當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。
庖丁解牛讀后感八百字 庖丁解牛的讀后感500字篇一
在《庖丁解?！分形覀兠靼琢?，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理,，就能夠一刀下去,，刀刀到位，簡單簡單的解牛了,。世上的事情也是一樣的,，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的,，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,，處理起來游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立,，為之回顧,，為之躊躇滿志?！笔且环N悠然自得的人生境界,，也是一種充滿自信的境界。在我們現(xiàn)實(shí)生活中,，我們怎樣才能到達(dá)此種境界呢?我們要學(xué)會(huì)用“刀”學(xué)會(huì)了就活的灑脫,，不會(huì)用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì)陷入苦惱中不能自拔,。我們就應(yīng)如何掌握這用刀的生存技能呢?我們首先要學(xué)會(huì)研究生的結(jié)構(gòu),，找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。簡單自如的解牛和解決事情,。
人世間的事情雖然千差萬別,，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事,，有規(guī)律可循,。就得善于掌握它的規(guī)律,，順著它的規(guī)律去做,，遇到難題要學(xué)會(huì)繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突,，如果不按規(guī)律辦事,，拼著力氣在干了解牛的刀，沒有了武器,，不但解不了牛,，就連雞也殺不了,。這樣做勢必會(huì)陷入到無法回旋的余地，我們就應(yīng)如何掌握解牛的正確方法呢?[由整理]
我們就應(yīng)做到,，不管對(duì)于任何人或任何事,，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，要找到其中的門和路,，要明白從那進(jìn)入,，從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí),，人際關(guān)系,，都不是這樣的嗎?我們要學(xué)會(huì)用靈活的頭腦來應(yīng)對(duì)世間萬物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì)繞開障礙而行,，也是解決問題的最佳方法以,。解決問題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費(fèi)力氣,，更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處,，那樣根本解決不了問題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié),。
所以我們學(xué)了《庖丁解?！芬院笪覀円獙W(xué)會(huì)能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛,。要學(xué)會(huì)到達(dá)一種躊躇滿志不敗的境界,，對(duì)于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會(huì)掌握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律,，不要去硬碰硬要按規(guī)律這樣才能順利辦事情,，從而到達(dá)情緒愉快，這樣也就掌握養(yǎng)生之道的規(guī)律了,。
庖丁解牛讀后感八百字 庖丁解牛的讀后感500字篇二
成語“目無全?！薄ⅰ坝稳杏杏唷倍汲鲇凇肚f子·養(yǎng)生主》中《庖丁解?！芬黄?，且都用來形容技術(shù)到達(dá)極熟練的程度，而作者用那兩個(gè)本意指解牛技術(shù)熟練的成語來泛指任何技術(shù)的精湛,。
想起這兩個(gè)成語,，不免要牽涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技術(shù)由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個(gè)啟示;一切事物都有它的客觀規(guī)律,，反復(fù)實(shí)踐,，才能積累經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律譬如解牛,，經(jīng)過勤學(xué)苦練,，就能做到“游刃有余”,。
庖丁最初解牛時(shí)，“所見無非牛者”,，也和常人一樣,，并沒有什么個(gè)性突出的地方;但是三年以后。情形就大不相同了;“未嘗見全?！?，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年,，“而刀刃若新發(fā)于硎”,，…足見庖丁解牛技術(shù)之高明。
倘若庖丁不勤學(xué)苦練,，或者一味練習(xí)而不講究方法,，不“依乎天理”、“因其固然”,，那么,，他仍然只是一個(gè)普通的廚師，也必“月更刀,，折也”,。
故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因;其一固然是庖丁刻苦練習(xí)解牛技術(shù);其二也是更重要的是他在實(shí)踐的過程中摸索出解牛的規(guī)律，“批大,，導(dǎo)大”,。如果單有苦練，而不尋出其一般的規(guī)律,，就不可能成功,。
解牛需要找出其中的規(guī)律，做其它事又何嘗不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律,。不管一般的還是特殊的,，只要找出這種規(guī)律，并且掌握規(guī)律,，再要辦這類事或認(rèn)識(shí)類似的就容易多了,。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛,，歷時(shí)三年,，解牛數(shù)千。才到達(dá)游刃有余的地步,。這說明,，要掌握事物的規(guī)律務(wù)必透過超多練習(xí)，反復(fù)實(shí)踐,，從,，而積累經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律,。
我于是想到,，某些報(bào)刊上說學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要少做習(xí)題，多總結(jié),。對(duì)此,，我有些異議。所謂總結(jié),，就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn);但沒有實(shí)踐哪來的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?當(dāng)然所謂的多做習(xí)題不是搞“題海戰(zhàn)術(shù)”,，就應(yīng)適當(dāng)挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想,，找出解這類題型的一般方法,，這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策，但中假如不適當(dāng)多做一些習(xí)題,，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),，畢竟印象不深，談不上學(xué)好數(shù)學(xué),。
總之,，要苦練，更應(yīng)巧學(xué),。
庖丁解牛讀后感八百字 庖丁解牛的讀后感500字篇三
讀罷《庖丁解?！愤@篇文章，我對(duì)莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解,。我認(rèn)為,，我們在生活中應(yīng)學(xué)會(huì)“善刀而藏之”，即在處理問題時(shí)要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律,，保護(hù)自己的身心健康,。
在當(dāng)今社會(huì)中，很多人急功近利,，不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律,，累垮了身體，并成效甚微,。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉,。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現(xiàn)夠不到,。它費(fèi)了半天的勁,，最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”,。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理,，只明白蠻干，“歲更刀”,、“月更刀”,，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡,，可謂是事倍功半,。
但是，如果我們能掌握這些規(guī)律與方法,，并付諸實(shí)踐,，就能事半功倍。例如那只烏鴉,，它之后想到了一個(gè)主意：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里,，這樣水面就會(huì)上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了,。于是它成功了,。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發(fā)現(xiàn),，前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多很多,，而且沒有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個(gè)問題的本質(zhì)，幾乎沒有費(fèi)什么力氣就獲得成功,。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”,，則“以無厚入有間”，游刃有余;“每至于族”,，則“怵然為戒,，視為止，行為遲,，動(dòng)刀甚微”,。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋骨交錯(cuò)的地方，好比行事遇到障礙,，便要巧妙地避過,，且加倍留意謹(jǐn)慎，集中精神去應(yīng)付,。于是事情便可得到解決,。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”,。這就好比人生處世,，應(yīng)對(duì)種種困難,，仍能持續(xù)完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫,，是因?yàn)樗莆樟私馀５囊?guī)律及方法,，“得養(yǎng)生焉”。
我們要學(xué)會(huì)使用“養(yǎng)生之道”,，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保全自己的身心,，游刃有余地養(yǎng)生——
在學(xué)習(xí)過程中,，我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng),，不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握正確的學(xué)習(xí)方法,，高效率的學(xué)習(xí),。
在將來的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧,，不盲目硬做,，而要注意自己的身體，用正確的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng),。
在社會(huì)上,，我們要順應(yīng)自然，遵從社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律,，發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要以客觀規(guī)律為前提,。這樣才能建設(shè)起一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。
莊子稱贊庖丁解?！昂嫌凇渡Ａ帧分?，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”。誠然,，人生中解決各種問題的過程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù),，應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的人既要投入地生活,，又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生,。
