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2023年人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字(精選9篇)

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2023年人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字(精選9篇)
時(shí)間:2023-04-09 11:45:05     小編:zdfb

很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感,這樣能夠讓我們對這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇一

王國維先生在此書中首次提出了“造境”和“寫境”的說法,,并指出“造境”雖是浪漫主義,但卻沒有拋棄現(xiàn)實(shí),;“寫境”雖是現(xiàn)實(shí)主義,,但也不能離開浪漫,浪漫與現(xiàn)實(shí)是相輔相成的,。

王國維論“詞以境界為最上”:“然滄浪所謂興趣,,阮亭所謂神韻,,猶不過其面目,不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也,?!彼J(rèn)為“文學(xué)之所以有意境者,以其能觀也”,,“能觀”是指詩人能超越現(xiàn)實(shí)進(jìn)入到一種自我營構(gòu)的意義世界,。王國維又通過尼采、叔本華的理論闡述了這種審美無功利的觀念,,使其“境界說”更具有現(xiàn)實(shí)意義,。

“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者,,不可不歷三種之境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹,,獨(dú)上高樓,望盡天涯路,。此第一境也,,衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴,。此第二境也,,眾里尋他千百度,驀然回首,,那人卻在,,燈火闌珊處。此第三境也,,此等語皆非大詞人不能道?!睆拿糟?,到不悔,至回首,,那是最美好的場景,,燈火闌珊之下,他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲,,風(fēng)花雪月,。

王國維這段話表達(dá)的是自己的人生感悟,從具體詩詞的體驗(yàn)感悟人生的普遍意義,。首先,,他說到人生的第一階段:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,,望盡天涯路”這是晏殊《鵲踏枝》中詞句,,本意是一位怨婦對遠(yuǎn)方游子的思戀,,她日復(fù)一日登樓眺望,盼望遠(yuǎn)方游子的歸來,。但王先生這里表達(dá)的是成就大事業(yè),、大學(xué)問者所要經(jīng)歷的孤獨(dú),只有這樣才具備追求高遠(yuǎn)境界的基礎(chǔ),。第二階段:“衣帶漸寬終不悔,,為伊消得人憔悴”這是柳永《鳳棲梧》中詞句,本意是說一位在外漂泊,、失意的游子,,對其所愛的思念,甚至為之形神憔悴,,在這里是為了表達(dá)對人生目標(biāo)的追求鍥而不舍,。第三階段:“眾里尋他千百度,驀然回首,,那人卻在,,燈火闌珊處”這是辛棄疾《青玉案》中詞句,本意是說元夕之夜,,一群游街女子或“蛾兒雪柳”,,或“笑語盈盈”,他所傾慕的女子卻在那燈火闌珊之處,,顯得那樣的卓爾不群,、傲然獨(dú)立?王國維先生在此想表達(dá)的是成就大事業(yè),、大學(xué)問者,,經(jīng)歷孤獨(dú)與堅(jiān)持后,終于進(jìn)入人生最高境界,。由詩詞指向人生,,由美學(xué)指向哲學(xué),這是王國維用浪漫美學(xué)的眼光來解釋人生的哲學(xué),。

王國維重“境界”,,重“真”,重“自然”:“借不予意境上用力,,故覺無言外之味,,弦外之響,終不能與于第一流作者也,?!比珀淌庵~,獨(dú)上高樓盡,唯天涯茫茫,,長路漫漫,,秋風(fēng)瀟瀟,天氣之涼怎能比上相思之苦,,預(yù)言還罷,,更無人聽。

所以,,一部充滿著詩人氣質(zhì),,哲人思想的快意之作,誕生了,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇二

人間詞話,,話盡人間。初讀這本書,,我時(shí)時(shí)刻刻會(huì)想起林徽因的那一本《人間四月天》,,無從理解為什么我把這兩本書聯(lián)系到了一起,后來發(fā)現(xiàn),,是因?yàn)椤叭碎g”這兩個(gè)字,,洋溢著浪漫主義的詩人氣質(zhì)與對美的欣賞,在人間,,可望見四月天,,亦可話詞。

不同于民國胡適,,魯迅等人,,為中華革命維新書白話之詩,王國維在《人間詞話》中的語言是傳統(tǒng)的,,是一個(gè)晚清大學(xué)士所熱忱的古文,。而他對詩詞的賞鑒與評(píng)判,卻大異于以往的作家,,欣賞家,,批評(píng)家。他是晚清學(xué)者,,那樣一個(gè)動(dòng)蕩而充滿變數(shù)的年代,王國維接受了西方美學(xué)與哲學(xué)的觀點(diǎn),,雜糅了中國古典文學(xué)的幽美清麗,。從此理想與現(xiàn)實(shí),虛無與富有,,荒蕪與壯美,,在他筆下迤邐游走,栩栩如生,。

翻開此書,,被開頭三句論斷震懾了:“古之成大事業(yè),、大學(xué)問者,不可不歷三種之境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹,,獨(dú)上高樓,,望盡天涯路。此第一境也,,衣帶漸寬終不悔,,為伊消得人憔悴。此第二境也,,眾里尋他千百度,,回頭驀見那人正在燈火闌珊處。此第三境也,,此等語皆非大詞人不能道,。”從迷惘,,到不悔,,至回首,那是最美好的場景,,燈火闌珊之下,,他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲,風(fēng)花雪月,。

王國維論詞以境界為上:“然滄浪所謂興趣,,阮亭所謂神韻,猶不過其面目,,不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也,。”,,于是駢文股詩皆不入其眼,,以其所見真,探所知者深,。他在王維“大漠孤煙直,,長河落日圓?!敝略u(píng)“此等境界,,可謂千古壯語?!睙o不表現(xiàn)出理性思考與對詩詞感悟上深刻而完美的結(jié)合,。

王國維重“境界”,重“真”,重“自然”:“借不予意境上用力,,故覺無言外之味,,弦外之響,終不能與于第一流作者也,?!比珀淌庵~,獨(dú)上高樓盡,,唯天涯茫茫,,長路漫漫,秋風(fēng)瀟瀟,,天氣之涼怎能比上相思之苦,,預(yù)言還罷,更無人聽,,一切在無可奈何中變得更加無可奈何,。

王國維亦在書中說到的有我之境與無我之境,也是一種對物對世界的觀念與態(tài)度,,“何者為我,,何者不為我,何者皆為我,?!庇懈璐停l能和便和,,無人和奈何,,是他的赤子之心,也是他的無拘無束,,更是他陶醉于哲學(xué)世界之時(shí)獨(dú)特的精神氣質(zhì),,鮮明的中國哲人情懷——深思熟慮之后的海納百川。

《人間詞話》中,,傲身獨(dú)立著一位“馮延巳”,,他于政治上平庸荒唐,為人奸佞險(xiǎn)詐,,若說言過其實(shí),,實(shí)則確也如此,而王國維卻獨(dú)愛他一手美詞:“高樹鵲銜巢,,斜月明寒草,。”評(píng)之“馮延巳之詞堂廡特大,,開北宋一代風(fēng)氣,。”

如果可以這樣說,,這便是大儒的“無拘”,,無畏他是怎樣的奸詐荒唐,然其“獨(dú)造清語”,,別洞房灑筳之風(fēng),,于攝魂處揮寫詞語,細(xì)描微光;這便是藝術(shù)上的“無束”,,縱旁人不解,,更多諷笑,依舊興奮地作評(píng)于敞衫闊臥,,于無人處寫下的“細(xì)雨濕流光”的疏散閎約,。他睜著一只眼睛讀詩,閉著一只眼睛看歷史,,將愛及溫和的嘲諷用來解放,,又用玩世不恭的人文情懷和慈和寬容的款款目光注視,遠(yuǎn)望,。

于是一部充滿著詩人氣質(zhì),,哲人思想,俠者瀟灑的揮毫快意之作,,誕生了,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇三

王國維先生的《人間詞話》是一部佳作。初讀之,,感受到的是一種花非花,、霧非霧的感覺,未能讀出其中的意味,;二讀,,似乎能夠粗略的覺察到詩詞中的情境與詩人的感想;再讀之,,其帶給我的便是震撼,。詞話來自人間,是經(jīng)由人所抒發(fā),,是人自身的生活感想蘊(yùn)藏在詞話里,,字里行間里透露的是每個(gè)詩人內(nèi)心的自我獨(dú)白。

王國維先生將詞話分為三境界,,“昨夜西風(fēng)凋碧樹,,獨(dú)上高樓望盡天涯路?!保ǔ鲎躁淌獾摹兜麘倩ā罚┐四说谝痪辰?;“衣帶漸寬終不悔,,為伊消得人憔悴?!保ǔ鲎詺W陽修的《蝶戀花》)此乃二境界也,;“眾里尋他千百度,驀然回首,,那人卻在燈火闌珊處,。”(出自辛棄疾的《青玉案》),,此第三境也,。當(dāng)然,讀完《人間詞話》,,我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境,,我們的人生也需經(jīng)歷這三種境,“成大事者必先苦其心志,,勞其筋骨,,餓其體膚,空乏其身”,,此二者有異曲同工之妙,。

雖說王國維先生是論詞而作,但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進(jìn)行評(píng)價(jià)批評(píng),,還富有藝術(shù)與美感,。先生在評(píng)價(jià)屈原《九章·涉江》中寫道:“詞之雅鄭,在神不在貌,?!笨矗壬u(píng)價(jià)詩詞,,好似將詩詞看作是一位楚楚動(dòng)人的女子,,如何算作優(yōu)雅,在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚(yáng),。而先生又在評(píng)價(jià)蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷,,亭下水連空》時(shí),說道:“然此乃抒情之作,,故尤重內(nèi)美,。”言語間將情感融入,,傳達(dá)出的那種美的質(zhì)感十分真摯強(qiáng)烈,,并且顯得十分樸實(shí)自然,極具親切感,。

而先生評(píng)論大家之作,,如蘇東坡,、辛棄疾,則稱“東坡之詞曠,,稼軒之詞豪,。無二人胸襟而學(xué)其詞,猶東施之效捧心”,。即使沒有讀過《人間詞話》,蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳,,他倆的詩詞在我學(xué)習(xí)生涯中時(shí)常出現(xiàn),,一句“但愿人長久,千里共嬋娟”,,又一句“了卻君王天下事,,贏得生前身后名”。兩位大儒詞創(chuàng)功能十分了得,,后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲,,只為其極高的文學(xué)造詣;而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風(fēng)格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬,。當(dāng)然,,其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟、長遠(yuǎn)的目光以及淵博的學(xué)識(shí),,他們極高的思想境界并非輕易就能獲得,,也需要腳踏實(shí)地的積累,去發(fā)現(xiàn),、去感受,、去追求生活的新知,敢于挑戰(zhàn),、敢于批判,,付出總會(huì)有回報(bào),不然只能是東施效顰了,。

“昔人論詩詞,,有景語、情語之別,。不知一切景語皆情語也,。”王國維先生如是說,。情語不能當(dāng)面表達(dá),,那么景語成了最好的傳情方式?!皷|邊日出西邊雨,,道是無晴卻有晴,。”劉禹錫的《竹枝詞》這樣寫道,,到底是“晴”還是“情”呢,,怕是只有當(dāng)時(shí)的劉禹錫才能體會(huì)吧。景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),、去探尋的新事物,,它其實(shí)也是一種另類的情感,這點(diǎn)在詩詞中體現(xiàn)挺多,。一說及春夏,,便感到生機(jī)活力,;一提及秋冬,便好似融入凄冷肅殺之境,可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨(dú)白,,景是他們情感獨(dú)白的載體,。

真所謂“人間詞話,,詞話人間,。”

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇四

無言獨(dú)上西樓,,月如鉤,,寂寞梧桐,深院鎖清秋,。

自古以來,,千秋數(shù)載,明月,,一直是人們心靈的寄托,。相思情誼、離愁別緒,、貶謫之苦,、家國大義,都在朦朧的月光下一一展現(xiàn),,至今仍未褪色,。

今夜,你為何如此惆悵,?你才華橫溢,,與文采非凡的他宛如一對璧人,天造地設(shè),,比翼連理,。“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),,遨游四海求其凰”,,那是他為你譜的曲?。∧阃藛??即使他數(shù)盡世間皆無“億”,,就算他欲納茂陵女為妾。但“凰兮凰兮從我棲,,得托孳尾永為妃”這樣的情意卻永遠(yuǎn)也不會(huì)改變,。你與他兩地相隔,只得獨(dú)守空窗,,來時(shí)芳華已變白頭,,可在朝堂上,他卻是意氣風(fēng)發(fā),。縱是百思想,、千系念,,最終卻都化為萬般無奈把郎怨。這一切,,只能怪造化誤算,,因果錯(cuò)亂。

高樓送客,,自是依依惜別,,心情悲戚,卻道酒不盡興,。寒江寂寂,,惆悵如滾滾江水流不盡;明月高懸,,友情似皎皎霽月照人心,。為何今夜不能眠?恨你深情厚意,;為何今夜不能醉,?怨你恩重情濃。友人遠(yuǎn)去,,你遙望江北遠(yuǎn)山,,孤寂之情必會(huì)油然而生吧!“一片冰心在玉壺”,,屹立在江天之中的孤山與冰心渾然一體,,于濃淡相間中傾訴著你的愁苦。

“語意高妙,,似非吃煙火食人語,,非胸中有萬卷書,,筆下無一點(diǎn)塵俗氣,孰能至此,!”你從性靈詠物語,,傳神至極。冷寒的,,也不止是沙洲和梧桐,;含恨的,究竟是孤鴻還是幽人,?靜夜如此寂寞,,又何須漏壺提醒辰次?月兒依然殘缺,,不見有清滿的佳期,!疏淡的笑墨,似寫凄淡的夜色,;清美的詞境,,難歇哀憤的心情。雖然你左遷黃州,,孤苦難泄,,恰逢花甲之年,更是體衰年邁,,卻觸發(fā)于弗克自己,,流露于不自知。這正是你才學(xué),、氣度,,與大家思想的體現(xiàn)啊,!

金陵的王氣黯然已收,,但緩緩流淌的秦淮河,依然承載著六朝金粉和風(fēng)流韻事,,見證著興衰成敗,,經(jīng)歷了滄海桑田。我知道,,你一定希望你的國家永葆盛世,,也一定期盼你的才華賣與皇家。怎料你登不上幽州黃金臺(tái),,怎知你尋不著自己的伯樂,!那大寶之下,流了多少無辜之士的血,寒了多少能人志士的心,?不過是江山的是非角逐,,卻引來恩怨的各自報(bào)復(fù)。而如今,,你卻還能聽到后庭花的歌聲,,不得不嘆惋這繁華垂暮,花開花落不會(huì)太長久,,落紅滿地歸在寂寂中,。

容若曾道:明月多情應(yīng)笑我,笑我如今,。辜負(fù)春心,,獨(dú)自閑行獨(dú)自吟。

是??!若明月有情,必將笑盡天下騷客們,。

一輪缺月,,引起無數(shù)悲憤仇恨之人的共鳴,而從未改變的,,是人們對團(tuán)圓的期盼和對美好的向往,。在月圓之夜,,斑駁的月光可以把從前的離恨化成歡笑,,可以撫慰這黯淡星光、燈火昏黃,。而我只愿花長好,、人長健、月長圓,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇五

《人間詞話》是王國維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作,。

《人間詞話》作于1908~1909年,最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》,。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,,以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評(píng)論。

在本作中,,王國維提到兩個(gè)耐人尋味的概念,,一個(gè)是“詩人之眼”,另一個(gè)便是“赤子之心”,。

詩人之眼,,是指不帶任何功利性的審美之眼;赤子之心指的是對美的感知之心。

詩人之眼,,能觀有我,、無我之境,便是所謂“喜怒時(shí)有我,,作詩時(shí)無我“,,無我之境”的“無我”,即為王國維《叔本華之哲學(xué)教育學(xué)說》一文中講的“無欲之我”,。

所謂“理想”與“寫實(shí)”的提法,,也是來源于叔本華使用的概念“理想”和“摹仿自然”。譬如”高館落疏桐”,,“高館”“疏桐”均是靜景,,以詩人之眼觀之,是無我之境,。

能發(fā)現(xiàn)美,,能描述美,同樣也是詩人之眼的重要特質(zhì),。

由于詩人的經(jīng)歷不同,,所以眼中所觀的,筆下所鋪陳的不同,,也造成了繽紛各異的文風(fēng),。

“溫飛卿之詞,句秀也,。韋端己之詞,,骨秀也?!?/p>

溫詞句秀,,主要體現(xiàn)在時(shí)有佳句,自成一景,,譬如“雙鬢隔香紅,,玉簪頭上風(fēng)”不以虛詞劃分句意,故而一句成一景,,顯得脈絡(luò)深隱,。

韋詞骨秀,“桃花春水綠,,水上鴛鴦浴”清麗婉轉(zhuǎn),,無怪靜安評(píng)之“弦上黃鸝語”,情深語秀,。

有一雙敏銳的詩人之眼固然是作詩的一方面,,然更為可貴的是詞人的赤子之心。王國維曾評(píng)李煜,“詞至李后主而眼界始大,,感慨遂深”“詞人者,,不失其赤子之心者也“。

由此,,我們可以看出一個(gè)詩人,,一個(gè)好的詩人,必有赤子之心——“天才的童心”,。

孩子未必是詩人,,詩人卻必是孩子。

同樣,,孟子也說過“大人者,,不失其赤子之心者也”,不過,,王國維的“赤子之心”,,并不是脫胎其中。

叔本華認(rèn)為,,“在兒童期,,我們的整個(gè)生活訴諸知力遠(yuǎn)超過訴諸意志”。他們是單純的——“天真與崇高的單純”,。

王國維曾引譯尼采的《查拉圖斯特拉如是說》首部之一的“靈魂如何而變?yōu)轳橊?,又由駱駝變?yōu)楠{,由獅而變?yōu)槌嘧印钡摹办`魂三變說,。

接著,,又引叔本華的”天才赤子’論旁證。

正因優(yōu)秀詩人是以自己的生命和心血?jiǎng)?chuàng)作,,所以他們必須具備一顆赤子之心,。

尼采曾在《蘇魯支語錄》中寫道:“凡一切已經(jīng)寫下的,,我只愛其人用血寫的書,。用血寫書,然后你將體會(huì)到,,血便是經(jīng)義,。”

國家不幸詩家幸,,話到滄桑句便工,。

境中有人的作品,是總能抒發(fā)血淚之情的,。

詩詞向來講究“性靈”,,沒有詩人之眼與赤子之心的詩人是萬難寫出富有“性靈”,富有“神韻”的作品的。

我們還需記住,,一個(gè)詩人的創(chuàng)作和批評(píng)家的評(píng)論與時(shí)代背景是分不開的,,務(wù)必結(jié)合時(shí)代與個(gè)人進(jìn)行分析。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇六

《人間詞話》是王國維先生所著的一部文學(xué)批評(píng)著作,,最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》,。初讀之,感受到的是一種花非花,、霧非霧的感覺,,未能讀出其中的意味;二讀,,似乎能夠粗略地覺察到詩詞中的情境與詩人的感想,;再讀之,其帶給我的便是震撼,。詞話來自人間,,是經(jīng)由人所抒發(fā),是人自身的生活感想蘊(yùn)藏在詞話里,,字里行間里透露的是每個(gè)詩人內(nèi)心的自我獨(dú)白,。

王國維先生將詞話分為三境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓望盡天涯路,?!贝四艘痪辰缫玻弧耙聨u寬終不悔,,為伊消得人憔悴,?!贝四硕辰缫?;“眾里尋他千百度,驀然回首,,那人卻在燈火闌珊處?!贝说谌辰缫?。當(dāng)然,,讀完《人間詞話》,,我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境,,我們的人生也需經(jīng)歷這三種境:“成大事者必先苦其心志,勞其筋骨,,餓其體膚,空乏其身”,,此二者有異曲同工之妙。

雖說王國維先生是論詞而作,,但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進(jìn)行評(píng)價(jià)批評(píng),,還富有藝術(shù)與美感。先生在評(píng)價(jià)屈原《九章·涉江》中寫道:“詞之雅鄭,,在神不在貌?!笨?,先生評(píng)價(jià)詩詞,,好似將詩詞看作是一位楚楚動(dòng)人的女子,如何算作優(yōu)雅,,在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚(yáng);而先生又在評(píng)價(jià)蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷,,亭下水連空》時(shí),,說道:“然此乃抒情之作,,故尤重內(nèi)美,。”言語間將情感融入,,傳達(dá)出的那種美的質(zhì)感十分真摯強(qiáng)烈,,并且顯得十分樸實(shí)自然,極具親切感,。

先生評(píng)論大家之作,如蘇東坡,、辛棄疾,則稱“東坡之詞曠,,稼軒之詞豪。無二人胸襟而學(xué)其詞,,猶東施之效捧心”。

即使沒有讀過《人間詞話》,,蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳,他倆的詩詞在我學(xué)習(xí)生涯中時(shí)常出現(xiàn),,一句“但愿人長久,千里共嬋娟”,,又一句“了卻君王天下事,贏得生前身后名”,。兩位大儒詞創(chuàng)功力十分了得,,后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲,,只為其極高的文學(xué)造詣;而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風(fēng)格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬,。

當(dāng)然,,其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟,、長遠(yuǎn)的目光以及淵博的學(xué)識(shí),他們極高的思想境界并非輕易就能獲得,,也需要腳踏實(shí)地的積累,去發(fā)現(xiàn),、去感受,、去追求生活的新知,敢于挑戰(zhàn),、敢于批判,付出總會(huì)有回報(bào),,不然只能是東施效顰了,。

“昔人論詩詞,,有景語、情語之別,。不知一切景語皆情語也,。”王國維先生如是說,。情語不能當(dāng)面表達(dá),那么景語成了最好的傳情方式,。

“東邊日出西邊雨,,道是無晴卻有晴,。”劉禹錫的《竹枝詞》這樣寫道,,到底是“晴”還是“情”呢,怕是只有當(dāng)時(shí)的劉禹錫才能體會(huì)吧,。

景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探尋的新事物,,它其實(shí)也是一種另類的情感,,這點(diǎn)在詩詞中體現(xiàn)挺多,。一說及春夏,便感到生機(jī)活力,;一提及秋冬,,便好似融入凄冷肅殺之境,,可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨(dú)白,景是他們情感獨(dú)白的載體,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇七

境界者則自成高格,,自有名句,。”而宋詞閑適優(yōu)雅的意境很是值得稱道,。一方面,宋代在政治上重文輕武,,再加上國家的內(nèi)憂外患,統(tǒng)治者對外政策的軟弱,,宋代文人將很多注意力都轉(zhuǎn)移到關(guān)注自己的內(nèi)心世界,。另一方面,,禪宗和老莊思想在宋朝的盛行,也讓很多文人心性更加的超脫,、達(dá)觀。而宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),,享樂風(fēng)行,歌舞升平,、酬賓贈(zèng)妓,、留戀光景者特別多,,青樓楚館成為文人經(jīng)常光顧的地方,也反映了文人生活的閑適(雖說有一部分排遣內(nèi)心抑郁的因素),。“有我之境,,以我觀物,,物皆著我之色彩。無我之境,,以物觀我,故不知何者為我,,何者為物,?!蔽矣X得宋詞更多的將物我融為了一體,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下文人只有通過詞作來反映自己對于南宋朝廷茍且偷安的不滿,,例如辛棄疾的《摸魚兒(更能消)》,似寫春意闌珊的幽怨,,卻實(shí)是在寫自己對于政治的幽憤。

故生于深宮之中,,長于婦人之手,,是后主為人君之所短,,亦即為詞人之所長處?!睂τ诶铎希覀儾荒軉畏矫娴脑u(píng)價(jià)他的好壞,,作為一個(gè)帝王,,他沒有承擔(dān)起他的責(zé)任,,縱情享樂,揮霍無度,,讓他最終淪為階下囚。但也正是人生巨大的反差造就了他的才氣,。誠然他有一定的天賦,,君王時(shí)期的作品卻多是描寫其后宮旖旎生活的,在藝術(shù)和思想上并沒有太大的成就,。而這次人生變故讓的許多思想上有了升華與自我感悟,才讓他的作品能夠流傳至今,,讀來仍能感受到亡國之主內(nèi)心的凄哀,。

古之成大事業(yè),、大學(xué)問者,,必經(jīng)過三種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,。望盡天涯路,?!贝说谝痪骋病T谧非髩粝氲穆飞献⒍ㄒ邮苁浪椎难酃?,或者說“高處不勝寒”吧,很多時(shí)候,,在成功之前,,你的夢想在世俗面前只是遙不可及的幻想,,沒有觸及的可能。這個(gè)時(shí)候不要太在意外界的看法,,成功者必須先要學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)?!耙聨u寬終不悔,,為伊消得人憔悴,。”此第二境界也,。同樣成功沒有捷徑,,而機(jī)遇只會(huì)寵幸有準(zhǔn)備的人,。在奔向成功的道路上,艱苦的努力是必不可少的,。就像那句歌詞“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹,沒有誰能隨隨便便成功,?!薄氨娎飳にО俣?,驀然回首,那人卻在,,燈火闌珊處?!贝说厝辰缫?。追逐夢想的過程是痛苦的,,但收獲成功的喜悅卻是無法復(fù)制的,仿佛仿佛追尋已久的夢中女神,,恍然間就在自己觸手可及的地方。這種心情還可以說“山重水復(fù)疑無路,,柳暗花明又一村?!弊分饓粝胩^不易,,在絕境中一次次告訴自己在堅(jiān)持一下,,那是一種不甘放棄的心在一次次堅(jiān)持終見到希望后的顫動(dòng)。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇八

隔與不隔是王國維在《人間詞話》里提出的一對相反的審美概念,。

隔,隔膜,,是指在詩歌創(chuàng)作過程中,,其情、景,、辭,或是藝術(shù)構(gòu)思,,境界物化等,,有關(guān)節(jié)不妥貼,,不圓潤,給讀者造成隔膜,。所謂不隔、與隔相反,,詩歌創(chuàng)作完美渾成,,詩意濃郁,,形象鮮明生動(dòng),含意深厚耐人尋味,,隔與不隔,既可以對一位詩人而論,,又可就具體的詩作或手法而言。

這一點(diǎn)與大家熟知的王國維先生的讀書三境界說是一脈相承的,。王國維先生說:“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者,,必經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,,望盡天涯路’。此第一境也,。‘衣帶漸寬終不悔,,為伊消得人憔悴,。’此第二境也,。‘眾里尋他千百度,,驀然回首,,那人卻在燈火闌珊處’,。此第三境也?!?/p>

王國維先生認(rèn)為詞以境界為上,,判斷詞的核心標(biāo)準(zhǔn)是境界,。

說老實(shí)話,我對詞是一無所知,。但是我對王國維先生的境界說頗為認(rèn)同,,從事教育工作也當(dāng)如此,,不能靠技巧,而要靠真心,。

我一直認(rèn)為,當(dāng)教師,,尤其是班主任,,主要就是和學(xué)生交往,。我也一直和家長說,如果你能夠和孩子正常的,、無障礙的交流,那就行了,。剩下的就交給我了?,F(xiàn)在的問題是,,如何能夠在有學(xué)習(xí)壓力的情況下與學(xué)生正常交往,。

于是乎,,出現(xiàn)了多種不同的交往手法。比如,,裝,。有一個(gè)老師在介紹點(diǎn)名經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候這樣說,。開學(xué)第一天點(diǎn)名,發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生姓名不認(rèn)識(shí),,怎么辦呢?直接跳過出,點(diǎn)完以后,,然后問,,還有哪個(gè)同學(xué)沒有點(diǎn)到,。其實(shí),完全沒有必要,,老師也沒有必要裝的高高在上,應(yīng)該放下師道尊嚴(yán)的架子,。課前應(yīng)該看看花名冊,,不認(rèn)識(shí)的查查字典,實(shí)在弄錯(cuò)了,,當(dāng)場承認(rèn),,也沒有什么,。

還有的老師喜歡哄學(xué)生,。說得好聽一點(diǎn)是鼓勵(lì)。現(xiàn)在的班主任,,很少去罵學(xué)生,,更不要說是打了。原因很簡單,,害怕出事。倒不是害怕把孩子打傷出了事,,而是害怕學(xué)生舉報(bào),自己出了事情,。很明顯,,這是一種不真誠的表現(xiàn),,也不是從學(xué)生成長的角度來施教的。

也有的老師喜歡騙,。明明學(xué)生考大學(xué)一點(diǎn)希望都沒有,還欺騙學(xué)生說能夠上一本,,并且說的信誓旦旦,。適當(dāng)?shù)墓膭?lì)是需要的,但是如果沒有原則的欺騙就沒有必要了,,如其那樣,,還不如讓學(xué)生腳踏實(shí)地,,穩(wěn)扎穩(wěn)打,步步為營,,能上大學(xué)固然最好,,不能上也要考慮未來,,是上專科,,還是復(fù)讀,要么是走其他的道路,。不至于因?yàn)橐粋€(gè)虛無縹緲的大學(xué)而耽誤了學(xué)生,。

有人說教育很難,,因?yàn)槔蠋熀茈y左右結(jié)果;而我說教育簡單,,因?yàn)槔蠋熑虆⑴c,,可以享受其中。陶行知先生說:千教萬教教人求真,,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。我們以一顆真心,,真誠的與學(xué)生交往,,不妄取,,不妄予,不妄想,,不妄求,順其自然,,如此境界,,教育怎么會(huì)不簡單?

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇九

初次了解你,是因?yàn)闅v史老師在課堂上一次又一次提起你,,一次又一次提起你的作者。再次了解你,,是因?yàn)槟侨N境界,?!肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問者,,罔不經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨(dú)上高樓,望盡天涯路,?!贝说谝痪辰缫??!耙聨u寬終不悔,,為伊消得人憔悴?!贝说诙辰缫病,!氨娎飳にО俣龋嚾换厥?,那人卻在,,燈火闌珊處,。”此第三境界也,?!边@當(dāng)中的人生哲理讓我好奇,更讓我著迷,,于是,,我便一發(fā)不可收拾的愛上了你——《人間詞話》

盡管是文言文,,但卻并不難懂。即使這樣,,也并不意味著我真正讀懂了這本書。只是知道,,這本書的核心是“境界”,。作者的詞學(xué)理論也是以“境界”為核心,。其開宗明義即說“詞以境界為上。有境界則自成高格,,自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此,?!贝搜砸怀?,如金石擲地。若無青蓮居士的曠達(dá)之境,,怎會(huì)有“西風(fēng)殘照,漢家陵闕”的千古氣象,?若無歐陽修深沉之境,怎會(huì)有“人間自是有情癡,,此恨無關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問花花不語,,亂紅飛過秋千去”的慨嘆,?若無稼軒的豪放之境,怎會(huì)有“醉里挑燈看劍,,夢回吹角連營”的塞上絕唱,?若無李后主幽婉之境,又怎會(huì)有“問君能有幾多愁,,恰似一江春水向東流”的幽怨之曲?除了揭示“境界”對于詞的創(chuàng)作的意義以外,,還有對乾坤廣大人生須臾這一命運(yùn)設(shè)定的人生悲劇的揭示。他通過詩詞向人們挑明,,向塵寰苦求樂土是無望的,,人生就是一場悲劇,。正如詞中說:“這個(gè)世界上,歡愉只有一種,,而愁苦卻有千種萬種,??鞓啡绱藛渭儯鑱砟∪ジ惺芸偸窍嗳?,而這世間之愁苦,千百年來詩人之筆卻都寫不清道不盡,。”這也許也是他對他的人生的感慨吧

當(dāng)然,,書中的優(yōu)秀詞句實(shí)在太多,,但我最喜歡的還是那三種境界。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹,,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,。此境雖過于平直,凄清孤獨(dú),,不為人知,,前路漫漫,。然登高遠(yuǎn)望,無遮無攔,,妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá),。

“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴,?!贝司畴m有些柔弱,,上下求索,不悔不棄,,歷盡磨難,。然感觸細(xì)膩,,凄婉動(dòng)人,妙在情真,、意切。

“眾里尋他千百度,,驀然回首,那人卻在,,燈火闌珊處”,。此境之妙在于“頓徹”,,豁然開朗,空靈頓徹,,無心偶得。要入乎物中,,又要超然物外,,無宇宙間的大智慧而不可得,。或許唯“靈性”二字可當(dāng)之,。

在昆明湖畔,,王國維先生縱身一躍,,帶著一腔的熱血以及滿懷的無奈與憤懣,在年富力強(qiáng)之際結(jié)束了自己的`生命,,令人扼腕嘆息。也許那人心動(dòng)蕩的民國亂世,,無從存放他的信仰,,只有那方悠悠清泠的湖水,才是那顆赤子之心安眠的歸宿,。

我輕撫書冊,,昔人已去,然而這由幾十條短句組成的著作,,仿佛珠玉之聲,,在每個(gè)愛詞者耳畔輕奏。落花流水春去也,,天上人間。

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