人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧

世說新語讀書筆記300字篇一

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書,。有一次,，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰,。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,，想加以解釋說明；但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來,，見此而問：你為什么站在泥地里,？她問話時(shí)引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”,，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上,。

這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”,，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永、恰如其分,。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事跡時(shí),，又不盡然,，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩,。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華文明源遠(yuǎn)流長,，作為一名中國人,，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量,。

根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載,，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識,，競相辯論,，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短,，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而,，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神,，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍,，讓各自的研究做到飛躍性提升,，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆,。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會,，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極,，可得復(fù)難不,？”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對，還可以提出質(zhì)疑嗎,？)面對前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答,，王弼自問自答,，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰,。可以說王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼,，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí),，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度,，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同,？”回答說：“將無同？”太尉很滿意,，便任命他為掾官,，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個(gè)字就可以調(diào)用了,，為何用三字,！”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用,，一個(gè)字都是多余的,。”于是兩個(gè)人成為了朋友,。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,，并沒有個(gè)人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的,。

魏晉時(shí)期文人雅士的交往更多的是建立在學(xué)術(shù),、思想上的。博學(xué)多才的人更多的得到人們的結(jié)識和尊敬,，對當(dāng)時(shí)魏晉時(shí)期文化等各方面發(fā)展是一種促進(jìn),，也值得后人在這一點(diǎn)上效仿。特別是對于文人的學(xué)識修養(yǎng)方面,，更多方面引人深思,。

殷浩、孫盛,、王濛,、謝尚這些名士，都聚集在王濛家里,。殷浩與孫盛共論《易》,，孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的，不可一世,。在座各人都不同意他的說法,，又不能說服他。王濛嘆著氣說：“假如劉真長來,，一定會制服他,?！睂O盛也意識到自己不如劉真長。等劉到來時(shí),，孫盛簡略的說了剛才所說的理由,，語氣已大不如前。劉真長講了大約二百多句,，言辭及提問,，都簡明扼要，孫再無法回答,。由此可見,，學(xué)者們的辯論更多的在于互補(bǔ)，激烈的辯論更多的體現(xiàn)了文人對知識的渴求,，這一方面是我們更應(yīng)當(dāng)看到的,，也是我們應(yīng)當(dāng)極力推崇的。

孫安國到中軍將軍殷浩處一起清談,，兩人來回辯駁，都無懈可擊,。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃,。雙方奮力甩動(dòng)拂塵的毛全部落在了飯菜上，賓主竟然到傍晚也沒想起吃飯,。殷浩便對孫安國說：“你不要做硬嘴馬,，我就要穿你鼻子了”孫安國接口說：“你沒見掙破鼻子的牛嗎，當(dāng)心人家會穿你的腮幫子,！”當(dāng)辯論激烈到這種程度時(shí),，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭，同時(shí),，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服,。

當(dāng)然這當(dāng)中更多是體現(xiàn)了文人多知識的熱愛與包容。然而其中也不乏文人利用知識擺脫困擾的例子,。

鄭玄在馬融門下,，住了三年都未見到老師，只是由馬融的高足弟子傳授一些知識而已,。有一次馬融曾計(jì)算天象,，不相符合，門下弟子都不能解決,。有人說,，鄭玄懂得計(jì)算。馬融于是召鄭玄令他計(jì)算,，鄭玄把式盤一轉(zhuǎn)就解決了問題,，大家無不驚奇,。等到學(xué)業(yè)完成，鄭玄告辭還鄉(xiāng),，馬融嘆息說：“禮樂都到東方去了,！”同時(shí)又唯恐鄭玄的名氣高過自己，心懷妒忌,。鄭玄也懷疑有人迫害他,，就坐在橋下，用木屐踏在水上,。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜,，探尋他的行蹤。見到卦象后,，對身邊的人說：“鄭玄在土下水上,，而又靠著木板，這樣必然已經(jīng)死了,?！庇谑遣辉僮穼ぁ｀嵭蚨庥陔y,。

這個(gè)故事是說鄭玄學(xué)識遭人嫉妒,，鄭玄機(jī)智脫困的事情，但是我們也不難體會,，學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣,，應(yīng)該積極探索，勇于向前輩和別人請教,，同時(shí)自己更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng),，利用自己的知識做更多有用且有意義的事情，為我們國家的社會發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量,。

更值得一提的是,，《世說新語·文學(xué)篇》關(guān)于文人對婦女態(tài)度看法的文章，謝太傅問陸退：“張憑為什么為母親作悼念的誄文,，而不為父親作,？”答曰：“這自然是因?yàn)槟凶拥钠返乱呀?jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來；而婦女的美德,，那就非誄文不能顯揚(yáng)了,。”謝朗母親王夫人因?yàn)閮鹤拥捏w弱曾對支林道說：“新婦少遭家難,，一生所寄,，唯在此兒?！敝x公語同坐曰“家嫂辭情慷慨,，致可傳述,。恨不使朝士見！”這些話語中所顯示的文人對婦人尊敬的的態(tài)度,，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會流傳至今了,，故事本身的價(jià)值當(dāng)然重要，但是,，更應(yīng)該看到人們對傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面,。

《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài),、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,，以辯論為主要方式,，對佛、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解,。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí),。

世說新語讀書筆記300字篇二

初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引,，一樁樁小故事,，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,，世說新語讀后感?，F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見,，分外親切,。孔子說：述而不作,，這述又何嘗不是作,？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒,，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來,，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,。

在讀書上我向來主張“誤讀法”,，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思,，卻達(dá)到一個(gè)好的效果,，這也是可取的?！俄n非子》里有一個(gè)小故事說一個(gè)楚國人給燕國的相國寫信,，因?yàn)槭峭砩蠈懀饩€不好,，楚國人就吩咐手下：“舉燭”,，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了,，打開一看有“舉燭”二字,，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人,?！毕鄧阉摹罢`讀”給王說了，王大喜就照做了,，燕國變得國富民強(qiáng)了,。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊,。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋,、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨,，隨心所欲,，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒,，記錄腦?；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方,。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤,，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會有不馬克思的地方,，科學(xué)學(xué)得不好,，可能會有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家,，歡迎批駁,、指正、賜教。

我看了一本世說新語,，這本書中摘寫了許多的小故事,，都是一些說道德，說道理的故事,。不過我還是看得津津有味,，就像故事書一樣。

我看到一篇什么管寧和華韻的故事,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出了一塊金子，管寧沒有撿起金子,，而是將金子像泥土一般,，繼續(xù)翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才丟回地上,。還有一次，兩人一起在讀書,。一位做官的人乘車而過,，大家都去看熱鬧了。華韻把書丟到一邊,，去看熱鬧了,。于是管寧拿刀割斷草席，分開去坐,，向他說：“你并不是我的朋友?。　比A韻因?yàn)橐粫r(shí)的有趣,，為了一時(shí)的富有,，而失去了一個(gè)好朋友。我覺得華韻沒有高尚的品德,，而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動(dòng)心,，因?yàn)檫@不是他的,，他不會做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有,，只是怕管寧看到,。我覺得我要像管寧一樣，不為金錢失去良心,。不為名和利失去良心,。

孔融被別人抓了，可他一直哀求別人不要把自己的兩個(gè)兒子也捉了。但孔融的兩個(gè)兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下面還有完整的蛋,，這兩個(gè)兒子也立馬被抓了,，讀后感《世說新語讀后感》?！彪m然這兩個(gè)孩子被抓了,，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了，那么個(gè)體也不可能獨(dú)存,?？兹诘膬蓚€(gè)孩子雖小，但懂得這個(gè)道理,，應(yīng)此不做沒有用的哀求,，從容鎮(zhèn)定的接受厄運(yùn)。我要學(xué)這兩個(gè)小孩,，眼望未來,，知道結(jié)果以定，就不做無謂的事了,。

還有許多,，我就不一個(gè)一個(gè)說過去了。反正我受益匪淺,。

敘事簡明,，精煉生動(dòng)，為小品文之典范,，詞匯之豐富,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說，對后代的文學(xué)作品有很大的影響,，所記清談場面,，往往描摹如畫，使讀者若臨其境,，若見其人,。“文學(xué)”篇記孫安國（盛）與殷中軍（浩）共談,，往復(fù)辯論,，不暇用餐。左右侍者一再重溫冷飯,，而兩人只顧奮揮麈尾,，爭鋒口舌，以致麈尾脫落,，布滿餐飯,，抵暮猶未進(jìn)食,。最后情急，竟至反唇相稽,。殷謂孫：“卿莫作強(qiáng)口馬,，我當(dāng)穿卿鼻?！睂O謂殷：“卿不見決鼻牛,，人當(dāng)穿卿頰?！北舜艘浴翱凇?、“鼻”譏嘲，皆從辯論出發(fā),，讀之失笑,！一時(shí)熱烈氣氛，活躍紙上,，《世說》所寫,，真善傳神?！芭耪{(diào)”篇記王文度（坦之）與林法師（支遁）講析義理,，林每欲小屈，孫興公（綽）曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中,，觸地掛閡,。”說理以通達(dá)為貴,，一有滯礙,，即難成勝解，孫之誚林,，恰當(dāng)無比,。“輕詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂,?！敝軉枺骸昂螛罚^樂毅邪,？”庾曰：“不爾,，樂令耳?！睒妨?，指樂廣,，為當(dāng)時(shí)以清談著稱的名士,，周顗認(rèn)為以他相比，是貶低了自己，就說：“何乃刻畫無鹽,，以唐突西子也,！”無鹽，丑女,；西子,，美人；美丑攸分,，不宜相擬,，設(shè)喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條,，敘桓溫治荊州,，政貴寬和，恥用威刑,，桓溫的第三子桓式（即桓歆）見令史受杖,，僅從朱衣上擦過，即謂溫曰：“向從閣下過,，見令史受杖,，上捎云根，下拂地足,?！币馑际亲I誚刑杖沒打在人身上?；笢厥欠裾孢@樣政簡刑輕,，姑置不論?！吧仙釉聘毖耘e杖之高,；“下拂地足”，謂著地多,，著人少,；措語形容，巧用夸張,，可見晉人之善于辭令,。

《世說新語》中的名言雋語，層出不窮,。如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度（憲）：“叔度汪汪如萬頃之陂,，澄之不清，擾之不濁”,，謂其氣量深廣,，不為物牽,；“賞譽(yù)”篇記王夷甫（衍）稱郭子玄（象）“如懸河瀉水，注而不竭”,，謂其辭采繽紛,，議論不窮；“容止”篇記山巨源（濤）稱嵇叔夜（康）：“嵇叔夜之為人也,，巖巖若孤松之獨(dú)立,；其醉也，傀俄若玉山之將崩”,，謂其風(fēng)神俊異,，瀟灑出眾；“文學(xué)”篇記孫興公（綽）于潘安仁（岳）,、陸士衡（機(jī)）二人之文謂：“潘文爛若披錦,，無處不善；陸文若排沙簡金,，往往見寶”,。對比恰當(dāng)，評價(jià)極公,；“言語”篇記顧愷之描摹會稽山川之美說：“千巖競秀,，萬壑爭流，草木蒙籠其上,，若云興霞蔚”,；這些話全都形象鮮明，比喻精妙,，能把豐富的內(nèi)容概括為極其精煉的文學(xué)語言,，給人以深刻、具體的印象,。又“言語”篇記晉簡文帝（司馬昱）入華林園,，顧謂左右曰：“會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水,，便自有濠濮間想也,，覺鳥獸禽魚自來親人?！敝^胸襟開闊,，則無往不適，隨處怡悅,，覺萬物無不可親,，其意既含哲理，語亦神韻悠遠(yuǎn),，令人領(lǐng)略不盡,。

世說新語讀書筆記300字篇三

《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說,，分為36門，如《德行》,、《言語》、《政事》等,。其中,，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,，無不畢肖聲口,，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理,。

書中講述了這樣一個(gè)故事,。口吃的鄧艾,，自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾,，艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾,，……艾,，究竟是幾個(gè)艾啊,？”鄧艾沒生氣,，也沒尷尬，回答說：“鳳兮鳳兮,，本來只是一只鳳,。”他用楚國陸通比喻孔子的名言,，來說明自己雖然常常連連說“艾,，艾”，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了,。

還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡文帝,。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了,，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢,？”顧悅回答說：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了,，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛,。”用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻,，說明了人的資質(zhì)是有差異的,，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同,。

另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公，雖然年老,，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),，他時(shí)常告誡弟子，說：“我如黃昏時(shí)的落日余輝,，自然不會照得久遠(yuǎn)了,，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮,！”用自己熱切的言辭和神態(tài),，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中?！?/p>

鄧艾雖口吃,，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá)：每個(gè)人都只有一個(gè)，應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,，做一只鳳,，做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑,，一個(gè)調(diào)侃,，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己,，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……

古人善用比喻，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到透徹,，又恰到好處,；能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣,。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒,。

明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻,，恍惚生動(dòng),，而簡約玄淡，真致不窮,，古今之絕唱也,。”既是絕唱,，定有屬于他絕唱的魅力,，反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說，定能讓我們受益匪淺。

世說新語讀書筆記300字篇四

《世說新語》是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍,，這本書他從孩子誕生前,，父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的未來,，到孩子出事之后,，如何跟孩子互動(dòng)、開發(fā)孩子的潛能,。在這本書里,，他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺得受益匪淺。

1,、“虎姑婆”長什么樣子？

記得小時(shí)候,，我就聽過“虎姑婆”的故事,，當(dāng)小孩子不聽話的時(shí)候，大人們總愛說“再不聽話虎姑婆該來咬你手指了,！”可是,，你知道“虎姑婆”長什么樣子嗎？答案肯定不是一樣的,。作者說“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)代記憶一輩子,，而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣，啃手指的聲音可好像能在耳邊響,？答案很簡單：因?yàn)橄胂?！?/p>

每個(gè)人的想象是不一樣的，為什么都在呼吁我們要看書,，因?yàn)樵诳磿倪^程中會對書中的人物,、事物、事件進(jìn)行充分的想象,，使我們的想象力充分得到發(fā)揮,。如果給我們一個(gè)虎姑婆的動(dòng)畫片，里面有個(gè)虎姑婆,，還有虎姑婆啃手指的畫面和聲音,，我們看過就知道：哦，原來虎姑婆那樣啊,，啃手指的聲音是那樣啊,。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的,，那我們的思維與想象豈不是會越來越懶,，就跟機(jī)器一樣時(shí)間長不用就會生銹了。

所以,，在想象力還沒有生銹前,，讓我們多讀讀書吧,！讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來。

2,、人生光明面

人的一生中會遇到許多的挫折,，但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對挫折，書中就講了這樣一個(gè)故事：臺北有一個(gè)由三位盲人組成的樂團(tuán),，每個(gè)人都笑容滿面,。一個(gè)說他最幸運(yùn),，因?yàn)樗呛髞聿攀鞯?，所以他看過世界時(shí)什么樣子。另一個(gè)說他也幸運(yùn),，因?yàn)殡m然看不見東西,，卻能感覺光線,，所以不算完全失明。第三個(gè)說他雖然從小就瞎了,，可是也不錯(cuò),，因?yàn)榉凑恢揽吹靡娛窃趺礃拥模热徊辉鴵碛?，也就不覺得失去了,。說完，三個(gè)人就唱起歌來,。

為什么他們會這樣快樂呢,？因?yàn)樗麄冇烧婵词拢词挂话闳丝磥硎秦?fù)面的,，他們也有正面思考,。還有兩位高齡逝世的老人，其中過的很富裕的那位老太太,，臨終躺在病床上,，對每個(gè)去探望的人怨，怨傷痛,、怨丈夫早死,。過得十分辛苦的老太太，卻一直到死都感恩,，說：“我真好命?。≌煞蛟缢?，還能活到今天,，而且兒孫都來看我，多好命啊,！”為什么會有這樣的反差呢,？因?yàn)樗麄儚男∩畹沫h(huán)境不同，一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭,，而另一個(gè)從小就長在寬容的環(huán)境,。

所以，身為人民教師的我們,，如果對學(xué)生用正面的語氣說話,，教育他們從正面看事，譬如：孩子天涼沒有關(guān)窗,，不要說：“你想凍死?。俊被颉盀槭裁床话汛白雨P(guān)上,？”而應(yīng)該講：“把窗子關(guān)上吧,！免得著涼”。孩子爬到危險(xiǎn)的地方,，別喊：“你想摔死??？”而說：“快點(diǎn)下來,。”孩子考五十分,，如果對他說：“你居然有一半不會,，沒有前途了！”換成“你能考五十分,，表示還會一半,，再加一點(diǎn)力，多十分,，就及格了,，試試看，下次考好一點(diǎn),?！笔盏降男Ч麜且粯拥膯幔?/p>

讓我們教學(xué)生從正面思考吧,，總存感恩的心,，總在失望中帶有希望，總在跌倒時(shí),，想想休息一下,，能跑得更快、飛的更高。我想這樣正面思考的人生態(tài)度不僅會影響孩子的一生,，也會對我們的人生有所改變的,！

世說新語讀書筆記300字篇五

古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫,，而《世說新語》則是這個(gè)寶庫中一顆燦爛美麗的明珠,。

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成,，分為言語,、德行、政事,、文學(xué)等三十六門,，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性,，篇篇短小精悍,，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,，我們卻可以體會到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色,。

前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁,，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆,、王朗俱乘船避難，有一人欲依附,，歆輒難之,。朗曰：“幸尚寬，何為不可?” 后賊追至,，王欲舍所攜人,。歆曰：“本所以疑，正為此耳,。既已納其自托,，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華,、王之優(yōu)劣,。

這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船,，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來追兵即將追上,，王朗想拋棄那個(gè)人,。華歆說：“之前我猶豫不決,，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求,，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣,。?

這個(gè)故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好,，但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請求,，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時(shí)，卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人,，所以,，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。

我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例,，在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒有攜帶那個(gè)人,，那么那個(gè)人可能會有生存的希望?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人,，那么那個(gè)人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了。

生活中的事往往也是這樣,。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,，就一定要做到底。如果你拒絕他,，他可能會受到損失,。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會更大,。

當(dāng)然,，我們在生活中要盡量幫助別人,。但如果的確無法幫忙,，我們也要當(dāng)即拒絕，榮國答應(yīng)了,，就不能半途而廢,。

世說新語讀書筆記300字篇六

王徽之居山陰，夜大雪,，眼覺,，開室，命酌酒,，四望皎然,，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[寺》,。忽憶戴安道,，時(shí)戴在剡,，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至,，造門不前而返,。人問其故，王曰：“吾本乘興而行,，興盡而返,，何必見戴！”

——《世說新語·任誕》

王徽之因興而行,，又因興而返,，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫,。

徽之曰：“我本乘興而行,，興盡而返，何必見戴,！”

古人所說“不為外物所役”,，王徽之做到了。目的是何物,？是實(shí)質(zhì)的,，是人們所想達(dá)到無法理解了。的,，可這個(gè)東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩興來得重要,。因興而去，興盡而歸,，這本來是一件很正常的事情,，但這件事若是安排在趕了一夜路，已站在目的地門前的大前提下,，這就讓世俗里的人

古人尚不能解,，那么放在現(xiàn)代呢？在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里,，整天忙著掙錢的人們是不會白費(fèi)力氣做這件毫無實(shí)質(zhì)收獲的事,。制定一個(gè)目標(biāo)，為達(dá)到目標(biāo)而努力,，不達(dá)目的善不罷休,，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但我們換個(gè)角度看,，效率,、結(jié)果固然重要，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的,。在這個(gè)過程中,，我們有歡笑,，有哭泣，有感動(dòng),，有無奈,，也許過程是漫長的，但我們樂在其中,，品味了苦盡甘來,，比起最后那個(gè)干巴巴的目的，這個(gè)過程真的是浪漫得多,。

而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代,，現(xiàn)今社會要復(fù)雜得多。金錢,、權(quán)利,、地位、榮譽(yù),，人們追求地更多,，同時(shí)所羈絆的東西也會更多。人們被這些東西綁起來了,，只能縮手縮腳的活于世中,。

再說說如我一樣的學(xué)生吧，對一個(gè)窮書生,，一個(gè)身無長物的學(xué)生來說,，學(xué)習(xí)本該是一件單純的事情，可有哪個(gè)學(xué)生會為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)呢,？種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪,，只為得到那一紙成績單，可真正學(xué)到的又有多少東西呢,？

學(xué)習(xí)變得不再單純,，強(qiáng)烈的目的性，它早已變得是面目全非了,。就像一只待宰的羔羊,，每個(gè)人都可以給它來上那么一下,。

中國的高考制度,，在家長，老師,，學(xué)?！褒R心協(xié)力”下，成功的把學(xué)習(xí)死死