我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧。

教育理論書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì)篇一

這段時(shí)間,，我讀了《現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書(shū),，鄭莉教授在書(shū)中說(shuō)到：多年來(lái)我國(guó)的"雙基教育"在很大程度上使人走入了誤區(qū)，嚴(yán)重者甚至泯滅個(gè)性,，缺乏情感,，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中,，我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀,，倡導(dǎo)"以人為本"的教育，就是以針對(duì)人的生存環(huán)境,、人的生長(zhǎng)過(guò)程,、人的情感世界、人的個(gè)性潛能,、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育,。而綜觀中外教育書(shū)籍，凡是大教育家,，無(wú)不提倡"以人為本"的思想,。

古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)："認(rèn)識(shí)你自己。"人的明智就在于認(rèn)識(shí)作為個(gè)體的自我和作為群體的人類(lèi),。那么，創(chuàng)造了音樂(lè)藝術(shù)的人類(lèi)必然想要知道：音樂(lè),，到底是什么,？音樂(lè)與人生究竟有什么關(guān)系？人的成長(zhǎng)和發(fā)展為什么需要同音樂(lè)聯(lián)系在一起,？沿著這個(gè)思路探求下去，我們就會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到：音樂(lè)教育又是什么,？以及它們對(duì)于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問(wèn)題,。我認(rèn)為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著"以人為本"的教育思想,，在音樂(lè)教學(xué)中傾注人文關(guān)懷,，讓音樂(lè)教育回歸人本,，使音樂(lè)教育貼進(jìn)生活。

首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說(shuō)："學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣。"教學(xué)過(guò)程就是教師運(yùn)用多種手段"刺激"學(xué)生的過(guò)程,。其目的就是使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容發(fā)生"興趣"。兒童心理學(xué)認(rèn)為,，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系,，興趣常常是引起無(wú)意注意的重要源泉。我們要把日常音樂(lè)教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系，使其內(nèi)容、方法,、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣,。

其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn),。通過(guò)對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn),、創(chuàng)造、欣賞等過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)進(jìn)行理解和感受,。讓他們?cè)隗w驗(yàn)中產(chǎn)生感情的共鳴,，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華。課堂上,，教師眼笑眉開(kāi),，學(xué)生就會(huì)燕舞鶯歌；教師柔情似水,，學(xué)生就會(huì)情深似海,。有了情感的碰撞，就會(huì)有共同品共享音樂(lè)的愉悅，就會(huì)有曼妙豐盈的心路歷程,，就會(huì)有放飛靈性的生命歡歌,。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉。

再其次要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,。"人沒(méi)有個(gè)性,，就沒(méi)有藝術(shù)的生命"。我們必須看到音樂(lè)是個(gè)性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式,。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個(gè)性的,。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，支持和鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展,，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長(zhǎng),，各得其所。

最后,，"音樂(lè)與人"的問(wèn)題的提出,，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂(lè)教育的奧秘。因?yàn)槿伺c音樂(lè)的關(guān)系實(shí)在是太密切了,。人類(lèi)全部歷史的經(jīng)驗(yàn)表明,，無(wú)論哪一社會(huì)，哪一正常個(gè)人都不能沒(méi)有音樂(lè),。音樂(lè)在客觀上是人們所必不可缺的,，也就是說(shuō)人類(lèi)有對(duì)音樂(lè)的需求。在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,，音樂(lè)以其特有的方式在社會(huì)發(fā)展,、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。真正的音樂(lè)一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音,。音樂(lè)之所以能打動(dòng)人心,，完全在于對(duì)生命的那種真誠(chéng)和執(zhí)著。音樂(lè)就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著,，以人的生存意識(shí)為中心,，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài),，塑造人格,。

基礎(chǔ)音樂(lè)教育要實(shí)現(xiàn)"育人"的目的，需要解決一個(gè)重要的觀念問(wèn)題：真正把美育作為目標(biāo),，體現(xiàn)以審美為核心,。音樂(lè)教育的"育人"目的是通過(guò)美育的方式實(shí)現(xiàn)的，因此,，音樂(lè)教育的全部過(guò)程應(yīng)是一種自覺(jué)的審美過(guò)程,，應(yīng)貫穿著所有的審美因素,，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣,，在長(zhǎng)期的,、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂(lè)教育才會(huì)影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向,，形成審美情操,，從而完善了人格發(fā)展。對(duì)于音樂(lè)教師來(lái)說(shuō),，最重要的工作是在教學(xué)過(guò)程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感,。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育的魅力并不在于知識(shí),、技能的傳授,，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵(lì),、喚醒,、感染和凈化等效應(yīng)上。所以給書(shū)的最后觀點(diǎn)認(rèn)為說(shuō),，基礎(chǔ)教育階段的音樂(lè)課,，是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一,。所以我們的音樂(lè)教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個(gè)音樂(lè)家,，而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。

我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂(lè)教學(xué)能讓音樂(lè)走進(jìn)孩子們的心靈,，讓音樂(lè)屬于每一個(gè)孩子,，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂(lè)之苗。

教育理論書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì)篇二

這天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,，明白了教師要具備培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。

愛(ài)是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神,；朱永新教授高舉的“愛(ài)的旗幟”的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心,。

記得，我還是學(xué)生的時(shí)候,，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人,，我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿,，在同寢室中,，我的人緣很好。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí),，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他,。既然求我肯定就有難處,，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí),，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),，只要我兜里還有錢(qián)我就必須會(huì)借,。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每一天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。

再之后,，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué),，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人,。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,，才能融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中,，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛(ài)護(hù),，互相幫忙，相互提高,。學(xué)會(huì)幫忙他人,，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。

我給他們講了這樣一個(gè)故事,，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯,。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴,，這是什么原因呢？原來(lái),，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng),，總是喝不上,。而天堂里的人則相反，他們的心中有他人,，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分,。

在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗,，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們,，他們也愛(ài)你,。

愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你,，終有一天,，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的,！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧,！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量,。愛(ài)是陽(yáng)光,，能融化冰雪,；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物,；愛(ài)是橋梁,，能溝通師生的心靈,。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),，心心相印,，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育,。

教育理論書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì)篇三

新教育提出的五大核心理念之一,，就是“教給學(xué)生一生有用的東西”，這個(gè)有用的東西自然包括知識(shí),、技能等,，但落實(shí)在學(xué)生的一生中，我認(rèn)為首要有用的對(duì)人的一生影響最為深遠(yuǎn)的應(yīng)該是學(xué)生好的行為習(xí)慣的培養(yǎng),。

縱觀新教育的十大行動(dòng),，實(shí)際上我們可以看出：營(yíng)造書(shū)香校園是為了養(yǎng)成學(xué)生讀書(shū)的習(xí)慣， 師生共寫(xiě)隨筆是為了養(yǎng)成學(xué)生思考總結(jié)的習(xí)慣,， 聆聽(tīng)窗外的聲音是為了養(yǎng)成學(xué)生學(xué)習(xí)交流的習(xí)慣,， 培養(yǎng)卓越口才為了養(yǎng)成學(xué)生正確表達(dá)溝通的習(xí)慣，締造完美教室是為了養(yǎng)成學(xué)生愛(ài)美創(chuàng)造美的習(xí)慣……也只有這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成,，我們的卓越課程才能高效地開(kāi)展,，我們的家校合作共建才能落在實(shí)處！

我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有讀書(shū)的習(xí)慣,、缺乏獨(dú)立思考總結(jié)的習(xí)慣,、不會(huì)溝通交流。因?yàn)殚喿x量少?gòu)亩狈徝老蛏频乃仞B(yǎng),，他們就不會(huì)懂得在樓道追逐打鬧大聲喧嘩是一種不文明的行為,。因?yàn)闆](méi)有獨(dú)立思考總結(jié)的習(xí)慣，他們才會(huì)在學(xué)習(xí)中過(guò)多的依賴(lài)?yán)蠋?、家長(zhǎng),，不能做到在沒(méi)有老師家長(zhǎng)的監(jiān)督下去主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。因?yàn)闆](méi)有學(xué)會(huì)溝通交流,，所以在處理同學(xué)之間的矛盾時(shí)不能學(xué)會(huì)換位思考,、不能站在一個(gè)公正的立場(chǎng)，導(dǎo)致好多極小的矛盾不能及時(shí)化解,，最終釀成更大的危害,，對(duì)學(xué)生的身心造成影響。

所以新教育的十大行動(dòng)最核心的一點(diǎn)實(shí)際上就是學(xué)生的養(yǎng)成教育,，落實(shí)到具體工作中就是對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng),。

什么叫習(xí)慣？習(xí)慣就是一個(gè)人在后天影響下,，逐漸形成的一種自動(dòng)化,、下意識(shí)的思維方式,。它具有可塑性、穩(wěn)定性,、自動(dòng)性的特點(diǎn),。正因?yàn)榱?xí)慣是后天影響的，且具有可塑性,、穩(wěn)定性,、自動(dòng)性的特點(diǎn)，我們老師對(duì)學(xué)生的良好習(xí)慣的培養(yǎng)才有可能,，從而也體現(xiàn)了我們老師在學(xué)生一生的成長(zhǎng)中對(duì)他們良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育是起到舉足輕重的作用的,。

我們聽(tīng)很多名校老師的公開(kāi)課中，總是被課堂上學(xué)生敏捷的反應(yīng),、流暢的語(yǔ)言所折服,，內(nèi)心中不自覺(jué)的在埋怨自己學(xué)生的愚鈍,；我們也親身感受過(guò)一些幾千人的大校在學(xué)生的組織下有秩序的在舉行升旗儀式,，那種肅靜井然讓我們不禁羨慕這些學(xué)生的日常行為的文明，但靜下心來(lái)想一想：這些優(yōu)秀的學(xué)生背后無(wú)不浸潤(rùn)著老師和家長(zhǎng)對(duì)他們一點(diǎn)一滴的良好行為教育的培養(yǎng),。

“我們不能光在秋天的時(shí)候羨慕別人果實(shí)的豐碩,，而不去體會(huì)別人在春天播種時(shí)的辛勞”,，“一分耕耘一分收獲”， “春種一粒粟,，秋收萬(wàn)顆籽”,，我想：我們?nèi)裟茉趯W(xué)生的春天注重他們好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)，那么,，一兩年后我們也定會(huì)享受到收獲萬(wàn)顆籽的歡悅,。

我們要做學(xué)生人生道路上的導(dǎo)師，而不是只做學(xué)生人生道路上的老師,；我們教學(xué)生知識(shí),，這只是做了他們的老師，我們培養(yǎng)了他們的好習(xí)慣,，這才是做了他們的導(dǎo)師,。若干年后，只做學(xué)生老師的人會(huì)被無(wú)數(shù)個(gè)老師所替代,，因?yàn)槟阏f(shuō)做的是無(wú)數(shù)的老師都能做到的,；而做了學(xué)生導(dǎo)師的人，你的教誨永遠(yuǎn)指引著他前進(jìn),，你的名字也將永遠(yuǎn)被學(xué)生銘記,！

作為老師，我們可以在物質(zhì)的擁有上被世人輕視，但我們一定要在精神的擁有上讓世人尊重,！“過(guò)一種幸福完整的教育生活”，我想：教師的幸福感也應(yīng)該就在這里吧,！

要想讓學(xué)生養(yǎng)成終身受益的好習(xí)慣,，我們一定要高度重視，避免思想上的短視行為,。 我們不能只是流于行政執(zhí)行,，只是為了完成學(xué)校或者某一部門(mén)下發(fā)的任務(wù),，而在思想上對(duì)于習(xí)慣養(yǎng)成教育的重要性缺乏根本的認(rèn)識(shí),。

就一節(jié)課而言，我們大多數(shù)老師在開(kāi)學(xué)初沒(méi)有詳細(xì)的給學(xué)生講清自己課堂上的要求,，或者沒(méi)能在以后的課堂上去具體落實(shí)這些要求的執(zhí)行情況,，而是進(jìn)了課堂就開(kāi)始急急忙忙講課，永遠(yuǎn)只是在做一個(gè)忙忙碌碌毫無(wú)頭緒的老師,，忽視了“磨刀不誤砍柴工”的重要,，殊不知我們只有勤“磨刀”才能快“砍柴”；這種“磨刀”看似繁瑣,，但對(duì)你的教學(xué)生活是必要的甚至是缺一不可的,；要不然，作為老師的你將會(huì)永遠(yuǎn)生活在學(xué)生的壞習(xí)慣帶給你的陰影中,！

同樣我想說(shuō)的是：我們要想改掉學(xué)生的壞毛病,，唯一的方法只能是培養(yǎng)他們的好習(xí)慣！

教育理論書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì)篇四

蘇霍姆林斯基,，一個(gè)偉大的教育家,，他留給后世的教育遺產(chǎn)被譽(yù)為“活的教育學(xué)”。他的《育人三部曲》在人類(lèi)教育史上具有舉足輕重的作用和深遠(yuǎn)的影響,，可謂是留給人類(lèi)的最寶貴的精神財(cái)富和教育遺產(chǎn),。蘇霍姆林斯基不僅是一位教育家，更是一位在一線教學(xué)35年之久的教師,，他不是以 “專(zhuān)家”的身份去客觀孤立地研究教育,，而是以充滿真誠(chéng)的情懷、把自己的一腔激情灑向他的每一位學(xué)生,。他關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界和個(gè)性差異,，鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展；他相信和尊重孩子,，用心靈去塑造心靈的思想,，主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的教育實(shí)踐和理論鼓舞著千百萬(wàn)教師,，是現(xiàn)代教育的引領(lǐng)者,，是每位教師學(xué)習(xí)的榜樣,，他已經(jīng)成為廣大教師心中理想和追隨的目標(biāo)。

《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》,、《公民的誕生》及其《給兒子的信》,，被輯成“三部曲”（中譯本：《育人三部曲》），是蘇霍姆林斯基生前最后一個(gè)時(shí)期所著的主要的,、在許多方面講是綱領(lǐng)性的著作,。從《育人三部曲》中可以清楚地認(rèn)識(shí)蘇霍姆林斯基的教育體系和他作為教育理論家和實(shí)踐家的品格。讀完這“三部曲”,，我的心為之澎湃,，為自己能接受這樣一次心靈的洗禮而感到自豪和驕傲，要做一名蘇霍姆林斯基忠實(shí)的追隨者,。下面是我的幾點(diǎn)感悟,。

是有思想的個(gè)體，需要關(guān)心,、尊重和愛(ài),，因此我盡量用談心的方式和學(xué)生進(jìn)行溝通，而不是粗暴的責(zé)罰,。學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤,，要和學(xué)生一起分析原因、尋求改進(jìn)的措施等,，而不是一味的寫(xiě)檢查,、作檢討。這樣更有利于問(wèn)題的解決,、有利于學(xué)生的成長(zhǎng),、有利于良好師生關(guān)系的培養(yǎng)。

二,、教書(shū)育人,，不只是教會(huì)他們學(xué)習(xí)，要關(guān)注學(xué)生精神生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：那種除了上課,、教科書(shū)、家庭作業(yè),、分?jǐn)?shù)以外什么都不想的學(xué)生,，它的命運(yùn)是不值得羨慕的。的確是這樣的,，隨著素質(zhì)教育的逐步開(kāi)展和日益成熟完善,，僅僅學(xué)習(xí)好的學(xué)生已經(jīng)不再那么受歡迎，我們培養(yǎng)的目標(biāo)是德、智,、體,、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生,。這里就簡(jiǎn)單說(shuō)一下勞動(dòng)吧,。

勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開(kāi)辟了教育智慧的新源泉,。這種源泉是書(shū)本教育理論所不知道的,。我們深信,，只有通過(guò)有汗水,，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感,、溫柔,。通過(guò)勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲哪芰?。讀到蘇霍姆林斯基帶孩子們?cè)诠麍@里,、瓜園里度過(guò)整個(gè)暑假，我想到了著名教育家魏書(shū)生跟他的學(xué)生們開(kāi)辟荒地種菜養(yǎng)花,，到野外撲螞蚱,、摸魚(yú)，體會(huì)勞動(dòng)的樂(lè)趣,，在快樂(lè)中學(xué)習(xí),、快樂(lè)中成長(zhǎng)。雖然我們不能在夏天的夜晚看亮晶晶的螢火蟲(chóng)聽(tīng)蛐蛐,、青蛙們演奏的美好樂(lè)章,，我們也沒(méi)有地方和孩子們一起栽花種樹(shù)，我們甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)帶孩子們?nèi)ゴ河??但是在他的身上,，讓我不僅發(fā)現(xiàn)了教育中的愛(ài),，也發(fā)現(xiàn)了教育中的美。這樣的美,，正因?yàn)槭俏覀兯鄙俚?，也成了我為之心?dòng)和憧憬的夢(mèng)想。

三,、沒(méi)有愛(ài),，就沒(méi)有教育，將自己全部的愛(ài)全身心的投入給我們的孩子,。

我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美,，珍惜愛(ài)護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西,。愛(ài)人吧,！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康,、純潔,、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人,，這就是說(shuō)要為你周?chē)娜素暙I(xiàn)出自己心靈的力量,，讓他們更美好，精神上更富有,、更完美,；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西,。

讀《育人三部曲》,，不僅是一次讀書(shū)的交流，更是一次和偉大教育家思想的交流,，心靈的溝通,。我將會(huì)用這份收獲，澆灌美麗的花朵,，為自己珍愛(ài)的教育事業(yè)而奉獻(xiàn)終身,。并堅(jiān)持讀好書(shū)、做好人的理念教育好我的每一位學(xué)生,。

教育理論書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì)篇五

校推廣新教育已經(jīng)很多年了,，從我20__年來(lái)到這所學(xué)校開(kāi)始，就在聽(tīng)“新教育”的各種活動(dòng),、理念,。大致瀏覽了這本書(shū)才知道學(xué)校進(jìn)行的各種活動(dòng)源于新教育，比如晨誦,、卓越課程的研發(fā)和實(shí)施,、每月一個(gè)活動(dòng)主題、營(yíng)造書(shū)香校園等,。新教育實(shí)驗(yàn)源于朱永新教授1999年讀到一則故事萌發(fā)出對(duì)教育的理想,，按我的理解，新教育實(shí)驗(yàn)就是有共同教育夢(mèng)的一群人在探尋,，在行動(dòng),，這群人有教育管理者、老師,、家長(zhǎng),。

我心中也有這樣的夢(mèng)想,，讀了這本書(shū)后我知道了新教育這樣的目標(biāo)：

（1）是學(xué)生享受成長(zhǎng)的樂(lè)園；

（2）是老師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的平臺(tái),；

（3）成為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的途徑；

（4）走出一條我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的路子。

為了孩子的一切,，為了一切孩子是我們的教育理想,。

我們平凡的工作如何能撐起這樣大而空的理想，我們的肩膀如何能擔(dān)起這份重?fù)?dān),。在一陣熱血后我們剩下些什么,？值得我思考,。新教育的哲學(xué)基礎(chǔ)就是：只要行動(dòng)就有收獲,，只有堅(jiān)持才有奇跡。這句話適合我,，適合學(xué)生，也適合家長(zhǎng),。而我作為老師應(yīng)該堅(jiān)持什么,？具體行動(dòng)是什么？對(duì)于新教育我應(yīng)該改變些什么,？這本書(shū)給了我答案：教師行為的改變,，新教育主要是通過(guò)倡導(dǎo)教師撰寫(xiě)教育日記、教育敘事,、教學(xué)案例,、教育隨筆等實(shí)現(xiàn)的。我要牢記這句話,，平時(shí)教學(xué)的感觸很多,，大多都在辦公室的閑談中消耗了，說(shuō)過(guò)算一遍,，寫(xiě)下來(lái)才是專(zhuān)業(yè)發(fā)展,，是教育的智慧，是教育的幸福,。只有在多種形式的教育寫(xiě)作中反思總結(jié)自己的教育行為,，教育才會(huì)有收獲，才會(huì)有奇跡,。

追尋理想超越自我才不是一句空話,。重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗(yàn)是新教育實(shí)驗(yàn)的心理基礎(chǔ),。我也常常在想：對(duì)于小學(xué)生,，他的學(xué)習(xí)生涯才剛剛開(kāi)始，如果不幸被列為差生的行列,，孩子接下來(lái)幾年的生活該有多灰暗,，多沒(méi)希望啊，他的精神狀態(tài)會(huì)是怎樣的,？我的眼前立馬出現(xiàn)了一棵即將曬干的小草,，可嘆、可悲??！新教育強(qiáng)調(diào)的是師生潛能的開(kāi)發(fā)，我們不當(dāng)蠟燭,，我們自信能幫助這樣的孩子,，獲得師生的共同進(jìn)步。

新教育的四大改變,，也是四個(gè)追求：

二是改變學(xué)生的生存狀態(tài),。即教師的成長(zhǎng)帶動(dòng)學(xué)生的改變；

三是改變學(xué)校的發(fā)展模式,，都和書(shū)香校園關(guān)系密切,。

讓閱讀成為一種習(xí)慣,，閱讀成為一種生活方式。

（1）關(guān)注教室里發(fā)生的事情,；

（2）關(guān)注教師和學(xué)生的生存狀態(tài),。

我讀到這里，對(duì)新教育不在有霧里看花的朦朧感,，感覺(jué)新教育不是嘩眾取寵的空理論,，他從改變教師精神生活，改變學(xué)生生存狀態(tài)出發(fā),，是校本科研的新范式,，是屬于走自己教育生活的新路子。

教育理論書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì)篇六

（一）

在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

書(shū)中對(duì)道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒,。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒,。

“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密,、系統(tǒng)、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心,?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問(wèn)題,。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人,，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛(ài),，愛(ài)就是教育,。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感，但是又和人類(lèi)的理智,、道德,、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,，讓孩子去觸摸,、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳,，從而成長(zhǎng)得更健康,、更茁壯吧！

（二）

首次翻看這本書(shū),，我被新教育的理念深深吸引,。新教育，意味著一種教育理想,，一股教育激情,，一份教育詩(shī)意，一項(xiàng)教育行動(dòng),。我非常認(rèn)同作者說(shuō)的：幫助師生過(guò)一種幸福完整的生活,，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，一切為了教師,，為了一切教師,，為了教師的一切!讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中國(guó)共產(chǎn)黨同成長(zhǎng)，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福,。

如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活,，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終是一種缺陷,。一個(gè)學(xué)?？梢允裁炊紱](méi)有，只要有了為學(xué)生和教師精神成長(zhǎng)而準(zhǔn)備的圖書(shū),，那就是學(xué)校,。閱讀讓我們精神起來(lái)!一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀是一個(gè)習(xí)慣,，是一種生活方式,，就像每天吃飯喝水一樣。人只要有精神的饑餓感,，才會(huì)閱讀，一天不閱讀則很難受,。

說(shuō)到閱讀,，“晨誦,、午讀、暮省”是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的一種回歸樸素的兒童 生活方式,。

晨誦,，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機(jī)械地背誦課文的晨讀,，引發(fā)了極大多數(shù)人的反對(duì),，然后，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng),，英語(yǔ) 晨讀等替代性課程便應(yīng)運(yùn)而生,。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，晨誦的目的主要不在于記憶未來(lái)可能用到的知識(shí),，不是為了進(jìn)行記憶力 的強(qiáng)化訓(xùn)練,，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命，在于通過(guò)晨誦,，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式,，又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語(yǔ),，感受詩(shī)歌所傳達(dá)的感恩,、優(yōu)美及音樂(lè)感。

于是我在班里提倡學(xué)生早晨背古詩(shī),，希望孩子在每天的清晨與經(jīng)典古詩(shī)共舞,，讓他們的生命在每天的第一時(shí)間得以舒展，靈魂得以靈動(dòng),，師生共同傳達(dá)一種愉悅,、飽滿的精神，并以此開(kāi)啟一天的學(xué)習(xí),。

午讀,，代表的是整個(gè)兒童階段的非學(xué)科 性質(zhì)的閱讀。其中的核心內(nèi)容就是閱讀屬于他們自己的童年書(shū)籍,。然而,，為了孩子更好的成長(zhǎng)，他應(yīng)該讀什么書(shū)?我們?cè)撛趺撮_(kāi)始閱讀活動(dòng)?為了解決這一問(wèn)題,，新教育實(shí)驗(yàn)自2006年起,，開(kāi)發(fā)了“毛蟲(chóng)與蝴蝶——新教育兒 童階梯閱讀研究”項(xiàng)目。毛蟲(chóng)與蝴蝶項(xiàng)目認(rèn)為,，不同年齡的兒童,，由于心理發(fā)展階段的限制，他們能夠讀懂的童書(shū)是相對(duì)有限的，我們要從大量的童書(shū)中尋找出每一年齡段兒童能夠閱讀的書(shū)籍,。

我任教的是二年級(jí),，孩子們有了一定的閱讀習(xí)慣，但是閱讀能力還有限,。我根據(jù)新教育倡導(dǎo)的讀寫(xiě)繪結(jié)合,，用閱讀圖畫(huà)書(shū)、講故事,、用圖畫(huà)表達(dá)與創(chuàng)造相整合的辦法,，來(lái)讓孩子們的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)造力得到自由地發(fā)揮。剛開(kāi)始,，班里有幾個(gè)不愛(ài)看書(shū)的孩子,，一直讓我發(fā)愁，()因?yàn)樗麄冏罡信d趣 的還是玩具,。在開(kāi)展讀寫(xiě)繪活動(dòng)一個(gè)月后,，我評(píng)選了九月的閱讀之星，讓他們寫(xiě)好讀書(shū)卡,，并貼上照片,，張貼在班級(jí)的墻上。大家看到了,，積極性也提高了,，我順勢(shì)介紹一些比較符合低年級(jí)孩子看的書(shū)，如《唐詩(shī)三百首》,、《小豬唏哩呼?！贰ⅰ度纸?jīng)》,、《安徒生童話》,、《二年級(jí)的小豆豆》等等。現(xiàn)在最頑皮的幾個(gè)孩子也加入到閱讀隊(duì)伍,，全班至少人手一本,，每天中午看半個(gè)小時(shí)的課外書(shū)，孩子們快樂(lè),，我也跟著快樂(lè),。

暮省，指的是學(xué)生隨筆,、日記,，以及師生通過(guò)日記、書(shū)信等手段,，相互編織 有意義的生活,。用日記記錄成長(zhǎng),，親子之間、師生之間用詞語(yǔ)相互激勵(lì),、撫慰,，成了新教育實(shí)驗(yàn)重要的組成部分,，以及日常的生活方式。

學(xué)生寫(xiě)日記是老師要求的,，不得不寫(xiě)，并且會(huì)帶著一種完成任務(wù)的心態(tài),，特別是低年級(jí)，需要老師和家長(zhǎng)的監(jiān)督,。但是老師自己也需要多寫(xiě)教育日記,，時(shí)時(shí)鞭策自己，才能在教育中獲得成長(zhǎng),，我會(huì)朝著這方面不斷努力,。

晨誦,、午讀、暮省,，將教育回歸到一個(gè)樸素的整體，它既是對(duì)學(xué)科課程的補(bǔ)充,，同時(shí)也是對(duì)過(guò)早精細(xì)化的學(xué)科課程進(jìn)行一種矯正,。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，素質(zhì)不是知識(shí)與能力的拼板,，而是一個(gè)人的完整的理解力與創(chuàng)造力,。如果我們的孩子能做到晨誦,、午讀、暮省,，那我們的教育也事半功倍了,。我們相信，新教育有望實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育提出的教育理想,。

教育是一首詩(shī),，詩(shī)的名字叫熱愛(ài)，在每個(gè)孩子的瞳孔里,，有一顆母親的心;教育是一首詩(shī),，詩(shī)的名字叫未來(lái)，在傳承文明的長(zhǎng)河里,，有一條破浪的船,。

（三）

根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時(shí)間，靜下心來(lái),，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書(shū)籍,，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難,，仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí),。通過(guò)新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮,，并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。

對(duì)創(chuàng)造始于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

我個(gè)人認(rèn)為：一是教師的新理念,、新教法與學(xué)生的實(shí)際,、課堂教學(xué)要求相脫軌；二是在備課的過(guò)程中,，不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過(guò)程,，在教師的教案里，更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié),、教學(xué)內(nèi)容和切合學(xué)生實(shí)際的提問(wèn),。沒(méi)有提問(wèn)，哪有問(wèn)題,；沒(méi)有問(wèn)題,，哪知學(xué)生學(xué)得如何？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差,，根本不值得一問(wèn),，或借口課堂時(shí)間非常有限，怕提問(wèn)后完成不了教學(xué)任務(wù),。所以認(rèn)為,，多一事還不如少一事,。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我真正認(rèn)識(shí)到了課堂提問(wèn)題的重要性,，缺少了這一環(huán)節(jié),，課堂教學(xué)無(wú)論多完美、多動(dòng)聽(tīng),，總會(huì)讓人覺(jué)得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)意義,。因?yàn)橛袉?wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力的課才具有創(chuàng)新意識(shí),、創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育,。早在二十世紀(jì)三十年代，陶行知先生就言簡(jiǎn)意賅地說(shuō),，創(chuàng)造始于問(wèn)題。學(xué)生有了問(wèn)題,，才會(huì)思考,，有了思考，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的方法,、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能,。所以，在今后的教學(xué)中,，要提倡學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂,，并帶著更多問(wèn)題走出課堂。這就是所謂的以問(wèn)題為紐帶的教育,。這種教育,，教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),、加深問(wèn)題的深度,、積極探求解決問(wèn)題的辦法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解為目的,，使學(xué)生終身受益為目標(biāo),。

對(duì)過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識(shí)

在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為,，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n,、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課,。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí),、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué),，表面上看是素質(zhì)教育,，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版,，只不過(guò)打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗,，做“應(yīng)試教育”之虎皮,。為此，我通過(guò)不斷的學(xué)習(xí),，才真正的認(rèn)識(shí)到過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義,。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無(wú)疑是必要的,，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了,。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原,，那么,，在知識(shí)和信息快速發(fā)展的今天，這就不能容忍了,。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟,，而缺乏實(shí)際問(wèn)題解決的能力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐,。簡(jiǎn)單地說(shuō),，智慧比知識(shí)更重要、過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要,，因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段,，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程,，才能把知識(shí)變成智慧,，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

對(duì)文科教育過(guò)程是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過(guò)程的認(rèn)識(shí)

在平常的學(xué)習(xí)生活中,，不少學(xué)生因?yàn)橹ヂ榇笮〉氖?，大打出手，甚至致人非命,；有的學(xué)生對(duì)花草樹(shù)木的隨意攀折不以為然,；對(duì)弱勢(shì)群體逞強(qiáng)、嘲諷,；對(duì)可愛(ài)的小貓,、小狗生命的不屑一顧等等。從學(xué)生身上暴露出來(lái)的缺點(diǎn),，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價(jià)值觀,。這不僅說(shuō)明當(dāng)今的教育確實(shí)存在一定問(wèn)題，更說(shuō)明一些學(xué)生的素質(zhì)低下,，只有看到這些學(xué)生的不足,，才能深刻地反思當(dāng)今的教育,。這讓我想起，為何國(guó)外也把保護(hù)動(dòng)物寫(xiě)進(jìn)本國(guó)法律中,，并積極倡導(dǎo)保護(hù)動(dòng)物的生存權(quán),，創(chuàng)建人與自然的真正和諧，讓動(dòng)物成為人類(lèi)的真正朋友,，以此來(lái)加強(qiáng)國(guó)民的素質(zhì)教育,、愛(ài)心教育和關(guān)心弱勢(shì)群體教育。這種教育的效果非常明顯,，國(guó)民素質(zhì)大大提高,。所以，在這種教學(xué)中,，要大力倡導(dǎo)人的真,、善、美的一面,，極力反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng),，熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，關(guān)愛(ài)生命。為此,，在文科教學(xué)中,，要把文學(xué)、哲學(xué),、道德所表達(dá)的對(duì)生命價(jià)值的充分肯定和對(duì)生命價(jià)值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn),，使學(xué)生真正感悟到人的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，才是人的這種獨(dú)特的生命感受,。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過(guò)程中,，感受到生命的跳動(dòng)、感受到這種生命價(jià)值的升華,，這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn),，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師的認(rèn)識(shí)

在逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的今天,，我們還有部分教師滿足“一支粉筆,、一本教科書(shū)”的陳舊教學(xué)方法。因?yàn)檫@種教學(xué)既簡(jiǎn)單,，又省事,。但殊不知，這種簡(jiǎn)陋的,、過(guò)時(shí)的落后教學(xué),，是在萬(wàn)不得已的情況下,，也就是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)方可使用。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū),，哪個(gè)學(xué)校沒(méi)有一到幾個(gè)多媒體教室,，可這些配有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻完全成了擺設(shè)，像裝有漂亮鮮花的花瓶,，僅供人欣賞而已,，沒(méi)有更多的使用價(jià)值。當(dāng)然,，多功能教室也有發(fā)揮作用的時(shí)候,，那就是上級(jí)主管部門(mén)來(lái)現(xiàn)代化驗(yàn)收時(shí)，學(xué)生才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)中快樂(lè)地學(xué)習(xí),、才能感受外面的世界真精彩,。導(dǎo)致這種不良現(xiàn)象的原因有多方面造成的，如多媒體上課,，制作課件是一件繁而難的事,，或部分教師不求上進(jìn)，不能利用有限的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)電腦的操作,，而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰(zhàn),，可對(duì)課件的制作卻一竅不通。導(dǎo)致這種對(duì)多媒體教學(xué)不感興趣的現(xiàn)象,，造成有限的教學(xué)資源得不到合理的充分使用,。這種結(jié)果要不了幾年，設(shè)備老化,，教學(xué)質(zhì)量低下,，學(xué)生素質(zhì)下降，最終造成了教學(xué)資源的極大浪費(fèi),。所以,，作為一名網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代教師，要與時(shí)俱進(jìn),，不斷學(xué)習(xí),，不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時(shí)間,，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論,、學(xué)習(xí)信息化知識(shí)，以此適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需要,。所以,，信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍提供了平臺(tái)，提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,，更對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),，信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師，新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí),，最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展,。

總之，通過(guò)暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí),，我感觸很深,，體會(huì)頗多。我作為一名普通的教育工作者,，只有在不斷的學(xué)習(xí),、實(shí)踐中，才能真正體會(huì)教育教學(xué)新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要作用,，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長(zhǎng)和生存,，才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。