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人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字(17篇)

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人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字(17篇)
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讀后感是種特殊的文體,通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái),。可是讀后感怎么寫才合適呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對(duì)大家有所幫助,,下面我們就來(lái)了解一下吧。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇一

"詞以境界為最上,,有境界則自成高格,,自有名句"靜安先生首提境界說(shuō),以境界之高低論詩(shī)之好壞,,而何為境界呢,?"境非獨(dú)謂景物也,喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界,。故能寫真景物真感情者,,謂之有境界,否則為無(wú)境界".作者追求真性情的詩(shī)詞,,雖唯情體物,,窮極工巧也,可成為出色的詞人,,但只是錦衣彩妝的行尸走肉罷了,,讀來(lái)全無(wú)神韻,猶有隔靴搔癢,,霧里看花之恨,。

"昔人論詩(shī)詞,有景語(yǔ)情語(yǔ)之別,,不知一切景語(yǔ),,皆情語(yǔ)也".靜安一破故人情景分說(shuō),提出情景交融的新思想,。景物,,意象皆為作者服務(wù),,故能以奴仆命風(fēng)月,與花鳥共憂樂(lè),。

對(duì)于古人的詩(shī)詞創(chuàng)作,,靜安先生提出了"天才說(shuō)","天才者,或數(shù)十年而一出,,或數(shù)百年而一出,,而又須濟(jì)以學(xué)問(wèn),助之以德性,,始能產(chǎn)真正之大學(xué)問(wèn)",只有最高深的學(xué)問(wèn)與最高尚之品格才能創(chuàng)作出流芳百世的文章,,屈原,陶潛,,蘇軾無(wú)不如此,。文人不僅該學(xué)富五車,出口成章,,更需修身養(yǎng)性,,陶冶情操。

靜安先生以過(guò)人的氣魄,,客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)了古人的詩(shī)詞,,以傳統(tǒng)的詞話形式,融入了自己的新思想,,新觀念,,讀來(lái)全無(wú)傳統(tǒng)文人的偏執(zhí)迂腐,更呈現(xiàn)了古典文學(xué)獨(dú)有的魅力,,一方面批判了只有華美詞藻而無(wú)內(nèi)涵的糟粕,,另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對(duì)后來(lái)人的創(chuàng)作指明了方向,。

最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹,。合上書頁(yè),,只能默念,斯人可貴,。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇二

無(wú)言獨(dú)上西樓,,月如鉤,寂寞梧桐,,深院鎖清秋,。

自古以來(lái),千秋數(shù)載,,明月,,一直是人們心靈的寄托,。相思情誼、離愁別緒,、貶謫之苦,、家國(guó)大義,都在朦朧的月光下一一展現(xiàn),,至今仍未褪色,。

今夜,你為何如此惆悵,?你才華橫溢,,與文采非凡的他宛如一對(duì)璧人,天造地設(shè),,比翼連理,。“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),,遨游四海求其凰”,,那是他為你譜的曲啊,!你忘了嗎,?即使他數(shù)盡世間皆無(wú)“億”,就算他欲納茂陵女為妾,。但“凰兮凰兮從我棲,,得托孳尾永為妃”這樣的情意卻永遠(yuǎn)也不會(huì)改變。你與他兩地相隔,,只得獨(dú)守空窗,,來(lái)時(shí)芳華已變白頭,可在朝堂上,,他卻是意氣風(fēng)發(fā),。縱是百思想,、千系念,,最終卻都化為萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。這一切,,只能怪造化誤算,,因果錯(cuò)亂。

高樓送客,,自是依依惜別,,心情悲戚,卻道酒不盡興。寒江寂寂,,惆悵如滾滾江水流不盡,;明月高懸,友情似皎皎霽月照人心,。為何今夜不能眠,?恨你深情厚意;為何今夜不能醉,?怨你恩重情濃,。友人遠(yuǎn)去,你遙望江北遠(yuǎn)山,,孤寂之情必會(huì)油然而生吧,!“一片冰心在玉壺”,屹立在江天之中的孤山與冰心渾然一體,,于濃淡相間中傾訴著你的愁苦,。

“語(yǔ)意高妙,似非吃煙火食人語(yǔ),,非胸中有萬(wàn)卷書,,筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣,孰能至此,!”你從性靈詠物語(yǔ),,傳神至極。冷寒的,,也不止是沙洲和梧桐,;含恨的,究竟是孤鴻還是幽人,?靜夜如此寂寞,,又何須漏壺提醒辰次?月兒依然殘缺,,不見有清滿的佳期,!疏淡的笑墨,似寫凄淡的夜色,;清美的詞境,,難歇哀憤的心情。雖然你左遷黃州,,孤苦難泄,,恰逢花甲之年,,更是體衰年邁,,卻觸發(fā)于弗克自己,流露于不自知。這正是你才學(xué),、氣度,,與大家思想的體現(xiàn)啊,!

金陵的王氣黯然已收,,但緩緩流淌的秦淮河,,依然承載著六朝金粉和風(fēng)流韻事,,見證著興衰成敗,經(jīng)歷了滄海桑田,。我知道,,你一定希望你的國(guó)家永葆盛世,,也一定期盼你的才華賣與皇家。怎料你登不上幽州黃金臺(tái),,怎知你尋不著自己的伯樂(lè),!那大寶之下,流了多少無(wú)辜之士的血,,寒了多少能人志士的心,?不過(guò)是江山的是非角逐,卻引來(lái)恩怨的各自報(bào)復(fù),。而如今,,你卻還能聽到后庭花的歌聲,不得不嘆惋這繁華垂暮,,花開花落不會(huì)太長(zhǎng)久,,落紅滿地歸在寂寂中。

容若曾道:明月多情應(yīng)笑我,,笑我如今,。辜負(fù)春心,獨(dú)自閑行獨(dú)自吟,。

是?。∪裘髟掠星?,必將笑盡天下騷客們,。

一輪缺月,引起無(wú)數(shù)悲憤仇恨之人的共鳴,,而從未改變的,,是人們對(duì)團(tuán)圓的期盼和對(duì)美好的向往。在月圓之夜,,斑駁的月光可以把從前的離恨化成歡笑,,可以撫慰這黯淡星光、燈火昏黃。而我只愿花長(zhǎng)好,、人長(zhǎng)健,、月長(zhǎng)圓。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇三

讀第一版的時(shí)候,,這本書給我的印象只是王國(guó)維的一段段評(píng)論,,正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作,、一位位詞作家和詞評(píng)論家——完全凌亂的文字,,“花非花、霧非霧”,,所謂此話,,在水一方,只能遙望,。再讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn),,此書形散而神不散,果然“大家之作,,其言情也必沁人心脾,,其辭脫口而出而無(wú)嬌柔裝束之態(tài),以其所見者真,,所知者深也”有境界則自成高格,,自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直,,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,,王國(guó)維謂之“此等境界,可謂千古壯語(yǔ)”,。

王國(guó)維還指出,,境界有理想和寫實(shí)之分,又有有我之境和無(wú)我之境之分,?!坝性炀常袑懢?,次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分,。然二者偏難分別。因大詩(shī)人所造之境,,比合乎自然,,所寫之境,必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也,?!本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢,,斜月明寒草”,俊朗清雅,,能夠感動(dòng)別人的永遠(yuǎn)是對(duì)真實(shí)的升華,而不是純粹的虛構(gòu)與寫實(shí),,這正是美的根基所在,。

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)這,,罔不經(jīng)過(guò)三種境界,。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹,,獨(dú)上高樓,,望盡天涯路’此第一境界也?!聨u寬終不悔,,為伊消得人憔悴’此第二境界也?!娎飳にО俣?,驀然回首,那人卻在,,燈火闌珊處,。’此第三境界也,?!?/p>

王國(guó)維所謂的三種境界,第一種即入門前茫無(wú)頭緒,,求索無(wú)門的疑惑與痛苦,,第二種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤為徑,、上下求索的執(zhí)著與忍耐,。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里,,假使晏,、歐諸公在世,想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧,。

只是,,這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓,就已經(jīng)先嘆息駐足了,,更何消說(shuō)為伊憔悴,、驀然回首呢?

學(xué)術(shù)知識(shí)如是,,人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標(biāo),,先迷茫,、后奮斗,繼而反思,,最后達(dá)目標(biāo),,然后接著進(jìn)行下一次的追尋。人生目標(biāo)并不唯一,,但無(wú)論多少,,成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅,。用王老的話:給自己一個(gè)定位,。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段,或曰“潛龍勿用”,。希望有一天,,我們會(huì)乘千里風(fēng)破萬(wàn)里浪。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇四

《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品,。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡(jiǎn)卻又華美的詞語(yǔ)中,,王國(guó)維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中,而且段段匠心獨(dú)運(yùn),。本書分為兩部分,,第一部分為作者的講解,第二部分為人間詞話原文,。

讀書人之所以讀書就是為了明理,,追求真理。若不能自由追求真理,,生活就是一種痛苦,。從書中可以看出,古往今來(lái)真正的讀書人都有其氣節(jié)在,。若是沒(méi)有歷史知識(shí)做背景,,讀本書只能領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞表層的含義,對(duì)于詩(shī)詞里的深意,,只有有心人才能領(lǐng)悟,。作為初讀《人間詞話》的我,對(duì)書中的每個(gè)語(yǔ)言符號(hào)的微妙作用,,豐富的內(nèi)容,,只能領(lǐng)會(huì)其表層意思。正因?yàn)檫@本書,,讓我真正懂了“詞之言長(zhǎng)”的含義,,只有你用心去領(lǐng)悟,,才能懂得詩(shī)詞的內(nèi)在含義。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹,,獨(dú)上高樓,,望盡天涯路?!?/p>

第一種境界是講人生有時(shí)需要的是一種求孤獨(dú),,求寂寞的心境。慢慢人生路,,無(wú)論在哪個(gè)人生階段,都會(huì)遇到孤獨(dú),、坎坷,。在那種惆悵的心境下,獨(dú)自一人登上高樓,,望盡遠(yuǎn)處的無(wú)盡之路,。在絕望或孤獨(dú)的境界中,可以尋求精神上短暫的慰藉,。但是,,我們必須堅(jiān)持自己的信仰,勇敢走下去,。就如我現(xiàn)在,,剛剛參加工作,許多事情還不能處理的非常到位;不應(yīng)該害怕犯錯(cuò),,要勇敢面對(duì)自己的失敗,,在失敗中才能成長(zhǎng)的更快。

“衣帶漸寬終不悔,,為伊消得人憔悴,。”

第二種境界講人生的種種,,不是輕而易舉就能得到的,,必須堅(jiān)定不移,經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng),,廢寢忘食,,孜孜以求,直到人瘦帶寬也不后悔,。不執(zhí)著無(wú)以成,,王國(guó)維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍,才成就了他大師地位,。正如現(xiàn)在的我們,,剛剛接觸藥品注冊(cè),,需要學(xué)習(xí)的東西太多,不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折就放棄,,要憑著那份執(zhí)著,,守護(hù)患者用藥安全的一道關(guān)卡。要敢于發(fā)表自己的意見,,在認(rèn)真書寫審評(píng)報(bào)告時(shí),,還要不斷給自己充充電。只有自己知識(shí)水平提高了,,才能更好為公眾用藥安全服務(wù),。

“眾里尋他千百度,驀然回首,,那人卻在燈火闌珊處,。”

第三種境界講人生需有專注的精神,,反復(fù)追求,、研究,下足功夫,,自然會(huì)豁然貫通,。這是一種豁然開朗的頓悟,往昔追尋之中的種種艱辛苦楚,,在頓悟瞬間得到了完美釋放,。第三種境界,也是最高境界,,講的是在經(jīng)過(guò)不斷努力研究之后,,會(huì)將之前所有的疑問(wèn)完全釋放。藥學(xué)審評(píng)現(xiàn)正處于改革的關(guān)鍵時(shí)刻,,應(yīng)不斷研究,,改革應(yīng)體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn),同時(shí)應(yīng)穩(wěn)定步伐,,守護(hù)好公眾用藥的安全關(guān)卡,。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇五

“菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間”,, “可堪孤館閉春寒,,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”,“紅樓別夜堪惆悵,,香燈半卷流蘇帳”一場(chǎng)場(chǎng)的風(fēng)花雪夜,,一幕幕的菡萏斜陽(yáng),美的像畫一般的詞句,,隨著時(shí)光的流逝,,仿佛停滯了百年,,依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力,。

人生路途上幾乎所有煩人心志和情感,,都被宋詞細(xì)膩真切地變數(shù)出來(lái)了,我們沉浸在宋詞的天地里,,細(xì)聽風(fēng)聲雨聲,,靜看花開花落。品位愛斷情傷,,盡歷狼煙沙場(chǎng),。我們?cè)谒卧~里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也,,天上人間” ,。倒出了昔日君主的萬(wàn)般惆悵;“物是人非事事休,欲語(yǔ)淚先流” ,。難以言表的無(wú)盡悲愁躍然紙上; “高樹鵲街巢,,斜月明寒草” ,,看似寫景的白描,,卻蘊(yùn)藏著深深的憂思。詩(shī)詞是美的,,也是非常奇妙的,。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情,你讀到的是舒暢,,他讀到的或許就是憂傷,。

王國(guó)維先生一部《人間詞話》,便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中,。境界說(shuō)是《人間詞話》里的核心,。王國(guó)維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當(dāng)做批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),。論斷詩(shī)詞的演變,,評(píng)價(jià)詞人的得失,作品的優(yōu)劣,,詞品的高低,,均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西,,王國(guó)維說(shuō):古今之成大事業(yè),、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨(dú)上高樓,,望盡天涯路,。”此第一境也,。 “衣帶漸寬終不悔,,為伊消得人憔悴?!贝说诙骋?。 “眾里尋他千百度,回頭驀見,,那人正在,,燈火闌珊處?!贝说谌骋?。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。

境界之說(shuō)如此,,詞人亦是如此,。

李煜、姜夔,、李清照,、晏殊、晏幾道……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)娜?,在王?guó)維先生的筆下,,在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或?yàn)⒚?,亦或悲壯,。晏幾道矜持華貴有余,秦觀的詞境最為凄婉悲涼,,周邦彥極為工致精巧,。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽(yáng)》,、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸,。

歲月的流河中,我們都會(huì)慢慢老去,。唯有經(jīng)典,,會(huì)與世常留。陽(yáng)光滿滿的'午后,,身邊泡一壺香茗,,打開《人間詞話》,在這個(gè)喧囂的世界中細(xì)細(xì)品讀流傳百年的芳香,品味那絕妙的意境,,重拾一份百年的感動(dòng),。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇六

《人間詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,,以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論,。表面上看,《人間詞話》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話,,詞話一類作品之體例,,格式,并無(wú)顯著的差別,,實(shí)際上,,它已初具理論體系,在舊日詩(shī)詞論著中,,稱得上一部屈指可數(shù)的作品,。甚至在以往詞論界里,許多人把它奉為圭臬,,把它的論點(diǎn)作為詞學(xué),,美學(xué)的根據(jù),影響很是深遠(yuǎn),。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一,。

這是對(duì)王國(guó)維的《人間詞話》的極大評(píng)贊。在學(xué)習(xí)的生活中,,我早就聽身邊的朋友和老師介紹過(guò)這本書,,趁著空當(dāng)我便也仔細(xì)的品讀了一遍,。

《人間詞話》寫得很有見地很有特色,。這是我個(gè)人的最大感觸。書里面大多穿插著詩(shī)詞,、注釋和評(píng)論,。咋一看很凌亂很散的樣子,其實(shí)不然,。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了,。

王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)人生的三種境界:

一,為伊消得人憔悴,,衣帶漸寬終不悔

二,,昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓望斷天涯路

三,,夢(mèng)里尋她千百度,,漠然回首那人卻在燈火闌珊處。

后人歸之為:知、行,、得三境界,。

由王國(guó)維的三境界論,推崇的很多,,有人效仿“三境界”的劃分法:知之,、好之、樂(lè)之,;豐之愷認(rèn)為:“物質(zhì),、精神、靈魂”這是人生三層境界,;有人認(rèn)為,,人生三境界不外乎是為自己、為家庭,、為社會(huì),;也有人說(shuō)為知、為己,、為人,;有人認(rèn)為理想、事業(yè),、愛情等等,,林林總總,琳瑯滿目,。

而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”,、“勤奮”、“成功”三個(gè)階段,。第一境界為立志,,也是最初層次的境界。西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝,,詩(shī)人獨(dú)上高樓,,登高極目遠(yuǎn)眺,找到出路,。第二境界為勤奮,,即表述如何去奮斗的。為了伊人,,人瘦了,、憔悴了,但始終不后悔,。第三境界為成功,。經(jīng)過(guò)打拼,、努力、千辛萬(wàn)苦地奮斗,,終于水到渠成,,獲得了成功。

人之成功,,都必須經(jīng)過(guò)立志,、奮斗。成功是每個(gè)人的夢(mèng)想,,是每個(gè)奮斗的目標(biāo),。立志是前提,奮斗是保障,。我們常說(shuō)“有志者,,事竟成”。越王勾踐,,為了成就自己的理想,,經(jīng)歷百倍挫折,臥薪嘗膽,,終于滅了吳國(guó),。楚國(guó)是個(gè)小國(guó),在強(qiáng)大秦國(guó)面前十分弱小,,但他們通過(guò)努力,,終于吞并了秦國(guó)。此可謂是“有志者,,事竟成,,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚,;苦心人,,天不負(fù),臥薪嘗膽,,三千越甲可吞吳,?!?/p>

沒(méi)有志向,,一切努力是徒勞的。只要有志氣,,朝著奮斗的方向努力,,我們就會(huì)找到我們的成功的歸屬。我們立志不難,,但需要認(rèn)清我們自身的形勢(shì),,因材制宜地確定奮斗目標(biāo)。

沒(méi)有勤奮,一切目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的,。朱熹有“業(yè)精于勤荒于嬉,,形成于思?xì)в陔S”之古訓(xùn),今有“空談?dòng)趪?guó),,實(shí)干興幫”鑒言,。成功不是隨隨便便就可以得來(lái)的。原北京大學(xué)校長(zhǎng)季羨林給成功下了個(gè)定義:天資+勤奮+機(jī)遇=成功,。天資是先天性,,機(jī)遇是可遇而不可得的,唯獨(dú)勤奮是掌握在我們手中的,。如果不勤奮努力,,天資再聰慧都無(wú)濟(jì)于補(bǔ),機(jī)遇再多都白駒過(guò)隙,,難以抓住,。

成功是預(yù)期的實(shí)現(xiàn)值,雖有預(yù)見性,,但卻隱含未知性,。我們理解王國(guó)維的三種境界,最重要就是要躬于行,、親于踐,,努力把握好今天,以曾國(guó)藩“日以學(xué)為業(yè)”的精神,,加強(qiáng)學(xué)習(xí),,多于鍛煉,提高能力,,為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗,。

因?yàn)椋瑠^斗其樂(lè)無(wú)窮,。

是的,。一旦有了寄托和目標(biāo)就會(huì)奮力拼搏,因?yàn)槭亲约涸敢獾?,所以不管遇到什么,,都?huì)是興奮而執(zhí)著的,這條道路上興許痛苦卻是快樂(lè)的,。

當(dāng)你到達(dá)一定的高度時(shí),,是孤獨(dú)的,能理解你的又有幾個(gè)呢,。不然伯牙怎會(huì)為子期斷琴,,故知音難遇,。特別是君王,一個(gè)人站的太高,,是寒不勝寒的,。而后,尋尋覓覓,,泠泠清清,,終于漂泊歸于寧?kù)o,卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)一直追尋的在你不經(jīng)意間朝你微笑,,這一直尋找的就是你的眼前,。

人生一世,如此而已,。

讀王國(guó)維的《人間詞話》,,收益頗深,可惜只是淺嘗輒止,,甚至可謂囫圇吞棗,。想到如此,心生遺憾,。望有閑時(shí),,再細(xì)斟讀。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇七

王國(guó)維先生的《人間詞話》是一部佳作,。初讀之,,感受到的是一種花非花、霧非霧的感覺(jué),,未能讀出其中的意味,;二讀,似乎能夠粗略的覺(jué)察到詩(shī)詞中的情境與詩(shī)人的感想,;再讀之,,其帶給我的便是震撼。詞話來(lái)自人間,,是經(jīng)由人所抒發(fā),,是人自身的生活感想蘊(yùn)藏在詞話里,字里行間里透露的是每個(gè)詩(shī)人內(nèi)心的自我獨(dú)白,。

王國(guó)維先生將詞話分為三境界,,“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓望盡天涯路,?!保ǔ鲎躁淌獾摹兜麘倩ā罚┐四说谝痪辰纾弧耙聨u寬終不悔,,為伊消得人憔悴,。”(出自歐陽(yáng)修的《蝶戀花》)此乃二境界也,;“眾里尋他千百度,,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處,?!保ǔ鲎孕翖壖驳摹肚嘤癜浮罚说谌骋?。當(dāng)然,,讀完《人間詞話》,我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境,,我們的人生也需經(jīng)歷這三種境,,“成大事者必先苦其心志,勞其筋骨,,餓其體膚,,空乏其身”,此二者有異曲同工之妙,。

雖說(shuō)王國(guó)維先生是論詞而作,,但是《人間詞話》不僅僅是對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行評(píng)價(jià)批評(píng),還富有藝術(shù)與美感,。先生在評(píng)價(jià)屈原《九章·涉江》中寫道:“詞之雅鄭,,在神不在貌?!笨?,先生評(píng)價(jià)詩(shī)詞,好似將詩(shī)詞看作是一位楚楚動(dòng)人的女子,,如何算作優(yōu)雅,,在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚(yáng)。而先生又在評(píng)價(jià)蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷,,亭下水連空》時(shí),,說(shuō)道:“然此乃抒情之作,故尤重內(nèi)美,?!毖哉Z(yǔ)間將情感融入,傳達(dá)出的那種美的質(zhì)感十分真摯強(qiáng)烈,,并且顯得十分樸實(shí)自然,,極具親切感。

而先生評(píng)論大家之作,,如蘇東坡,、辛棄疾,,則稱“東坡之詞曠,稼軒之詞豪,。無(wú)二人胸襟而學(xué)其詞,,猶東施之效捧心”。即使沒(méi)有讀過(guò)《人間詞話》,,蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳,,他倆的詩(shī)詞在我學(xué)習(xí)生涯中時(shí)常出現(xiàn),一句“但愿人長(zhǎng)久,,千里共嬋娟”,,又一句“了卻君王天下事,贏得生前身后名”,。兩位大儒詞創(chuàng)功能十分了得,,后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲,只為其極高的文學(xué)造詣,;而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風(fēng)格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬,。當(dāng)然,其二人也正如王國(guó)維先生所說(shuō)都具有寬廣的胸襟,、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光以及淵博的學(xué)識(shí),,他們極高的思想境界并非輕易就能獲得,也需要腳踏實(shí)地的積累,,去發(fā)現(xiàn),、去感受、去追求生活的新知,,敢于挑戰(zhàn),、敢于批判,付出總會(huì)有回報(bào),,不然只能是東施效顰了,。

“昔人論詩(shī)詞,有景語(yǔ),、情語(yǔ)之別,。不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?!蓖鯂?guó)維先生如是說(shuō),。情語(yǔ)不能當(dāng)面表達(dá),那么景語(yǔ)成了最好的傳情方式,?!皷|邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴?!眲⒂礤a的《竹枝詞》這樣寫道,,到底是“晴”還是“情”呢,怕是只有當(dāng)時(shí)的劉禹錫才能體會(huì)吧,。景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),、去探尋的新事物,,它其實(shí)也是一種另類的情感,,這點(diǎn)在詩(shī)詞中體現(xiàn)挺多。一說(shuō)及春夏,,便感到生機(jī)活力,;一提及秋冬,便好似融入凄冷肅殺之境,,可見詞是詩(shī)人內(nèi)心的情感獨(dú)白,,景是他們情感獨(dú)白的載體。

真所謂“人間詞話,,詞話人間,。”

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇八

人間詞話主要賞評(píng)析了唐五代至清的主要詞人詞作,,初讀前幾頁(yè)時(shí)頗覺(jué)枯燥,,隨著詩(shī)詞大會(huì)第五季的開播,就著細(xì)細(xì)讀去,,始覺(jué)饒有趣味,。

王國(guó)維關(guān)于歷代詞人佳作的數(shù)句點(diǎn)評(píng),仿佛為欣賞詞作打開了一扇窗,,通過(guò)聊聊數(shù)句即可領(lǐng)略和品味整首詞的意境,。

作者提出賞評(píng)詩(shī)詞的主要標(biāo)準(zhǔn)乃是境界,或者說(shuō)是自然之境界,,即寫詞作詩(shī)不過(guò)多修飾而寓情于景,、寓景于情,觸景生情,,有感而發(fā),,一切皆自然流露。進(jìn)而提出“隔”與“不隔”,、“格調(diào)”,、“雕琢句易而意難”等論斷,皆是以此為基礎(chǔ)而來(lái),。

所謂不隔,,就是詞人以自然之筆觸寫自然之境界,抒自然之胸臆,,乃是興之所至即興而發(fā),,讀來(lái)使人感到自然流暢,,意韻無(wú)窮,而能做到這一點(diǎn)的詞人,,要么天賦異稟聰穎過(guò)人,,要么學(xué)富五車厚積薄發(fā),方能收發(fā)自如,,均是才華橫溢,,性情自然,方能寫出人人心中有,,個(gè)個(gè)筆下無(wú)的暢懷佳作,。

所謂隔,則指雕琢語(yǔ)句,,寫景抒情,、托物言志在語(yǔ)句雕琢上下了過(guò)多功夫,精致有余而失之自然,,所謂隔的詞人,,在作者看來(lái)總是用力著錯(cuò)了方向,不能暢舒胸臆和激起共情,。

整體來(lái)說(shuō),,人間詞話對(duì)于詞作的審美自成一格,雖有作者個(gè)人之喜好,,但仍是一本詩(shī)詞探幽的入門好書,。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇九

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,,必須進(jìn)過(guò)三種之境界,。“昨夜西風(fēng)凋碧樹,,獨(dú)上高樓,,望盡天涯路”,此一境也,?!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,,此二境也,。“縱里尋他千百度,。驀然回首,,那人卻在,燈火闌珊處”,此三境也,。

我讀《人間詞話》,,前一半是為了這似懂非懂的三境界,那深藏于心底的些許人文情懷,。而后一半,,則完完全全是為了完成任務(wù)。

我是喜愛詞的,,愛那種似愁非愁的古雅,,愛那種寄情于物的衷腸?!白栽陲w花輕似夢(mèng),,無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”,,愁,,就那樣悄無(wú)聲息地潛入了心底最深處,欲語(yǔ)還休,。詞,,便是如此,不過(guò)寥寥數(shù)字,,便能將一個(gè)人的心境勾勒地淋漓盡致,,而又不失絲毫美感。這樣神奇之物,,又怎能叫人不醉心呢,。

故,攜著一雙欣賞美得眼睛,,翻開了《人間詞話》,,開始了我的詩(shī)詞之旅??杉s莫讀了一半之時(shí),,卻無(wú)可奈何的將其棄之。為何,,國(guó)學(xué)大師王國(guó)維境界和等之高,,豈是爾等小輩所能企及的呢?通篇的文言文,,連著他對(duì)詩(shī)詞的評(píng)悟,,如此一本古書,我只能仰天長(zhǎng)嘆,,哎,,我委實(shí)是看不懂啊,只好作罷。

然因著讀后感這樣的任務(wù),,兩個(gè)月后,,再次將它捧起,耐著性子讀完,。

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的評(píng)悟我只能一半一半連蒙帶猜將其理解,,但那些詩(shī)詞讀著卻是真的打心底喜歡,可謂,,甚得我意啊,。想著,南唐后主李煜那句“獨(dú)自莫憑欄,,無(wú)限江山,,別時(shí)容易見時(shí)難”便浮上心頭。有著傲視天下的才情,,卻無(wú)奈投錯(cuò)了帝王家,,將南唐江山拱手相讓。若此生為平民,,他的結(jié)果是否會(huì)不一樣呢,。“擬把疏狂圖一醉,,對(duì)酒當(dāng)歌,,強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味”這是那個(gè)奉旨填詞的柳永,那個(gè)埋沒(méi)于市井卻散發(fā)了千年光輝的柳永,。我時(shí)常想著,,能詠出“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆钡乃?,整日穿梭于燈紅酒綠,、紙醉金迷中,心中到底是怎樣一種凄苦啊,。

一本書完了,,萬(wàn)千個(gè)故事也就此結(jié)束。千奇百怪的人和事,,一夜之間消失于世,,昨天還是駭世驚俗,今天則平淡如水,。虛無(wú)就虛無(wú),,過(guò)眼就過(guò)眼,人生本就是攥在手里的水似的,,總是流逝,,沒(méi)有什么千秋萬(wàn)載的一說(shuō),。他們,終究是消失于那歷史的長(zhǎng)河之中,,留下的,,唯有超越了時(shí)間與空間的文字,代替他們?cè)V說(shuō)著另一個(gè)故事,。

與其說(shuō)讀《人間詞話》這本書,,不如說(shuō)品味一首又一首的好詞。每一首詞,,都是一個(gè)說(shuō)不盡道不盡的人生,。或失意,,或凄苦,,又或是壯志難酬……一切一切,都潛藏在哪一個(gè)有一個(gè)精美而有古典的漢字中,,等著后人去挖掘,,去欣賞,而我,,很高興,,成為了其中一人。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇十

在人間擷取一片詞香

——讀王國(guó)維《人間詞話》有感

中國(guó)文化博大精深,,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古代詩(shī)詞是中國(guó)經(jīng)典文化的代表之一,。捧一卷《人間詞話》,,與王國(guó)維一同發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典美學(xué)上的星座與宇宙秩序,洗滌心靈陶冶情操,,重拾初心,,煥發(fā)活力而整裝出發(fā)。

《人間詞話》一卷讀畢,,再回顧,,便明白為什么周公度要用“斯人若彩虹,遇上方知有”一句情詩(shī)來(lái)概括詞之美學(xué)境界的王國(guó)維了,。整卷的語(yǔ)言精簡(jiǎn)而不失華麗,,遣詞造句別具匠心,體現(xiàn)了王國(guó)維先生獨(dú)特的欣賞風(fēng)格以及深厚的美學(xué)功底,?!度碎g詞話》名副其實(shí),是王國(guó)維先生在人間提煉的一片清香,,散播各方,。香遠(yuǎn)益清,,在于那引人入勝的語(yǔ)言,更在于革故鼎新的思想,。

王國(guó)維先生跳出了以風(fēng)格界定詞的美學(xué)鑒賞,,便陷入了狹隘之見的思維慣勢(shì),在本書第二十六則里從更高層面,,概括詞的美學(xué),。即為“古今之大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,,必經(jīng)過(guò)三種之境界,。”第一境界為“昨夜西風(fēng)凋碧樹,,獨(dú)上高樓,,忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”這最后的亦是最重要的第三境界則為“眾里尋他千百度,,驀然回首,,那人卻在燈火闌珊處?!本辰?,是《人間詞話》中最最核心的思想。王國(guó)維所說(shuō)的“有境界者自成高格,,自由名句”恰好體現(xiàn)了這一核心,。一二境界努力追求,第三境界醍醐灌頂?shù)玫筋I(lǐng)悟,。

掌握事物本質(zhì),,才能更好地領(lǐng)悟它的意義;秉持精益求精,,才能深入研究拓展學(xué)術(shù),。王國(guó)維先生在詞的美學(xué)方面的卓異,源于他學(xué)問(wèn)的周到和認(rèn)真以及不懈的探索,,車馬前驅(qū),,萬(wàn)人隨后。通方知類,,蔚為大觀,。“獨(dú)立之精神,,自由之思想”少不了對(duì)事物精益求精的鉆研“月下僧敲”的賈島,;“春風(fēng)江雨”的王安石······煉字鍛句,苦思冥想,,終鑄成一詩(shī),。

于詞如此,,何而為人!不斷變更的世界中,,屹立不倒的是夢(mèng)想和初心,。以夢(mèng)為馬,不負(fù)韶華又怎能少得了精益求精,,刻苦努力,,堅(jiān)持不懈的精神,和對(duì)目標(biāo)鍥而不舍的追求,?又怎能少得了對(duì)事物靜心觀察的過(guò)程,?

王國(guó)維先生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的殉道者之一,他縱身一躍,,將最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水,。“至誠(chéng)即是趨真,,至真即是至善,。而“美”則在“真”與“善”之間。抓住“真”與“善”向王國(guó)維先生學(xué)習(xí),。時(shí)間流逝,,沖洗歷史長(zhǎng)河,春花秋月何時(shí)了,,萬(wàn)物更替,,不變的是《人間詞話》,它將永久的存在于中國(guó)文化之中,,不會(huì)歷久彌新,,將永駐人心。

愿每個(gè)人都能讀一卷《人間詞話》,,感“境界”之奇,會(huì)詞中妙意,;守一份初心,,嗅人間芬芳。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇十一

境界者則自成高格,,自有名句,。”而宋詞閑適優(yōu)雅的意境很是值得稱道,。一方面,,宋代在政治上重文輕武,再加上國(guó)家的內(nèi)憂外患,,統(tǒng)治者對(duì)外政策的軟弱,,宋代文人將很多注意力都轉(zhuǎn)移到關(guān)注自己的內(nèi)心世界,。另一方面,禪宗和老莊思想在宋朝的盛行,,也讓很多文人心性更加的超脫,、達(dá)觀。而宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),,享樂(lè)風(fēng)行,,歌舞升平、酬賓贈(zèng)妓,、留戀光景者特別多,,青樓楚館成為文人經(jīng)常光顧的地方,也反映了文人生活的閑適(雖說(shuō)有一部分排遣內(nèi)心抑郁的因素),?!坝形抑常晕矣^物,,物皆著我之色彩,。無(wú)我之境,以物觀我,,故不知何者為我,,何者為物?!蔽矣X(jué)得宋詞更多的將物我融為了一體,,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下文人只有通過(guò)詞作來(lái)反映自己對(duì)于南宋朝廷茍且偷安的不滿,例如辛棄疾的《摸魚兒(更能消)》,,似寫春意闌珊的幽怨,,卻實(shí)是在寫自己對(duì)于政治的幽憤。

故生于深宮之中,,長(zhǎng)于婦人之手,,是后主為人君之所短,亦即為詞人之所長(zhǎng)處,?!睂?duì)于李煜,我們不能單方面的評(píng)價(jià)他的好壞,,作為一個(gè)帝王,,他沒(méi)有承擔(dān)起他的責(zé)任,縱情享樂(lè),,揮霍無(wú)度,,讓他最終淪為階下囚。但也正是人生巨大的反差造就了他的才氣,。誠(chéng)然他有一定的天賦,,君王時(shí)期的作品卻多是描寫其后宮旖旎生活的,,在藝術(shù)和思想上并沒(méi)有太大的成就。而這次人生變故讓的許多思想上有了升華與自我感悟,,才讓他的作品能夠流傳至今,,讀來(lái)仍能感受到亡國(guó)之主內(nèi)心的凄哀。

古之成大事業(yè),、大學(xué)問(wèn)者,,必經(jīng)過(guò)三種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,。望盡天涯路,。”此第一境也,。在追求夢(mèng)想的路上注定要接受世俗的眼光,,或者說(shuō)“高處不勝寒”吧,很多時(shí)候,,在成功之前,,你的夢(mèng)想在世俗面前只是遙不可及的幻想,沒(méi)有觸及的可能,。這個(gè)時(shí)候不要太在意外界的看法,,成功者必須先要學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)?!耙聨u寬終不悔,,為伊消得人憔悴?!贝说诙辰缫?。同樣成功沒(méi)有捷徑,而機(jī)遇只會(huì)寵幸有準(zhǔn)備的人,。在奔向成功的道路上,,艱苦的努力是必不可少的。就像那句歌詞“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹,,沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便成功,。”“眾里尋他千百度,,驀然回首,那人卻在,,燈火闌珊處,。”此地三境界也,。追逐夢(mèng)想的過(guò)程是痛苦的,,但收獲成功的喜悅卻是無(wú)法復(fù)制的,,仿佛仿佛追尋已久的夢(mèng)中女神,恍然間就在自己觸手可及的地方,。這種心情還可以說(shuō)“山重水復(fù)疑無(wú)路,,柳暗花明又一村?!弊分饓?mèng)想太過(guò)不易,,在絕境中一次次告訴自己在堅(jiān)持一下,那是一種不甘放棄的心在一次次堅(jiān)持終見到希望后的顫動(dòng),。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇十二

《人間詞話》是王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作,。

《人間詞話》作于1908~1909年,最初發(fā)表于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》,。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,,以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。

在本作中,,王國(guó)維提到兩個(gè)耐人尋味的概念,,一個(gè)是“詩(shī)人之眼”,另一個(gè)便是“赤子之心”,。

詩(shī)人之眼,,是指不帶任何功利性的審美之眼;赤子之心指的是對(duì)美的感知之心,。

詩(shī)人之眼,,能觀有我、無(wú)我之境,便是所謂“喜怒時(shí)有我,,作詩(shī)時(shí)無(wú)我“,,無(wú)我之境”的“無(wú)我”,即為王國(guó)維《叔本華之哲學(xué)教育學(xué)說(shuō)》一文中講的“無(wú)欲之我”,。

所謂“理想”與“寫實(shí)”的提法,也是來(lái)源于叔本華使用的概念“理想”和“摹仿自然”,。譬如”高館落疏桐”,,“高館”“疏桐”均是靜景,以詩(shī)人之眼觀之,,是無(wú)我之境,。

能發(fā)現(xiàn)美,能描述美,,同樣也是詩(shī)人之眼的重要特質(zhì),。

由于詩(shī)人的經(jīng)歷不同,所以眼中所觀的,筆下所鋪陳的不同,,也造成了繽紛各異的文風(fēng),。

“溫飛卿之詞,句秀也,。韋端己之詞,,骨秀也?!?/p>

溫詞句秀,,主要體現(xiàn)在時(shí)有佳句,自成一景,,譬如“雙鬢隔香紅,,玉簪頭上風(fēng)”不以虛詞劃分句意,故而一句成一景,,顯得脈絡(luò)深隱,。

韋詞骨秀,“桃花春水綠,,水上鴛鴦浴”清麗婉轉(zhuǎn),,無(wú)怪靜安評(píng)之“弦上黃鸝語(yǔ)”,情深語(yǔ)秀,。

有一雙敏銳的詩(shī)人之眼固然是作詩(shī)的一方面,,然更為可貴的是詞人的赤子之心。王國(guó)維曾評(píng)李煜,,“詞至李后主而眼界始大,,感慨遂深”“詞人者,不失其赤子之心者也“,。

由此,,我們可以看出一個(gè)詩(shī)人,一個(gè)好的詩(shī)人,,必有赤子之心——“天才的童心”,。

孩子未必是詩(shī)人,詩(shī)人卻必是孩子,。

同樣,,孟子也說(shuō)過(guò)“大人者,不失其赤子之心者也”,,不過(guò),,王國(guó)維的“赤子之心”,并不是脫胎其中,。

叔本華認(rèn)為,,“在兒童期,我們的整個(gè)生活訴諸知力遠(yuǎn)超過(guò)訴諸意志”。他們是單純的——“天真與崇高的單純”,。

王國(guó)維曾引譯尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》首部之一的“靈魂如何而變?yōu)轳橊劊钟神橊勛優(yōu)楠{,,由獅而變?yōu)槌嘧印钡摹办`魂三變說(shuō),。

接著,又引叔本華的”天才赤子’論旁證,。

正因優(yōu)秀詩(shī)人是以自己的生命和心血?jiǎng)?chuàng)作,,所以他們必須具備一顆赤子之心。

尼采曾在《蘇魯支語(yǔ)錄》中寫道:“凡一切已經(jīng)寫下的,,我只愛其人用血寫的書,。用血寫書,然后你將體會(huì)到,,血便是經(jīng)義,。”

國(guó)家不幸詩(shī)家幸,,話到滄桑句便工,。

境中有人的作品,是總能抒發(fā)血淚之情的,。

詩(shī)詞向來(lái)講究“性靈”,,沒(méi)有詩(shī)人之眼與赤子之心的詩(shī)人是萬(wàn)難寫出富有“性靈”,富有“神韻”的作品的,。

我們還需記住,,一個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作和批評(píng)家的評(píng)論與時(shí)代背景是分不開的,務(wù)必結(jié)合時(shí)代與個(gè)人進(jìn)行分析,。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇十三

最近,,我開始讀起了王國(guó)維的《人間詞話》。

讀詩(shī)詞的感覺(jué)與我而言,,是及其棒的感覺(jué),,每當(dāng)我泛起讀詩(shī)詞的時(shí)候往往也是我感情最豐富的時(shí)候。

但我有一個(gè)煩惱,,那就是我的三分熱度,,常常是我不能去堅(jiān)持一件事,比如我想把《人間詞話》中的詩(shī)詞都背下來(lái),,我知道到后面我一定會(huì)是做不成的,,即使我有那顆心。我一直在找辦法改變,,我我一直未能找到最好的方式去逆轉(zhuǎn),。有人說(shuō),三分鐘熱度未必是壞事,三分鐘熱度可以讓你找到自己真正的興趣,,之后就會(huì)一直堅(jiān)持下去,。

我也相信。

說(shuō)會(huì)《人間詞話》這本書,,我才剛剛讀,,所以對(duì)后面的內(nèi)容是怎樣的,但我相信一定不會(huì)讓我失望的,,因?yàn)槲易x了她前面的幾頁(yè)我就覺(jué)得非常的不錯(cuò),。

但我讀到第一首,歐陽(yáng)修的《蝶戀花》中的幾句是我的情感已是泛濫了:“庭院深深深幾許,?楊柳堆煙,,簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處,,樓高不見章臺(tái)路,。”還有秦觀的《踏莎行》:“驛寄梅花,,魚傳尺素,。”

讀來(lái)真的是讓我心曠神怡啊,。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇十四

四言敝而有五言,,五言敝而有七言;古詩(shī)敝而又律,、絕,,律、絕敝而有詞,。此古往文學(xué)演化,,先真樸而趨工巧,王國(guó)維先生對(duì)于古代詩(shī)詞進(jìn)化有著極深的了解,,他直接道出了進(jìn)化的本質(zhì):后人寫作會(huì)泥于原有的風(fēng)格與形式,,而不能寫出自己獨(dú)特的見解,于是就開拓了新的領(lǐng)域以自解脫,。依我拙見,,詩(shī)與詞雖詩(shī)在前,詞在后,,卻難以評(píng)價(jià)兩者優(yōu)劣,,因文體不同的,風(fēng)格不同的,,總各有千秋,,未嘗有文體能達(dá)到萬(wàn)事所具的地步,,在我看來(lái)詞之所以情感更為隨性自然,與它的表現(xiàn)形式也是密不可分的,,它不再拘泥字?jǐn)?shù)的整齊劃一,,因而更為隨性所欲。

文學(xué)體裁之所以一代代的衰落,、更迭,,是因?yàn)楫?dāng)一種文體在文學(xué)界流行起來(lái),有太多的文學(xué)作者去嘗試和使用,,這樣的后果一方面可以使這種文體發(fā)展的越來(lái)越繁盛,產(chǎn)生許許多多的堪稱瑰寶的優(yōu)秀作品,,但一段時(shí)間之后,,幾乎所有新奇的方式都被用盡,后人再也無(wú)法寫出更加超越的作品,,有新意的作品,,所以這種文體會(huì)陷入衰落。與此同時(shí)一些善于創(chuàng)造的想要有更寬闊展示空間的文人,,就創(chuàng)造了新的文體,,以發(fā)揮更多的聰明才智,創(chuàng)造新文體的輝煌時(shí)代,。以此類推,,代代更迭。這種再平常不過(guò)的的文學(xué)界的更迭現(xiàn)象,,王國(guó)維卻能看到它的本質(zhì)原因,,并且分析得極為到位,這讓我本人很佩服,。同王國(guó)維一樣我不贊同文學(xué)后不如前,,我認(rèn)為無(wú)論四言,楚辭,,古詩(shī),,律絕還是詞,它們的地位都是平等的,,它們代表了每個(gè)時(shí)代每種文體中的最高水平,。至于為什么會(huì)被取代,絕對(duì)不是因?yàn)槲捏w本身有什么缺陷,,而是因?yàn)樗l(fā)展到了極盛極高的難以超越的完美水平,,所以文人只好另辟蹊徑罷了。所以我認(rèn)為文體之間是不可以被比較的,,他們只是形式不同,,時(shí)代不同,,“不以是而分優(yōu)劣”。

對(duì)于王國(guó)維閱世深淺論,,大多數(shù)人持反對(duì)觀點(diǎn),,認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該將事實(shí)與藝術(shù)主觀能動(dòng)性相結(jié)合,李后主不經(jīng)過(guò)國(guó)破家亡之痛何來(lái)“故國(guó)不堪回首明月中”等佳句,?哪能以血書詞,?但我個(gè)人認(rèn)為,這其中的閱世并不一定特指參與世俗事務(wù),,有人生經(jīng)歷,。閱世深者,即知識(shí)面廣,,所見人生更多元,,接觸各行各業(yè)的人物,其作品多反應(yīng)世態(tài)眾生,,生動(dòng)形象地刻畫人間滄桑,。而所謂閱世淺者,應(yīng)是保持自己與生具來(lái)個(gè)性,,用真性情寫真感受,,無(wú)所顧忌直抒胸臆的人。亦或閱世僅是一種創(chuàng)作取材的手段,,閱世有時(shí)固然重要,,但更關(guān)鍵的是閱世后是否對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步思考以“鐫諸不朽之文字”。歸根結(jié)底,,藝術(shù)上沒(méi)有絕對(duì)的事物,,凡事都是相對(duì)的。

王國(guó)維說(shuō)“四言敝而有楚辭,,楚辭敝而有五言,,五言敝而有七言:古詩(shī)敝而有律、絕,,律,、絕敝而有詞?!贝司湓捊榻B的是由古而來(lái)的文體的轉(zhuǎn)變,。王氏在以后為我們解釋文體“自成習(xí)套”,豪杰之士為解脫而作他體,。

不難想象,,文學(xué)的發(fā)展必經(jīng)過(guò)三種境界:一為新起,二為繁榮,,三為衰敗,。而此正是由于長(zhǎng)期發(fā)展文體再無(wú)創(chuàng)新,,文人再無(wú)樂(lè)趣于其中,所以后衰,。這也體現(xiàn)了自古以來(lái)中國(guó)人就某一方面的深入發(fā)展缺乏創(chuàng)新性,。

但話不能絕對(duì)。以宋代為例,,宋詞是這一時(shí)代文學(xué)的最高成就的體現(xiàn),,但你并不能就此否決宋代在詩(shī)的方面仍然有不可磨滅的成就。

幸好王國(guó)維在最后總結(jié)中提到“就一體論”,,表明了單個(gè)文體在自生發(fā)展歷程中始盛中衰的現(xiàn)象,。

“客觀之詩(shī)人,不可不多閱世,,閱世愈深則材料愈豐富,、愈變化” “主觀之詩(shī)人,不必多閱世,,閱世愈淺則性情愈真”王國(guó)維的這兩句話頗具爭(zhēng)議,且多集中于后一句話上,。

李后主是南唐亡國(guó)之君,,如果沒(méi)有經(jīng)歷了國(guó)破家亡的慘痛,怎能使他寫出憂憤深廣的詞來(lái),?主觀之詩(shī)人,,正是要經(jīng)歷了苦其心志,勞其筋骨,,餓其體膚的磨難,,才能有對(duì)人對(duì)事的深切之感,故能“真切如此”,;而若閱世愈淺,,那么性情之真就只是無(wú)痛呻吟而不能為世人千古傳誦了。

客觀之詩(shī)人,,更多的是對(duì)材料的整合,,故需要多閱世,這樣才能豐富材料內(nèi)容,。但對(duì)他們而言,,就不需要對(duì)事物有自己的看法么?所以客觀之詩(shī)人亦不可缺少真性情,。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇十五

幾年前在陪譚總在彼岸書店喝茶時(shí),,閑來(lái)無(wú)事在書店里隨意找本書讀,看到葉嘉瑩先生對(duì)顧隨先生講課的筆記《中國(guó)古典詩(shī)詞感發(fā)》,,本來(lái)只是想用幾首熟悉的詩(shī)詞打發(fā)一下時(shí)間,,沒(méi)想到讀來(lái)酣暢淋漓,,一下午看了大半,就索性買了帶走了,,書中對(duì)詩(shī)詞的揣摩對(duì)我這種除了在小學(xué),、初中、高中后再?zèng)]接受過(guò)更高語(yǔ)文教育的人是一個(gè)全新的角度,,一時(shí)間心潮澎湃,。書中多處引用王國(guó)維先生的《人間詞話》,印象深刻,,但最近幾年看專業(yè)類的書多,,看文學(xué)類的書較少,今年適逢讀專業(yè)書有些瓶頸,,厭書情緒上升,,正好找來(lái)經(jīng)典品味品味,果然藥到病除,。

王國(guó)維先生不愧為國(guó)學(xué)大家,,書不厚,酣暢淋漓,,多處讓人不由得拍腿較好,。

文中論文體興衰更替:“四言敝而有楚辭,楚辭敝而有五言,,五言敝而有七言,,古詩(shī)敝而有律絕,律絕敝而有詞,。蓋文體通行既久,,染指遂多,自成習(xí)套,。豪杰之士,,亦難于其中自出新意,故遁而做他體,,以自解脫,。一切文體所以始盛終衰者,皆由于此,。故謂文學(xué)者不如前,,余未敢信。但就一體論,,則此說(shuō)固無(wú)以易也,。”聊聊數(shù)語(yǔ),,道盡中國(guó)文學(xué)文體更替之緣由曲折,,宋詞到元曲也是一以貫之,,文體之間有繼承性、連續(xù)性,,也有革新,,才有中國(guó)古典文學(xué)的波瀾壯闊,一浪又一浪,。

王國(guó)維先生對(duì)詞推崇以“境界”分高下:“詞以境界為最上,。有境界則自成高格,自由名句,?!蹦鞘裁词蔷辰缒兀俊熬撤仟?dú)謂景物也,。喜怒哀樂(lè),,亦人心中之一境界。故能寫真景物,、真感情者,,謂之有境界。否則無(wú)境界,?!本辰缇褪钦媲榱髀叮懈卸l(fā),,而不是無(wú)聊湊騷,“境界”二字著實(shí)精妙,,讀書筆記王國(guó)維先生的“境界”可運(yùn)用到所有領(lǐng)域,,合乎天理、地道,、人性本真的就是有境界,,否則就是無(wú)境界。以境界而分,,王國(guó)維先生認(rèn)為北宋的詞有境界,,南宋無(wú)境界,南宋詞人中,,能和北宋并駕的只有辛稼軒一人,。

境界分造境和寫境,即理想與寫實(shí)兩派,,“然二者頗難分別,。因大詩(shī)人所造之境,必合乎自然,,所寫之境,,亦必鄰于理想故也,。”又道:“自然中之物,,互相限制,。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也,必遺其關(guān)系,、限制之處,。故雖寫實(shí)家,亦理想家也,。又雖如何虛構(gòu)之境,,其材料必求之于自然,而其構(gòu)造,,亦必從自然之法則,。故雖理想家,亦寫實(shí)家也,?!闭撌鰧?shí)在精妙,“安得廣廈千萬(wàn)間,,大庇天下寒士俱歡顏”這就是理想與寫實(shí)的交融的代表作品,。

境界又分有我之境和無(wú)我之境?!坝形抑?,以我觀物,故物我皆著我之色彩,。無(wú)我之境,,以物觀物,故不知何者為我,,何者為物,。”而王國(guó)維先生似更推崇無(wú)我之境,,這可能是因?yàn)闊o(wú)我之境需要忘我,,需要的境界更高。

境界有大小之分,,但不以大小分優(yōu)劣,。“細(xì)雨魚兒出,,微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗,,馬鳴風(fēng)蕭蕭”。但宏大的詩(shī)詞似乎更容易得到讀者的認(rèn)可,蘇東坡的“談笑間,,檣櫓灰飛煙滅”,,辛棄疾的“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)”讀起來(lái)比“昨夜雨疏風(fēng)驟,,濃睡不消殘酒,。試問(wèn)卷簾人,卻道海棠依舊,。知否,,知否?應(yīng)是綠肥紅瘦”肯定帶感很多,。王國(guó)維先生貶李清照,、溫庭筠之詞似乎也有受境界大小的影響。

有無(wú)境界,,除了詞作者本身的水平高低之外,,與詞作者的品格關(guān)系更大?!霸~之雅鄭,,在神不在貌。永叔,、少游雖作艷語(yǔ),,終有品格。方之美成,,便有淑女與倡伎之別,。”

王國(guó)維先生根據(jù)境界,,崇五代北宋之詞而貶南宋之詞,,祖李煜、崇謝靈運(yùn),、歐陽(yáng)修、蘇軾,、秦觀,、辛棄疾而貶溫庭筠、韋莊,、柳永,、姜夔。

國(guó)學(xué)大家能根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)褒貶分明,,而不是含糊折中,,正應(yīng)了文中所說(shuō)“故能寫真景物、真感情者,謂之有境界,?!彪m然有些觀點(diǎn)在后世看來(lái)有些偏頗,很多作者的很多作品也是一流之作,,但能直抒胸臆,、嬉笑怒罵間指點(diǎn)江山,讀來(lái)讓人酣暢淋漓,。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇十六

作為晚晴大儒的王國(guó)維在汲取了西方美學(xué)思想以后,,開始改變舊有的觀念,以嶄新的眼光評(píng)判中國(guó)舊文學(xué),。他以新穎的見解將中西方的文學(xué)藝術(shù)思想融為一體,,在中國(guó)的舊文學(xué)藝術(shù)門派中開拓出一條新的道路。王國(guó)維的《人間詞話》就是晚清以來(lái)最有影響力的著作之一,。他在晚晴的這種時(shí)代背景之下,,在文化領(lǐng)域起著承前啟后的作用。

初讀《人間詞話》,,猶如踏入了一個(gè)新鮮的領(lǐng)域,。雖然自小學(xué)開始,我們都已經(jīng)接觸過(guò)詩(shī)詞歌賦,,也具備一定的詩(shī)詞賞析能力,。但對(duì)于王國(guó)維先生這種獨(dú)到而高深的評(píng)析,還真是有點(diǎn)“霧里看花”,,似乎明白又似乎不明白,。表面上看,它的格式與之前我們所學(xué)到的詩(shī)詞大同小異,,甚至有人誤解《人間詞話》是王國(guó)維的詩(shī)詞著作,。其實(shí)不然,他以傳統(tǒng)的詞話形式,、概念和術(shù)語(yǔ),,自然地融入新觀點(diǎn),對(duì)中國(guó)的舊文學(xué)進(jìn)行批評(píng),。我認(rèn)為,,他的做法跟康有為的《孔子改制考》有相似之處,借助封建傳統(tǒng)的外衣,,讓世人更好的接觸到西方先進(jìn)的思想,。夏承燾認(rèn)為《人間詞話》“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”王國(guó)維對(duì)詩(shī)詞研究之深,《人間詞話》在詩(shī)詞方面涉及面之廣,,致使我們難以全面地認(rèn)知《人間詞話》這本書,。但我所能做到的就是像摸象的盲人一般,描述自己所能夠認(rèn)識(shí)到的部分。

人生的三大境界大多數(shù)人最初接觸到王國(guó)維先生的評(píng)詞是從他的那三句精辟的論斷開始的:古之成大事業(yè),、大學(xué)問(wèn)者,,不可不歷三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓望盡天涯路,?!雹诖说谝痪骋病,!耙聨u寬終不悔,,為伊消得人憔悴?!贝说诙骋?。“眾里尋他千百度,,回頭驀見那人正在燈火闌珊處,。”此第三境也,。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道,。⑤這三種境界是王國(guó)維對(duì)歷史上無(wú)數(shù)的大事業(yè)家、大學(xué)問(wèn)家的深刻反思而做出的高度概括,。學(xué)歷史的我們都能夠認(rèn)識(shí)到歷史是存在它的必然關(guān)聯(lián)的,。而王國(guó)維也發(fā)現(xiàn)了偉人成功的共同邏輯,并且生動(dòng)形象地用三句詞話來(lái)表達(dá),。

第一境界,,“西風(fēng)凋碧樹”描述了一夜間,樹上碧綠的樹葉片片凋落,。時(shí)間在變化,,事物在變化,世事也在變化,,影響著人的心態(tài)也不斷的變化,。但是人的路在何方呢?未來(lái)又會(huì)是怎樣的呢?從這句詩(shī)詞當(dāng)中,我感受到的是迷茫,,“望盡天涯路”,,無(wú)限的迷惘心底。在這樣的迷失自我的情況之下,,我們應(yīng)該“立志”,找到自己的目標(biāo),。任何事情,,無(wú)論是學(xué)問(wèn)還是事業(yè),沒(méi)有明確的方向,我們都會(huì)無(wú)從下手,,更有可能半途而廢,。因此王國(guó)維先生所表述的第一境界是“立志”,擺脫自己目前的迷茫,。

第二境界,,有了堅(jiān)定的目標(biāo),我們能夠朝著既定的方向前進(jìn),。即使痛苦艱難也要“不悔”,,甚至甘愿為之“憔悴”。無(wú)論是身體上的還是精神上的壓力,,你都能夠?yàn)榱诉@個(gè)目標(biāo)而抵御下來(lái),。其實(shí)一旦有了目標(biāo)和寄托就會(huì)奮力拼搏,因?yàn)槟鞘亲约涸敢庾龅?,就如同我們說(shuō)要找到一份自己喜歡的工作,,那么對(duì)你而言,工作就不是勞累而是樂(lè)趣,。如果你能夠達(dá)到這樣的境界,,說(shuō)明你距離成功已經(jīng)更近一步了。

第三個(gè)境界,,這句詩(shī)詞描述的是一個(gè)很欣喜的場(chǎng)面,。從第一二境界的艱苦卓絕地“尋他千百度”,“驀然回首”終于尋得成功,。不管做什么事情都會(huì)有波折,,百折不饒,經(jīng)過(guò)一番奮斗才會(huì)取得成功,。當(dāng)你成功以后,,你又會(huì)感到意外,因?yàn)樗恢痹谖覀儾唤?jīng)意的地方等著,。因?yàn)楫?dāng)你獲得成功的時(shí)候,,又會(huì)感嘆成功似乎很簡(jiǎn)單,似乎就在眼前,。

除此之外,,王國(guó)維的《人間詞話》作為文學(xué)藝術(shù)在時(shí)代承上啟下的過(guò)渡,對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的寫作也是具有不可忽略的現(xiàn)實(shí)意義?,F(xiàn)代詩(shī)歌適應(yīng)時(shí)代的要求,,是以接近群眾的白話語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作的,形式自由,,內(nèi)容也是開放的,。按照王國(guó)維的《人間詞話》對(duì)詩(shī)歌所提出的要求,,那在現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作方面我們就需要注意幾點(diǎn)。

首先是詩(shī)歌要有意境,。在書中,,王國(guó)維開篇就提出 “詞以境界為最上,有境界自成高格,,自有名句,。”可見境界的重要性,。其后又詳細(xì)地說(shuō)明了“境界”,,認(rèn)為境界有“造景”和“寫景”之分,“有有我之境,,有無(wú)我之境”,,“境界有大小,不以是而分優(yōu)劣”等等,。王國(guó)維認(rèn)為“境界”是詩(shī)歌的核心和靈魂,,找出了名篇佳作的主要共通點(diǎn)。他認(rèn)為那些傳唱不衰的詩(shī)歌和名句都是在“有境界”的情況下產(chǎn)生的,。

二是詩(shī)歌要寓情于景,,情境交融?!度碎g詞話》對(duì)“情”和“景”的關(guān)系也有很深入的探討,。他說(shuō)“昔人論詩(shī)詞,有語(yǔ)境,、情境之別,,不知一切景語(yǔ),皆情語(yǔ)也”,,“詞家多以景寓情”等等,。景物是客觀存在的,不以人的主觀意識(shí)而改變,。但每一個(gè)人對(duì)同一景物的感覺(jué)都是有區(qū)別的,。詩(shī)歌都是加上了個(gè)人情感的,因此王國(guó)維也總結(jié)“不知一切景語(yǔ),,皆情語(yǔ)也,。”因此詩(shī)歌寫景也脫離不了個(gè)人感情因素,,但要?jiǎng)?chuàng)作出一首好的詩(shī)歌不僅需要有感情,,還需要寓情于景、情景交融,。

人間詞話讀后感200字 人間詞話讀后感800字篇十七

筆下文字如蓮花般純凈,,書中思想若嫩荷之抽枝,。

第一次遇見王國(guó)維先生大概是在初中語(yǔ)文試卷的閱讀理解里。印象很深,,那篇文章提到了先生的“三境界”,也是我初遇精簡(jiǎn)卓越的美學(xué)體系,。不知道用“美學(xué)”一次是否恰當(dāng),,但我也確實(shí)找不到更好的詞來(lái)形容他的文字。作為新史學(xué)鼻祖,,他的著作《人間詞話》更是具有里程碑式的意義,。其中我最想探討的便是“境界”與“物我相忘”之說(shuō)。

《人間詞話》開篇一至九則中就對(duì)“境界”作出了不同的分類,,大致如:一,、寫境,造靜,;二,、有我之境,無(wú)我之境,;三,、意境,情境,;四,、大境,小境,。先生用的“境界”一詞起初是來(lái)源于王昌齡的“三境說(shuō)”,,這是中國(guó)古代文論對(duì)于“意境”最早、最明確的表述,,也大致闡述了意境中的不同層次,。

王國(guó)維先生則將其“意境”理解為“境界”,但就我個(gè)人理解,,“意境”與“境界”的概念應(yīng)是不同的,。

僅通過(guò)字面理解及產(chǎn)生的感受來(lái)說(shuō),“境界”更像是一個(gè)人在詩(shī)詞中所創(chuàng)造的人生境界,,它更偏向于哲學(xué),。這里我覺(jué)得以“行到水窮處,坐看云起時(shí)”一句舉例較為恰當(dāng),。其中的境界首先是順其自然,。前半句提出了人在“水窮”時(shí)如何自處的問(wèn)題,同時(shí)也在后半句給出了回答:若真當(dāng)?shù)健八F”時(shí),,則有路便走,,無(wú)路便坐下看云,,不為外界而動(dòng)搖心境。二是閑適之情,,云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)和無(wú)心的印象,,因此才有“云無(wú)心以出岫”的話。同樣,,這里的閑適也并不是如整天無(wú)事可做,、不抱理想,而是坦然面對(duì)人生絕境的超脫境界,,在絕望中尋找希望,。

而意境大概是屬于境界,并作為一種主觀之“意”與客觀之“境”相結(jié)合的藝術(shù)境界而存在,,詩(shī)人先要有格局,、境界,再感受景物環(huán)境,,情動(dòng)于心,,賦詩(shī)篇所具有的意境?!度碎g詞話》的第一則開篇就已闡述了境界的地位——“詞已境界為最上”,,老實(shí)說(shuō),在初讀這里的“境界”時(shí),,我腦海中立刻浮現(xiàn)了“疏影橫斜水清淺,,暗香浮動(dòng)月黃昏”這句詩(shī)。那時(shí)還不懂意境與境界之異,,如今看來(lái)卻是“意境”最為合適,。這是林逋在《山園小梅》中的名句,也是梅花的傳神寫照,,膾炙人口,,被譽(yù)為千古絕唱。其中“橫斜”刻畫出梅花的嫵媚,,“浮動(dòng)”又塑造了靈動(dòng)的形象,,再加以“暗香”與“月黃昏”的朦朧濾鏡,頗有一種仙風(fēng)道骨之感,。她端莊高貴,,清逸幽獨(dú),短短兩句既勾勒出梅花之骨,,又以重彩描摹其韻,,真可用妙絕來(lái)形容。其實(shí),,這兩句詩(shī)也并非是林逋憑空臆想出來(lái)的,,而是引用了江為的殘句“竹影橫斜水清淺,,桂香浮動(dòng)月黃昏”。仔細(xì)品讀就可發(fā)現(xiàn),,江為的兩句寫了“竹”與“桂”,,或許他意強(qiáng)調(diào)刻畫的對(duì)象,但既沒(méi)有突出事物特點(diǎn),,對(duì)于二者的動(dòng)態(tài)描寫也有些生硬,。而林逋僅僅是將“竹”改為“疏”,將“桂”改為“暗”,,就足以使整句和諧生氣,也憑借點(diǎn)化詩(shī)句的才華,,賦以全詩(shī)靜謐之意境,,將自己的理想、情操寓以疏影暗香全盤托出,。

除了意境與境界之異,,“物我相忘”也是我想思考的話題。

先生在《人間詞話》的第三則明確提出“有有我之境,,有無(wú)我之境”,。先生在這一則評(píng)論中顯然很欣賞陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”,。這里我覺(jué)得可以歸為上文的“閑適之境”,,人和物已經(jīng)融為一體,人具有物之氣,,物蘊(yùn)有人之情,,簡(jiǎn)單純粹。就如一個(gè)成熟的人不會(huì)應(yīng)高興而狂叫,,也不會(huì)應(yīng)不幸的事而嚎啕大哭,,他所經(jīng)歷的事與他而言,情感在,,但表現(xiàn)出來(lái)的只有漣漪,。“無(wú)我之境,,以物觀物,,故不知何者為我,何者為物,?!蔽以?jīng)看到有一篇文章把達(dá)到無(wú)我之境的步驟總結(jié)的很精辟,他說(shuō):一要“凈”心,;二要“鏡”心,;三要“競(jìng)”心,;四要“靜”心。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),,就是以史為鑒,、挑戰(zhàn)自我、靜心反思,、一身正氣,。我覺(jué)得就我們而言,幫助最大的是“鏡”心,。以史為鑒,,不僅是自身學(xué)習(xí)的過(guò)程,還是見賢思齊,、運(yùn)用規(guī)律的過(guò)程,。總的來(lái)說(shuō),,物我兩忘的境界是蘊(yùn)含人生哲理的大智慧,,只有悟透生活的人才能夠更好的把握生活,這也需要我們用一生的時(shí)間去體會(huì),。

一本以“境界”為核心的《人間詞話》,,帶給我們的遠(yuǎn)不止閱讀理解的題目,它還可以從文學(xué)美學(xué)上升之人生之道,,它更是一種哲學(xué)智慧,。

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