當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

文化苦旅讀后感400字篇一

中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品,。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集,。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成,。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者,，那是一種苦澀的回憶,，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松,，蒼老后的年輕,。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方,，韻味也相差甚遠(yuǎn),。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的,，他總是秉持著少年的激情,，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以,，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體,。因此，他的文章,，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣,。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵,，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜,。

也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的,。很明顯,，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn),，自然更引人注意深思,。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,，陸續(xù)建造了莫高窟,，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊,，藏書樓也印有文化的痕跡,。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行,，變故也是層出不窮的,，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為,，但歸根結(jié)底,，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,，不少學(xué)者在哀傷的挽回,，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此,，“正視過(guò)往與當(dāng)下”,，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題,。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

抽一枝柳條,，折一只桃枝,。品一杯清茶，看一本好書,。

走進(jìn)余秋雨,，走進(jìn)《文化苦旅》。

文化苦旅讀后感400字篇二

“中國(guó)的專家沒有太大的激動(dòng),，他們默默地離開了會(huì)場(chǎng),，走過(guò)王道士的圓寂塔前”

閱讀完余秋雨筆下的《道士塔》，我不由得有了寫文章的沖動(dòng),。在那看似平常的抬頭瞬間,，道士塔它悲慘命運(yùn)的身影已滲透我的筆墨之中。

原以為他是個(gè)白發(fā)老人,，他賦有犀利的筆端，穿透歷史的冷漠,；他有難以捉摸的眼神,，總在尋找些什么。但走近他的文章深處,，才發(fā)現(xiàn)他與蘇東坡頗有相似,，有著“老夫聊發(fā)少年狂”的自喻，獨(dú)自享受著老年,、中年,、少年。在顛顛倒到的日子里,，潑墨灑下歷史的余輝……

道士塔是一溜空地上的幸存者,。雖然在夕陽(yáng)下有些悲涼，但它始終不放棄他的使命,。只是命運(yùn)使他有了一個(gè)昏庸的主人——王園錄,。王園錄是個(gè)平方法沒有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的過(guò)程中,，偶然發(fā)現(xiàn)了藏在塔底下的文物,。面對(duì)金錢的誘惑，竟爽朗地用文物做成了一筆又一筆輕松的小買賣。他還四處招搖,，引來(lái)無(wú)數(shù)外國(guó)人的搶購(gòu),，好比現(xiàn)實(shí)生活中搶購(gòu)市場(chǎng)大清倉(cāng)的場(chǎng)面。一箱又一箱的文物悄悄從中國(guó)土地上流走,，換來(lái)的是只是他愚蠢的笑臉和渺小的身影,。

我想我們不該痛恨外國(guó)的學(xué)者、漢學(xué)者,、考古家,、冒險(xiǎn)家他們的狡詐。我們是不是該痛心地問(wèn)一問(wèn)：‘為什么他會(huì)出生在那個(gè)年代,？’他是敦煌石窟的罪人,。不，他是古老中國(guó)的罪人,，是他摧毀了文化,。

如果我用‘無(wú)知’來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的行為，那只會(huì)使我對(duì)不起‘無(wú)知’這個(gè)詞語(yǔ),。完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉,，完全可以將他徹底沖刷洗凈。

在初中的歷史課本上,，有著火燒圓明園的資料,。那時(shí)我發(fā)現(xiàn)；原來(lái)我們中國(guó)人是那么富有,，古老的中國(guó)文化是那么耀眼,。雖然現(xiàn)在的圓明園已化為灰燼，但是它同樣是歷史的見證者,，它也述說(shuō)著千百年來(lái)歷史的改變與人類對(duì)他的摧毀,。

一位當(dāng)代青年的幾行詩(shī)句寫得好。

我好恨

恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)

使我能與你對(duì)視著站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩過(guò)去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣

決勝負(fù)于城下

我嘆息了,。在原本屬于中國(guó)文化古物的立場(chǎng)上,，竟會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)專家為了追回曾經(jīng)遺失的幾件文物而鉆研幾十年。為了文物,，他們會(huì)用屈辱去換取研究的代價(jià),。

我震驚了。在余秋雨的筆下并沒有絲毫刻意地描寫,，只將筆端淡淡地寫下這一幕,，但它足以令我畢生難忘。那一句‘我好恨’將成為文章中發(fā)人深省的最后一章,。

文化苦旅讀后感400字篇三

文化是什么,？以前我是不太喜歡思考這些久遠(yuǎn),、深重的東西，但這次拜讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》一書才深有體會(huì),。

全書包括“如夢(mèng)起點(diǎn)”,，“中國(guó)之旅”，“世界之旅”和“人生之旅”四個(gè)部分,，每個(gè)部分的手法,，體裁，閱讀視域是不盡相同的,，但每個(gè)部分卻都能流露出書香味,，描繪出人文味，傳達(dá)出情懷味,，這是令我這個(gè)晚輩后生所深深迷戀的,，深深敬佩的，深深感動(dòng)的,。

文化不是傳統(tǒng),，或者說(shuō)是不等于傳統(tǒng)，它是表現(xiàn)在每個(gè)國(guó)家上,，體現(xiàn)在每個(gè)民族中,，深鑄在每個(gè)靈魂里的。正如余秋雨先生所言,，它“且拜且祭,，且憶且思，且洗且泣”,。書中的“文化”所談?wù)摰氖恰爸腥A文明”,，但又不止于“中華文明”，而余秋雨老師又相信“最美麗的月色,，總是出自荒蕪的山谷，最厚重的文物,，總是出自無(wú)字的曠野”,，于是為尋找，為探索,，為重拾那些被丟失,，被掩埋，被遺忘的文化,，那些在塔里,，在井中，在雪下蘊(yùn)藏千年的故事,，他出發(fā)了,！

旅行是苦的,，但更苦的是創(chuàng)造。歷史創(chuàng)造出文化,，時(shí)間孕育了文明,，也許是因?yàn)闅v史創(chuàng)造出了文化，使它漠然,，在多數(shù)情況下不講曲直,，不講感情，甚至不講道理,，但好在文化不會(huì)因?yàn)槿祟惖囊稽c(diǎn)錯(cuò)誤而拋棄人類,，不會(huì)在人類喪失自信力的時(shí)候否決人類，這是身為“人”的我們的一點(diǎn)慶幸,。但只是一點(diǎn),，因?yàn)槲幕艽嗳酢Ｋ跉v史中誕生,，卻不只是依附于歷史,，它是由人類與自然共同締造，共同鑄成,。但自然卻比歷史更漠然,，它的冷眼，連地球都不寒而栗,。所以說(shuō),，人類真正能靠的只有人類自己，只有靠自己才可以守住文化的根脈,。但凡事都有正反,，人類之中也有險(xiǎn)惡的，他們被欲望,，名利,，權(quán)位蒙蔽，拿起“棍子”,，把文化套上了自己想要的“帽子”,，使文化呼吸急促，胸悶氣短,，日漸衰弱,。我們當(dāng)然不可以與其同流合污，我們能做到的只有堅(jiān)守文化,，傳承文化,，在無(wú)聲中改變那種漠然。

“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代,，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭,，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的,，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂?！睍械脑捒偸橇钗忆粶I下,。悲，為歷史而悲,，但更多的是幸,，為文化而慶幸。那些“強(qiáng)者雄姿”多是雄心壯志的文化新興者,，而“凄怨靈魂”則代表文化守護(hù)者,，這可能從表象來(lái)看是對(duì)文化的摧殘，但我認(rèn)為從深處細(xì)觀會(huì)有所明悟,，這實(shí)質(zhì)上是文化的升華,，是文化的進(jìn)化，這實(shí)在令人慶幸,，畢竟,，它的枝葉可能會(huì)在不同朝代而有所更替，時(shí)光流轉(zhuǎn)之中都被修剪,，被搖曳,，但是，它的根基仍然穩(wěn)固具在,，非但沒有因?yàn)槟菚簳r(shí)的動(dòng)蕩而燒毀,，挖掘，砍裂,，反而更加龐大,，更加強(qiáng)壯，更加充滿生機(jī),！

歷史可能沉默,，或許漠然，但它不會(huì)忘記,，那埋藏已久的文明,，那悠久綿延的文化，因?yàn)樗母驮谀?，只等我們?lái)尋！

文化苦旅讀后感400字篇四

今年暑假,，我淺讀了上海戲劇學(xué)院余秋雨教授生平第一部散文集《文化苦旅》,，受益匪淺。

《文化苦旅》表面是以描寫中國(guó)各個(gè)地方的景點(diǎn)為主,，但實(shí)際上是反映中華文明之興衰,，是告訴我們?nèi)松嬷B,。閱讀中，讓我如親臨文化古跡,，如徜徉歷史長(zhǎng)河——

道士塔建于莫高窟,，到了20世紀(jì)初年，它的所屬者竟是王圓簏,，王圓簏既是道士,，也是歷史中的罪人，是他從外國(guó)人的手中接過(guò)極少的錢財(cái),，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走,。也是因?yàn)樗缃穸鼗脱芯克膶＜覀冎坏靡淮未斡酶邇r(jià)從外國(guó)人手中買來(lái)文物的微縮膠卷,，嘆息一聲后走到放大機(jī)前……這實(shí)在是讓人感到憤懣,。作為一名中國(guó)人，就應(yīng)該熱愛祖國(guó),，保衛(wèi)祖國(guó),，為祖國(guó)付出我們的一切，而不是做賣國(guó)賊,，把祖國(guó)的財(cái)富交到外國(guó)人手中,，這不就成了中國(guó)人的笑柄了嗎？

余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”,。因?yàn)橛卸冀?，四川才?huì)成為“天府之國(guó)”，才會(huì)使中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)比較安定的后方,。在余秋雨教授看來(lái),，寫都江堰決不能忘了要提李冰，因?yàn)槎冀叩倪@一切都?xì)w功于李冰,，四川有幸,，中國(guó)有幸?！翱丛瓶挫F看日出各有勝地,，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰,?！?/p>

《白發(fā)蘇州》中的蘇州人用一個(gè)“善”字來(lái)描述最合適不過(guò)了。他們那顆善良,、為人正直,、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國(guó)奴,，但他們并沒有責(zé)怪,，而是可憐,、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去，這種寶貴的想法有幾個(gè)人有過(guò),。

有著“東方巴黎”美譽(yù)的上海從來(lái)就是我向往的地方,！可也曾經(jīng)有人認(rèn)為上海人不厚道、沒有集體觀念,、對(duì)人冷淡,。--—2010年夏天，我和爸媽到過(guò)上海,，不僅游了黃浦江,，也走過(guò)了上海的許多大街小巷，逛過(guò)那里的許多大小商店,，我卻覺得上海人熱情,、大方，尤其是上海人的拼搏精神與上海城市建筑的大氣十分相稱,。余秋雨教授在《上海人》中就寫道：如果人們能從地理空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間意義,，那就不難理解：失落了上海的中國(guó)，也就失落了一個(gè)時(shí)代,。失落上海文明,，是全民族的悲哀?？吹竭@里,，我不斷叫好！這難道是隱藏在我心中多年的觀點(diǎn)與當(dāng)代文學(xué)巨匠思想之間的共鳴嗎,？

柔情似水的《江南小鎮(zhèn)》,，瀟灑自如的《寂寞天柱山》……

是啊,！光陰似箭,，日月如梭。就像余秋雨教授說(shuō)的,，不管是春溫秋肅,，還是大喜悅大悲傷，最后總得閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,。讓我們走進(jìn)《文化苦旅》,，去細(xì)細(xì)品味，并努力去學(xué)著做一個(gè)知識(shí)廣博的人，做一個(gè)有歷史責(zé)任感的人,。

文化苦旅讀后感400字篇五

報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅,，還是大喜悅大悲憤,，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。

也難怪,，看這本書要慢，要細(xì),，里面的思考,，非常人所思，非常人所見,。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,，一個(gè)人，不,！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn),，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在,。別的藏書家有,，藏書也有，但沒過(guò)幾代,，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了,。但是，范氏天一閣留下了,，靠的是什么,，是執(zhí)著，堅(jiān)定,，還是如余秋雨說(shuō)的超越意氣,，嗜好，才情,，甚至?xí)r間的意志力,。這種意志力體現(xiàn)在哪兒他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄,，他似乎什么都毫不顧惜,，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他,。一個(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人,。余秋雨在這里總結(jié)道。

看到這,，反思一下,，我們這些讀書人，如果生在那個(gè)年代,，身為一個(gè)藏書家,，會(huì)像范欽一樣嗎我想不會(huì)，范欽身上的毅力,，乍看下的不近人情,，讓我們來(lái)，難,！我們是學(xué)生,，讀書，寫字,，意志力不能少,，但真正能做到的又有幾個(gè)呢在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)學(xué)成后,，又為了什么這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>

繼續(xù)往下看,，我又發(fā)現(xiàn)了一樁怪事：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí),，將其分為兩份,，或是藏書樓，或是萬(wàn)兩白銀,。他讓后代去選擇,。我想，如果讓我選,，讓大家來(lái)選,，會(huì)選哪個(gè)呢要么拿著白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生,，要么死守一座藏書樓,，世世代代。說(shuō)句實(shí)話,，范老爺此舉不失為一個(gè)好辦法,，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣，天一閣留下了,。但這是一個(gè)難題,，我在思索：如果把此事擱在今天，不攙假,，誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn),，誰(shuí)會(huì)選擇天一閣，包括我,。不過(guò)，奇跡般的,，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣,。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事,。

讀到這,，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話中,，海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō)：如果你參戰(zhàn),，會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但流芳百世,；如果你不出征,，會(huì)平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去,。阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng),，但是因?yàn)樗ＥD盟軍勝利了,。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人,，世界才有了燦爛的歷史文化。

余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深,，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力,。也讓我深深體驗(yàn)了開卷有益。

文化苦旅讀后感400字篇六

逝川與流光,，飄忽不相待,。時(shí)光不斷向前翻涌變化，于歷史中尋找自己的背影,，唯有文化永恒,。

這本書的來(lái)源也很奇妙，1991年,，曾經(jīng)作為上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)的他,，辭去一切職務(wù)。孤身一人尋訪中華文明乃至世界文明的相關(guān)重要遺跡。出于對(duì)人性本真的執(zhí)著,，他不畏艱險(xiǎn),，長(zhǎng)途跋涉，只為探訪那些經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)吹雨打可能早已破敗不堪的人類結(jié)晶,。他的文字里用極富中國(guó)化的語(yǔ)言描繪出了相當(dāng)深的哲理內(nèi)涵,。同時(shí)也在一定程度上喚醒了那個(gè)時(shí)代中華兒女對(duì)歷史遺跡的記憶。

回到《文化苦旅》這本書,，先簡(jiǎn)單介紹一下,，全書共包含了四個(gè)部分，分為起點(diǎn),，中國(guó),，世界，和人生,。通過(guò)這四個(gè)部分,，我們可以更切實(shí)地感覺到文化與我們血脈相連，我們的生命里都有著和它扯不斷的關(guān)系,。跟隨著余秋雨的腳步,，我們將離開鋼筋水泥的大城市和燈紅酒綠的繁華夜景?？吹降牟辉偈侨祟^攢動(dòng)的景點(diǎn),，車水馬龍的街道，而是沙漠之外,，雪山之巔,，只有幾頭牦牛的地方，只有幾艘小船的地方,。那是水墨江山,，是高山背后蘊(yùn)藏的古老神話傳說(shuō)，是溪水之上的竹筏里留著的記憶與無(wú)名情懷,。起點(diǎn)寫的是作者的幾個(gè)童年往事,，一名女教師來(lái)到了余秋雨先生幼時(shí)所在的小山村，用新鮮的知識(shí)為鄉(xiāng)村解凍,，作者也因此有機(jī)會(huì)走出鄉(xiāng)村,，前面的起點(diǎn)看似和文化苦旅沒有任何的關(guān)系，但其實(shí)這是余秋雨先生年輕的時(shí)候埋下的一個(gè)伏筆,，也是他后期進(jìn)行文化之旅的一個(gè)非常重要的原因,。第二個(gè)部分中國(guó)之旅主要是對(duì)中國(guó)文明遺址的探索，以及對(duì)背后故事的挖掘,。第三個(gè)部分世界之旅記錄了余秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡,。有兩河流域,、埃及、阿拉伯半島,、希臘,、羅馬等重要古城。在我看來(lái)最重要的部分是第三部分,，他是對(duì)人性的探索以及對(duì)這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹,，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。

在我看來(lái)最重要的部分是第三部分,，他是對(duì)人性的探索以及對(duì)這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹,，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。就像文中的風(fēng)雨天一閣一文中,，余秋雨先生在痛恨文化結(jié)晶流失的同時(shí),，也贊同了人們對(duì)天一閣的堅(jiān)守。寫了范先生及他的后代對(duì)古籍的精心呵護(hù),，勾畫出了一個(gè)文化戰(zhàn)士。而中華民族的韌性就是在這份堅(jiān)守中體現(xiàn),。

其實(shí)我認(rèn)為這本書最大的意義,，并不在于他給我們展現(xiàn)了多少文化遺跡，而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前,，去聆聽他們過(guò)去的故事,。了解過(guò)去的人和過(guò)去的悲歡離合，并為之感動(dòng),。同時(shí)自己也不斷地在思考：怎樣在健全的文化人格中將自己內(nèi)心深處的精神困頓拯救出來(lái),，有厚重深遠(yuǎn)的憂患意識(shí)，并利用這種意識(shí)對(duì)文物進(jìn)行最大程度的保護(hù),，這才是最大的意義,。

千般荒涼，以此為夢(mèng),，萬(wàn)里蹀躞,，以此為歸。面對(duì)文化,，我們永遠(yuǎn)都是迷途的歸人,。

文化苦旅讀后感400字篇七

對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)出文化滄桑感,?！}記

人生的偉大建立在廢墟上，歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上,，文化的初始建立在廢墟上,?；腥坏纳舷挛迩辏d入史冊(cè)的文化依稀可見,，留給世人斑簿空洞的文化經(jīng)不起風(fēng)吹雨打,。許多古文物在古代中國(guó)都是不被看重的，達(dá)官貴族用金錢衡量著文化生活,。文化的啟航就注定是一場(chǎng)苦旅,。

站在歷史面前，我們是弱不經(jīng)風(fēng)的小人物,，正是千千萬(wàn)萬(wàn)的我們構(gòu)筑了華夏那九牛中的一毛,。走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái),。走向前去,，我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀,，石像,、壁畫依然不言，靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜看著敦煌千年來(lái)的變遷,。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫,，王道士手中一串鑰匙把守了這千年的敦煌，可憐的王道士視文化如干草,，在他在世時(shí),，卻任文物流落到外人手里。

文化就此在滴血,。我們?cè)谧穼の幕耐局幸饰鑫幕呢S蘊(yùn),，尊重文化所遺。若只懂將文化拱手相讓,，人們亦會(huì)沉浸在紅燈綠酒的塵囂中,，缺少精神的慰藉，人生的支柱,。世人并不懂得存放,，正如余老所說(shuō)“偌大的中國(guó)，竟存放不下幾卷經(jīng)文,！比之于被官員大量的糟踐的情景,，寧肯把文物存放在倫敦博物館里”。如果王道士看到今天的情景,，他只能停駐在大漠里,，然后大哭一場(chǎng),。追求文化是一場(chǎng)苦旅?

數(shù)百年的.輪回，積淀著華夏文化,，數(shù)千年的漂蕩,，磨礪了華夏文明。感嘆歷史的滄桑,，站在如今的莫高窟前仰望,，悲惋那千百年前昨日的憂傷，是否還有宋代的衣冠楚楚,，是否還有唐人起舞的翩然身影?感受著千年的浩劫,，好似文化一步一履的艱難行走，在夕陽(yáng)的途中回望這一段段不平凡的艱辛,。

也許破境不可修復(fù),，不可改造，但是在痕跡斑斑的棱角上,，那是一種執(zhí)著,，追求文化的決不放棄。在我看來(lái),，也許文化的色彩已然黯淡無(wú)光,，也許文化的腳步已然步履維艱，也許文化的雕琢已然化為粉塵隕落,，但是文化的豐韻仍在華夏史中猶存----只是已布上了透明膜。追尋文化,，保護(hù)文化的道路是漫長(zhǎng)而又枯躁的,，但是作為新一代的我們，歷史的抉擇讓我們重新打開那千百年前塵封的記憶,，文化的新旅程就此開始,。

如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的苦味以代價(jià)，那么時(shí)間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān),，那么再過(guò)千百年,，人類不是要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)?

苦旅，也不算太苦,，知識(shí)思想上受點(diǎn)兒跌宕而已,。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲,，最后都要閉上眼睛,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了,。

文化苦旅讀后感400字篇八

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡,，輕松自在。整本書還沒讀完,，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái),。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆,，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字......

曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,，優(yōu)美的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的,，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里,。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系,，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人,。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享,，是想要表達(dá)我至深的敬意,。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感,。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中,，我們不得不因那歷史和文化推引,，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,，石像.壁畫依然不言,。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的一次刀劃下,，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,，多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏,。

“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫,，絕不能只是過(guò)眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!

合上書卷,，走向窗前,，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每,，處處不在宣泄著一種文化,，而深埋千年文化的故土呢?我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看,，咀嚼,，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......

文化苦旅讀后感400字篇九

讀完《文化苦旅》一書，感慨頗多,，其中最深的一點(diǎn),，便是中華文明。

我們這個(gè)有著五千年歷史的國(guó)家,，承載著偉大的中華文明,，中華文明是世界上唯一未中斷的文明,，我們炎黃子孫以其為傲,。

其他三大文明：古埃及文明，古巴比倫文明,，古印度文明,，它們都輝煌一時(shí)，雖起源早,，卻均被時(shí)間侵蝕,，隨之沒落了，只有我們的中華文明博大精深,，流傳至今,，其它文明均太過(guò)張揚(yáng),，引來(lái)了其它文明的嫉妒，在一次次沖撞中,，走向了毀滅,，中華文明比較保守，不張揚(yáng),，不炫耀,，但以其強(qiáng)大的力量，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。

中華文明有三條天地之線：黃河,、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城,。其中黃河最為重要,，它孕育了中華文明，在那兒,，有著中華文明的基本性格,。長(zhǎng)江也早有自己的文化，宋代時(shí),，中國(guó)經(jīng)濟(jì),，文化中心便已轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域。第三條線最有意思,，這條線與四百毫米等降水量線基本吻合,，它同時(shí)又是區(qū)分農(nóng)耕文化和游牧文明的天然之線，它借秦始皇之手“畫”出,，目的是區(qū)分兩種文明,。從中我感覺到了中華文明的神奇、有底蘊(yùn),，有內(nèi)涵,，這是任何一種文明所不能及的。

中華文明雖未中斷,，但其也是歷盡了滄桑與磨難,。國(guó)內(nèi)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、改朝換代也避免不了大戰(zhàn),，這一切,，使中華文明損失了許多，但最令人不能忍受的是那些國(guó)家和民族的敗類,，他們?yōu)榱艘患核嚼?，不惜把中華大地上的珍貴之物賣給外國(guó)人,，這其中,，令人哭笑不得的就是王圓箓，他將莫高窟里許多珍貴的經(jīng)書賣給了一個(gè)外國(guó)人，而他所得的價(jià)錢只有三十英鎊,！

到了清朝中后期,，由于清政府的無(wú)能,、腐敗,，從火燒圓明園、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng),、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng),，再到后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中華文明一步步被破壞,，被踐踏,，被摧殘，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都沉重壓制并打擊了中華文明,，但均未成功地中斷中華文明,，這便是中華文明的強(qiáng)大之處，也是使我印象最為深刻的地方,，這更能彰顯一個(gè)民族的偉大力量,！

再有，我非常佩服作者余秋雨,，他拋高官棄厚祿,，冒著生命危險(xiǎn)，又不遠(yuǎn)萬(wàn)里,，考察了世界上的各大文明,，寫了二十余本書，單是辭去高位,，就有多少人做不到啊,，就更別說(shuō)行遍天下了！他對(duì)各地的描述,，引起了我無(wú)限的向往,，我多想一覽祖國(guó)大地上的秀美風(fēng)光，也用自己的筆記下一路的所見所聞所感,，做一個(gè)探索中華文明的旅行者,、學(xué)者。是的,，這需要無(wú)限的勇氣與魄力,，而我,，正在慢慢積蓄……

文化苦旅讀后感400字篇十

書籍真的是一種很奇妙的東西,，它被人無(wú)數(shù)次的閱讀，卻從未有人敢宣稱自己讀透了哪一本經(jīng)典。正所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)《哈姆雷特》”,，而處于人生不同階段的我們又可以算作是不同的讀者,。

由于種種原因，初讀《文化苦旅》時(shí),，誤以為“文化苦旅”四字意指作者探求文化遺址的艱難旅程,，重讀一次，才發(fā)覺其含意遠(yuǎn)不是如此簡(jiǎn)單,，作者并非提醒讀者自己行程過(guò)程中所受之“苦”,，他更想強(qiáng)調(diào)的是文化產(chǎn)生，發(fā)展,，消亡的歷程,，是一代代文化人創(chuàng)造，培育,，守護(hù)文化的“苦”,，當(dāng)然，文意不盡如此,。

書中寫到：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代,，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的,，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”,。文化人或許身體羸弱，或許手無(wú)縛雞之力,，他們很難阻止大多數(shù)不愿見到的事情發(fā)生,。他們所能做到的，不過(guò)是用文字戰(zhàn)斗在思想的戰(zhàn)場(chǎng),，以手中筆,，以詩(shī)歌文章，最后以生命捍衛(wèi)文化,。

幾千年來(lái),，多少文明沉沒在歷史長(zhǎng)河之中，而中華文明卻未曾斷了傳承,，這固然與中國(guó)地理位置等客觀原因有關(guān),，但我相信，更多的是一代代知識(shí)分子心中的執(zhí)著與堅(jiān)守,。

現(xiàn)代科技發(fā)展,，社會(huì)進(jìn)步，文明日新月異,，人人都只顧著朝前看,，不停地加快腳步,，卻很少甚至沒有人回過(guò)頭來(lái)看看當(dāng)初無(wú)數(shù)人為之奉獻(xiàn)的文化。沒有文化,，哪來(lái)的文明,，哪來(lái)的社會(huì)進(jìn)步？“先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶,，是推動(dòng)人類前進(jìn)的精神動(dòng)力”,，我們應(yīng)當(dāng)珍惜文化，領(lǐng)會(huì)祖祖輩輩遺留下來(lái)的精神財(cái)富,，并不斷將其發(fā)展壯大,。

余秋雨先生用漫長(zhǎng)的足跡，追尋文明的盛衰,，借歷史的痕跡溝通蒼茫的山河,。他告訴我們，文化始于自然,，興于自然,，離開了自然的文化如無(wú)根之浮萍，難以長(zhǎng)久,，中華文化要想長(zhǎng)久,，就必須始終立足山河，立足這方天地,，立足自然,，要學(xué)會(huì)尊重自然，感受自然,，順應(yīng)自然,，“卸去種種重負(fù)，誠(chéng)懇而輕松地去面對(duì)自然,，聆聽自然的聲音,，哪怕這些重負(fù)中包含著歷史的榮耀，文明的光澤”,。

“路,，就是書”，余秋雨踏過(guò)許多山河,，古跡,，走過(guò)了很多很多路。無(wú)人問(wèn)津的路,，旅者云集的路,，他都走過(guò)。在學(xué)會(huì)了尋路,，走路之后,，也就學(xué)會(huì)了讀書,。這書，是山河之書,，是古今之書，是自然之書,，他學(xué)會(huì)了腳踏實(shí)地遠(yuǎn)望星空,，與腳下的大地緊緊相連，與頭頂?shù)奶炜者b相呼應(yīng),。他看到了很多人看不到的,，想到了很多人想不到的，在山河文化中,，找到了歸宿,。

讀余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的歷史氣息撲面而來(lái),，使受“快餐文化”影響而急躁的心變得沉穩(wěn)下來(lái),，少了一些迷茫，多了一些思考,。合上書本,，我不由得生出一種周游天下古跡，品味歷史百態(tài)的欲望,。