很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇一

王國維先生在此書中首次提出了“造境”和“寫境”的說法，并指出“造境”雖是浪漫主義,，但卻沒有拋棄現(xiàn)實,；“寫境”雖是現(xiàn)實主義，但也不能離開浪漫,，浪漫與現(xiàn)實是相輔相成的,。

王國維論“詞以境界為最上”：“然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻,，猶不過其面目,，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也?！彼J為“文學之所以有意境者,，以其能觀也”，“能觀”是指詩人能超越現(xiàn)實進入到一種自我營構(gòu)的意義世界,。王國維又通過尼采,、叔本華的理論闡述了這種審美無功利的觀念，使其“境界說”更具有現(xiàn)實意義,。

“古之成大事業(yè),、大學問者，不可不歷三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓,，望盡天涯路,。此第一境也，衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。此第二境也，眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處,。此第三境也,，此等語皆非大詞人不能道?！睆拿糟?，到不悔，至回首,，那是最美好的場景,，燈火闌珊之下，他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲,，風花雪月,。

王國維這段話表達的是自己的人生感悟，從具體詩詞的體驗感悟人生的普遍意義,。首先,，他說到人生的第一階段：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓,，望盡天涯路”這是晏殊《鵲踏枝》中詞句,，本意是一位怨婦對遠方游子的思戀，她日復一日登樓眺望,，盼望遠方游子的歸來,。但王先生這里表達的是成就大事業(yè)、大學問者所要經(jīng)歷的孤獨,，只有這樣才具備追求高遠境界的基礎,。第二階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是柳永《鳳棲梧》中詞句,，本意是說一位在外漂泊,、失意的游子，對其所愛的思念,，甚至為之形神憔悴,，在這里是為了表達對人生目標的追求鍥而不舍。第三階段：“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在,，燈火闌珊處”這是辛棄疾《青玉案》中詞句，本意是說元夕之夜,，一群游街女子或“蛾兒雪柳”，或“笑語盈盈”,，他所傾慕的女子卻在那燈火闌珊之處,，顯得那樣的卓爾不群,、傲然獨立,？王國維先生在此想表達的是成就大事業(yè)、大學問者,，經(jīng)歷孤獨與堅持后，終于進入人生最高境界,。由詩詞指向人生，由美學指向哲學,，這是王國維用浪漫美學的眼光來解釋人生的哲學。

王國維重“境界”,，重“真”,，重“自然”：“借不予意境上用力,，故覺無言外之味，弦外之響,，終不能與于第一流作者也,。”如晏殊之詞,，獨上高樓盡，唯天涯茫茫,，長路漫漫，秋風瀟瀟,，天氣之涼怎能比上相思之苦,，預言還罷，更無人聽,。

所以，一部充滿著詩人氣質(zhì),，哲人思想的快意之作，誕生了,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇二

人間詞話，話盡人間,。初讀這本書,，我時時刻刻會想起林徽因的那一本《人間四月天》,，無從理解為什么我把這兩本書聯(lián)系到了一起，后來發(fā)現(xiàn),，是因為“人間”這兩個字，洋溢著浪漫主義的詩人氣質(zhì)與對美的欣賞,，在人間，可望見四月天,，亦可話詞,。

不同于民國胡適,，魯迅等人，為中華革命維新書白話之詩,，王國維在《人間詞話》中的語言是傳統(tǒng)的,，是一個晚清大學士所熱忱的古文,。而他對詩詞的賞鑒與評判，卻大異于以往的作家,，欣賞家，批評家,。他是晚清學者，那樣一個動蕩而充滿變數(shù)的年代,，王國維接受了西方美學與哲學的觀點,，雜糅了中國古典文學的幽美清麗,。從此理想與現(xiàn)實，虛無與富有,，荒蕪與壯美,，在他筆下迤邐游走，栩栩如生,。

翻開此書,，被開頭三句論斷震懾了：“古之成大事業(yè),、大學問者，不可不歷三種之境界：昨夜西風凋碧樹,，獨上高樓，望盡天涯路,。此第一境也，衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴。此第二境也,，眾里尋他千百度,，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。此第三境也,，此等語皆非大詞人不能道?！睆拿糟讲换?，至回首,，那是最美好的場景,，燈火闌珊之下，他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲,，風花雪月。

王國維論詞以境界為上：“然滄浪所謂興趣,，阮亭所謂神韻，猶不過其面目,，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也?！?，于是駢文股詩皆不入其眼,，以其所見真,，探所知者深,。他在王維“大漠孤煙直，長河落日圓,。”之下評“此等境界,，可謂千古壯語?！睙o不表現(xiàn)出理性思考與對詩詞感悟上深刻而完美的結(jié)合,。

王國維重“境界”，重“真”,，重“自然”：“借不予意境上用力，故覺無言外之味,，弦外之響，終不能與于第一流作者也,。”如晏殊之詞,，獨上高樓盡,，唯天涯茫茫,，長路漫漫，秋風瀟瀟,，天氣之涼怎能比上相思之苦，預言還罷,，更無人聽，一切在無可奈何中變得更加無可奈何,。

王國維亦在書中說到的有我之境與無我之境,，也是一種對物對世界的觀念與態(tài)度,，“何者為我,，何者不為我,，何者皆為我?！庇懈璐?，誰能和便和,，無人和奈何,，是他的赤子之心,，也是他的無拘無束，更是他陶醉于哲學世界之時獨特的精神氣質(zhì),，鮮明的中國哲人情懷——深思熟慮之后的海納百川。

《人間詞話》中,，傲身獨立著一位“馮延巳”，他于政治上平庸荒唐,，為人奸佞險詐,，若說言過其實,，實則確也如此,，而王國維卻獨愛他一手美詞：“高樹鵲銜巢，斜月明寒草,。”評之“馮延巳之詞堂廡特大,，開北宋一代風氣,?！?/p>

如果可以這樣說，這便是大儒的“無拘”,，無畏他是怎樣的奸詐荒唐,，然其“獨造清語”，別洞房灑筳之風,，于攝魂處揮寫詞語,，細描微光;這便是藝術(shù)上的“無束”，縱旁人不解,，更多諷笑,，依舊興奮地作評于敞衫闊臥，于無人處寫下的“細雨濕流光”的疏散閎約。他睜著一只眼睛讀詩,，閉著一只眼睛看歷史,，將愛及溫和的嘲諷用來解放,，又用玩世不恭的人文情懷和慈和寬容的款款目光注視，遠望,。

于是一部充滿著詩人氣質(zhì)，哲人思想,，俠者瀟灑的揮毫快意之作，誕生了,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇三

王國維先生的《人間詞話》是一部佳作,。初讀之,，感受到的是一種花非花,、霧非霧的感覺，未能讀出其中的意味,；二讀，似乎能夠粗略的覺察到詩詞中的情境與詩人的感想,；再讀之,，其帶給我的便是震撼,。詞話來自人間，是經(jīng)由人所抒發(fā),，是人自身的生活感想蘊藏在詞話里，字里行間里透露的是每個詩人內(nèi)心的自我獨白,。

王國維先生將詞話分為三境界,，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路?！保ǔ鲎躁淌獾摹兜麘倩ā罚┐四说谝痪辰纾弧耙聨u寬終不悔,，為伊消得人憔悴?！保ǔ鲎詺W陽修的《蝶戀花》）此乃二境界也；“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處,。”（出自辛棄疾的《青玉案》）,，此第三境也。當然,，讀完《人間詞話》，我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境,，我們的人生也需經(jīng)歷這三種境,，“成大事者必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身”，此二者有異曲同工之妙,。

雖說王國維先生是論詞而作，但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進行評價批評,，還富有藝術(shù)與美感。先生在評價屈原《九章·涉江》中寫道：“詞之雅鄭,，在神不在貌,。”看,，先生評價詩詞，好似將詩詞看作是一位楚楚動人的女子,，如何算作優(yōu)雅，在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚,。而先生又在評價蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷,，亭下水連空》時,，說道：“然此乃抒情之作，故尤重內(nèi)美,。”言語間將情感融入,，傳達出的那種美的質(zhì)感十分真摯強烈，并且顯得十分樸實自然,，極具親切感,。

而先生評論大家之作,，如蘇東坡、辛棄疾,，則稱“東坡之詞曠，稼軒之詞豪,。無二人胸襟而學其詞，猶東施之效捧心”,。即使沒有讀過《人間詞話》,，蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳，他倆的詩詞在我學習生涯中時常出現(xiàn),，一句“但愿人長久，千里共嬋娟”,，又一句“了卻君王天下事,，贏得生前身后名”,。兩位大儒詞創(chuàng)功能十分了得，后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲,，只為其極高的文學造詣；而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬,。當然，其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟,、長遠的目光以及淵博的學識,，他們極高的思想境界并非輕易就能獲得,，也需要腳踏實地的積累，去發(fā)現(xiàn)、去感受,、去追求生活的新知，敢于挑戰(zhàn),、敢于批判，付出總會有回報,，不然只能是東施效顰了,。

“昔人論詩詞,，有景語、情語之別,。不知一切景語皆情語也?！蓖鯂S先生如是說。情語不能當面表達,，那么景語成了最好的傳情方式,?！皷|邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴,。”劉禹錫的《竹枝詞》這樣寫道,，到底是“晴”還是“情”呢,，怕是只有當時的劉禹錫才能體會吧。景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),、去探尋的新事物,，它其實也是一種另類的情感，這點在詩詞中體現(xiàn)挺多,。一說及春夏，便感到生機活力,；一提及秋冬，便好似融入凄冷肅殺之境,，可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨白,，景是他們情感獨白的載體,。

真所謂“人間詞話，詞話人間,。”

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇四

無言獨上西樓,，月如鉤，寂寞梧桐,，深院鎖清秋。

自古以來,，千秋數(shù)載,，明月,，一直是人們心靈的寄托。相思情誼,、離愁別緒,、貶謫之苦,、家國大義，都在朦朧的月光下一一展現(xiàn),，至今仍未褪色,。

今夜，你為何如此惆悵,？你才華橫溢,，與文采非凡的他宛如一對璧人,，天造地設，比翼連理,。“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),，遨游四海求其凰”,，那是他為你譜的曲啊,！你忘了嗎？即使他數(shù)盡世間皆無“億”,，就算他欲納茂陵女為妾,。但“凰兮凰兮從我棲,，得托孳尾永為妃”這樣的情意卻永遠也不會改變。你與他兩地相隔,，只得獨守空窗，來時芳華已變白頭,，可在朝堂上，他卻是意氣風發(fā),?？v是百思想,、千系念，最終卻都化為萬般無奈把郎怨,。這一切,，只能怪造化誤算，因果錯亂,。

高樓送客，自是依依惜別,，心情悲戚,，卻道酒不盡興,。寒江寂寂，惆悵如滾滾江水流不盡,；明月高懸，友情似皎皎霽月照人心,。為何今夜不能眠,？恨你深情厚意,；為何今夜不能醉？怨你恩重情濃,。友人遠去，你遙望江北遠山,，孤寂之情必會油然而生吧,！“一片冰心在玉壺”,，屹立在江天之中的孤山與冰心渾然一體，于濃淡相間中傾訴著你的愁苦,。

“語意高妙,，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書,，筆下無一點塵俗氣，孰能至此,！”你從性靈詠物語,，傳神至極,。冷寒的，也不止是沙洲和梧桐,；含恨的，究竟是孤鴻還是幽人,？靜夜如此寂寞,，又何須漏壺提醒辰次,？月兒依然殘缺，不見有清滿的佳期,！疏淡的笑墨，似寫凄淡的夜色,；清美的詞境,，難歇哀憤的心情。雖然你左遷黃州，孤苦難泄，恰逢花甲之年,，更是體衰年邁，卻觸發(fā)于弗克自己,，流露于不自知,。這正是你才學,、氣度，與大家思想的體現(xiàn)?。?/p>

金陵的王氣黯然已收,，但緩緩流淌的秦淮河,，依然承載著六朝金粉和風流韻事，見證著興衰成敗,，經(jīng)歷了滄海桑田,。我知道,，你一定希望你的國家永葆盛世，也一定期盼你的才華賣與皇家,。怎料你登不上幽州黃金臺，怎知你尋不著自己的伯樂,！那大寶之下，流了多少無辜之士的血,，寒了多少能人志士的心,？不過是江山的是非角逐,，卻引來恩怨的各自報復。而如今,，你卻還能聽到后庭花的歌聲，不得不嘆惋這繁華垂暮,，花開花落不會太長久，落紅滿地歸在寂寂中,。

容若曾道：明月多情應笑我,，笑我如今,。辜負春心，獨自閑行獨自吟,。

是啊,！若明月有情，必將笑盡天下騷客們,。

一輪缺月，引起無數(shù)悲憤仇恨之人的共鳴，而從未改變的,，是人們對團圓的期盼和對美好的向往,。在月圓之夜,，斑駁的月光可以把從前的離恨化成歡笑，可以撫慰這黯淡星光,、燈火昏黃。而我只愿花長好,、人長健、月長圓,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇五

《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作,。

《人間詞話》作于1908～1909年,，最初發(fā)表于《國粹學報》。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后,，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論,。

在本作中，王國維提到兩個耐人尋味的概念,，一個是“詩人之眼”,，另一個便是“赤子之心”,。

詩人之眼,，是指不帶任何功利性的審美之眼；赤子之心指的是對美的感知之心,。

詩人之眼，能觀有我,、無我之境,，便是所謂“喜怒時有我,，作詩時無我“，無我之境”的“無我”,，即為王國維《叔本華之哲學教育學說》一文中講的“無欲之我”。

所謂“理想”與“寫實”的提法,，也是來源于叔本華使用的概念“理想”和“摹仿自然”,。譬如”高館落疏桐”，“高館”“疏桐”均是靜景,，以詩人之眼觀之,，是無我之境,。

能發(fā)現(xiàn)美，能描述美,，同樣也是詩人之眼的重要特質(zhì),。

由于詩人的經(jīng)歷不同，所以眼中所觀的,，筆下所鋪陳的不同,，也造成了繽紛各異的文風。

“溫飛卿之詞,，句秀也。韋端己之詞,，骨秀也,。”

溫詞句秀,，主要體現(xiàn)在時有佳句,，自成一景，譬如“雙鬢隔香紅,，玉簪頭上風”不以虛詞劃分句意,，故而一句成一景,，顯得脈絡深隱。

韋詞骨秀,，“桃花春水綠，水上鴛鴦浴”清麗婉轉(zhuǎn),，無怪靜安評之“弦上黃鸝語”，情深語秀,。

有一雙敏銳的詩人之眼固然是作詩的一方面，然更為可貴的是詞人的赤子之心,。王國維曾評李煜，“詞至李后主而眼界始大,，感慨遂深”“詞人者，不失其赤子之心者也“,。

由此，我們可以看出一個詩人,，一個好的詩人,，必有赤子之心——“天才的童心”。

孩子未必是詩人,，詩人卻必是孩子。

同樣,，孟子也說過“大人者,，不失其赤子之心者也”,，不過,，王國維的“赤子之心”，并不是脫胎其中,。

叔本華認為，“在兒童期,，我們的整個生活訴諸知力遠超過訴諸意志”。他們是單純的——“天真與崇高的單純”,。

王國維曾引譯尼采的《查拉圖斯特拉如是說》首部之一的“靈魂如何而變?yōu)轳橊劊钟神橊勛優(yōu)楠{,，由獅而變?yōu)槌嘧印钡摹办`魂三變說。

接著,，又引叔本華的”天才赤子’論旁證,。

正因優(yōu)秀詩人是以自己的生命和心血創(chuàng)作,，所以他們必須具備一顆赤子之心。

尼采曾在《蘇魯支語錄》中寫道：“凡一切已經(jīng)寫下的,，我只愛其人用血寫的書。用血寫書,，然后你將體會到,，血便是經(jīng)義?！?/p>

國家不幸詩家幸，話到滄桑句便工,。

境中有人的作品，是總能抒發(fā)血淚之情的,。

詩詞向來講究“性靈”,，沒有詩人之眼與赤子之心的詩人是萬難寫出富有“性靈”,，富有“神韻”的作品的。

我們還需記住,，一個詩人的創(chuàng)作和批評家的評論與時代背景是分不開的，務必結(jié)合時代與個人進行分析,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇六

《人間詞話》是王國維先生所著的一部文學批評著作，最初發(fā)表于《國粹學報》,。初讀之,，感受到的是一種花非花,、霧非霧的感覺，未能讀出其中的意味,；二讀，似乎能夠粗略地覺察到詩詞中的情境與詩人的感想,；再讀之,，其帶給我的便是震撼。詞話來自人間,，是經(jīng)由人所抒發(fā)，是人自身的生活感想蘊藏在詞話里,，字里行間里透露的是每個詩人內(nèi)心的自我獨白。

王國維先生將詞話分為三境界：“昨夜西風凋碧樹,，獨上高樓望盡天涯路?！贝四艘痪辰缫?；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,。”此乃二境界也,；“眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境界也,。當然，讀完《人間詞話》,，我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境，我們的人生也需經(jīng)歷這三種境：“成大事者必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身”，此二者有異曲同工之妙,。

雖說王國維先生是論詞而作,，但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進行評價批評,，還富有藝術(shù)與美感。先生在評價屈原《九章·涉江》中寫道：“詞之雅鄭,，在神不在貌?！笨矗壬u價詩詞,，好似將詩詞看作是一位楚楚動人的女子,，如何算作優(yōu)雅,，在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚；而先生又在評價蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷,，亭下水連空》時，說道：“然此乃抒情之作,，故尤重內(nèi)美?！毖哉Z間將情感融入，傳達出的那種美的質(zhì)感十分真摯強烈,，并且顯得十分樸實自然，極具親切感,。

先生評論大家之作,，如蘇東坡,、辛棄疾，則稱“東坡之詞曠,，稼軒之詞豪。無二人胸襟而學其詞,，猶東施之效捧心”,。

即使沒有讀過《人間詞話》,，蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳，他倆的詩詞在我學習生涯中時常出現(xiàn)，一句“但愿人長久,，千里共嬋娟”，又一句“了卻君王天下事,，贏得生前身后名”。兩位大儒詞創(chuàng)功力十分了得,，后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲，只為其極高的文學造詣,；而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬。

當然,，其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟、長遠的目光以及淵博的學識,，他們極高的思想境界并非輕易就能獲得,，也需要腳踏實地的積累,，去發(fā)現(xiàn)、去感受,、去追求生活的新知,，敢于挑戰(zhàn)、敢于批判,，付出總會有回報,，不然只能是東施效顰了。

“昔人論詩詞,，有景語,、情語之別,。不知一切景語皆情語也,。”王國維先生如是說,。情語不能當面表達,，那么景語成了最好的傳情方式。

“東邊日出西邊雨,，道是無晴卻有晴?！眲⒂礤a的《竹枝詞》這樣寫道，到底是“晴”還是“情”呢,，怕是只有當時的劉禹錫才能體會吧。

景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),、去探尋的新事物，它其實也是一種另類的情感,，這點在詩詞中體現(xiàn)挺多,。一說及春夏,，便感到生機活力；一提及秋冬,，便好似融入凄冷肅殺之境,，可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨白，景是他們情感獨白的載體,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇七

境界者則自成高格,，自有名句,。”而宋詞閑適優(yōu)雅的意境很是值得稱道,。一方面，宋代在政治上重文輕武,，再加上國家的內(nèi)憂外患，統(tǒng)治者對外政策的軟弱,，宋代文人將很多注意力都轉(zhuǎn)移到關(guān)注自己的內(nèi)心世界,。另一方面,，禪宗和老莊思想在宋朝的盛行,，也讓很多文人心性更加的超脫,、達觀。而宋朝經(jīng)濟的發(fā)達,，享樂風行，歌舞升平,、酬賓贈妓、留戀光景者特別多,，青樓楚館成為文人經(jīng)常光顧的地方，也反映了文人生活的閑適（雖說有一部分排遣內(nèi)心抑郁的因素）,。“有我之境,，以我觀物，物皆著我之色彩,。無我之境,，以物觀我，故不知何者為我,，何者為物,?！蔽矣X得宋詞更多的將物我融為了一體，在當時的社會環(huán)境下文人只有通過詞作來反映自己對于南宋朝廷茍且偷安的不滿,，例如辛棄疾的《摸魚兒（更能消）》，似寫春意闌珊的幽怨,，卻實是在寫自己對于政治的幽憤。

故生于深宮之中,，長于婦人之手，是后主為人君之所短,，亦即為詞人之所長處?！睂τ诶铎?，我們不能單方面的評價他的好壞,，作為一個帝王，他沒有承擔起他的責任,，縱情享樂，揮霍無度,，讓他最終淪為階下囚,。但也正是人生巨大的反差造就了他的才氣。誠然他有一定的天賦,，君王時期的作品卻多是描寫其后宮旖旎生活的，在藝術(shù)和思想上并沒有太大的成就,。而這次人生變故讓的許多思想上有了升華與自我感悟，才讓他的作品能夠流傳至今,，讀來仍能感受到亡國之主內(nèi)心的凄哀,。

古之成大事業(yè)、大學問者,，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓,。望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。在追求夢想的路上注定要接受世俗的眼光,，或者說“高處不勝寒”吧，很多時候,，在成功之前,，你的夢想在世俗面前只是遙不可及的幻想，沒有觸及的可能,。這個時候不要太在意外界的看法,，成功者必須先要學會忍受孤獨?！耙聨u寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。”此第二境界也,。同樣成功沒有捷徑，而機遇只會寵幸有準備的人,。在奔向成功的道路上，艱苦的努力是必不可少的。就像那句歌詞“不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹,，沒有誰能隨隨便便成功?！薄氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處,。”此地三境界也,。追逐夢想的過程是痛苦的，但收獲成功的喜悅卻是無法復制的,，仿佛仿佛追尋已久的夢中女神,，恍然間就在自己觸手可及的地方,。這種心情還可以說“山重水復疑無路，柳暗花明又一村,。”追逐夢想太過不易,，在絕境中一次次告訴自己在堅持一下，那是一種不甘放棄的心在一次次堅持終見到希望后的顫動,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇八

隔與不隔是王國維在《人間詞話》里提出的一對相反的審美概念。

隔,，隔膜，是指在詩歌創(chuàng)作過程中,，其情、景,、辭,，或是藝術(shù)構(gòu)思,，境界物化等，有關(guān)節(jié)不妥貼,，不圓潤,，給讀者造成隔膜。所謂不隔,、與隔相反，詩歌創(chuàng)作完美渾成,，詩意濃郁,，形象鮮明生動，含意深厚耐人尋味,，隔與不隔，既可以對一位詩人而論,，又可就具體的詩作或手法而言。

這一點與大家熟知的王國維先生的讀書三境界說是一脈相承的,。王國維先生說：“古今之成大事業(yè),、大學問者,，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓,，望盡天涯路’。此第一境也,?！聨u寬終不悔,，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也,?！?/p>

王國維先生認為詞以境界為上，判斷詞的核心標準是境界,。

說老實話，我對詞是一無所知,。但是我對王國維先生的境界說頗為認同,，從事教育工作也當如此,，不能靠技巧，而要靠真心,。

我一直認為，當教師,，尤其是班主任,，主要就是和學生交往。我也一直和家長說,，如果你能夠和孩子正常的,、無障礙的交流，那就行了,。剩下的就交給我了?，F(xiàn)在的問題是，如何能夠在有學習壓力的情況下與學生正常交往,。

于是乎,，出現(xiàn)了多種不同的交往手法,。比如，裝,。有一個老師在介紹點名經(jīng)驗的時候這樣說,。開學第一天點名，發(fā)現(xiàn)有一個學生姓名不認識,，怎么辦呢?直接跳過出,，點完以后，然后問,，還有哪個同學沒有點到,。其實,，完全沒有必要,，老師也沒有必要裝的高高在上，應該放下師道尊嚴的架子,。課前應該看看花名冊，不認識的查查字典,，實在弄錯了，當場承認,，也沒有什么,。

還有的老師喜歡哄學生,。說得好聽一點是鼓勵。現(xiàn)在的班主任,，很少去罵學生，更不要說是打了,。原因很簡單，害怕出事,。倒不是害怕把孩子打傷出了事,，而是害怕學生舉報,，自己出了事情,。很明顯,，這是一種不真誠的表現(xiàn)，也不是從學生成長的角度來施教的,。

也有的老師喜歡騙。明明學生考大學一點希望都沒有,，還欺騙學生說能夠上一本，并且說的信誓旦旦,。適當?shù)墓膭钍切枰?，但是如果沒有原則的欺騙就沒有必要了，如其那樣,，還不如讓學生腳踏實地,，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營,，能上大學固然最好,，不能上也要考慮未來，是上?？?，還是復讀，要么是走其他的道路,。不至于因為一個虛無縹緲的大學而耽誤了學生,。

有人說教育很難，因為老師很難左右結(jié)果;而我說教育簡單,，因為老師全程參與,，可以享受其中。陶行知先生說：千教萬教教人求真,，千學萬學學做真人。我們以一顆真心,，真誠的與學生交往,，不妄取,，不妄予，不妄想,，不妄求,，順其自然，如此境界,，教育怎么會不簡單?

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇九

初次了解你，是因為歷史老師在課堂上一次又一次提起你,，一次又一次提起你的作者。再次了解你,，是因為那三種境界?！肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學問者,，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹,。獨上高樓,，望盡天涯路,。”此第一境界也,?！耙聨u寬終不悔,，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫病,！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在,，燈火闌珊處,?！贝说谌辰缫?。”這當中的人生哲理讓我好奇,，更讓我著迷，于是,，我便一發(fā)不可收拾的愛上了你——《人間詞話》

盡管是文言文,，但卻并不難懂,。即使這樣，也并不意味著我真正讀懂了這本書,。只是知道，這本書的核心是“境界”,。作者的詞學理論也是以“境界”為核心。其開宗明義即說“詞以境界為上,。有境界則自成高格,，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此,。”此言一出,，如金石擲地,。若無青蓮居士的曠達之境,，怎會有“西風殘照，漢家陵闕”的千古氣象,？若無歐陽修深沉之境，怎會有“人間自是有情癡,，此恨無關(guān)風與月”“淚眼問花花不語,，亂紅飛過秋千去”的慨嘆,？若無稼軒的豪放之境，怎會有“醉里挑燈看劍,，夢回吹角連營”的塞上絕唱？若無李后主幽婉之境,，又怎會有“問君能有幾多愁,，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲,？除了揭示“境界”對于詞的創(chuàng)作的意義以外，還有對乾坤廣大人生須臾這一命運設定的人生悲劇的揭示,。他通過詩詞向人們挑明,，向塵寰苦求樂土是無望的，人生就是一場悲劇,。正如詞中說：“這個世界上,，歡愉只有一種,，而愁苦卻有千種萬種?？鞓啡绱藛渭儯鑱砟∪ジ惺芸偸窍嗳?，而這世間之愁苦,，千百年來詩人之筆卻都寫不清道不盡,?！边@也許也是他對他的人生的感慨吧

當然，書中的優(yōu)秀詞句實在太多,，但我最喜歡的還是那三種境界。

“昨夜西風凋碧樹,，獨上高樓，望盡天涯路”。此境雖過于平直,，凄清孤獨，不為人知,，前路漫漫,。然登高遠望,，無遮無攔，妙在深遠,、曠達。

“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴?！贝司畴m有些柔弱，上下求索,，不悔不棄，歷盡磨難,。然感觸細膩,，凄婉動人,，妙在情真、意切,。

“眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處”。此境之妙在于“頓徹”,，豁然開朗,，空靈頓徹，無心偶得,。要入乎物中，又要超然物外,，無宇宙間的大智慧而不可得?；蛟S唯“靈性”二字可當之,。

在昆明湖畔,，王國維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無奈與憤懣,，在年富力強之際結(jié)束了自己的`生命，令人扼腕嘆息,。也許那人心動蕩的民國亂世，無從存放他的信仰,，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿,。

我輕撫書冊，昔人已去,，然而這由幾十條短句組成的著作,，仿佛珠玉之聲,，在每個愛詞者耳畔輕奏,。落花流水春去也,，天上人間,。