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2023年人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字(精選9篇)

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2023年人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字(精選9篇)
時(shí)間:2023-04-09 11:45:05     小編:zdfb

很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,,這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟??墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇一

王國維先生在此書中首次提出了“造境”和“寫境”的說法,,并指出“造境”雖是浪漫主義,但卻沒有拋棄現(xiàn)實(shí),;“寫境”雖是現(xiàn)實(shí)主義,但也不能離開浪漫,,浪漫與現(xiàn)實(shí)是相輔相成的,。

王國維論“詞以境界為最上”:“然滄浪所謂興趣,阮亭所謂神韻,,猶不過其面目,,不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也?!彼J(rèn)為“文學(xué)之所以有意境者,,以其能觀也”,“能觀”是指詩人能超越現(xiàn)實(shí)進(jìn)入到一種自我營構(gòu)的意義世界,。王國維又通過尼采,、叔本華的理論闡述了這種審美無功利的觀念,使其“境界說”更具有現(xiàn)實(shí)意義,。

“古之成大事業(yè),、大學(xué)問者,不可不歷三種之境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹,,獨(dú)上高樓,,望盡天涯路。此第一境也,,衣帶漸寬終不悔,,為伊消得人憔悴。此第二境也,,眾里尋他千百度,,驀然回首,那人卻在,,燈火闌珊處,。此第三境也,,此等語皆非大詞人不能道?!睆拿糟?,到不悔,至回首,,那是最美好的場景,,燈火闌珊之下,他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲,,風(fēng)花雪月,。

王國維這段話表達(dá)的是自己的人生感悟,從具體詩詞的體驗(yàn)感悟人生的普遍意義,。首先,他說到人生的第一階段:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,,獨(dú)上高樓,,望盡天涯路”這是晏殊《鵲踏枝》中詞句,本意是一位怨婦對遠(yuǎn)方游子的思戀,,她日復(fù)一日登樓眺望,,盼望遠(yuǎn)方游子的歸來。但王先生這里表達(dá)的是成就大事業(yè),、大學(xué)問者所要經(jīng)歷的孤獨(dú),,只有這樣才具備追求高遠(yuǎn)境界的基礎(chǔ)。第二階段:“衣帶漸寬終不悔,,為伊消得人憔悴”這是柳永《鳳棲梧》中詞句,,本意是說一位在外漂泊、失意的游子,,對其所愛的思念,,甚至為之形神憔悴,在這里是為了表達(dá)對人生目標(biāo)的追求鍥而不舍,。第三階段:“眾里尋他千百度,,驀然回首,那人卻在,,燈火闌珊處”這是辛棄疾《青玉案》中詞句,,本意是說元夕之夜,一群游街女子或“蛾兒雪柳”,,或“笑語盈盈”,,他所傾慕的女子卻在那燈火闌珊之處,顯得那樣的卓爾不群,、傲然獨(dú)立,?王國維先生在此想表達(dá)的是成就大事業(yè),、大學(xué)問者,經(jīng)歷孤獨(dú)與堅(jiān)持后,,終于進(jìn)入人生最高境界,。由詩詞指向人生,由美學(xué)指向哲學(xué),,這是王國維用浪漫美學(xué)的眼光來解釋人生的哲學(xué),。

王國維重“境界”,重“真”,,重“自然”:“借不予意境上用力,,故覺無言外之味,弦外之響,,終不能與于第一流作者也,。”如晏殊之詞,,獨(dú)上高樓盡,,唯天涯茫茫,長路漫漫,,秋風(fēng)瀟瀟,,天氣之涼怎能比上相思之苦,預(yù)言還罷,,更無人聽,。

所以,一部充滿著詩人氣質(zhì),,哲人思想的快意之作,,誕生了。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇二

人間詞話,,話盡人間,。初讀這本書,我時(shí)時(shí)刻刻會想起林徽因的那一本《人間四月天》,,無從理解為什么我把這兩本書聯(lián)系到了一起,,后來發(fā)現(xiàn),是因?yàn)椤叭碎g”這兩個(gè)字,,洋溢著浪漫主義的詩人氣質(zhì)與對美的欣賞,,在人間,可望見四月天,,亦可話詞,。

不同于民國胡適,魯迅等人,,為中華革命維新書白話之詩,,王國維在《人間詞話》中的語言是傳統(tǒng)的,,是一個(gè)晚清大學(xué)士所熱忱的古文。而他對詩詞的賞鑒與評判,,卻大異于以往的作家,,欣賞家,批評家,。他是晚清學(xué)者,,那樣一個(gè)動蕩而充滿變數(shù)的年代,王國維接受了西方美學(xué)與哲學(xué)的觀點(diǎn),,雜糅了中國古典文學(xué)的幽美清麗,。從此理想與現(xiàn)實(shí),虛無與富有,,荒蕪與壯美,,在他筆下迤邐游走,栩栩如生,。

翻開此書,,被開頭三句論斷震懾了:“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者,,不可不歷三種之境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,,望盡天涯路,。此第一境也,衣帶漸寬終不悔,,為伊消得人憔悴,。此第二境也,眾里尋他千百度,,回頭驀見那人正在燈火闌珊處,。此第三境也,此等語皆非大詞人不能道,?!睆拿糟讲换?,至回首,,那是最美好的場景,燈火闌珊之下,,他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲,,風(fēng)花雪月。

王國維論詞以境界為上:“然滄浪所謂興趣,,阮亭所謂神韻,,猶不過其面目,,不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也?!?,于是駢文股詩皆不入其眼,以其所見真,,探所知者深,。他在王維“大漠孤煙直,長河落日圓,?!敝略u“此等境界,可謂千古壯語,?!睙o不表現(xiàn)出理性思考與對詩詞感悟上深刻而完美的結(jié)合。

王國維重“境界”,,重“真”,,重“自然”:“借不予意境上用力,故覺無言外之味,,弦外之響,,終不能與于第一流作者也?!比珀淌庵~,,獨(dú)上高樓盡,唯天涯茫茫,,長路漫漫,,秋風(fēng)瀟瀟,天氣之涼怎能比上相思之苦,,預(yù)言還罷,,更無人聽,一切在無可奈何中變得更加無可奈何,。

王國維亦在書中說到的有我之境與無我之境,,也是一種對物對世界的觀念與態(tài)度,“何者為我,,何者不為我,,何者皆為我?!庇懈璐?,誰能和便和,無人和奈何,是他的赤子之心,,也是他的無拘無束,,更是他陶醉于哲學(xué)世界之時(shí)獨(dú)特的精神氣質(zhì),鮮明的中國哲人情懷——深思熟慮之后的海納百川,。

《人間詞話》中,,傲身獨(dú)立著一位“馮延巳”,他于政治上平庸荒唐,,為人奸佞險(xiǎn)詐,,若說言過其實(shí),實(shí)則確也如此,,而王國維卻獨(dú)愛他一手美詞:“高樹鵲銜巢,,斜月明寒草?!痹u之“馮延巳之詞堂廡特大,,開北宋一代風(fēng)氣?!?/p>

如果可以這樣說,,這便是大儒的“無拘”,無畏他是怎樣的奸詐荒唐,,然其“獨(dú)造清語”,,別洞房灑筳之風(fēng),于攝魂處揮寫詞語,,細(xì)描微光;這便是藝術(shù)上的“無束”,,縱旁人不解,更多諷笑,,依舊興奮地作評于敞衫闊臥,,于無人處寫下的“細(xì)雨濕流光”的疏散閎約,。他睜著一只眼睛讀詩,,閉著一只眼睛看歷史,將愛及溫和的嘲諷用來解放,,又用玩世不恭的人文情懷和慈和寬容的款款目光注視,,遠(yuǎn)望。

于是一部充滿著詩人氣質(zhì),,哲人思想,,俠者瀟灑的揮毫快意之作,誕生了,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇三

王國維先生的《人間詞話》是一部佳作,。初讀之,感受到的是一種花非花,、霧非霧的感覺,,未能讀出其中的意味,;二讀,似乎能夠粗略的覺察到詩詞中的情境與詩人的感想,;再讀之,,其帶給我的便是震撼。詞話來自人間,,是經(jīng)由人所抒發(fā),,是人自身的生活感想蘊(yùn)藏在詞話里,字里行間里透露的是每個(gè)詩人內(nèi)心的自我獨(dú)白,。

王國維先生將詞話分為三境界,,“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓望盡天涯路,?!保ǔ鲎躁淌獾摹兜麘倩ā罚┐四说谝痪辰纾弧耙聨u寬終不悔,,為伊消得人憔悴,。”(出自歐陽修的《蝶戀花》)此乃二境界也,;“眾里尋他千百度,,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處,?!保ǔ鲎孕翖壖驳摹肚嘤癜浮罚说谌骋?。當(dāng)然,,讀完《人間詞話》,我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境,,我們的人生也需經(jīng)歷這三種境,,“成大事者必先苦其心志,勞其筋骨,,餓其體膚,,空乏其身”,此二者有異曲同工之妙,。

雖說王國維先生是論詞而作,,但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進(jìn)行評價(jià)批評,還富有藝術(shù)與美感,。先生在評價(jià)屈原《九章·涉江》中寫道:“詞之雅鄭,,在神不在貌。”看,,先生評價(jià)詩詞,,好似將詩詞看作是一位楚楚動人的女子,如何算作優(yōu)雅,,在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚(yáng),。而先生又在評價(jià)蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷,亭下水連空》時(shí),,說道:“然此乃抒情之作,,故尤重內(nèi)美?!毖哉Z間將情感融入,,傳達(dá)出的那種美的質(zhì)感十分真摯強(qiáng)烈,并且顯得十分樸實(shí)自然,,極具親切感,。

而先生評論大家之作,如蘇東坡,、辛棄疾,,則稱“東坡之詞曠,稼軒之詞豪,。無二人胸襟而學(xué)其詞,,猶東施之效捧心”。即使沒有讀過《人間詞話》,,蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳,,他倆的詩詞在我學(xué)習(xí)生涯中時(shí)常出現(xiàn),一句“但愿人長久,,千里共嬋娟”,,又一句“了卻君王天下事,贏得生前身后名”,。兩位大儒詞創(chuàng)功能十分了得,,后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲,只為其極高的文學(xué)造詣,;而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風(fēng)格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬,。當(dāng)然,,其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟,、長遠(yuǎn)的目光以及淵博的學(xué)識,他們極高的思想境界并非輕易就能獲得,,也需要腳踏實(shí)地的積累,,去發(fā)現(xiàn)、去感受、去追求生活的新知,,敢于挑戰(zhàn),、敢于批判,付出總會有回報(bào),,不然只能是東施效顰了,。

“昔人論詩詞,有景語,、情語之別,。不知一切景語皆情語也?!蓖鯂S先生如是說,。情語不能當(dāng)面表達(dá),那么景語成了最好的傳情方式,?!皷|邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴,?!眲⒂礤a的《竹枝詞》這樣寫道,到底是“晴”還是“情”呢,,怕是只有當(dāng)時(shí)的劉禹錫才能體會吧,。景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探尋的新事物,,它其實(shí)也是一種另類的情感,,這點(diǎn)在詩詞中體現(xiàn)挺多。一說及春夏,,便感到生機(jī)活力,;一提及秋冬,便好似融入凄冷肅殺之境,,可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨(dú)白,,景是他們情感獨(dú)白的載體。

真所謂“人間詞話,,詞話人間,。”

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇四

無言獨(dú)上西樓,,月如鉤,,寂寞梧桐,深院鎖清秋,。

自古以來,,千秋數(shù)載,,明月,一直是人們心靈的寄托,。相思情誼,、離愁別緒、貶謫之苦,、家國大義,,都在朦朧的月光下一一展現(xiàn),至今仍未褪色,。

今夜,,你為何如此惆悵?你才華橫溢,,與文采非凡的他宛如一對璧人,,天造地設(shè),比翼連理,?!傍P兮鳳兮歸故鄉(xiāng),遨游四海求其凰”,,那是他為你譜的曲?。∧阃藛??即使他數(shù)盡世間皆無“億”,,就算他欲納茂陵女為妾。但“凰兮凰兮從我棲,,得托孳尾永為妃”這樣的情意卻永遠(yuǎn)也不會改變,。你與他兩地相隔,只得獨(dú)守空窗,,來時(shí)芳華已變白頭,,可在朝堂上,他卻是意氣風(fēng)發(fā),??v是百思想、千系念,,最終卻都化為萬般無奈把郎怨,。這一切,只能怪造化誤算,,因果錯亂,。

高樓送客,自是依依惜別,,心情悲戚,,卻道酒不盡興。寒江寂寂,,惆悵如滾滾江水流不盡,;明月高懸,友情似皎皎霽月照人心,。為何今夜不能眠,?恨你深情厚意;為何今夜不能醉,?怨你恩重情濃,。友人遠(yuǎn)去,你遙望江北遠(yuǎn)山,,孤寂之情必會油然而生吧,!“一片冰心在玉壺”,屹立在江天之中的孤山與冰心渾然一體,,于濃淡相間中傾訴著你的愁苦,。

“語意高妙,似非吃煙火食人語,,非胸中有萬卷書,,筆下無一點(diǎn)塵俗氣,孰能至此,!”你從性靈詠物語,,傳神至極。冷寒的,,也不止是沙洲和梧桐,;含恨的,究竟是孤鴻還是幽人,?靜夜如此寂寞,,又何須漏壺提醒辰次?月兒依然殘缺,,不見有清滿的佳期,!疏淡的笑墨,似寫凄淡的夜色,;清美的詞境,,難歇哀憤的心情。雖然你左遷黃州,,孤苦難泄,,恰逢花甲之年,更是體衰年邁,,卻觸發(fā)于弗克自己,,流露于不自知,。這正是你才學(xué)、氣度,,與大家思想的體現(xiàn)?。?/p>

金陵的王氣黯然已收,,但緩緩流淌的秦淮河,,依然承載著六朝金粉和風(fēng)流韻事,見證著興衰成敗,,經(jīng)歷了滄海桑田,。我知道,你一定希望你的國家永葆盛世,,也一定期盼你的才華賣與皇家,。怎料你登不上幽州黃金臺,怎知你尋不著自己的伯樂,!那大寶之下,,流了多少無辜之士的血,寒了多少能人志士的心,?不過是江山的是非角逐,,卻引來恩怨的各自報(bào)復(fù)。而如今,,你卻還能聽到后庭花的歌聲,,不得不嘆惋這繁華垂暮,花開花落不會太長久,,落紅滿地歸在寂寂中,。

容若曾道:明月多情應(yīng)笑我,笑我如今,。辜負(fù)春心,,獨(dú)自閑行獨(dú)自吟。

是??!若明月有情,必將笑盡天下騷客們,。

一輪缺月,,引起無數(shù)悲憤仇恨之人的共鳴,而從未改變的,,是人們對團(tuán)圓的期盼和對美好的向往,。在月圓之夜,斑駁的月光可以把從前的離恨化成歡笑,,可以撫慰這黯淡星光,、燈火昏黃,。而我只愿花長好、人長健,、月長圓,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇五

《人間詞話》是王國維所著的一部文學(xué)批評著作。

《人間詞話》作于1908~1909年,,最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》,。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,,以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論,。

在本作中,王國維提到兩個(gè)耐人尋味的概念,,一個(gè)是“詩人之眼”,,另一個(gè)便是“赤子之心”。

詩人之眼,,是指不帶任何功利性的審美之眼,;赤子之心指的是對美的感知之心。

詩人之眼,,能觀有我,、無我之境,便是所謂“喜怒時(shí)有我,,作詩時(shí)無我“,,無我之境”的“無我”,即為王國維《叔本華之哲學(xué)教育學(xué)說》一文中講的“無欲之我”,。

所謂“理想”與“寫實(shí)”的提法,,也是來源于叔本華使用的概念“理想”和“摹仿自然”。譬如”高館落疏桐”,,“高館”“疏桐”均是靜景,,以詩人之眼觀之,是無我之境,。

能發(fā)現(xiàn)美,,能描述美,同樣也是詩人之眼的重要特質(zhì),。

由于詩人的經(jīng)歷不同,,所以眼中所觀的,筆下所鋪陳的不同,,也造成了繽紛各異的文風(fēng),。

“溫飛卿之詞,句秀也,。韋端己之詞,,骨秀也,。”

溫詞句秀,,主要體現(xiàn)在時(shí)有佳句,,自成一景,譬如“雙鬢隔香紅,,玉簪頭上風(fēng)”不以虛詞劃分句意,,故而一句成一景,顯得脈絡(luò)深隱,。

韋詞骨秀,,“桃花春水綠,水上鴛鴦浴”清麗婉轉(zhuǎn),,無怪靜安評之“弦上黃鸝語”,,情深語秀。

有一雙敏銳的詩人之眼固然是作詩的一方面,,然更為可貴的是詞人的赤子之心,。王國維曾評李煜,“詞至李后主而眼界始大,,感慨遂深”“詞人者,,不失其赤子之心者也“。

由此,,我們可以看出一個(gè)詩人,,一個(gè)好的詩人,必有赤子之心——“天才的童心”,。

孩子未必是詩人,,詩人卻必是孩子。

同樣,,孟子也說過“大人者,,不失其赤子之心者也”,不過,,王國維的“赤子之心”,,并不是脫胎其中。

叔本華認(rèn)為,,“在兒童期,,我們的整個(gè)生活訴諸知力遠(yuǎn)超過訴諸意志”。他們是單純的——“天真與崇高的單純”,。

王國維曾引譯尼采的《查拉圖斯特拉如是說》首部之一的“靈魂如何而變?yōu)轳橊?,又由駱駝變?yōu)楠{,由獅而變?yōu)槌嘧印钡摹办`魂三變說。

接著,,又引叔本華的”天才赤子’論旁證,。

正因優(yōu)秀詩人是以自己的生命和心血創(chuàng)作,所以他們必須具備一顆赤子之心,。

尼采曾在《蘇魯支語錄》中寫道:“凡一切已經(jīng)寫下的,,我只愛其人用血寫的書。用血寫書,,然后你將體會到,,血便是經(jīng)義?!?/p>

國家不幸詩家幸,,話到滄桑句便工。

境中有人的作品,,是總能抒發(fā)血淚之情的,。

詩詞向來講究“性靈”,,沒有詩人之眼與赤子之心的詩人是萬難寫出富有“性靈”,,富有“神韻”的作品的。

我們還需記住,,一個(gè)詩人的創(chuàng)作和批評家的評論與時(shí)代背景是分不開的,,務(wù)必結(jié)合時(shí)代與個(gè)人進(jìn)行分析。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇六

《人間詞話》是王國維先生所著的一部文學(xué)批評著作,,最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》,。初讀之,感受到的是一種花非花,、霧非霧的感覺,,未能讀出其中的意味;二讀,,似乎能夠粗略地覺察到詩詞中的情境與詩人的感想,;再讀之,其帶給我的便是震撼,。詞話來自人間,,是經(jīng)由人所抒發(fā),是人自身的生活感想蘊(yùn)藏在詞話里,,字里行間里透露的是每個(gè)詩人內(nèi)心的自我獨(dú)白,。

王國維先生將詞話分為三境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓望盡天涯路,?!贝四艘痪辰缫玻弧耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴,?!贝四硕辰缫玻弧氨娎飳にО俣?,驀然回首,,那人卻在燈火闌珊處?!贝说谌辰缫?。當(dāng)然,讀完《人間詞話》,,我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境,,我們的人生也需經(jīng)歷這三種境:“成大事者必先苦其心志,勞其筋骨,,餓其體膚,,空乏其身”,此二者有異曲同工之妙,。

雖說王國維先生是論詞而作,,但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進(jìn)行評價(jià)批評,還富有藝術(shù)與美感,。先生在評價(jià)屈原《九章·涉江》中寫道:“詞之雅鄭,,在神不在貌?!笨?,先生評價(jià)詩詞,好似將詩詞看作是一位楚楚動人的女子,,如何算作優(yōu)雅,,在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚(yáng);而先生又在評價(jià)蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷,,亭下水連空》時(shí),,說道:“然此乃抒情之作,故尤重內(nèi)美,?!毖哉Z間將情感融入,傳達(dá)出的那種美的質(zhì)感十分真摯強(qiáng)烈,,并且顯得十分樸實(shí)自然,,極具親切感。

先生評論大家之作,,如蘇東坡,、辛棄疾,則稱“東坡之詞曠,稼軒之詞豪,。無二人胸襟而學(xué)其詞,,猶東施之效捧心”。

即使沒有讀過《人間詞話》,,蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳,,他倆的詩詞在我學(xué)習(xí)生涯中時(shí)常出現(xiàn),一句“但愿人長久,,千里共嬋娟”,,又一句“了卻君王天下事,贏得生前身后名”,。兩位大儒詞創(chuàng)功力十分了得,,后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲,只為其極高的文學(xué)造詣,;而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風(fēng)格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬,。

當(dāng)然,其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟,、長遠(yuǎn)的目光以及淵博的學(xué)識,,他們極高的思想境界并非輕易就能獲得,也需要腳踏實(shí)地的積累,,去發(fā)現(xiàn),、去感受,、去追求生活的新知,,敢于挑戰(zhàn)、敢于批判,,付出總會有回報(bào),,不然只能是東施效顰了。

“昔人論詩詞,,有景語,、情語之別。不知一切景語皆情語也,?!蓖鯂S先生如是說。情語不能當(dāng)面表達(dá),,那么景語成了最好的傳情方式,。

“東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴,?!眲⒂礤a的《竹枝詞》這樣寫道,到底是“晴”還是“情”呢,怕是只有當(dāng)時(shí)的劉禹錫才能體會吧,。

景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),、去探尋的新事物,它其實(shí)也是一種另類的情感,,這點(diǎn)在詩詞中體現(xiàn)挺多,。一說及春夏,便感到生機(jī)活力,;一提及秋冬,,便好似融入凄冷肅殺之境,可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨(dú)白,,景是他們情感獨(dú)白的載體,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇七

境界者則自成高格,自有名句,?!倍卧~閑適優(yōu)雅的意境很是值得稱道。一方面,,宋代在政治上重文輕武,,再加上國家的內(nèi)憂外患,統(tǒng)治者對外政策的軟弱,,宋代文人將很多注意力都轉(zhuǎn)移到關(guān)注自己的內(nèi)心世界,。另一方面,禪宗和老莊思想在宋朝的盛行,,也讓很多文人心性更加的超脫,、達(dá)觀。而宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),,享樂風(fēng)行,,歌舞升平、酬賓贈妓,、留戀光景者特別多,,青樓楚館成為文人經(jīng)常光顧的地方,也反映了文人生活的閑適(雖說有一部分排遣內(nèi)心抑郁的因素),?!坝形抑常晕矣^物,,物皆著我之色彩,。無我之境,以物觀我,,故不知何者為我,,何者為物,。”我覺得宋詞更多的將物我融為了一體,,在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下文人只有通過詞作來反映自己對于南宋朝廷茍且偷安的不滿,,例如辛棄疾的《摸魚兒(更能消)》,似寫春意闌珊的幽怨,,卻實(shí)是在寫自己對于政治的幽憤,。

故生于深宮之中,長于婦人之手,,是后主為人君之所短,,亦即為詞人之所長處?!睂τ诶铎?,我們不能單方面的評價(jià)他的好壞,作為一個(gè)帝王,,他沒有承擔(dān)起他的責(zé)任,,縱情享樂,揮霍無度,,讓他最終淪為階下囚,。但也正是人生巨大的反差造就了他的才氣。誠然他有一定的天賦,,君王時(shí)期的作品卻多是描寫其后宮旖旎生活的,,在藝術(shù)和思想上并沒有太大的成就。而這次人生變故讓的許多思想上有了升華與自我感悟,,才讓他的作品能夠流傳至今,,讀來仍能感受到亡國之主內(nèi)心的凄哀。

古之成大事業(yè),、大學(xué)問者,,必經(jīng)過三種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,。望盡天涯路?!贝说谝痪骋?。在追求夢想的路上注定要接受世俗的眼光,或者說“高處不勝寒”吧,,很多時(shí)候,,在成功之前,你的夢想在世俗面前只是遙不可及的幻想,,沒有觸及的可能,。這個(gè)時(shí)候不要太在意外界的看法,,成功者必須先要學(xué)會忍受孤獨(dú)?!耙聨u寬終不悔,,為伊消得人憔悴?!贝说诙辰缫?。同樣成功沒有捷徑,而機(jī)遇只會寵幸有準(zhǔn)備的人,。在奔向成功的道路上,,艱苦的努力是必不可少的。就像那句歌詞“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹,,沒有誰能隨隨便便成功,。”“眾里尋他千百度,,驀然回首,,那人卻在,燈火闌珊處,?!贝说厝辰缫病W分饓粝氲倪^程是痛苦的,,但收獲成功的喜悅卻是無法復(fù)制的,,仿佛仿佛追尋已久的夢中女神,恍然間就在自己觸手可及的地方,。這種心情還可以說“山重水復(fù)疑無路,,柳暗花明又一村?!弊分饓粝胩^不易,,在絕境中一次次告訴自己在堅(jiān)持一下,那是一種不甘放棄的心在一次次堅(jiān)持終見到希望后的顫動,。

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇八

隔與不隔是王國維在《人間詞話》里提出的一對相反的審美概念,。

隔,隔膜,,是指在詩歌創(chuàng)作過程中,,其情、景,、辭,,或是藝術(shù)構(gòu)思,境界物化等,,有關(guān)節(jié)不妥貼,,不圓潤,,給讀者造成隔膜,。所謂不隔,、與隔相反,,詩歌創(chuàng)作完美渾成,詩意濃郁,,形象鮮明生動,,含意深厚耐人尋味,隔與不隔,,既可以對一位詩人而論,,又可就具體的詩作或手法而言。

這一點(diǎn)與大家熟知的王國維先生的讀書三境界說是一脈相承的,。王國維先生說:“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹,,獨(dú)上高樓,,望盡天涯路’。此第一境也,?!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴,?!说诙骋病,!娎飳にО俣?,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處’,。此第三境也,?!?/p>

王國維先生認(rèn)為詞以境界為上,,判斷詞的核心標(biāo)準(zhǔn)是境界。

說老實(shí)話,,我對詞是一無所知,。但是我對王國維先生的境界說頗為認(rèn)同,從事教育工作也當(dāng)如此,,不能靠技巧,而要靠真心,。

我一直認(rèn)為,,當(dāng)教師,,尤其是班主任,主要就是和學(xué)生交往,。我也一直和家長說,,如果你能夠和孩子正常的、無障礙的交流,,那就行了,。剩下的就交給我了。現(xiàn)在的問題是,,如何能夠在有學(xué)習(xí)壓力的情況下與學(xué)生正常交往,。

于是乎,出現(xiàn)了多種不同的交往手法,。比如,,裝。有一個(gè)老師在介紹點(diǎn)名經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候這樣說,。開學(xué)第一天點(diǎn)名,,發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生姓名不認(rèn)識,怎么辦呢?直接跳過出,,點(diǎn)完以后,,然后問,還有哪個(gè)同學(xué)沒有點(diǎn)到,。其實(shí),,完全沒有必要,老師也沒有必要裝的高高在上,,應(yīng)該放下師道尊嚴(yán)的架子,。課前應(yīng)該看看花名冊,不認(rèn)識的查查字典,,實(shí)在弄錯了,,當(dāng)場承認(rèn),也沒有什么,。

還有的老師喜歡哄學(xué)生,。說得好聽一點(diǎn)是鼓勵。現(xiàn)在的班主任,,很少去罵學(xué)生,,更不要說是打了。原因很簡單,,害怕出事,。倒不是害怕把孩子打傷出了事,而是害怕學(xué)生舉報(bào),,自己出了事情,。很明顯,,這是一種不真誠的表現(xiàn),也不是從學(xué)生成長的角度來施教的,。

也有的老師喜歡騙,。明明學(xué)生考大學(xué)一點(diǎn)希望都沒有,還欺騙學(xué)生說能夠上一本,,并且說的信誓旦旦,。適當(dāng)?shù)墓膭钍切枰模侨绻麤]有原則的欺騙就沒有必要了,,如其那樣,,還不如讓學(xué)生腳踏實(shí)地,穩(wěn)扎穩(wěn)打,,步步為營,,能上大學(xué)固然最好,不能上也要考慮未來,,是上??疲€是復(fù)讀,,要么是走其他的道路,。不至于因?yàn)橐粋€(gè)虛無縹緲的大學(xué)而耽誤了學(xué)生。

有人說教育很難,,因?yàn)槔蠋熀茈y左右結(jié)果;而我說教育簡單,,因?yàn)槔蠋熑虆⑴c,可以享受其中,。陶行知先生說:千教萬教教人求真,,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。我們以一顆真心,,真誠的與學(xué)生交往,,不妄取,不妄予,,不妄想,,不妄求,順其自然,,如此境界,,教育怎么會不簡單?

人間詞話讀后感300字 人間詞話讀后感1000字篇九

初次了解你,是因?yàn)闅v史老師在課堂上一次又一次提起你,,一次又一次提起你的作者,。再次了解你,是因?yàn)槟侨N境界?!肮沤裰纱笫聵I(yè),、大學(xué)問者,,罔不經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨(dú)上高樓,望盡天涯路,?!贝说谝痪辰缫病,!耙聨u寬終不悔,,為伊消得人憔悴?!贝说诙辰缫?。“眾里尋他千百度,,驀然回首,,那人卻在,燈火闌珊處,?!贝说谌辰缫病,!边@當(dāng)中的人生哲理讓我好奇,,更讓我著迷,于是,,我便一發(fā)不可收拾的愛上了你——《人間詞話》

盡管是文言文,,但卻并不難懂。即使這樣,,也并不意味著我真正讀懂了這本書,。只是知道,這本書的核心是“境界”,。作者的詞學(xué)理論也是以“境界”為核心,。其開宗明義即說“詞以境界為上。有境界則自成高格,,自有名句,。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?!贝搜砸怀?,如金石擲地。若無青蓮居士的曠達(dá)之境,怎會有“西風(fēng)殘照,,漢家陵闕”的千古氣象,?若無歐陽修深沉之境,怎會有“人間自是有情癡,,此恨無關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問花花不語,,亂紅飛過秋千去”的慨嘆?若無稼軒的豪放之境,,怎會有“醉里挑燈看劍,,夢回吹角連營”的塞上絕唱?若無李后主幽婉之境,,又怎會有“問君能有幾多愁,,恰似一江春水向東流”的幽怨之曲?除了揭示“境界”對于詞的創(chuàng)作的意義以外,,還有對乾坤廣大人生須臾這一命運(yùn)設(shè)定的人生悲劇的揭示,。他通過詩詞向人們挑明,向塵寰苦求樂土是無望的,,人生就是一場悲劇,。正如詞中說:“這個(gè)世界上,歡愉只有一種,,而愁苦卻有千種萬種,。快樂如此單純,,描來摹去感受總是相若,,而這世間之愁苦,千百年來詩人之筆卻都寫不清道不盡,?!边@也許也是他對他的人生的感慨吧

當(dāng)然,書中的優(yōu)秀詞句實(shí)在太多,,但我最喜歡的還是那三種境界,。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,,望盡天涯路”,。此境雖過于平直,凄清孤獨(dú),,不為人知,,前路漫漫。然登高遠(yuǎn)望,,無遮無攔,,妙在深遠(yuǎn),、曠達(dá)。

“衣帶漸寬終不悔,,為伊消得人憔悴,。”此境雖有些柔弱,,上下求索,,不悔不棄,歷盡磨難,。然感觸細(xì)膩,,凄婉動人,妙在情真,、意切。

“眾里尋他千百度,,驀然回首,,那人卻在,燈火闌珊處”,。此境之妙在于“頓徹”,,豁然開朗,空靈頓徹,,無心偶得,。要入乎物中,又要超然物外,,無宇宙間的大智慧而不可得,。或許唯“靈性”二字可當(dāng)之,。

在昆明湖畔,,王國維先生縱身一躍,帶著一腔的熱血以及滿懷的無奈與憤懣,,在年富力強(qiáng)之際結(jié)束了自己的`生命,,令人扼腕嘆息。也許那人心動蕩的民國亂世,,無從存放他的信仰,,只有那方悠悠清泠的湖水,才是那顆赤子之心安眠的歸宿,。

我輕撫書冊,,昔人已去,然而這由幾十條短句組成的著作,,仿佛珠玉之聲,,在每個(gè)愛詞者耳畔輕奏。落花流水春去也,天上人間,。

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