當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧

詩經(jīng)讀后感50字 詩經(jīng)讀后感300字篇一

《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩篇，頌揚(yáng)禮樂精神,，但是并不在意對(duì)具體綱紀(jì)的強(qiáng)調(diào),，擺脫了對(duì)維系一個(gè)王朝政治各項(xiàng)法則的陳說，回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂,。而這種安詳和快樂,，正是由宗族的團(tuán)結(jié)支持，必要的武力支撐,，以每一個(gè)參與者的品德支持形成的,。宴會(huì)上的琴瑟合鳴，營造出一種熱烈和睦的氣氛,，烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人,。著意對(duì)一種生活境界的歌唱，而這種超越的生活境界就是禮樂和諧,，人們世世代代不斷追求的理想,。

宴飲是一種儀式。無論是交往,、酬謝,、慶賀，還是喜事,、喪事,，純粹滿足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是,，這種吃喝這種所特定形式表達(dá)的意義,。人的飲食與動(dòng)物的飲食之所以有不同,，就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需。

從古到今,，宴飲在中國從來都同文化有密切的聯(lián)系,，人們賦予它特定的內(nèi)涵，用它表達(dá)某種意義,。盡管宴飲作為一種儀式,，它的地位卻沒有祭祀那么正式和莊重，但宴飲卻是祭禮無法替代的,。如果說祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式,，那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的儀式。

人們?cè)邛』I交錯(cuò),、大快朵頤,、笙歌樂舞之中，制造出為了一種輕松快樂的氣氛,，來滿足精神上的需求,。人們借了飲酒吃肉這一機(jī)會(huì)，突破平時(shí)的社會(huì)規(guī)范的'約束,，暫時(shí)打破人與人之間的隔閡,，放松平日里緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放,。這就是為什么人們聚會(huì)通常選擇聚餐作為更進(jìn)一步的溝通一個(gè)重要途徑,。聚餐中輕松氣氛，更讓每一個(gè)人都融入其中,，取得生理上和精神上的,，滿足。在這個(gè)過程中,，宴飲便達(dá)到了人自身精神與生理的和諧,，人與人之間的和諧的理想。

據(jù)文獻(xiàn)記載,，周代各種典禮都離不開樂器的伴奏,，詩篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象，更體現(xiàn)和諧這一概念,?！肮纳刁稀币魳穼?duì)人們精神振奮，為宴飲更添愉快氣氛,，再加上適度飲酒對(duì)神經(jīng)的放松,，人與人之間超越了等級(jí)的隔閡，個(gè)人更容易融入群體中,，這個(gè)和諧的環(huán)境使每一個(gè)都沉醉在精神的共鳴之中,。通過以上的品讀,，《鹿鳴》所體現(xiàn)的和諧和理想之道對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)生活仍然有很大的啟示。正如美國人赫伯特所指出那樣,，“精神不再是一種受到利益影響的外在存在,；恰恰是在禮儀之中，精神得以生動(dòng)表現(xiàn)并獲得它最大的靈性,?！蔽矣X得，這也能對(duì)《鹿鳴》解讀中,，道出這首宴飲詩歌的精髓,。

詩經(jīng)讀后感50字 詩經(jīng)讀后感300字篇二

《詩經(jīng)》是我國第一部總集，共有305首詩,，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”,，“雅”，“頌”三部分,，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓,，其內(nèi)容更加通俗易懂。

我最喜愛的一首詩是《蒹葭》,，全詩共有三段,，皆以起興開頭,。全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景,。

首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺,，無須過多的修飾,，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人,，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引,，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之,，道路且長”表明了追求過程的艱辛,。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理,。

追尋“伊人”的過程是一個(gè)漫長而又艱難的過程,，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力,，給予他克服困難的勇氣,，因?yàn)樾睦镉心悖俅蟮娘L(fēng)雨也不畏懼,，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意,，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力,，即使失敗也不后悔,。

如果僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷,，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想,，目標(biāo)嗎？這是望深層次想,，拋開表面的.愛情來看,，又有哪一點(diǎn)不吻合呢？夢(mèng)想總是在彼岸,，總是在那遙遠(yuǎn)的地方,，你不知道自己是否會(huì)成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路,，即使路上滿是荊棘,，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢,？心中的信念一直都在,，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了,，它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振,，擁有它們，你就會(huì)一直堅(jiān)持下去,，對(duì)嗎,？

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經(jīng)》中的一首,，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩的內(nèi)涵,，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力,，但那將是一件很有意義的事,。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了,，除去科技的進(jìn)步外,，對(duì)比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,，現(xiàn)在不少人追求快餐文化,，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以,，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品,，讀一讀真正的中華經(jīng)典。

詩經(jīng)讀后感50字 詩經(jīng)讀后感300字篇三

尋遍所有的名詞,，我認(rèn)為把《詩經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了,，而《詩經(jīng)》中的每一篇?jiǎng)t是夜空中最獨(dú)一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經(jīng)》中篇目的數(shù)量,，一共三百零五篇,，這可不是一個(gè)小數(shù)目，獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂,?？墒牵c此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn),，在這《詩經(jīng)》中哪怕是信手翻開的一面,，都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美?！对娊?jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多,，但每一顆都熠熠生輝。

在我輕輕地拈起《詩經(jīng)》的時(shí)候,，我卻感受到了沉重的分量,。這里面的文字已然走過了三千多年的歷史，我不由得對(duì)其中所描述的當(dāng)時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意,。所有當(dāng)時(shí)的故事,，無論和平或戰(zhàn)爭(zhēng)都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩里。也許是口口相傳,，也許是用文字記錄下的,，但不管是哪一種,，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個(gè)又一個(gè)人去翻開它們,，感受它們的偉大和美麗?！对娊?jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久,。

“最美不過詩經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗,，更在于蘊(yùn)含在其中的真情,。

在仔細(xì)閱讀了《詩經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法,，描繪出了一派朦朧的'場(chǎng)景,，但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭(zhēng)議的，有尋求所愛慕之人一說,，也有追逐理想與追求一說,。可是無論是哪一種說法,，它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的,。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等,，它們都是用最柔美的語言匯編而成,，但卻表達(dá)出了最迫切的思念。每一字,、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情,。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會(huì)感到失去意境。就如同星空一般閃耀動(dòng)人,，卻又令人感到沉醉,。

在合上《詩經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當(dāng)時(shí)的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感，包括離別時(shí)的悲傷,，遇喜事時(shí)的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著,。而且早在那時(shí)，人們就已經(jīng)開始使用“賦,、比,、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那,，我感受到了我與古人是相通的,，我與他們都曾觀望過同一片星空。

夜空點(diǎn)點(diǎn),，繁星閃爍,。《詩經(jīng)》也將會(huì)像永恒的星空一半,，成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典,。

詩經(jīng)讀后感50字 詩經(jīng)讀后感300字篇四

每天讀詩經(jīng)兩篇已經(jīng)一個(gè)多月了，《詩經(jīng)》很大程度上滋養(yǎng)了心靈,。一個(gè)人在杭州,，漂泊無依的感覺時(shí)常有，繁瑣的工作也會(huì)有離職的沖動(dòng),。今天跟朋友談這股沖動(dòng),，他說一份工作應(yīng)該是做的很好時(shí)候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂,，明明可以提升的還有這么多,，明明可以學(xué)習(xí)的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自我的絕佳機(jī)會(huì)呢？

每天閱讀《詩經(jīng)》,，在一定程度上保護(hù)了我內(nèi)心的真摯情感,。工作一年半，在社會(huì)中浸染,，經(jīng)歷過一些挫折,，開始重新為自己的人生奮斗。有時(shí)候覺得挺殘忍的,，在生存面前,，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉,。

每次遇到或看到這些事情,，內(nèi)心都是悲傷的。古人說：“嗜欲深者天機(jī)淺”,，《詩經(jīng)》陪伴了我走過很多難受的時(shí)光,，有些路是必經(jīng)之路，人的成長,，總是要經(jīng)歷過許多,，得失之間總是要有的。其實(shí)自己心底還是跟寶玉一樣,，非?？咕艹扇耸澜绲膹?fù)雜和圓滑。自己雖然對(duì)外在的人和事比較遲鈍,，也是能夠感受到,。總不希望把別人想得太壞,，總有些時(shí)候不愿去面對(duì)現(xiàn)實(shí),，是孤獨(dú)的?！对娊?jīng)》給了我很大的安慰,，他告訴我，保護(hù)好自己的真心,，走自己的路,，讓別人說去吧！

一個(gè)成年人,，想要保護(hù)自己的真誠，是要付出很多努力和代價(jià)的,。感謝父母給我很多愛和真心,，也有時(shí)候會(huì)感謝自己的遲鈍吧~，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護(hù)自己的真心,。時(shí)光易逝,，真心難得。

《詩經(jīng)》教會(huì)我作為一個(gè)女孩子,，該有的`端莊和秀氣.《詩經(jīng)》中有很多描寫女孩子的真性情,，《詩經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方，品性優(yōu)良,?！安刹删矶挥暱?。嗟我懷人,，實(shí)彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子,，我內(nèi)心都會(huì)有一股暖流,。心中有火花，期待成為這樣的人,。

《詩經(jīng)》凈化了我很多負(fù)面情緒,。身在職場(chǎng)，工作一天下來,，心里早已“陰云密布”,，而我也耐得住折騰:工作之余，不停學(xué)習(xí),，做項(xiàng)目,。閱讀《詩經(jīng)》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀,，每一次畫視覺化,，內(nèi)心總是愉樂，如梁音不絕不耳,，樂哉樂哉,。

每個(gè)人在成年的時(shí)候，都應(yīng)該學(xué)會(huì)從外界拿回屬于自己的那份力量,。這個(gè)時(shí)候,，你可能不會(huì)從屬于你的宗族，你的血親,，而是從內(nèi)心生出一個(gè)新我,，就像葉子從石頭中蜷縮著張開，人也一樣,，共同完成生長的姿態(tài),。

詩經(jīng)讀后感50字 詩經(jīng)讀后感300字篇五

一,、學(xué)詩重在熟讀背誦，一定要加強(qiáng)朗讀教學(xué),，讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美,。

二、兩首詩表現(xiàn)手法同中有異,，可作比較式講解,。

教學(xué)時(shí)數(shù) 2教時(shí)

教學(xué)過程

第一教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

學(xué)習(xí)《伐檀》，重點(diǎn)體味古代奴隸們?cè)趯?duì)奴隸主貴族不勞而獲的強(qiáng)烈的責(zé)問和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒,。學(xué)習(xí)“興”的用法及重章復(fù)唱的章法,。

教學(xué)內(nèi)容與步驟

高二時(shí)，我們學(xué)習(xí)過一個(gè)詩歌單元,，從形式看,，除了毛澤東同志的《詩二首》外，其余的都是新詩,。新詩是現(xiàn)代詩歌的主流,。新詩反映新生活，表現(xiàn)新的思想感情,，形式上采用白話,，打破了舊體格律的束縛，自由靈活,，易學(xué)易懂,。毛澤東同志在50年代初寫給《詩刊》主編臧克家的信中指出，要學(xué)好舊詩,，因?yàn)樾略娛菑呐f詩發(fā)展來的,。我國古典詩歌，源遠(yuǎn)流長,，星漢燦爛,，《詩經(jīng)》、《楚辭》,，唐詩,、宋詞、元曲,，是中國文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的.豐碑,。

現(xiàn)在，我們就從我國古代詩歌的源頭——《詩經(jīng)》學(xué)起,，先學(xué)第1首：《伐檀》（板書）

1.《詩經(jīng)》簡(jiǎn)介,。

(1)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。包括西周初（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前7世紀(jì)）500年間的詩歌,，共305篇,。先秦時(shí)代通稱為《詩》或《詩三百》,。（板書）漢代以后儒家奉為經(jīng)典,，才稱為《詩經(jīng)》,。

(2)《詩經(jīng)》按樂曲分為“風(fēng)”、“雅”,、“頌”三部分,。（板書）“風(fēng)”指“十五國風(fēng)”，即指當(dāng)時(shí)15個(gè)王國的詩歌,，絕大部分是民間歌謠,，是《詩經(jīng)》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷樂曲,，有“大雅”和“小雅”,；“頌”是宗廟祭祀的樂曲，有“周頌”,、“魯頌”,、“商頌”?！把拧焙汀绊灐?，都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂歌。

(3)《詩經(jīng)》形式多為四言一句,，隔句用韻,，常以重章疊句加強(qiáng)抒情效果。它的表現(xiàn)手法有“賦”,、“比”,、“興”三種。（板書）“賦”者,，“鋪陳其事而直言之”,，即直接鋪敘陳述；“比”者,，“以彼物喻此物”,，即比喻；“興”者,，“先言他物,，以引起所詠之辭”，即先描寫他種事物以引起下面的正題,。

詩經(jīng)讀后感50字 詩經(jīng)讀后感300字篇六

淡淡的書香,，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的書頁慢慢增厚,，我宛若見到了午后那溫暖的陽光,，輕搖的柳條,，還有山坡邊的輕聲吟唱?！对娊?jīng)》,，沒有波瀾壯闊的詞匯，也沒有萬分柔弱的語句,，在我眼中,，他是午后那溫暖的陽光，是那輕拂的柳葉,，是那低聲的吟唱,。他雖有槍林彈雨般的烽火，卻抹滅了那一份尖銳,；雖有小橋流水般的溫情,，缺淡去了那一份嬌柔。

《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集,，同時(shí)也是我國實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭,。明人方孝孺早就說過：“能探《風(fēng)》《雅》無窮意，始是乾坤絕妙辭,?！苯肆?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅,，幾乎無一書無問題,；其真金美玉、字字可信者,，《詩經(jīng)》其首也,。”誠如胡適所言：“《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的位置,，誰都知道,，他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作，這是全世界公認(rèn)的,?！庇纱丝梢姡对娊?jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響,，具有不可代替的崇高地位,，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的.物化形態(tài)之一。

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛慕少女,，睡夢(mèng)中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感,。聞一多《風(fēng)詩類鈔》說：“《關(guān)雎》,，女子采荇于河濱，君子見而悅之,?！薄疤抑藏玻谱破淙A,。之子于歸,，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌,。方玉潤《詩經(jīng)原始》曰：“此詩氣體稍輕,，故不得與《關(guān)雎》并，次《螽斯》后,，別為一樂可也,。然以如花勝玉之子，而宜室宜家,?？芍^德色雙美，艷稱一時(shí),?！?/p>

輕輕翻著一篇篇美文，轉(zhuǎn)眼間,，眼前不再僅是那濃濃的親情,，甜美的愛情，字里行間透露著一股股對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià),，對(duì)社會(huì)的批判,，以及對(duì)那統(tǒng)治者壓榨的嘆息——

“碩鼠碩鼠，無食我黍,！三歲貫女,，莫我肯顧……”此詩反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫，向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望,?！睹娦颉吩唬骸啊洞T鼠》，刺重?cái)恳?。國人刺其君重?cái)?，蠶食于民，不修其政,，貪而畏人若大鼠也,。”“相鼠有皮,，人而無儀,。人而無儀,，不死何為！……”此詩斥責(zé)衛(wèi)國統(tǒng)治者不守禮法,，厚顏無恥,。

篇篇詩詞，書寫了代代歷史,；句句佳話,，表達(dá)了人民的向往。

《詩經(jīng)》,，一本永不磨滅的書,，一份淵遠(yuǎn)流長的情。他用那動(dòng)聽的歌喉,，唱出了一份真情,，一份樸素。他,，擁有著一份典雅,，一份美麗，一份清新,，是天空中那潔白,、輕柔的云，在人們的心中輕輕飄蕩,！

詩經(jīng)讀后感50字 詩經(jīng)讀后感300字篇七

“詩三百,，一言以蔽之，思無邪,。不學(xué)詩,，無以言?！?/p>

在詩經(jīng)的藝術(shù)世界中,，我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅,；有“柔亦不茹,，剛亦不吐”的明德；有人間苦難離別相思的同情,；有純真浪漫樂而不淫的愛情,。《詩經(jīng)》將詩歌文學(xué)的觸角伸向那些胼手胝足的百姓,，唱出古代中國人民各種風(fēng)俗情態(tài),，生活際遇，而不是補(bǔ)天浴日的怪力亂神，也不是戰(zhàn)場(chǎng)上的嗜血好殺,。

古人相信以“詩”可以觀“民風(fēng)”,，他們遣送王官，在如此遼闊的地域空間內(nèi)采集,，加工,，傳唱各種土風(fēng)，民謠,，以為“風(fēng)”,。《詩經(jīng)》中描寫戀愛與婚姻的篇章尤為動(dòng)人,，總量占到約《詩經(jīng)》的三分之一,，體現(xiàn)了先人的浪漫和對(duì)愛情、婚姻,、幸福與美的理解與想象,。讀《詩經(jīng)》，我們先走進(jìn)其中如癡如醉令人神往的愛情,。

開篇第一首《周南·關(guān)雎》可能是流傳最廣的一首詩，“窈窕淑女,，君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句,。心愛的姑娘啊，你怎忍心,，讓我無時(shí)無刻不思念你,，讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)無法入眠?！蛾愶L(fēng)·月出》中“月出皎兮,，佼人僚兮”的深情表白你聽到了嗎？我愛慕的你如月光美好,，心中牽掛讓我坐立難安,。《召南·摽有梅》是女子在娓娓傾訴“摽有梅,，其實(shí)三兮,。求我庶士，迨其今兮”,，花枝堪折直須折,，莫待無花空折枝；梅子熟了初春,，我的愛情啊從青澀變成了苦澀,，你什么時(shí)候來娶我呢？《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒，與子偕老,。琴瑟在御,，莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣，佳肴做成共飲酒,，白頭偕老永相愛,，女彈琴來男鼓瑟，和諧美滿在一塊,。

《詩經(jīng)》中大量婚戀詩篇的存在,，是因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的締結(jié)以及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)乎王朝政治。從“生死契闊,，與子同說”“愛而不見,，搔首踟躕”到“桃之夭夭，灼灼其華”,；“青青子衿,，悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變。從自由浪漫的愛情,，和諧美滿的.婚姻,，到禮制滲透的婚姻，相思悲歌的苦戀,，以及傷感的離別,。這是周代初期禮教初設(shè)古風(fēng)猶存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教,，是對(duì)愛情的無情打壓,。但是人們對(duì)真愛的理解和追求沒有改變，使中國人民即使跨過了幾千年的封建社會(huì)后,，還是回到《詩經(jīng)》中描寫的那些最高尚最純樸的愛情中去,。

《詩經(jīng)》婚戀篇唱出了人人之和，群族之和,；宴飲篇唱出了上下之和,；勞役篇唱出了家國之和；而農(nóng)作篇唱出的是人與自然之和,。如此說,，《詩經(jīng)》如何算不上一首和諧之歌。美哉,，詩經(jīng),！壯哉，詩經(jīng),！(蘭華)

詩經(jīng)讀后感50字 詩經(jīng)讀后感300字篇八

中國是四大文明古國之一,，古印度,、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失,，只有古中國的文明保留了下來,，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,，因此中華文化源遠(yuǎn)流長,、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中,，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》,。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,，傳統(tǒng)上分為風(fēng),、雅、頌三類,。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情,。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩,。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女,，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子,，為此青年“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得,，寤寐思服”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情,。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等,，當(dāng)然愛情不都是美好的,，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲,，載渴載饑,。我心傷悲，莫知我哀”,，這幾句詩出自《采薇》,。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的.軍旅生活是艱苦的,，性命沒有保障,、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú),，在邊關(guān)沒人慰問,、沒人關(guān)心、沒有家人的消息,，心是空的,！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕,，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情,。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸,。

“呦呦鹿鳴,，食野之蘋,。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙···”,，這幾句詩相信大家都很熟悉,，他們都出自《鹿鳴》,?！堵锅Q》是一首燕饗詩,，帶有一定的政治色彩,，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,，以及向人示好，暗示自己的忠誠,。因此詩也是一種政治工具,。

《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉,?！对娊?jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì),、文化,，還是歷史,、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富,?？鬃釉?jīng)說過，“不學(xué)詩,，無以言”,，因此教育部門應(yīng)該把，《詩經(jīng)》中更多的詩

歌以各種形式編入教材,，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度,。

詩經(jīng)讀后感50字 詩經(jīng)讀后感300字篇九

“窈窕淑女,，君子好逑”“一日不見，如三秋兮”“執(zhí)子之手,，與子偕老”……在課本上,，我第一次接觸到了《詩經(jīng)》，就被《詩經(jīng)》表達(dá)的那種和諧,、那種執(zhí)著,、那份淳樸、那份圣潔所吸引了,。于是帶著好奇,，又一次翻開了這本經(jīng)典著作，細(xì)細(xì)品味,。

作為中國最早的詩歌總集,，《詩經(jīng)》就像一條深沉的河流，隨著時(shí)間不斷向前奔涌,，而其中流淌著的,，是她在千年的歷史長河中沉淀下來的質(zhì)樸和安然。在這條河流中,，蔓延著的不是桃花紅、杏花白,、香風(fēng)玉露,、姹紫嫣紅，而是一片清新的草色,。

曾有癡情的男子一邊唱著：“蒹葭蒼蒼,，白露為霜，所謂伊人,，在水一方”一邊思念著自己心愛的人,。我想,，在那個(gè)秋日的清晨、在那河畔搖曳著的蒹葭,，一定盈滿著男子溫柔而又細(xì)膩的思念,。逆流而上、順流而下,，只要心中還保留著那份強(qiáng)烈的感情,，道路漫長難行又怎樣？崎嶇難攀又怎樣,？坎坷回旋又有何妨,？這就是草色的愛情。詩中的蒹葭定然不如熱情似火的'玫瑰來的嬌艷,，但它所包含著的情感,，卻更加質(zhì)樸和真實(shí)。

曾有戍邊征戰(zhàn)的士兵,，在回家的途中低吟著“采薇采薇,，薇亦柔止，曰歸曰歸,，心亦憂止”思念著自己的家鄉(xiāng),。將士在歸途中，看見一片衰敗的薇菜,，不由想起自己離家時(shí),，家中庭院前那充滿生機(jī)之景，這就是草色的思念,。在歲月的流逝中,，思念著自己的家鄉(xiāng)，卻只能在心中默默描摹著家中的境況,，是哀,，是大哀！每當(dāng)讀到此處,，總感到一絲草色的憂傷在心上流淌,，像是一片濡濕的淚跡。

曾有憂愁的詩人,，吟誦著“冽彼下泉,，浸彼苞稂，愷我寤嘆,，念彼周京”追憶著舊時(shí)周朝的繁華,。詩人在寒冷的水邊行走，忽見水中難以生長的野草,，不由想到周王室的衰敗,，再不復(fù)往昔盛景,，不禁傷感不已，這就是草色的懷念,。懷念著昔日的盛世繁華,，懷念著周王室當(dāng)時(shí)的四夷賓服……

草色在《詩經(jīng)》的紙間彌漫，有憂愁,、有歡樂,、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無華的情感。閱讀《詩經(jīng)》,，總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意,。而這，正是《詩經(jīng)》的魅力之所在,！

詩經(jīng)讀后感50字 詩經(jīng)讀后感300字篇十

叩開詩詞的門扉,，走入《詩經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好,，門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界,，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義,，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力,。

《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市,。它的世界安寧祥和,，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見詩中那個(gè)有著潺潺流水,，暖暖斜陽,，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間,，透過單純的詩句,，在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。

《詩經(jīng)》之美在于情,?！榜厚皇缗雍缅稀笔巧倌牦@鴻一瞥后,，道出的青澀愛戀,，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇?！八郎蹰煟c子成說,。執(zhí)子之手,，與子偕老,。”是在最美的時(shí)光里,，遇到對(duì)的人的堅(jiān)貞愛情,，是攜手一生的.誓約?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸,，宜其室家,。”是看到心愛之人身披嫁衣的欣喜若狂,，正是因?yàn)楹５自率翘焐显?，眼前人是心上人，才?huì)覺得她艷麗無雙,?！对娊?jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情,。

《詩經(jīng)》之美在于隨,。縱觀全書,，沒有作繭自縛的宗教信仰,，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng),。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活,，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠(yuǎn),。

《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華,，無論何時(shí)都帶著驚心動(dòng)魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力,。

華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史,，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長,，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn),，形成了獨(dú)樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，令世界為之側(cè)目。

盡管中華文化十分優(yōu)秀,，卻依然不被許多人理解,，尤其是青少年,。記得在一次閱讀課上，我看《詩經(jīng)》正入迷,，忍不住輕笑出聲,，引得同桌好奇地湊過來，她掃了一眼便道：“這什么呀,？亂七八糟的,。”我不著痕跡地掠過她手中的言情書,，笑著說：“沒什么,，一本很有名的書，而且挺有意思的,?！彼恍嫉爻沂种械臅沉艘谎郏槑Ц劫?zèng)了一個(gè)看異類的眼神給我,，才轉(zhuǎn)回身去,。我啞然失笑，心中有幾分悲涼,。

這件事讓我第一次真切認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事,，這需要讓更多的人，特別是青少年,，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

詩經(jīng)讀后感50字 詩經(jīng)讀后感300字篇十一

“于嗟如兮,，無與士耽!

士之耽兮,，猶可說也;

女之耽兮，不可說也,?！?/p>

每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌,，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：

看著無邊的桑樹,，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面,。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯,，漸車帷裳,。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活,。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!

白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多,，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深,，于是有了水漫金山的傳說,，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水,，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說,。這個(gè)傳說在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!

也許是為了愛,，也許是憎惡封建禮教的毒害,，《詩經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著,。

孔雀東南飛,，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影,，她努力地做好她的本分工作,，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的,，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛,，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神,。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!

歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇,。我心中的琴弦斷了一根,，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神,。我時(shí)常在想,，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛與追求,。

因此有了秋瑾的`《提芝龕記》：

莫重男兒薄女兒,，平臺(tái)詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄,。

這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長歷史過程。

《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧,，這是婦女們的愿望吧,，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血,、乃至生命換來的!

詩經(jīng)讀后感50字 詩經(jīng)讀后感300字篇十二

這是一部研究我國古代最早的文學(xué)作品集《詩經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的專著,，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學(xué)問者代不乏人,，至于晚近,，則此調(diào)不彈久矣。

作者胡淼先生是長期研究農(nóng)學(xué)的專家,，他既吸取了前人的成果,，但決不人云亦云，而提出了很多的創(chuàng)見,。據(jù)胡先生統(tǒng)計(jì),，《詩經(jīng)》305篇，有141篇492次提到動(dòng)物,，144篇505次提到植物,，89篇235次提到自然現(xiàn)象，可以說是世界最早的一部百科全書,。而這1232個(gè)知識(shí)點(diǎn),，就是胡先生這部著作的釋讀對(duì)象。

《詩經(jīng)》首篇是人們最熟悉的《周南關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,?！逼渲械?“雎鳩”一般解釋為魚鷹，胡先生認(rèn)為魚鷹不在河州地區(qū)生活,，亦非歌手,，故“雎鳩”應(yīng)該是東方大葦鶯。

《周南麟之趾》中的麒麟,，常被視為傳說中的動(dòng)物,，或被認(rèn)為是先民的圖騰,，胡先生引用國外學(xué)者的研究成果，說麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚,，古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū),，《詩經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書有關(guān)麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區(qū)繁衍生息過,。大約在公元前520xx年前后,，它在山東地區(qū)最后消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上,，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像,。

《召南采蘩》《豳風(fēng)·七月》《小雅出車》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”,，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實(shí)際上,，蒿是非常復(fù)雜的一個(gè)混合種群,。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種，是旱生性的,，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物,。所以蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜,，古人譽(yù)為“嘉蔬”,，既可用于祭祀，也可食用,，需要量很大,，女子常常成群結(jié)隊(duì)地去采摘。

《詩經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種,。一是東風(fēng),，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期,，和潤的東風(fēng)帶來雨水,，有利于谷物生長，《邶風(fēng)谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng),，以陰以雨,。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風(fēng),。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流,，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng),，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng),，在一定的條件下,，可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨，《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng),，維山崔嵬”就是這種風(fēng),。注家大多沒有做這樣的區(qū)分和解釋。