中說(shuō)：“不違農(nóng)時(shí),，谷不可勝食也；數(shù)罟不入污池,，魚鱉不可勝食也,；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也,?！逼渲芯吞N(yùn)含著生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的理念。時(shí)刻提醒著我們：人與自然相互依賴,，相互依存,。反觀現(xiàn)在的社會(huì),，在利益的重熏下,，人類大量的砍伐樹木，致使土地沙漠化,。工業(yè)污水的排放和人類不知節(jié)制的捕魚,，造成了生物魚類的滅絕，使生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞,。這樣我們又怎樣進(jìn)行可持續(xù)呢,？難道這不令我們反思嗎？有句俗語(yǔ)“金山銀山,，不比綠水青山”這就體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的重要性,。如果環(huán)境破壞了，就算我們有再多的財(cái)富也找不回以前的青山綠水,。

閱讀經(jīng)典書籍,，傳承孟子的思想理念是我們青少年的責(zé)任。但是在這信息化時(shí)代,，又有多少人可以去閱讀那經(jīng)典文化,？許多年輕人只是沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),。多少人時(shí)刻放不下手機(jī),，只是為了刷微博，刷刷微信朋友圈,。年輕的朋友們,，讓我們放下手中的手機(jī)，離開(kāi)眼前的電腦,。捧起曾經(jīng)遠(yuǎn)離我們的那一本本經(jīng)典書籍,。重新走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的殿堂吧！

閱讀經(jīng)典書籍,，傳承經(jīng)典文明,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。完善自身的道德品質(zhì)，可使我們變成一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人,，社會(huì)也會(huì)因此更美好,，更和諧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，是我們每個(gè)人應(yīng)做的事,。

孟子讀后感100字篇七

我讀《論語(yǔ)》，《孟子品賢》這個(gè)故事深深地感染我,。

有一天,，孟子和弟子們坐在一起，品評(píng)歷史上的一些圣人,。孟子舉了伯夷,、伊尹、柳下惠和孔子四個(gè)人,，說(shuō)他們都是道德品行可稱得上“圣”的人,。

有弟子問(wèn)他：“夫子，你說(shuō)這四個(gè)人都是圣人,，那這些圣人的風(fēng)節(jié)有不一樣之處嗎,？”孟子回答說(shuō)：“當(dāng)然各有各的特點(diǎn)了。伯夷是圣人中清高的人,；伊尹是圣人中勇于承擔(dān)重任的人,；柳下惠是圣人中隨和的人；孔子是圣人中識(shí)時(shí)務(wù)的人,?！泵献佑米罹珶挼脑捚吩u(píng)了這些了這些圣人各自的特點(diǎn)，但見(jiàn)弟子們還是一臉迷惘,，只好又耐心的解釋了自己的評(píng)價(jià)：“伯夷這個(gè)人,，眼睛不看不好的事物，耳朵不聽(tīng)不好的聲音,。不是理想的君主不去侍奉,，不是理想的百姓不去管束。天下太平就出來(lái)做官,，天下大亂就隱居山野,。他不到□橫行的地方去居住，認(rèn)為跟粗野的鄉(xiāng)下人相處,，就像穿著禮服做到泥地上一樣,。商紂無(wú)道的時(shí)候，他住在北海邊上等待天下太平,。所以別人聽(tīng)到伯夷的風(fēng)節(jié),，即使是貪得無(wú)厭的人也能變得廉潔,，懦弱的人也有了不屈的意志。

伊尹卻是另一種人,，天下太平他出來(lái)做官,，天下大亂他也出來(lái)做官。他說(shuō)：“上天生養(yǎng)這些老百姓,，就是要先知先覺(jué)的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)教化他們,，我是這些人的先覺(jué)者，我必須用堯舜的之道來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們,！

而柳下惠不以侍奉名聲不好的君主為羞,，也不因官小而辭。被人拋棄,，他不怨恨,，處境貧窮，他不憂愁,；跟鄉(xiāng)下人相處他也滿心高興,。他自己說(shuō)：“你是你，我是我,，即使你在我身邊裸露身體又怎么能沾染我呢？”所以,，聽(tīng)到柳下惠風(fēng)節(jié)的人,，即使心胸狹小也會(huì)變得寬廣，態(tài)度刻薄也會(huì)變得仁厚,。

孔子卻是這樣的人,，應(yīng)該做官就做，不應(yīng)該做官就不做,；應(yīng)該馬上走就走,，應(yīng)該繼續(xù)干就繼續(xù)干；他離開(kāi)齊國(guó),，不等米淘完就走,；但它離開(kāi)魯國(guó)卻留戀的想：“慢慢走吧，這是自己的祖國(guó)呀,！”

通過(guò)孟子的精彩點(diǎn)評(píng),，弟子們對(duì)這些圣人的了解深刻多啦！有一個(gè)弟子就問(wèn)孟子：“夫子,，這四種圣人的風(fēng)節(jié)我們是明白了,，可我想知道你做尊崇哪一位？”

孟子回答說(shuō)：“這還用問(wèn)嗎,？孔子是他們中集大成者,，仁義禮智信都能兼顧,，我一生都最尊崇的必然是孔子呀！”

感受：每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和個(gè)性,，即使同被尊為圣人的人,，他們的氣質(zhì)與風(fēng)節(jié)也不盡相同，我們要懂得欣賞不同的人,，欣賞他們身上的閃光之處,，學(xué)會(huì)辨別和分析他們各自的長(zhǎng)處，這樣才能知道如何學(xué)習(xí),，如何進(jìn)步,！

孟子讀后感100字篇八

中國(guó)有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它是古人智慧的結(jié)晶,，我們應(yīng)該把它傳承下去,，把它發(fā)揚(yáng)光大。

我讀了《孟子》中的《寡人之于國(guó)也》這一篇文章后感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深,。孟子是一位思想家,，政治家和教育家，也是儒家學(xué)派的代表人物,。他最偉大的成就就是提出了“仁政”學(xué)說(shuō)和“性善論”的觀點(diǎn),。他的思想對(duì)后代的影響很大。

文中,，孟子告訴我們要遵循自然規(guī)律,。“不違農(nóng)時(shí),，谷不可勝食也”告訴我們只要不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),，糧食就會(huì)吃不完；“斧斤以時(shí)入山林,，材木不可勝用也”,，只要按照時(shí)間砍伐樹木，材木就會(huì)用不盡,。是呀,！順應(yīng)農(nóng)時(shí)，就能使民生得到保障,。如果人們忤逆大自然,，人們就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù) 。假如人們不按照時(shí)間進(jìn)樹林砍伐,，而是亂砍亂伐,，就會(huì)造成樹木死亡，造成水土流失,，土地就會(huì)荒漠化,，最終造成耕地總面積減少,。人們一切美好的愿望都會(huì)被摧毀。有電視新聞中報(bào)道某一地區(qū),，在海邊沖上來(lái)一條12米的鯨魚,，這條鯨魚已經(jīng)奄奄一息了，就在工作人員檢查它的身體時(shí),，它突然吐出了很多垃圾,。這就是人們不愛(ài)護(hù)環(huán)境，把許多垃圾扔進(jìn)河里造成的,。如果再這樣下去,，就會(huì)有越來(lái)越多的動(dòng)物瀕臨滅絕，造成的后果是食物鏈被破壞,，我們將受到大自然的懲罰,。所以我們要遵循大自然的規(guī)律發(fā)展，這樣才能讓人類的生活更加美好,。

反觀現(xiàn)代社會(huì)污水橫流,，土地沙漠化嚴(yán)重，霧霾籠罩著都城,，這是我們盲目追求經(jīng)濟(jì)效益帶來(lái)的嚴(yán)重后果,，是我們國(guó)家遺忘祖宗的祖訓(xùn)遭受的懲罰。我們堅(jiān)決對(duì)以破壞環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的執(zhí)政理念說(shuō)不,。我們需要的是陶淵明筆下的《桃花源記》中“土地平曠,，屋舍儼然，有良田美竹之屬,，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的理想的生活狀態(tài),。

文中,，孟子還告訴我們要孝敬長(zhǎng)輩?！爸?jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”,，他告訴我們解決老百姓的溫飽問(wèn)題之后,，要興辦學(xué)校，教會(huì)人們孝順長(zhǎng)輩,，尊敬兄長(zhǎng)的道理,，只要人們有孝心，頭發(fā)花白的人就不用再勞作了,，社會(huì)也就安寧,，和諧了,。可是,，今天許多人早把我們的“孝順”這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)拋到腦后了,。

在現(xiàn)實(shí)生活中有的人為了一件小事而和長(zhǎng)輩頂嘴，吵架,，甚至毆打父母和長(zhǎng)輩,。新聞報(bào)道說(shuō)，有一位初中生在學(xué)校里看到同學(xué)們都在玩手機(jī),，而且都是名牌手機(jī),，他覺(jué)得自己的不是名牌手機(jī)，拿不出手,。他就回家叫他母親幫他買一臺(tái)名牌手機(jī),，他母親沒(méi)錢給他買。因此他很生氣,，對(duì)他母親進(jìn)行毆打,，打到額頭都出血了。他母親不給他買手機(jī)也是有原因的,，因?yàn)樗沂菃斡H家庭,，而且生活不是很富裕。我覺(jué)得他的做法是不對(duì)的,，父母是生我們養(yǎng)我們的人,，我們應(yīng)該孝敬他們。俗話說(shuō)：烏鴉有反哺之情,，羊羔有跪乳之恩,。更何況我們是人類，所以我們更加應(yīng)該孝敬父母,。孝敬父母這一傳統(tǒng)文化一直從古代流傳到現(xiàn)在,，我們更應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。品讀經(jīng)典著作,，吸取其中文化精髓，讓我們把其中的精髓傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去,。

孟子讀后感100字篇九

千年的歲月,，轉(zhuǎn)瞬即逝，時(shí)間的車輪依舊向前滾動(dòng),，無(wú)數(shù)的英雄豪杰,，崢嶸歲月已成往昔，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的人物，已化作塵土,。人,，匆匆的來(lái)到這世上，又匆匆離去,，或許留下了些什么,，又或許是赤裸裸而來(lái)，又赤裸而去,，幸運(yùn)的是,，孟老夫子有先見(jiàn)之明，留下了《孟子》一書,，讓我們得以看到他一生的精神財(cái)富,。

孟子是一個(gè)富有使命的大丈夫?！案F則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”是他的為人之道，身處戰(zhàn)國(guó)亂世,，他希望用自己的仁政思想輔佐諸侯統(tǒng)一天下,，然而現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻讓他無(wú)路可走,，但他沒(méi)有自暴自棄,，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能,?！彼砸蕴煜聻榧喝危罢诵?，息邪說(shuō)，距诐行,，放謠辭,，以承三圣”，從而匡正世風(fēng)世俗,。這樣有目標(biāo),、有理想的人，無(wú)論在何時(shí)何地，終有其偉大之處,。

曾經(jīng)有位作家,，他從書中看見(jiàn)了“吃人”二字，自此,，中國(guó)文學(xué)就涌入了一股正氣浩然的勁流,，流進(jìn)了千萬(wàn)人的心中，他就是魯迅,，一位以筆為武器的戰(zhàn)士,，仿造他的方法，從孟子的書中,，我也得到一字“順”,，是順變的“順”，是順從的“順”,，是順流而下的“順”,。

在儒家思想的發(fā)展史上，孟子有著承前啟后的重要地位和作用,，在孔子死后,，孔門弟子曾子和孔子嫡孫子思都曾當(dāng)過(guò)繼承與傳播儒家思想的重任，然而從春秋時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，隨著社會(huì)制度的變化發(fā)展,，建立新的儒家思想體系，對(duì)儒家思想進(jìn)行新的詮釋已是勢(shì)在必行,。于是孟子順應(yīng)了時(shí)代變化,，提出性善、仁政,、王道一系列思想,，從而維護(hù)了儒家發(fā)展，“天下潮流浩浩蕩蕩,，順之則昌,，逆之則亡”。孟子的順變是儒家思想興起的重要因素,。

在他的.思想中,，提升個(gè)人修養(yǎng)是關(guān)鍵。所以他提出了性善論,，“人之初,，性本善?！笔枪?，人的行為要順應(yīng)本心,，順應(yīng)胸中的惻隱之心，從而學(xué)會(huì)“仁,、義,、禮、智”的君子精神,，在政治領(lǐng)域,，他提倡仁政，“民為貴,，社稷次之,，君為輕?！碧岢鲬?yīng)順從民心,，順從民意，同時(shí)也要百姓如同對(duì)待父母一般,，順從君主,。如此，國(guó)家的強(qiáng)大也就如水一般順流而下,，無(wú)可阻擋,，由此觀之，孟子的思想確實(shí)是關(guān)于“順”的,。

《孟子》中有許多哲理性的句子,。“勞心者治人,，勞力者治于人,，治人者食人，治于人者食于人,?！边@句話看似現(xiàn)代社會(huì)的分工關(guān)系，想想看,，遠(yuǎn)在古代的人就能有這種思想能不讓人敬佩嗎,？

所以說(shuō)，《孟子》在今天讀來(lái),，仍不失其深刻的教育意義和社會(huì)意義,。

孟子讀后感100字篇十

有一天，孟子和弟子們坐在一起,，品評(píng)歷史上的一些圣人,。孟子舉了伯夷、伊尹,、柳下惠和孔子四個(gè)人，說(shuō)他們都是道德品行可稱得上“圣”的人。

有弟子問(wèn)他：“夫子,，你說(shuō)這四個(gè)人都是圣人,，那這些圣人的風(fēng)節(jié)有不一樣之處嗎？”孟子回答說(shuō)：“當(dāng)然各有各的特點(diǎn)了,。伯夷是圣人中清高的人,；伊尹是圣人中勇于承擔(dān)重任的人；柳下惠是圣人中隨和的人,；孔子是圣人中識(shí)時(shí)務(wù)的人,。”孟子用最精煉的話品評(píng)了這些了這些圣人各自的特點(diǎn),，但見(jiàn)弟子們還是一臉迷惘,，只好又耐心的解釋了自己的評(píng)價(jià)：“伯夷這個(gè)人，眼睛不看不好的事物,，耳朵不聽(tīng)不好的聲音,。不是理想的君主不去侍奉，不是理想的百姓不去管束,。天下太平就出來(lái)做官,，天下大亂就隱居山野。他不到□橫行的地方去居住,，認(rèn)為跟粗野的鄉(xiāng)下人相處,，就像穿著禮服做到泥地上一樣。商紂無(wú)道的時(shí)候,，他住在北海邊上等待天下太平,。所以別人聽(tīng)到伯夷的風(fēng)節(jié)，即使是貪得無(wú)厭的人也能變得廉潔,，懦弱的人也有了不屈的意志,。

伊尹卻是另一種人，天下太平他出來(lái)做官,，天下大亂他也出來(lái)做官,。他說(shuō)：“上天生養(yǎng)這些老百姓，就是要先知先覺(jué)的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)教化他們,，我是這些人的先覺(jué)者,，我必須用堯舜的之道來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們！而柳下惠不以侍奉名聲不好的君主為羞,，也不因官小而辭,。被人拋棄，他不怨恨,，處境貧窮,，他不憂愁,；跟鄉(xiāng)下人相處他也滿心高興。他自己說(shuō)：“你是你,，我是我,，即使你在我身邊裸露身體又怎么能沾染我呢？”所以,，聽(tīng)到柳下惠風(fēng)節(jié)的人,，即使心胸狹小也會(huì)變得寬廣，態(tài)度刻薄也會(huì)變得仁厚,。

孔子卻是這樣的人,，應(yīng)該做官就做，不應(yīng)該做官就不做,；應(yīng)該馬上走就走,，應(yīng)該繼續(xù)干就繼續(xù)干；他離開(kāi)齊國(guó),，不等米淘完就走,；但它離開(kāi)魯國(guó)卻留戀的想：“慢慢走吧，這是自己的祖國(guó)呀,！”通過(guò)孟子的精彩點(diǎn)評(píng),，弟子們對(duì)這些圣人的了解深刻多啦！有一個(gè)弟子就問(wèn)孟子：“夫子,，這四種圣人的風(fēng)節(jié)我們是明白了,，可我想知道你做尊崇哪一位？”

孟子回答說(shuō)：“這還用問(wèn)嗎,？孔子是他們中集大成者,，仁義禮智信都能兼顧，我一生都最尊崇的必然是孔子呀,！”

感受：每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和個(gè)性,，即使同被尊為圣人的人，他們的氣質(zhì)與風(fēng)節(jié)也不盡相同,，我們要懂得欣賞不同的人,，欣賞他們身上的閃光之處，學(xué)會(huì)辨別和分析他們各自的長(zhǎng)處,，這樣才能知道如何學(xué)習(xí),，如何進(jìn)步！

孟子讀后感100字篇十一

曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè),，與人樂(lè)樂(lè),，孰樂(lè)？”曰：“不若與人,?！痹唬骸芭c少樂(lè)樂(lè),，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè),？”曰：“不若與眾”,。

這段對(duì)話，見(jiàn)《孟子梁惠王下》,。

因?yàn)槊献邮莵喪ィ院笕藢?duì)梁惠王初見(jiàn)孟子時(shí)喊一聲“老頭兒”（叟）頗為不滿,，覺(jué)得梁惠王一副吊兒郎當(dāng),、不莊重的浮躁相，非明主也,。其實(shí)要我說(shuō),，梁惠王已經(jīng)很難得了，治理著一個(gè)國(guó)家,，那么多政事,，還能抽出時(shí)間耐著性子去聽(tīng)孟老夫子羅嗦那些根本沒(méi)用的仁義,、王道。況且梁惠王敢于大膽承認(rèn)自己乃好貨、好樂(lè),、好色之人，倒是蠻可愛(ài)的,。

想到這個(gè),，是因?yàn)樵谝粋€(gè)朋友的博客上又看到了獨(dú)樂(lè)樂(lè)與眾樂(lè)樂(lè)的話題。

對(duì)孟老夫子的教導(dǎo),，一方面我表示認(rèn)同,，同時(shí)也很疑惑。

很早就明白一個(gè)道理：人必須生活在人群中,。所以我渴望與眾樂(lè)樂(lè),，所以要走進(jìn)人群。但當(dāng)我身處人群中,，面對(duì)廣闊的世界時(shí),，卻往往發(fā)現(xiàn)自己的世界變得很小，周圍那廣闊的世界好象都不復(fù)存在,，所有的思想全部返回到自身,。但當(dāng)我獨(dú)處，守著自己的小小世界時(shí),，世界卻變得很大,，思想又仿佛脫離了自身，散入到廣闊的世界中,。

我不知道是不是所有人都有這樣的體驗(yàn),。所以有時(shí)想,，與人樂(lè)樂(lè)，眾樂(lè)樂(lè)者云,，可能真的只是一個(gè)夢(mèng),。不還有那句話嗎：子非魚，安知魚之樂(lè),。只此一句,，已然否定了與人分享快樂(lè)或者分擔(dān)憂愁的可能。

有一段時(shí)間,，我非常喜歡在寂靜無(wú)聲的夜晚一個(gè)人悄悄起來(lái),，抬頭長(zhǎng)時(shí)間地注視著繁星點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)緞子般的夜空，心靈感覺(jué)異常寧?kù)o,，仿佛已經(jīng)與天地一體,，感覺(jué)到上帝的存在。

愛(ài)在下著大雪的夜晚,，在空無(wú)一人的大街上散步,。不僅僅是愛(ài)那種寧?kù)o，還喜歡雪花落在頭發(fā)上,，眼睫毛上,，悄悄化成水的濕潤(rùn)感覺(jué)。

喜歡看秋葉脫離枝頭,，在風(fēng)中飄飛的輕靈飄逸......

所有這些細(xì)微的快樂(lè),，都是非常自我，根本沒(méi)法與人分享的,。能夠說(shuō)出來(lái),，寫出來(lái)的快樂(lè)，已經(jīng)失去了它的意義,。

因?yàn)閯e人不是你,，這是所有交流的根本。

你說(shuō)了很多話,，寫了很多文字,，千百人中，有一個(gè)人能夠準(zhǔn)確地感覺(jué)到你最想表達(dá)的那句話,，就能讓你找到知己的感覺(jué),，希望能有進(jìn)一步的交流?？墒?，這種嘗試往往是失敗的。一次成功的交流就象在熙熙攘攘的人群中突然看到一張似曾相識(shí)的臉，可是再仔細(xì)看,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的陌生,，最后導(dǎo)致的要么是重新的疏遠(yuǎn)，要么是麻木,，甚至傷害,。

所以，珍惜一切美好的感覺(jué),，且讓它永遠(yuǎn)只是感覺(jué),，足矣！