讀后感是種特殊的文體,，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

《人間詞話》讀后感600字 人間詞話讀后感300字篇一

《人間詞話》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話，它提出了"境界"說。"境界"說是《人間詞話》的核心,，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書的脈絡(luò),，溝通全部主張,。

王國維不僅把"境界"說視為創(chuàng)作原則，也把"境界"說當(dāng)作批評標(biāo)準(zhǔn),，論斷詩詞的演變,，評價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣,，詞品的高低,，均從"境界"出發(fā),。因此,，"境界"說既是王國維文藝批評的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿,。清朝詞派,，主要有浙派和常州派,。浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病，崇尚清靈,，學(xué)習(xí)南宋姜夔,，張炎的詞，不愿迫近北宋詞人,，不師秦觀,，黃庭堅(jiān)，只學(xué)張炎,，其流蔽在于主清空而流于浮薄,，主柔婉而流于纖巧。于是常州派詞起而糾正浙派的流弊,，提倡深美閎約,，沉著醇厚，以立意為本,，發(fā)揮意內(nèi)言外之旨,，主張應(yīng)有寄托，推崇周邦彥而輕薄姜夔,，張炎,。

這的確使詞論前進(jìn)了一大步。而王國維的《人間詞話》更是突破浙派,，常州派的樊籬,，克服兩者之弊，有了更進(jìn)一步的發(fā)展,。浙派詞主清空柔婉,，結(jié)果導(dǎo)致浮薄纖巧，不真切,，王國維的境界說提倡不隔,，以糾正浙派詞的流弊。他強(qiáng)調(diào)寫真景物,，真感情,，要寫得真切不隔。這確實(shí)擊中了浙派詞的要害,。對于常州派,，他反對所有詞都必須有寄托的說法，認(rèn)為并不是有寄托的詞才是好詞,。

王國維是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家,。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系,。從某種意義上說,，他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河,。在中國美學(xué)和文學(xué)思想史上,，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下,，繼往開來的作用,。

《人間詞話》讀后感600字 人間詞話讀后感300字篇二

在人間擷取一片詞香

——讀王國維《人間詞話》有感

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長,，古代詩詞是中國經(jīng)典文化的代表之一,。捧一卷《人間詞話》，與王國維一同發(fā)現(xiàn)中國古典美學(xué)上的星座與宇宙秩序,，洗滌心靈陶冶情操,，重拾初心，煥發(fā)活力而整裝出發(fā),。

《人間詞話》一卷讀畢,，再回顧，便明白為什么周公度要用“斯人若彩虹,，遇上方知有”一句情詩來概括詞之美學(xué)境界的王國維了,。整卷的語言精簡而不失華麗，遣詞造句別具匠心,，體現(xiàn)了王國維先生獨(dú)特的欣賞風(fēng)格以及深厚的美學(xué)功底,。《人間詞話》名副其實(shí),，是王國維先生在人間提煉的一片清香,，散播各方。香遠(yuǎn)益清,，在于那引人入勝的語言,，更在于革故鼎新的思想。

王國維先生跳出了以風(fēng)格界定詞的美學(xué)鑒賞,，便陷入了狹隘之見的思維慣勢,，在本書第二十六則里從更高層面，概括詞的美學(xué),。即為“古今之大事業(yè),、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界,?！钡谝痪辰鐬椤白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓，忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴”這最后的亦是最重要的第三境界則為“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處,。”境界,，是《人間詞話》中最最核心的思想,。王國維所說的“有境界者自成高格，自由名句”恰好體現(xiàn)了這一核心,。一二境界努力追求,，第三境界醍醐灌頂?shù)玫筋I(lǐng)悟。

掌握事物本質(zhì),，才能更好地領(lǐng)悟它的意義,；秉持精益求精，才能深入研究拓展學(xué)術(shù),。王國維先生在詞的美學(xué)方面的卓異,，源于他學(xué)問的周到和認(rèn)真以及不懈的探索，車馬前驅(qū),，萬人隨后,。通方知類，蔚為大觀,?！蔼?dú)立之精神，自由之思想”少不了對事物精益求精的鉆研“月下僧敲”的賈島,；“春風(fēng)江雨”的王安石······煉字鍛句,，苦思冥想，終鑄成一詩,。

于詞如此,，何而為人！不斷變更的世界中,，屹立不倒的是夢想和初心,。以夢為馬，不負(fù)韶華又怎能少得了精益求精,，刻苦努力,，堅(jiān)持不懈的精神，和對目標(biāo)鍥而不舍的追求,？又怎能少得了對事物靜心觀察的過程,？

王國維先生是中國傳統(tǒng)文化的殉道者之一,，他縱身一躍，將最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水,?！爸琳\即是趨真，至真即是至善,。而“美”則在“真”與“善”之間,。抓住“真”與“善”向王國維先生學(xué)習(xí)。時(shí)間流逝,，沖洗歷史長河,，春花秋月何時(shí)了，萬物更替,，不變的是《人間詞話》,，它將永久的存在于中國文化之中，不會歷久彌新,，將永駐人心,。

愿每個(gè)人都能讀一卷《人間詞話》，感“境界”之奇,，會詞中妙意,；守一份初心，嗅人間芬芳,。

《人間詞話》讀后感600字 人間詞話讀后感300字篇三

讀第一版的時(shí)候,，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息,、注釋里一首首詞作,、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花,、霧非霧”,，所謂此話，在水一方,，只能遙望,。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散,，果然“大家之作,，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài),，以其所見者真,，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”,。例如王偉的“大漠孤煙直,，長河落日圓”,，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”,。

王國維還指出,，境界有理想和寫實(shí)之分，又有有我之境和無我之境之分,?！坝性炀常袑懢?，次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分,。然二者偏難分別,。因大詩人所造之境,，比合乎自然，所寫之境,，必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也,。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢,，斜月明寒草”,，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠(yuǎn)是對真實(shí)的升華,，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實(shí),，這正是美的根基所在。

“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問這,，罔不經(jīng)過三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也,?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也,?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在,，燈火闌珊處?！说谌辰缫??！?/p>

王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒,，求索無門的疑惑與痛苦,，第二種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤為徑,、上下求索的執(zhí)著與忍耐,。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里,，假使晏,、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧,。

只是,，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了,，更何消說為伊憔悴,、驀然回首呢?

學(xué)術(shù)知識如是，人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢?為了尋找,、追求人生目標(biāo),，先迷茫、后奮斗,，繼而反思,，最后達(dá)目標(biāo)，然后接著進(jìn)行下一次的追尋,。人生目標(biāo)并不唯一,，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾,、執(zhí)著與喜悅,。用王老的話：給自己一個(gè)定位。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段,，或曰“潛龍勿用”,。希望有一天，我們會乘千里風(fēng)破萬里浪,。

《人間詞話》讀后感600字 人間詞話讀后感300字篇四

“菡萏香銷翠葉殘,，西風(fēng)愁起綠波間”， “可堪孤館閉春寒,，杜鵑聲里斜陽暮”,，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場場的風(fēng)花雪夜,，一幕幕的菡萏斜陽,，美的像畫一般的詞句,，隨著時(shí)光的流逝，仿佛停滯了百年,，依然存留著最初的那抹驚艷,。這便是宋詞的魅力。

人生路途上幾乎所有煩人心志和情感,，都被宋詞細(xì)膩真切地變數(shù)出來了,，我們沉浸在宋詞的天地里，細(xì)聽風(fēng)聲雨聲,，靜看花開花落,。品位愛斷情傷，盡歷狼煙沙場,。我們在宋詞里品位這人生百味,。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間” ,。倒出了昔日君主的萬般惆悵;“物是人非事事休,，欲語淚先流” ,。難以言表的無盡悲愁躍然紙上; “高樹鵲街巢,，斜月明寒草” ，看似寫景的白描,，卻蘊(yùn)藏著深深的憂思,。詩詞是美的，也是非常奇妙的,。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情,，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷,。

王國維先生一部《人間詞話》,，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心,。王國維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則,，也把它當(dāng)做批評標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩詞的演變,，評價(jià)詞人的得失,，作品的優(yōu)劣，詞品的高低,，均從《境界》出發(fā),。境界是一種微妙的東西，王國維說:古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者,，必經(jīng)過三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨(dú)上高樓，望盡天涯路,?！贝说谝痪骋病?“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。”此第二境也,。 “眾里尋他千百度,，回頭驀見，那人正在,，燈火闌珊處,。”此第三境也,。此等語皆非大詞人不能道,。

境界之說如此，詞人亦是如此,。

李煜,、姜夔、李清照,、晏殊,、晏幾道……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)娜耍谕鯂S先生的筆下,，在《人間詞話》里演繹著不同的才情,。他們的詞亦或?yàn)⒚摚嗷虮瘔?。晏幾道矜持華貴有余,，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧,。詞人筆下的《煙雨》,、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸,。

歲月的流河中,，我們都會慢慢老去。唯有經(jīng)典,，會與世常留,。陽光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，打開《人間詞話》,，在這個(gè)喧囂的世界中細(xì)細(xì)品讀流傳百年的芳香,，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動,。

《人間詞話》讀后感600字 人間詞話讀后感300字篇五

國學(xué)大師王國維的《人間詞話》堪稱文學(xué)經(jīng)典,。讀完這本精妙獨(dú)到的詞評，令人最有感觸的,，便是其中用三句宋詞精妙概括的人生三境界了,。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,，望盡天涯路,。”此第一境也,。這第一境界便讓我產(chǎn)生了共鳴,。一夜蕭蕭，西風(fēng)凄涼,，意境似乎有些悲傷,。獨(dú)上高樓，極目遠(yuǎn)眺天涯路,，這又是何等的坦蕩,！西風(fēng)凋零了碧樹，眼前的形勢不容樂觀,，眾多天涯路,，我該走哪一條？這時(shí)就必須登上高樓,，因?yàn)橹挥姓镜酶撸拍芡眠h(yuǎn),。站得高,，才能排除干擾，不會被眼前飄忽不定的浮云所迷惑,。這樣,，望盡天涯之路，看清人生的方向,，才能確定好下一步做什么,，決定好自己即將要走的路。好的開始是成功的一半,，看清起點(diǎn),，找明方向，這將是一個(gè)成功的開端。

第一境界所指的,，是尋找天涯路的過程,。而第二境界，則概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度——“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴”,。心中有目標(biāo)，眼前有方向,，還缺什么,？缺的是努力。好高騖遠(yuǎn),，光說不練,，看清了路卻懶得往前走，這算什么,？沒有實(shí)際行動,，有再高的天賦，再好的計(jì)劃又有何用,？最后只能成為思想上的巨人,，行動上的矮子。努力一天兩天,，不足為奇,，一年兩年，才是難能可貴,。盡管遇到困難,，盡管“衣帶漸寬人憔悴”，也要堅(jiān)持奮斗,，繼續(xù)前進(jìn),，因?yàn)闆]有人能隨隨便便成功。如果能夠一直眼看前方不改變方向,，衣帶漸寬終不悔,，這難道不是一種偉大的境界嗎？

“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處?！边@第三境界最為耐人尋味,。世事無常，實(shí)現(xiàn)理想之路的羈旅漂泊最能磨練一個(gè)人的心智,。寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來。經(jīng)歷了上高樓，人憔悴,，沖破了無數(shù)的難關(guān)與考驗(yàn),，我們就會逐漸變得成熟，對事物有自己的認(rèn)識與見解,，知道自己要什么,。眾里尋他千百度，正是有了千百度的苦苦追尋,，才有那驀然回首時(shí)的那人卻在燈火闌珊處,。俗話說，功到事成,，追夢路上,，我們心中應(yīng)該不急不躁，耐心等待,。即使千百度的追尋未果,，也能安然面對，坦坦蕩蕩,。淡泊間,，真正想要的就穩(wěn)穩(wěn)地握在手里了。這就是經(jīng)歷了第一,、第二境界后才能達(dá)到的最高境界——成熟與淡泊,。我想，這也是人生真諦與價(jià)值的體現(xiàn),。

人生苦短,，境界有三?！度碎g詞話》中的的人生三境界之說,，仿佛就是從宋詞這片潑墨山水中辟出的世外桃源，給人以曠達(dá),，明朗的人生感悟,。相信這三境界會成為我成長之路的啟明星，帶領(lǐng)我走向成功,，踏入那最高的境界。

《人間詞話》讀后感600字 人間詞話讀后感300字篇六

《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評里程碑式的作品,。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的詞語中,，王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨(dú)運(yùn),。本書分為兩部分,，第一部分為作者的講解，第二部分為人間詞話原文。

讀書人之所以讀書就是為了明理,，追求真理,。若不能自由追求真理，生活就是一種痛苦,。從書中可以看出,，古往今來真正的讀書人都有其氣節(jié)在。若是沒有歷史知識做背景,，讀本書只能領(lǐng)會詩詞表層的含義,，對于詩詞里的深意，只有有心人才能領(lǐng)悟,。作為初讀《人間詞話》的我,，對書中的每個(gè)語言符號的微妙作用，豐富的內(nèi)容,，只能領(lǐng)會其表層意思,。正因?yàn)檫@本書，讓我真正懂了“詞之言長”的含義,，只有你用心去領(lǐng)悟,，才能懂得詩詞的內(nèi)在含義。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路?！?/p>

第一種境界是講人生有時(shí)需要的是一種求孤獨(dú),，求寂寞的心境。慢慢人生路,，無論在哪個(gè)人生階段,，都會遇到孤獨(dú)、坎坷,。在那種惆悵的心境下,，獨(dú)自一人登上高樓，望盡遠(yuǎn)處的無盡之路,。在絕望或孤獨(dú)的境界中,，可以尋求精神上短暫的慰藉。但是,，我們必須堅(jiān)持自己的信仰,，勇敢走下去。就如我現(xiàn)在,，剛剛參加工作,，許多事情還不能處理的非常到位;不應(yīng)該害怕犯錯(cuò),，要勇敢面對自己的失敗，在失敗中才能成長的更快,。

“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴?！?/p>

第二種境界講人生的種種,，不是輕而易舉就能得到的，必須堅(jiān)定不移,，經(jīng)過一番辛勤勞動,，廢寢忘食，孜孜以求,，直到人瘦帶寬也不后悔,。不執(zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍,，才成就了他大師地位,。正如現(xiàn)在的我們，剛剛接觸藥品注冊,，需要學(xué)習(xí)的東西太多,，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折就放棄，要憑著那份執(zhí)著,，守護(hù)患者用藥安全的一道關(guān)卡,。要敢于發(fā)表自己的意見，在認(rèn)真書寫審評報(bào)告時(shí),，還要不斷給自己充充電,。只有自己知識水平提高了，才能更好為公眾用藥安全服務(wù),。

“眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處,?！?/p>

第三種境界講人生需有專注的精神，反復(fù)追求,、研究,，下足功夫，自然會豁然貫通,。這是一種豁然開朗的頓悟,，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美釋放,。第三種境界,，也是最高境界，講的是在經(jīng)過不斷努力研究之后,，會將之前所有的疑問完全釋放,。藥學(xué)審評現(xiàn)正處于改革的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)不斷研究,，改革應(yīng)體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn),，同時(shí)應(yīng)穩(wěn)定步伐，守護(hù)好公眾用藥的安全關(guān)卡,。

《人間詞話》讀后感600字 人間詞話讀后感300字篇七

古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者，必須進(jìn)過三種之境界,?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路”,，此一境也?！耙聨u寬終不悔,，為伊消得人憔悴”，此二境也,?！翱v里尋他千百度。驀然回首,，那人卻在,，燈火闌珊處”,，此三境也。

我讀《人間詞話》，前一半是為了這似懂非懂的三境界,，那深藏于心底的些許人文情懷。而后一半,，則完完全全是為了完成任務(wù),。

我是喜愛詞的，愛那種似愁非愁的古雅,，愛那種寄情于物的衷腸,。“自在飛花輕似夢,，無邊絲雨細(xì)如愁”,，愁，就那樣悄無聲息地潛入了心底最深處,，欲語還休,。詞,，便是如此，不過寥寥數(shù)字,，便能將一個(gè)人的心境勾勒地淋漓盡致,，而又不失絲毫美感。這樣神奇之物,，又怎能叫人不醉心呢,。

故，攜著一雙欣賞美得眼睛,，翻開了《人間詞話》,，開始了我的詩詞之旅?？杉s莫讀了一半之時(shí),，卻無可奈何的將其棄之。為何,，國學(xué)大師王國維境界和等之高,，豈是爾等小輩所能企及的呢？通篇的文言文,，連著他對詩詞的評悟,，如此一本古書，我只能仰天長嘆,，哎,，我委實(shí)是看不懂啊，只好作罷,。

然因著讀后感這樣的任務(wù),，兩個(gè)月后，再次將它捧起,，耐著性子讀完,。

國學(xué)大師王國維的評悟我只能一半一半連蒙帶猜將其理解，但那些詩詞讀著卻是真的打心底喜歡,，可謂,，甚得我意啊。想著,，南唐后主李煜那句“獨(dú)自莫憑欄,，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難”便浮上心頭,。有著傲視天下的才情,，卻無奈投錯(cuò)了帝王家，將南唐江山拱手相讓,。若此生為平民,，他的結(jié)果是否會不一樣呢,。“擬把疏狂圖一醉,，對酒當(dāng)歌,，強(qiáng)樂還無味”這是那個(gè)奉旨填詞的柳永，那個(gè)埋沒于市井卻散發(fā)了千年光輝的柳永,。我時(shí)常想著，能詠出“楊柳岸,，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡乃?，整日穿梭于燈紅酒綠、紙醉金迷中,，心中到底是怎樣一種凄苦啊,。

一本書完了，萬千個(gè)故事也就此結(jié)束,。千奇百怪的人和事,，一夜之間消失于世，昨天還是駭世驚俗,，今天則平淡如水,。虛無就虛無，過眼就過眼,，人生本就是攥在手里的水似的,，總是流逝，沒有什么千秋萬載的一說,。他們,，終究是消失于那歷史的長河之中，留下的,，唯有超越了時(shí)間與空間的文字,，代替他們訴說著另一個(gè)故事。

與其說讀《人間詞話》這本書,，不如說品味一首又一首的好詞,。每一首詞，都是一個(gè)說不盡道不盡的人生,?；蚴б猓蚱嗫?，又或是壯志難酬……一切一切,，都潛藏在哪一個(gè)有一個(gè)精美而有古典的漢字中，等著后人去挖掘,，去欣賞,，而我,，很高興，成為了其中一人,。

《人間詞話》讀后感600字 人間詞話讀后感300字篇八

1927年6月2日的頤和園靜靜的,，魚藻軒前徘徊著一位老人，他帶著深度的眼鏡,，但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊,，她深吸一口花香，再看了眼這世界,，依然美好可他卻滿眼黑暗,，他義無反顧的跳入水中，平靜的回想一生,，早年留洋學(xué)習(xí)數(shù)理,，后回國任教研究哲學(xué)文學(xué)，在國家最黑暗的時(shí)候以病弱之軀做著最高尚的學(xué)問,，一生有所成就,，足矣!王國維先生離去了，一位國學(xué)大師就此隕落,，而他所留下的作品依然綻放著睿智的光芒,，在靜安先生留下的文化瑰寶中，最耀眼的便是《人間詞話》,。

"詞以境界為最上,，有境界則自成高格，自有名句"靜安先生首提境界說,，以境界之高低論詩之好壞,，而何為境界呢?"境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界,。故能寫真景物真感情者,，謂之有境界，否則為無境界",。作者追求真性情的詩詞,，雖唯情體物，窮極工巧也,，可成為出色的詞人,，但只是錦衣彩妝的行尸走肉罷了，讀來全無神韻,，猶有隔靴搔癢,，霧里看花之恨。

"昔人論詩詞，有景語情語之別,，不知一切景語,，皆情語也"。靜安一破故人情景分說,，提出情景交融的新思想,。景物，意象皆為作者服務(wù),，故能以奴仆命風(fēng)月,，與花鳥共憂樂。

對于古人的詩詞創(chuàng)作,，靜安先生提出了"天才說",，"天才者，或數(shù)十年而一出,，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)以學(xué)問,，助之以德性,，始能產(chǎn)真正之大學(xué)問"，只有最高深的學(xué)問與最高尚之品格才能創(chuàng)作出流芳百世的文章,，屈原,，陶潛，蘇軾無不如此,。文人不僅該學(xué)富五車,，出口成章，更需修身養(yǎng)性,，陶冶情操,。

靜安先生以過人的氣魄，客觀的態(tài)度評價(jià)了古人的詩詞,，以傳統(tǒng)的詞話形式,，融入了自己的新思想，新觀念,，讀來全無傳統(tǒng)文人的偏執(zhí)迂腐,，更呈現(xiàn)了古典文學(xué)獨(dú)有的魅力，一方面批判了只有華美詞藻而無內(nèi)涵的糟粕,，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華,。對后來人的創(chuàng)作指明了方向。

最是人間留不住,，朱顏辭鏡花辭樹,。合上書頁，只能默念，斯人可貴,。

《人間詞話》讀后感600字 人間詞話讀后感300字篇九

“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界……”這是我對王先生最早最粗淺的認(rèn)識,。后來雖然知道了王先生的生平,，卻一直未曾拜讀先生的大作，直到才拜讀了《人間詞話》這一本著作,。

饒是知道了王先生的盛名,，我依舊沒有想過這本名作竟這樣短小，六十四小段,，最短者僅一句話,，最長的也不過一百五十余字。也沒考慮到這樣晦澀難懂,，需要時(shí)不時(shí)的網(wǎng)上查詢檢索,。第一遍讀完我竟對大多數(shù)段落依然是毫無頭緒。沒辦法,，我只好尋找注釋版來閱讀,。

還好，參考著注釋附帶著詩詞原文,，再將《人間詞話》細(xì)細(xì)讀來,，我最起碼知道了王先生因何事做點(diǎn)評，點(diǎn)評的是何人,。慢慢地,，我竟也讀出一點(diǎn)心得。

寫文章首先應(yīng)有境界,。無論描寫的任何事物,，都應(yīng)該有作者自己的見解或是闡發(fā)。哪怕只是小情哪怕只是小感,?！霸~以境界為最上。有境界則自成高格,，自有名句,。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！?/p>

雖然境界有大小,，但不因?yàn)檫@點(diǎn)去分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出,，微風(fēng)燕子斜”哪里不如“落日照大旗,，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”又怎么比不上“霧失樓臺,，月迷津渡”吶?

文章的關(guān)鍵從來就不是華麗的辭藻堆積，詞忌用替代字,。美成《解語花》之“桂華流瓦”,，境界極妙?？上б浴肮鹑A”二字代“月”耳,。夢窗之后，則用代字更多,?！捌渌匀徽撸且獠蛔?，則語不妙也,。蓋意足則不暇代，語妙則不必代,。此少游之“小樓連苑”“繡轂雕鞍”,，所以為東坡所譏也?！?/p>

文章的關(guān)鍵應(yīng)在與意境，就是作者通過文字究竟是想論述何事,，闡述何種觀點(diǎn),，實(shí)質(zhì)就是作者構(gòu)建出怎樣的世界觀和價(jià)值觀。詞之雅鄭,，在神不在貌,。永叔雖作艷詞，但終有品格,。

"昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨(dú)上高樓，望盡天涯路,?！鼻髮W(xué)之路，首先在于立志,志存高遠(yuǎn),，方能在求學(xué)的道路上披荊斬棘,，望盡路之盡頭。

"衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。”在求學(xué)的過程中唯有歷經(jīng)苦辛，努力打拼才會有所成就吧,。

"眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處,。”唯有經(jīng)過前面的“踏破鐵鞋無覓處”,，才會有“得來全不費(fèi)功夫”偶然驚喜,。

雖王先生在此謙遜地說可能詞人們會不同意，但就我的見解,詞人們一定毫無疑義,。此三重境界不只在于文章,，也不僅限于治學(xué)。其實(shí)我們對于整個(gè)人生意義的追求和對人生過程認(rèn)知不也是如此嗎?

《人間詞話》讀后感600字 人間詞話讀后感300字篇十

老實(shí)說,，讀這本頗見考據(jù)功夫的書,，把玩那些精辟的不刊之論，繼而小心寫出下面這些話,，要先給自己壯壯膽,，聳肩收拾一下自己的淺薄，然后再打開神游八極的冥想……評個(gè)五星吧,，僅管文字編排上有些疊床架屋的味,。

周濟(jì)(止庵)《宋四家詞選》里論作詞云：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來,！既成格調(diào),，求實(shí)，實(shí)則一精一力彌滿,?！泵献佑性唬骸俺鋵?shí)之謂美”?！肚f子·知北游》感嘆,，天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議,，萬物有成理而不說,。而今《人間詞話》獨(dú)辟詞品“三境界”說，繼而引詞論詞確為高格,，萬象更新一語點(diǎn)破,，謂之一切景語皆情語！沒有一些三腳貓的花架子,，還真攬不下來瓷器活兒,，更別說桌子底下放風(fēng)箏了,。

雖然佶屈聱牙面目拒人千里之外，但是一切生活部門都有技術(shù),，骨子里的東西變化不易,，于是評論就應(yīng)該有分寸，假如意象,、主旨,、趣味差強(qiáng)人意，就不用去評它,。概其詩余盛于兩宋,，但并非闕闕頂好、頂頂好,、無雙第一,，我們雖然可以夸獎這個(gè)成就，但是無須夸張,、夸大,，害得文學(xué)批評里數(shù)得清的幾個(gè)贊美字眼兒“五+二、白+黑”加班,。

據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候,，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁,，生怕全世界都給他老子征服了,，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想,。所以,，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁,，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上,、打破記錄,，或者異曲同工、別開生面,。假如后人沒出息,，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫,，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔,。因之，有唐詩作榜樣可能是宋人的大幸,，也可能是宋人的大不幸,。在書中被作者反復(fù)提及的白石道人有言,，“不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”,，有宋一朝,，眾人拾柴，不僅把唐人修筑的道路延長了,，還把疏鑿的河流加深了,。

個(gè)人以為讀這本書，首先應(yīng)繃緊上述認(rèn)識,，然而還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，藝術(shù)永遠(yuǎn)離不開生活！真正的生活就像一把燒紅的電烙鐵,，不管你情不情愿,，都被當(dāng)成一塊皺布來整，不論多么曲折,，最后總是橫平豎直,、熨熨貼貼。人生在世不如意者十之八九,，但生活可不欠不該你的',，每天都在直播，何況是非功過終在你心,，即便眉頭緊鎖,、五官扭曲，于事有何補(bǔ)于己有何益,？ 江畔何人初見月,？江月何年初照人？人生代代無窮已,，江月年年只相似,。任何評論，都顯繞舌,、多余,，只有通電，火紅,，然后摧枯拉朽,，一片清平……