很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇一

王國維先生在此書中首次提出了“造境”和“寫境”的說法,，并指出“造境”雖是浪漫主義，但卻沒有拋棄現(xiàn)實(shí),；“寫境”雖是現(xiàn)實(shí)主義，但也不能離開浪漫,，浪漫與現(xiàn)實(shí)是相輔相成的,。

王國維論“詞以境界為最上”：“然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻,，猶不過其面目,，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也?！彼J(rèn)為“文學(xué)之所以有意境者,，以其能觀也”，“能觀”是指詩人能超越現(xiàn)實(shí)進(jìn)入到一種自我營構(gòu)的意義世界,。王國維又通過尼采,、叔本華的理論闡述了這種審美無功利的觀念，使其“境界說”更具有現(xiàn)實(shí)意義,。

“古之成大事業(yè),、大學(xué)問者，不可不歷三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路。此第一境也,，衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴。此第二境也,，眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處,。此第三境也,，此等語皆非大詞人不能道?！睆拿糟?，到不悔，至回首,，那是最美好的場景,，燈火闌珊之下，他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲,，風(fēng)花雪月,。

王國維這段話表達(dá)的是自己的人生感悟，從具體詩詞的體驗(yàn)感悟人生的普遍意義,。首先，他說到人生的第一階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路”這是晏殊《鵲踏枝》中詞句，本意是一位怨婦對遠(yuǎn)方游子的思戀,，她日復(fù)一日登樓眺望,，盼望遠(yuǎn)方游子的歸來。但王先生這里表達(dá)的是成就大事業(yè),、大學(xué)問者所要經(jīng)歷的孤獨(dú),，只有這樣才具備追求高遠(yuǎn)境界的基礎(chǔ)。第二階段：“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴”這是柳永《鳳棲梧》中詞句,，本意是說一位在外漂泊、失意的游子,，對其所愛的思念,，甚至為之形神憔悴，在這里是為了表達(dá)對人生目標(biāo)的追求鍥而不舍,。第三階段：“眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處”這是辛棄疾《青玉案》中詞句,，本意是說元夕之夜，一群游街女子或“蛾兒雪柳”,，或“笑語盈盈”,，他所傾慕的女子卻在那燈火闌珊之處，顯得那樣的卓爾不群,、傲然獨(dú)立,？王國維先生在此想表達(dá)的是成就大事業(yè),、大學(xué)問者，經(jīng)歷孤獨(dú)與堅(jiān)持后,，終于進(jìn)入人生最高境界,。由詩詞指向人生，由美學(xué)指向哲學(xué),，這是王國維用浪漫美學(xué)的眼光來解釋人生的哲學(xué),。

王國維重“境界”，重“真”,，重“自然”：“借不予意境上用力,，故覺無言外之味，弦外之響,，終不能與于第一流作者也,。”如晏殊之詞,，獨(dú)上高樓盡,，唯天涯茫茫，長路漫漫,，秋風(fēng)瀟瀟,，天氣之涼怎能比上相思之苦，預(yù)言還罷,，更無人聽,。

所以，一部充滿著詩人氣質(zhì),，哲人思想的快意之作,，誕生了。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇二

人間詞話,，話盡人間,。初讀這本書，我時(shí)時(shí)刻刻會想起林徽因的那一本《人間四月天》,，無從理解為什么我把這兩本書聯(lián)系到了一起,，后來發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)椤叭碎g”這兩個(gè)字,，洋溢著浪漫主義的詩人氣質(zhì)與對美的欣賞,，在人間，可望見四月天,，亦可話詞,。

不同于民國胡適，魯迅等人,，為中華革命維新書白話之詩,，王國維在《人間詞話》中的語言是傳統(tǒng)的,，是一個(gè)晚清大學(xué)士所熱忱的古文。而他對詩詞的賞鑒與評判,，卻大異于以往的作家,，欣賞家，批評家,。他是晚清學(xué)者,，那樣一個(gè)動蕩而充滿變數(shù)的年代，王國維接受了西方美學(xué)與哲學(xué)的觀點(diǎn),，雜糅了中國古典文學(xué)的幽美清麗,。從此理想與現(xiàn)實(shí)，虛無與富有,，荒蕪與壯美,，在他筆下迤邐游走，栩栩如生,。

翻開此書,，被開頭三句論斷震懾了：“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者,，不可不歷三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路,。此第一境也，衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。此第二境也，眾里尋他千百度,，回頭驀見那人正在燈火闌珊處,。此第三境也，此等語皆非大詞人不能道,?！睆拿糟讲换?，至回首,，那是最美好的場景，燈火闌珊之下,，他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲,，風(fēng)花雪月。

王國維論詞以境界為上：“然滄浪所謂興趣,，阮亭所謂神韻,，猶不過其面目,，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也?！?，于是駢文股詩皆不入其眼，以其所見真,，探所知者深,。他在王維“大漠孤煙直，長河落日圓,?！敝略u“此等境界，可謂千古壯語,?！睙o不表現(xiàn)出理性思考與對詩詞感悟上深刻而完美的結(jié)合。

王國維重“境界”,，重“真”,，重“自然”：“借不予意境上用力，故覺無言外之味,，弦外之響,，終不能與于第一流作者也?！比珀淌庵~,，獨(dú)上高樓盡，唯天涯茫茫,，長路漫漫,，秋風(fēng)瀟瀟，天氣之涼怎能比上相思之苦,，預(yù)言還罷,，更無人聽，一切在無可奈何中變得更加無可奈何,。

王國維亦在書中說到的有我之境與無我之境,，也是一種對物對世界的觀念與態(tài)度，“何者為我,，何者不為我,，何者皆為我?！庇懈璐?，誰能和便和，無人和奈何，是他的赤子之心,，也是他的無拘無束,，更是他陶醉于哲學(xué)世界之時(shí)獨(dú)特的精神氣質(zhì)，鮮明的中國哲人情懷——深思熟慮之后的海納百川,。

《人間詞話》中,，傲身獨(dú)立著一位“馮延巳”，他于政治上平庸荒唐,，為人奸佞險(xiǎn)詐,，若說言過其實(shí)，實(shí)則確也如此,，而王國維卻獨(dú)愛他一手美詞：“高樹鵲銜巢,，斜月明寒草?！痹u之“馮延巳之詞堂廡特大,，開北宋一代風(fēng)氣?！?/p>

如果可以這樣說,，這便是大儒的“無拘”，無畏他是怎樣的奸詐荒唐,，然其“獨(dú)造清語”,，別洞房灑筳之風(fēng)，于攝魂處揮寫詞語,，細(xì)描微光;這便是藝術(shù)上的“無束”,，縱旁人不解，更多諷笑,，依舊興奮地作評于敞衫闊臥,，于無人處寫下的“細(xì)雨濕流光”的疏散閎約,。他睜著一只眼睛讀詩,，閉著一只眼睛看歷史，將愛及溫和的嘲諷用來解放,，又用玩世不恭的人文情懷和慈和寬容的款款目光注視,，遠(yuǎn)望。

于是一部充滿著詩人氣質(zhì),，哲人思想,，俠者瀟灑的揮毫快意之作，誕生了,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇三

王國維先生的《人間詞話》是一部佳作,。初讀之，感受到的是一種花非花,、霧非霧的感覺,，未能讀出其中的意味,；二讀，似乎能夠粗略的覺察到詩詞中的情境與詩人的感想,；再讀之,，其帶給我的便是震撼。詞話來自人間,，是經(jīng)由人所抒發(fā),，是人自身的生活感想蘊(yùn)藏在詞話里，字里行間里透露的是每個(gè)詩人內(nèi)心的自我獨(dú)白,。

王國維先生將詞話分為三境界,，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路,?！保ǔ鲎躁淌獾摹兜麘倩ā罚┐四说谝痪辰纾弧耙聨u寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。”（出自歐陽修的《蝶戀花》）此乃二境界也,；“眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處,?！保ǔ鲎孕翖壖驳摹肚嘤癜浮罚说谌骋?。當(dāng)然,，讀完《人間詞話》，我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境,，我們的人生也需經(jīng)歷這三種境,，“成大事者必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身”，此二者有異曲同工之妙,。

雖說王國維先生是論詞而作,，但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進(jìn)行評價(jià)批評，還富有藝術(shù)與美感,。先生在評價(jià)屈原《九章·涉江》中寫道：“詞之雅鄭,，在神不在貌。”看,，先生評價(jià)詩詞,，好似將詩詞看作是一位楚楚動人的女子，如何算作優(yōu)雅,，在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚(yáng),。而先生又在評價(jià)蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷，亭下水連空》時(shí),，說道：“然此乃抒情之作,，故尤重內(nèi)美?！毖哉Z間將情感融入,，傳達(dá)出的那種美的質(zhì)感十分真摯強(qiáng)烈，并且顯得十分樸實(shí)自然,，極具親切感,。

而先生評論大家之作，如蘇東坡,、辛棄疾,，則稱“東坡之詞曠，稼軒之詞豪,。無二人胸襟而學(xué)其詞,，猶東施之效捧心”。即使沒有讀過《人間詞話》,，蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳,，他倆的詩詞在我學(xué)習(xí)生涯中時(shí)常出現(xiàn)，一句“但愿人長久,，千里共嬋娟”,，又一句“了卻君王天下事，贏得生前身后名”,。兩位大儒詞創(chuàng)功能十分了得,，后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲，只為其極高的文學(xué)造詣,；而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風(fēng)格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬,。當(dāng)然,，其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟,、長遠(yuǎn)的目光以及淵博的學(xué)識，他們極高的思想境界并非輕易就能獲得,，也需要腳踏實(shí)地的積累,，去發(fā)現(xiàn)、去感受、去追求生活的新知,，敢于挑戰(zhàn),、敢于批判，付出總會有回報(bào),，不然只能是東施效顰了,。

“昔人論詩詞，有景語,、情語之別,。不知一切景語皆情語也?！蓖鯂S先生如是說,。情語不能當(dāng)面表達(dá)，那么景語成了最好的傳情方式,?！皷|邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴,?！眲⒂礤a的《竹枝詞》這樣寫道，到底是“晴”還是“情”呢,，怕是只有當(dāng)時(shí)的劉禹錫才能體會吧,。景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探尋的新事物,，它其實(shí)也是一種另類的情感,，這點(diǎn)在詩詞中體現(xiàn)挺多。一說及春夏,，便感到生機(jī)活力,；一提及秋冬，便好似融入凄冷肅殺之境,，可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨(dú)白,，景是他們情感獨(dú)白的載體。

真所謂“人間詞話,，詞話人間,。”

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇四

無言獨(dú)上西樓,，月如鉤,，寂寞梧桐，深院鎖清秋,。

自古以來,，千秋數(shù)載,，明月，一直是人們心靈的寄托,。相思情誼,、離愁別緒、貶謫之苦,、家國大義,，都在朦朧的月光下一一展現(xiàn)，至今仍未褪色,。

今夜,，你為何如此惆悵？你才華橫溢,，與文采非凡的他宛如一對璧人,，天造地設(shè)，比翼連理,?！傍P兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰”,，那是他為你譜的曲?。∧阃藛?？即使他數(shù)盡世間皆無“億”,，就算他欲納茂陵女為妾。但“凰兮凰兮從我棲,，得托孳尾永為妃”這樣的情意卻永遠(yuǎn)也不會改變,。你與他兩地相隔，只得獨(dú)守空窗,，來時(shí)芳華已變白頭,，可在朝堂上，他卻是意氣風(fēng)發(fā),?？v是百思想、千系念,，最終卻都化為萬般無奈把郎怨,。這一切，只能怪造化誤算,，因果錯亂,。

高樓送客，自是依依惜別,，心情悲戚,，卻道酒不盡興。寒江寂寂,，惆悵如滾滾江水流不盡,；明月高懸，友情似皎皎霽月照人心,。為何今夜不能眠,？恨你深情厚意；為何今夜不能醉,？怨你恩重情濃,。友人遠(yuǎn)去，你遙望江北遠(yuǎn)山,，孤寂之情必會油然而生吧,！“一片冰心在玉壺”，屹立在江天之中的孤山與冰心渾然一體,，于濃淡相間中傾訴著你的愁苦,。

“語意高妙，似非吃煙火食人語,，非胸中有萬卷書,，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此,！”你從性靈詠物語,，傳神至極。冷寒的,，也不止是沙洲和梧桐,；含恨的，究竟是孤鴻還是幽人,？靜夜如此寂寞,，又何須漏壺提醒辰次？月兒依然殘缺,，不見有清滿的佳期,！疏淡的笑墨，似寫凄淡的夜色,；清美的詞境,，難歇哀憤的心情。雖然你左遷黃州,，孤苦難泄,，恰逢花甲之年，更是體衰年邁,，卻觸發(fā)于弗克自己,，流露于不自知,。這正是你才學(xué)、氣度,，與大家思想的體現(xiàn)?。?/p>

金陵的王氣黯然已收,，但緩緩流淌的秦淮河,，依然承載著六朝金粉和風(fēng)流韻事，見證著興衰成敗,，經(jīng)歷了滄海桑田,。我知道，你一定希望你的國家永葆盛世,，也一定期盼你的才華賣與皇家,。怎料你登不上幽州黃金臺，怎知你尋不著自己的伯樂,！那大寶之下,，流了多少無辜之士的血，寒了多少能人志士的心,？不過是江山的是非角逐,，卻引來恩怨的各自報(bào)復(fù)。而如今,，你卻還能聽到后庭花的歌聲,，不得不嘆惋這繁華垂暮，花開花落不會太長久,，落紅滿地歸在寂寂中,。

容若曾道：明月多情應(yīng)笑我，笑我如今,。辜負(fù)春心,，獨(dú)自閑行獨(dú)自吟。

是??！若明月有情，必將笑盡天下騷客們,。

一輪缺月,，引起無數(shù)悲憤仇恨之人的共鳴，而從未改變的,，是人們對團(tuán)圓的期盼和對美好的向往,。在月圓之夜，斑駁的月光可以把從前的離恨化成歡笑,，可以撫慰這黯淡星光,、燈火昏黃,。而我只愿花長好、人長健,、月長圓,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇五

《人間詞話》是王國維所著的一部文學(xué)批評著作。

《人間詞話》作于1908～1909年,，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》,。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論,。

在本作中，王國維提到兩個(gè)耐人尋味的概念,，一個(gè)是“詩人之眼”,，另一個(gè)便是“赤子之心”。

詩人之眼,，是指不帶任何功利性的審美之眼,；赤子之心指的是對美的感知之心。

詩人之眼,，能觀有我,、無我之境，便是所謂“喜怒時(shí)有我,，作詩時(shí)無我“,，無我之境”的“無我”，即為王國維《叔本華之哲學(xué)教育學(xué)說》一文中講的“無欲之我”,。

所謂“理想”與“寫實(shí)”的提法,，也是來源于叔本華使用的概念“理想”和“摹仿自然”。譬如”高館落疏桐”,，“高館”“疏桐”均是靜景,，以詩人之眼觀之，是無我之境,。

能發(fā)現(xiàn)美,，能描述美，同樣也是詩人之眼的重要特質(zhì),。

由于詩人的經(jīng)歷不同,，所以眼中所觀的，筆下所鋪陳的不同,，也造成了繽紛各異的文風(fēng),。

“溫飛卿之詞，句秀也,。韋端己之詞,，骨秀也,。”

溫詞句秀,，主要體現(xiàn)在時(shí)有佳句,，自成一景，譬如“雙鬢隔香紅,，玉簪頭上風(fēng)”不以虛詞劃分句意,，故而一句成一景，顯得脈絡(luò)深隱,。

韋詞骨秀,，“桃花春水綠，水上鴛鴦浴”清麗婉轉(zhuǎn),，無怪靜安評之“弦上黃鸝語”,，情深語秀。

有一雙敏銳的詩人之眼固然是作詩的一方面,，然更為可貴的是詞人的赤子之心,。王國維曾評李煜，“詞至李后主而眼界始大,，感慨遂深”“詞人者,，不失其赤子之心者也“。

由此,，我們可以看出一個(gè)詩人,，一個(gè)好的詩人，必有赤子之心——“天才的童心”,。

孩子未必是詩人,，詩人卻必是孩子。

同樣,，孟子也說過“大人者,，不失其赤子之心者也”，不過,，王國維的“赤子之心”,，并不是脫胎其中。

叔本華認(rèn)為,，“在兒童期,，我們的整個(gè)生活訴諸知力遠(yuǎn)超過訴諸意志”。他們是單純的——“天真與崇高的單純”,。

王國維曾引譯尼采的《查拉圖斯特拉如是說》首部之一的“靈魂如何而變?yōu)轳橊?，又由駱駝變?yōu)楠{，由獅而變?yōu)槌嘧印钡摹办`魂三變說。

接著,，又引叔本華的”天才赤子’論旁證,。

正因優(yōu)秀詩人是以自己的生命和心血創(chuàng)作，所以他們必須具備一顆赤子之心,。

尼采曾在《蘇魯支語錄》中寫道：“凡一切已經(jīng)寫下的,，我只愛其人用血寫的書。用血寫書,，然后你將體會到,，血便是經(jīng)義?！?/p>

國家不幸詩家幸,，話到滄桑句便工。

境中有人的作品,，是總能抒發(fā)血淚之情的,。

詩詞向來講究“性靈”,，沒有詩人之眼與赤子之心的詩人是萬難寫出富有“性靈”,，富有“神韻”的作品的。

我們還需記住,，一個(gè)詩人的創(chuàng)作和批評家的評論與時(shí)代背景是分不開的,，務(wù)必結(jié)合時(shí)代與個(gè)人進(jìn)行分析。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇六

《人間詞話》是王國維先生所著的一部文學(xué)批評著作,，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》,。初讀之，感受到的是一種花非花,、霧非霧的感覺,，未能讀出其中的意味；二讀,，似乎能夠粗略地覺察到詩詞中的情境與詩人的感想,；再讀之，其帶給我的便是震撼,。詞話來自人間,，是經(jīng)由人所抒發(fā)，是人自身的生活感想蘊(yùn)藏在詞話里,，字里行間里透露的是每個(gè)詩人內(nèi)心的自我獨(dú)白,。

王國維先生將詞話分為三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路,?！贝四艘痪辰缫玻弧耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴,?！贝四硕辰缫玻弧氨娎飳にО俣?，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。當(dāng)然，讀完《人間詞話》,，我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境,，我們的人生也需經(jīng)歷這三種境：“成大事者必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身”，此二者有異曲同工之妙,。

雖說王國維先生是論詞而作,，但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進(jìn)行評價(jià)批評，還富有藝術(shù)與美感,。先生在評價(jià)屈原《九章·涉江》中寫道：“詞之雅鄭,，在神不在貌?！笨?，先生評價(jià)詩詞，好似將詩詞看作是一位楚楚動人的女子,，如何算作優(yōu)雅,，在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚(yáng)；而先生又在評價(jià)蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷,，亭下水連空》時(shí),，說道：“然此乃抒情之作，故尤重內(nèi)美,?！毖哉Z間將情感融入，傳達(dá)出的那種美的質(zhì)感十分真摯強(qiáng)烈,，并且顯得十分樸實(shí)自然,，極具親切感。

先生評論大家之作,，如蘇東坡,、辛棄疾，則稱“東坡之詞曠，稼軒之詞豪,。無二人胸襟而學(xué)其詞,，猶東施之效捧心”。

即使沒有讀過《人間詞話》,，蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳,，他倆的詩詞在我學(xué)習(xí)生涯中時(shí)常出現(xiàn)，一句“但愿人長久,，千里共嬋娟”,，又一句“了卻君王天下事，贏得生前身后名”,。兩位大儒詞創(chuàng)功力十分了得,，后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲，只為其極高的文學(xué)造詣,；而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風(fēng)格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬,。

當(dāng)然，其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟,、長遠(yuǎn)的目光以及淵博的學(xué)識,，他們極高的思想境界并非輕易就能獲得，也需要腳踏實(shí)地的積累,，去發(fā)現(xiàn),、去感受,、去追求生活的新知,，敢于挑戰(zhàn)、敢于批判,，付出總會有回報(bào),，不然只能是東施效顰了。

“昔人論詩詞,，有景語,、情語之別。不知一切景語皆情語也,?！蓖鯂S先生如是說。情語不能當(dāng)面表達(dá),，那么景語成了最好的傳情方式,。

“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴,?！眲⒂礤a的《竹枝詞》這樣寫道，到底是“晴”還是“情”呢，怕是只有當(dāng)時(shí)的劉禹錫才能體會吧,。

景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),、去探尋的新事物，它其實(shí)也是一種另類的情感,，這點(diǎn)在詩詞中體現(xiàn)挺多,。一說及春夏，便感到生機(jī)活力,；一提及秋冬,，便好似融入凄冷肅殺之境，可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨(dú)白,，景是他們情感獨(dú)白的載體,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇七

境界者則自成高格，自有名句,?！倍卧~閑適優(yōu)雅的意境很是值得稱道。一方面,，宋代在政治上重文輕武,，再加上國家的內(nèi)憂外患，統(tǒng)治者對外政策的軟弱,，宋代文人將很多注意力都轉(zhuǎn)移到關(guān)注自己的內(nèi)心世界,。另一方面，禪宗和老莊思想在宋朝的盛行,，也讓很多文人心性更加的超脫,、達(dá)觀。而宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),，享樂風(fēng)行,，歌舞升平、酬賓贈妓,、留戀光景者特別多,，青樓楚館成為文人經(jīng)常光顧的地方，也反映了文人生活的閑適（雖說有一部分排遣內(nèi)心抑郁的因素）,?！坝形抑常晕矣^物,，物皆著我之色彩,。無我之境，以物觀我,，故不知何者為我,，何者為物,。”我覺得宋詞更多的將物我融為了一體,，在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下文人只有通過詞作來反映自己對于南宋朝廷茍且偷安的不滿,，例如辛棄疾的《摸魚兒（更能消）》，似寫春意闌珊的幽怨,，卻實(shí)是在寫自己對于政治的幽憤,。

故生于深宮之中，長于婦人之手,，是后主為人君之所短,，亦即為詞人之所長處?！睂τ诶铎?，我們不能單方面的評價(jià)他的好壞，作為一個(gè)帝王,，他沒有承擔(dān)起他的責(zé)任,，縱情享樂，揮霍無度,，讓他最終淪為階下囚,。但也正是人生巨大的反差造就了他的才氣。誠然他有一定的天賦,，君王時(shí)期的作品卻多是描寫其后宮旖旎生活的,，在藝術(shù)和思想上并沒有太大的成就。而這次人生變故讓的許多思想上有了升華與自我感悟,，才讓他的作品能夠流傳至今,，讀來仍能感受到亡國之主內(nèi)心的凄哀。

古之成大事業(yè),、大學(xué)問者,，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓,。望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。在追求夢想的路上注定要接受世俗的眼光，或者說“高處不勝寒”吧,，很多時(shí)候,，在成功之前，你的夢想在世俗面前只是遙不可及的幻想,，沒有觸及的可能,。這個(gè)時(shí)候不要太在意外界的看法,，成功者必須先要學(xué)會忍受孤獨(dú)?！耙聨u寬終不悔,，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫?。同樣成功沒有捷徑，而機(jī)遇只會寵幸有準(zhǔn)備的人,。在奔向成功的道路上,，艱苦的努力是必不可少的。就像那句歌詞“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹,，沒有誰能隨隨便便成功,。”“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處,?！贝说厝辰缫病Ｗ分饓粝氲倪^程是痛苦的,，但收獲成功的喜悅卻是無法復(fù)制的,，仿佛仿佛追尋已久的夢中女神，恍然間就在自己觸手可及的地方,。這種心情還可以說“山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村?！弊分饓粝胩^不易,，在絕境中一次次告訴自己在堅(jiān)持一下，那是一種不甘放棄的心在一次次堅(jiān)持終見到希望后的顫動,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇八

隔與不隔是王國維在《人間詞話》里提出的一對相反的審美概念,。

隔，隔膜,，是指在詩歌創(chuàng)作過程中,，其情、景,、辭,，或是藝術(shù)構(gòu)思，境界物化等,，有關(guān)節(jié)不妥貼,，不圓潤,，給讀者造成隔膜,。所謂不隔,、與隔相反,，詩歌創(chuàng)作完美渾成，詩意濃郁,，形象鮮明生動,，含意深厚耐人尋味，隔與不隔,，既可以對一位詩人而論,，又可就具體的詩作或手法而言。

這一點(diǎn)與大家熟知的王國維先生的讀書三境界說是一脈相承的,。王國維先生說：“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路’。此第一境也,?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴,?！说诙骋病,！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’,。此第三境也,?！?/p>

王國維先生認(rèn)為詞以境界為上,，判斷詞的核心標(biāo)準(zhǔn)是境界。

說老實(shí)話,，我對詞是一無所知,。但是我對王國維先生的境界說頗為認(rèn)同，從事教育工作也當(dāng)如此,，不能靠技巧，而要靠真心,。

我一直認(rèn)為,，當(dāng)教師,，尤其是班主任，主要就是和學(xué)生交往,。我也一直和家長說,，如果你能夠和孩子正常的、無障礙的交流,，那就行了,。剩下的就交給我了。現(xiàn)在的問題是,，如何能夠在有學(xué)習(xí)壓力的情況下與學(xué)生正常交往,。

于是乎，出現(xiàn)了多種不同的交往手法,。比如,，裝。有一個(gè)老師在介紹點(diǎn)名經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候這樣說,。開學(xué)第一天點(diǎn)名,，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生姓名不認(rèn)識，怎么辦呢?直接跳過出,，點(diǎn)完以后,，然后問，還有哪個(gè)同學(xué)沒有點(diǎn)到,。其實(shí),，完全沒有必要，老師也沒有必要裝的高高在上,，應(yīng)該放下師道尊嚴(yán)的架子,。課前應(yīng)該看看花名冊，不認(rèn)識的查查字典,，實(shí)在弄錯了,，當(dāng)場承認(rèn)，也沒有什么,。

還有的老師喜歡哄學(xué)生,。說得好聽一點(diǎn)是鼓勵。現(xiàn)在的班主任,，很少去罵學(xué)生,，更不要說是打了。原因很簡單,，害怕出事,。倒不是害怕把孩子打傷出了事，而是害怕學(xué)生舉報(bào),，自己出了事情,。很明顯,，這是一種不真誠的表現(xiàn)，也不是從學(xué)生成長的角度來施教的,。

也有的老師喜歡騙,。明明學(xué)生考大學(xué)一點(diǎn)希望都沒有，還欺騙學(xué)生說能夠上一本,，并且說的信誓旦旦,。適當(dāng)?shù)墓膭钍切枰模侨绻麤]有原則的欺騙就沒有必要了,，如其那樣,，還不如讓學(xué)生腳踏實(shí)地，穩(wěn)扎穩(wěn)打,，步步為營,，能上大學(xué)固然最好，不能上也要考慮未來,，是上?？疲€是復(fù)讀,，要么是走其他的道路,。不至于因?yàn)橐粋€(gè)虛無縹緲的大學(xué)而耽誤了學(xué)生。

有人說教育很難,，因?yàn)槔蠋熀茈y左右結(jié)果;而我說教育簡單,，因?yàn)槔蠋熑虆⑴c，可以享受其中,。陶行知先生說：千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。我們以一顆真心,，真誠的與學(xué)生交往,，不妄取，不妄予,，不妄想,，不妄求，順其自然,，如此境界,，教育怎么會不簡單?

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇九

初次了解你，是因?yàn)闅v史老師在課堂上一次又一次提起你,，一次又一次提起你的作者,。再次了解你，是因?yàn)槟侨N境界?！肮沤裰纱笫聵I(yè),、大學(xué)問者,，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨(dú)上高樓，望盡天涯路,?！贝说谝痪辰缫病,！耙聨u寬終不悔,，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫?。“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處,?！贝说谌辰缫病,！边@當(dāng)中的人生哲理讓我好奇,，更讓我著迷，于是,，我便一發(fā)不可收拾的愛上了你——《人間詞話》

盡管是文言文,，但卻并不難懂。即使這樣,，也并不意味著我真正讀懂了這本書,。只是知道，這本書的核心是“境界”,。作者的詞學(xué)理論也是以“境界”為核心,。其開宗明義即說“詞以境界為上。有境界則自成高格,，自有名句,。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！贝搜砸怀?，如金石擲地。若無青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會有“西風(fēng)殘照,，漢家陵闕”的千古氣象,？若無歐陽修深沉之境，怎會有“人間自是有情癡,，此恨無關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問花花不語,，亂紅飛過秋千去”的慨嘆？若無稼軒的豪放之境,，怎會有“醉里挑燈看劍,，夢回吹角連營”的塞上絕唱？若無李后主幽婉之境,，又怎會有“問君能有幾多愁,，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲？除了揭示“境界”對于詞的創(chuàng)作的意義以外,，還有對乾坤廣大人生須臾這一命運(yùn)設(shè)定的人生悲劇的揭示,。他通過詩詞向人們挑明，向塵寰苦求樂土是無望的,，人生就是一場悲劇,。正如詞中說：“這個(gè)世界上，歡愉只有一種,，而愁苦卻有千種萬種,。快樂如此單純,，描來摹去感受總是相若,，而這世間之愁苦，千百年來詩人之筆卻都寫不清道不盡,?！边@也許也是他對他的人生的感慨吧

當(dāng)然，書中的優(yōu)秀詞句實(shí)在太多,，但我最喜歡的還是那三種境界,。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路”,。此境雖過于平直，凄清孤獨(dú),，不為人知,，前路漫漫。然登高遠(yuǎn)望,，無遮無攔,，妙在深遠(yuǎn),、曠達(dá)。

“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。”此境雖有些柔弱,，上下求索,，不悔不棄，歷盡磨難,。然感觸細(xì)膩,，凄婉動人，妙在情真,、意切。

“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處”,。此境之妙在于“頓徹”,，豁然開朗，空靈頓徹,，無心偶得,。要入乎物中，又要超然物外,，無宇宙間的大智慧而不可得,。或許唯“靈性”二字可當(dāng)之,。

在昆明湖畔,，王國維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無奈與憤懣,，在年富力強(qiáng)之際結(jié)束了自己的`生命,，令人扼腕嘆息。也許那人心動蕩的民國亂世,，無從存放他的信仰,，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿,。

我輕撫書冊,，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作,，仿佛珠玉之聲,，在每個(gè)愛詞者耳畔輕奏。落花流水春去也，天上人間,。