每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

論語心得論文一千字 論語心得3000字篇一

一,、假借一位游客的言語來贊美自一游客。既傳達(dá)了第三者的善意,，也表明了導(dǎo)游自己的贊同立場,。例如“王大哥，我在和您母親聊天中得知您是一位很有孝心的人,，您母親所說的話我很認(rèn)同,，就拿這次您從百忙中抽空陪母親旅游來說吧，確實難能可貴”,。王大哥馬上接話”我確實很忙,，但母親年紀(jì)大了應(yīng)該多陪她出來看看，其實,，這種導(dǎo)游的贊美為該游客 “應(yīng)該的行為”作出了高度評價,，起到了推波助瀾的作用，讓該游客的心理得到滿足,，導(dǎo)游與之溝通就容易得多,。

二、不當(dāng)面對其位游客表達(dá)贊美和肯定,，而是對另一位游客說通過別人的口把導(dǎo)游的贊美傳到目標(biāo)游客的耳朵里,。例如，導(dǎo)游想贊美李大哥夫妻很相愛,，可以對團(tuán)友中一位愛說愛美的游客說,，“您看李大哥夫妻那么年紀(jì)還恩愛如初，有機(jī)會是不是讓他們談點戀愛史和相愛之道呀?”之后，這位團(tuán)友便會說,，“李大哥,，連導(dǎo)游都知道你們相親相愛……”導(dǎo)游的贊美目的由此可間接實現(xiàn)。

三,、通過贊美與某位游客有密切聯(lián)系的人、事,、物,，來折射對該游客的贊美之意。例如,，針對獎勵旅游團(tuán)可以說,，“我真羨慕各位團(tuán)友能享受免費旅游的待遇，當(dāng)這主要是單位好,，否則這樣的福利是不會有的,，更何況領(lǐng)導(dǎo)還親自帶著各位出來就更難得了?！辟澝缊F(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo),，與領(lǐng)導(dǎo)溝通好了，導(dǎo)游展開工作便會迎刃而解,。

四,、可用泛指性語言贊美游客，覆蓋面廣 收效較大,。導(dǎo)游采用不點名的方式,，讓大家或更多的人知道所傳達(dá)的贊美語言，即導(dǎo)游利用同一言語不僅贊美某一情境中的某位游客,，而且還可移用到其他情理中指向其他游客,。例如，“我很喜歡西南人的質(zhì)樸,，很容易溝通成為朋友”等,。游客聽了這些語言之后，自然會朝著這方面去努力,，體現(xiàn)出來的自行也就或多或少地帶有這些語言涉及的內(nèi)容和實質(zhì),。

五、虛心請教也是一種高超的贊美,。在旅游之外的行業(yè)知識中,，導(dǎo)游和將自己變得“外行”一些，讓游客的心理地位得到提升,，讓他們感覺要到尊重,，那么游客也會尊重導(dǎo)游。這種贊美方式可以從委婉詢問游客職業(yè)開始，然后讓其在和導(dǎo)游聊天中談及工作中的情況和成就,。導(dǎo)游在傾聽時需要點頭肯定,，并用點睛之語加以有效的引導(dǎo)，游客才會越談越有興致,。例如,，“真是隔行如隔山啊，從您身上確實學(xué)到了不少東西”,。當(dāng)然,，導(dǎo)游也可適當(dāng)?shù)卦诒拘袠I(yè)中表現(xiàn)得謙虛些，讓有見識的游客提出旅游意見,，并有有選擇地采納好的意見.這也是對游客的贊美和肯定,。例如，對某個景點的時間安排問題,，如果條件允許可以根據(jù)游客提出的建議進(jìn)行操作,，這樣既滿足了游客要求，又認(rèn)同了游客建議,，游客便會有自豪感,。

六、有時正話反說可以達(dá)到贊美游客的目的,。例如“我?guī)琅畧F(tuán)比較少,，雖然秀色可，但美女們的需求會多一些,，就像我現(xiàn)在的狀況覺得有點累,。”游客從中得到美的贊賞之后,，可能就不會提出很多要求,，導(dǎo)游的工作就會輕松很多。

其實,，從實用角度講,，導(dǎo)游間接贊美游客不僅為了藝術(shù)性地讓游客得到心理的愉悅和滿足，同時也是為了自己的進(jìn)步和成功,。正如名人所說,，“贊美別人會幫助自己成功，反正贊美無需本錢,，何樂而不為,。

論語心得論文一千字 論語心得3000字篇二

人生不如意事常八九，如果我們放大這些不如意的事,，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中,，《論語》的精華之一就是告訴我們,，心靈的力量是無窮的!孔子倡導(dǎo)：仁者不憂，智者不惑,，勇者不懼,。就是說：當(dāng)所有的不順心都壓在我們面前的時候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá),、智慧聰穎,、勇敢無懼。做一個勇敢的人,，用自己生命的力量去化解那些遺憾,，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚(yáng),，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”,。

現(xiàn)代社會中,，我們面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的人,，往往感到無力應(yīng)對,。于丹教授通過幾個小故事告訴我們，也許我們無力改變生活中的缺憾,，也許我們無法避免人生中的苦難,。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢,，我們就可以變得堅強(qiáng),，就可以表現(xiàn)出勇敢，而且你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難,，你就會擁有完成不同的人生!

生活中,，之所以有許多問題一直困擾著我們，是因為我們沒有改變原有原想法和思維方式,，致使問題一直懸而難決,，須知，只要思路稍做更改,，不要患得患失,，并決心繼續(xù)下去，就沒有不能解決的問題,，而且那種悲觀郁悶的心地也會變得樂觀豁達(dá)!

每個人都有自己生存的空間,，而且大家所擁有的實際生命長度基本相同，但為什么卻有的偉大,，有的卑瑣,，有的卓爾不凡,，轟轟烈烈，有的碌碌無為,，平庸一生-----究其原因,，是因為生命拓得多寬，風(fēng)景便有多寬,，人生也會有寬,。就象我們一個人的思想意識，站在什么高度看待問題,，會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果,，而我們只有站的高才會望的遠(yuǎn)。

在我們的生活中,，這樣那樣的缺憾在所難免,，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個人都有自己的優(yōu)勢所在,，都有自己的精彩之處,。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)自己的精彩,，那就需要有足夠的自信,，需要有那份來自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量,。

我從來就不是雄心勃勃的人,，成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過,。不是悲觀,，也不是篤信宿命，只是性格使然,，不曾有那樣的“抱負(fù)”罷了,。如果真要說自己的理想，那就是不斷提高自己的修為,，做一個善良,、高尚、與人很好相處的君子吧,。(于丹在“君子之道”里對君子的界定是這樣的,，姑妄借之)

讀于丹說論語，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,，是對自己得失缺憾正確對待的認(rèn)知,。是一種心態(tài),，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,。“人生一世,，草木一秋”正確面對人生的遺憾,，不能糾纏在其中，使自己不能自拔,，常言道“知足者常樂”,，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個最幸福的女人呢?能在清朗的好日子里,，和家人隨意地散散步，賞賞花,，信口哼上幾句小調(diào),，不就是一種幸福嗎?

我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福,。

論語心得論文一千字 論語心得3000字篇三

曾子曰：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,，不亦重乎?死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎?”

“士”什么意思?“士,事也?！盵1]也就是說,，一個人被推舉出來為大家做事，就是士,。既然出來為大家做事,，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置,，故而《漢書食貨志》說“學(xué)以居位曰士,。”后來選士用科舉的辦法,?？凭褪且粋€方面的才能,，舉就是推舉。就是通過考試看誰有能力,，有能力者為士,。從鄉(xiāng)試開始，一級一級的考上去,，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉,，就是你可以向上推舉的意思。在全國舉行的會試中,，考的最好的叫貢生,，貢生就是等著向皇帝進(jìn)貢人才的意思?；实鄣钤囈院?，第一名就是“進(jìn)士”。通俗的說,，就是進(jìn)級為士,。這就是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話的來歷。既然被選上了,，就有了升遷,，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士,?！盵2]后來把出來做官，叫做出仕,。按今天的說法就是當(dāng)公務(wù)員吧,。

做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的。那么古人對于士有什么要求嗎?有,。在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求,。他說，出來為大家做事的人,，不可以不洪毅,，“弘”就是弘大，胸襟大,，氣度大,，眼光大?！耙恪本褪菆砸?、堅韌、有百折不回的氣概和毅力,。一個知識分子，走上了仕途，首先要志向遠(yuǎn)大,，即所謂弘大，立大志向,，辦大事，辦好事,，堅定不移地向前走,。為了老百姓，目標(biāo)再遠(yuǎn),，困難再大,，也絕不動搖。而且要把自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任看作是天職,。這里的標(biāo)準(zhǔn)是什么?當(dāng)然是仁,，以推行仁政為己任，這是最最重要的,。為了推行仁政死而后已!

所以當(dāng)官的不要怕?lián)?fù)責(zé)任,，你不愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任就不要當(dāng)官。當(dāng)官的就要推行仁政,，施仁政,，愛人民，用仁德來管理百姓,，用仁德來要求自己,，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標(biāo)準(zhǔn)。在曾子看來,，要享福別做官,，要發(fā)財別做官,，不能任重道遠(yuǎn),，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事,，為老百姓辦事,，不能實行仁政的人，真的不如回家賣紅薯,。人都是要死的,，為實現(xiàn)自己的理想而死，,，一心一意地為老百姓辦事的人,，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已,，否則就是行尸走肉,，不配士這個稱呼,。

孔子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí),，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚,，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣,，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,，包含了做人、做事,、交友,、處世的道理。在論語中,，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理,?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,，故有“韋編三絕”的美傳。

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問首先在于愛學(xué),、樂學(xué)，這是關(guān)鍵,?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人,，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識之,，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神,，默默地記住學(xué)到的知識,，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志,，知難而進(jìn),。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷?子的交(談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題,，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！迸c此同時，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,，勇于實踐,。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆,。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,，不能偏廢。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的,?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，重點在于“學(xué)以致用”,。孔子說：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,?！币馑际钦f,，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做,，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的埃由此可見,，讀書的目的,，不在于死記書本，而在于應(yīng)用,，在于實踐,。

以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄,，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后,，我一定要多看一些文學(xué)作品,，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí),，真的使我受益匪淺啊!