當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧
詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇一
《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩(shī)篇，頌揚(yáng)禮樂精神,，但是并不在意對(duì)具體綱紀(jì)的強(qiáng)調(diào),，擺脫了對(duì)維系一個(gè)王朝政治各項(xiàng)法則的陳說，回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂,。而這種安詳和快樂,，正是由宗族的團(tuán)結(jié)支持，必要的武力支撐,，以每一個(gè)參與者的品德支持形成的,。宴會(huì)上的琴瑟合鳴，營(yíng)造出一種熱烈和睦的氣氛,，烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人,。著意對(duì)一種生活境界的歌唱，而這種超越的生活境界就是禮樂和諧,，人們世世代代不斷追求的理想,。
宴飲是一種儀式。無論是交往,、酬謝、慶賀,，還是喜事,、喪事，純粹滿足我們生理需求的吃喝已不十分重要,。而突出的是,，這種吃喝這種所特定形式表達(dá)的意義。人的飲食與動(dòng)物的飲食之所以有不同，就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需,。
從古到今,，宴飲在中國(guó)從來都同文化有密切的聯(lián)系，人們賦予它特定的內(nèi)涵,，用它表達(dá)某種意義,。盡管宴飲作為一種儀式，它的地位卻沒有祭祀那么正式和莊重,，但宴飲卻是祭禮無法替代的,。如果說祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式，那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的儀式,。
人們?cè)邛』I交錯(cuò),、大快朵頤、笙歌樂舞之中,，制造出為了一種輕松快樂的氣氛,，來滿足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機(jī)會(huì),，突破平時(shí)的社會(huì)規(guī)范的'約束,，暫時(shí)打破人與人之間的隔閡，放松平日里緊張的情緒,，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放,。這就是為什么人們聚會(huì)通常選擇聚餐作為更進(jìn)一步的溝通一個(gè)重要途徑。聚餐中輕松氣氛,，更讓每一個(gè)人都融入其中,，取得生理上和精神上的，滿足,。在這個(gè)過程中,，宴飲便達(dá)到了人自身精神與生理的和諧，人與人之間的和諧的理想,。
據(jù)文獻(xiàn)記載,，周代各種典禮都離不開樂器的伴奏，詩(shī)篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象,，更體現(xiàn)和諧這一概念,。“鼓瑟吹笙”音樂對(duì)人們精神振奮,，為宴飲更添愉快氣氛,，再加上適度飲酒對(duì)神經(jīng)的放松，人與人之間超越了等級(jí)的隔閡,，個(gè)人更容易融入群體中,，這個(gè)和諧的環(huán)境使每一個(gè)都沉醉在精神的共鳴之中,。通過以上的品讀，《鹿鳴》所體現(xiàn)的和諧和理想之道對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)生活仍然有很大的啟示,。正如美國(guó)人赫伯特所指出那樣,，“精神不再是一種受到利益影響的外在存在；恰恰是在禮儀之中,，精神得以生動(dòng)表現(xiàn)并獲得它最大的靈性,。”我覺得,，這也能對(duì)《鹿鳴》解讀中,，道出這首宴飲詩(shī)歌的精髓。
詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇二
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部總集,，共有305首詩(shī),，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”,，“頌”三部分,，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂,。
我最喜愛的一首詩(shī)是《蒹葭》,，全詩(shī)共有三段，皆以起興開頭,。全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景,。
首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺,，無須過多的修飾,，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人,，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引,，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之,，道路且長(zhǎng)”表明了追求過程的艱辛,。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理,。
追尋“伊人”的過程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過程,，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力,，給予他克服困難的勇氣,，因?yàn)樾睦镉心悖俅蟮娘L(fēng)雨也不畏懼,，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意，愛情的力量總是不可估量,，它能夠讓你傾盡全力,，即使失敗也不后悔。
如果僅僅是為了贊美愛情,，那么此文不寫也罷,，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標(biāo)嗎,？這是望深層次想,，拋開表面的.愛情來看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢,？夢(mèng)想總是在彼岸,，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會(huì)成功,，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路,，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨,，但那又有什么關(guān)系呢,？心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足,，有這些就足夠了,，它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們,，你就會(huì)一直堅(jiān)持下去,，對(duì)嗎？
這是《蒹葭》給予我的啟示,，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首,，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華,，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力,，但那將是一件很有意義的事。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前,，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了,，除去科技的進(jìn)步外，對(duì)比古今作品,，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來,，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失,。所以,，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典,。
詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇三
尋遍所有的名詞,，我認(rèn)為把《詩(shī)經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了，而《詩(shī)經(jīng)》中的每一篇?jiǎng)t是夜空中最獨(dú)一無二的星星,。起初令我感到驚訝的是《詩(shī)經(jīng)》中篇目的數(shù)量,，一共三百零五篇，這可不是一個(gè)小數(shù)目,，獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂,。可是,，與此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn),，在這《詩(shī)經(jīng)》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美,?！对?shī)經(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多，但每一顆都熠熠生輝,。
在我輕輕地拈起《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候,，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過了三千多年的歷史,，我不由得對(duì)其中所描述的當(dāng)時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意,。所有當(dāng)時(shí)的故事，無論和平或戰(zhàn)爭(zhēng)都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩(shī)里,。也許是口口相傳,，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種,，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個(gè)又一個(gè)人去翻開它們,，感受它們的偉大和美麗?！对?shī)經(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久,。
“最美不過詩(shī)經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩(shī)經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗,，更在于蘊(yùn)含在其中的真情,。
在仔細(xì)閱讀了《詩(shī)經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法,，描繪出了一派朦朧的'場(chǎng)景,，但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭(zhēng)議的，有尋求所愛慕之人一說,，也有追逐理想與追求一說,。可是無論是哪一種說法,，它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的,。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等,，它們都是用最柔美的語(yǔ)言匯編而成，但卻表達(dá)出了最迫切的思念,。每一字,、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會(huì)感到失去意境,。就如同星空一般閃耀動(dòng)人,，卻又令人感到沉醉。
在合上《詩(shī)經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當(dāng)時(shí)的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感,，包括離別時(shí)的悲傷,，遇喜事時(shí)的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著。而且早在那時(shí),，人們就已經(jīng)開始使用“賦,、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術(shù)魅力,。有那么一剎那,，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過同一片星空,。
夜空點(diǎn)點(diǎn),，繁星閃爍?！对?shī)經(jīng)》也將會(huì)像永恒的星空一半,，成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。
詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇四
每天讀詩(shī)經(jīng)兩篇已經(jīng)一個(gè)多月了,，《詩(shī)經(jīng)》很大程度上滋養(yǎng)了心靈,。一個(gè)人在杭州，漂泊無依的感覺時(shí)常有,，繁瑣的工作也會(huì)有離職的沖動(dòng),。今天跟朋友談這股沖動(dòng)，他說一份工作應(yīng)該是做的很好時(shí)候離開的,。這句話挺讓我醍醐灌頂,，明明可以提升的還有這么多，明明可以學(xué)習(xí)的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自我的絕佳機(jī)會(huì)呢,？
每天閱讀《詩(shī)經(jīng)》,，在一定程度上保護(hù)了我內(nèi)心的真摯情感。工作一年半,，在社會(huì)中浸染,，經(jīng)歷過一些挫折，開始重新為自己的人生奮斗,。有時(shí)候覺得挺殘忍的,，在生存面前，在人性面前,，美好的東西總是被壓在心底或消失掉,。
每次遇到或看到這些事情，內(nèi)心都是悲傷的,。古人說：“嗜欲深者天機(jī)淺”,，《詩(shī)經(jīng)》陪伴了我走過很多難受的時(shí)光，有些路是必經(jīng)之路,，人的成長(zhǎng),，總是要經(jīng)歷過許多，得失之間總是要有的,。其實(shí)自己心底還是跟寶玉一樣,，非常抗拒成人世界的復(fù)雜和圓滑,。自己雖然對(duì)外在的人和事比較遲鈍,，也是能夠感受到?？偛幌Ｍ褎e人想得太壞,，總有些時(shí)候不愿去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是孤獨(dú)的,?！对?shī)經(jīng)》給了我很大的安慰，他告訴我,，保護(hù)好自己的真心,，走自己的路，讓別人說去吧,！
一個(gè)成年人,，想要保護(hù)自己的真誠(chéng)，是要付出很多努力和代價(jià)的,。感謝父母給我很多愛和真心,，也有時(shí)候會(huì)感謝自己的遲鈍吧~，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護(hù)自己的真心,。時(shí)光易逝,，真心難得。
《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我作為一個(gè)女孩子,，該有的`端莊和秀氣.《詩(shī)經(jīng)》中有很多描寫女孩子的真性情,，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方，品性優(yōu)良,?！安刹删矶挥暱?。嗟我懷人,，實(shí)彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子,，我內(nèi)心都會(huì)有一股暖流。心中有火花,，期待成為這樣的人,。
《詩(shī)經(jīng)》凈化了我很多負(fù)面情緒。身在職場(chǎng),，工作一天下來,，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰:工作之余,，不停學(xué)習(xí),，做項(xiàng)目。閱讀《詩(shī)經(jīng)》給我生活添了很大樂趣,。每一次閱讀,，每一次畫視覺化，內(nèi)心總是愉樂,，如梁音不絕不耳,，樂哉樂哉。
每個(gè)人在成年的時(shí)候,，都應(yīng)該學(xué)會(huì)從外界拿回屬于自己的那份力量,。這個(gè)時(shí)候，你可能不會(huì)從屬于你的宗族,，你的血親,，而是從內(nèi)心生出一個(gè)新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開,，人也一樣,，共同完成生長(zhǎng)的姿態(tài)。
詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇五
一、學(xué)詩(shī)重在熟讀背誦,，一定要加強(qiáng)朗讀教學(xué),，讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美。
二,、兩首詩(shī)表現(xiàn)手法同中有異,，可作比較式講解。
教學(xué)時(shí)數(shù) 2教時(shí)
教學(xué)過程
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
學(xué)習(xí)《伐檀》,，重點(diǎn)體味古代奴隸們?cè)趯?duì)奴隸主貴族不勞而獲的強(qiáng)烈的責(zé)問和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒,。學(xué)習(xí)“興”的用法及重章復(fù)唱的章法。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
高二時(shí),，我們學(xué)習(xí)過一個(gè)詩(shī)歌單元,，從形式看，除了毛澤東同志的《詩(shī)二首》外,，其余的都是新詩(shī),。新詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)歌的主流。新詩(shī)反映新生活,，表現(xiàn)新的思想感情,，形式上采用白話,，打破了舊體格律的束縛,，自由靈活，易學(xué)易懂,。毛澤東同志在50年代初寫給《詩(shī)刊》主編臧克家的信中指出,，要學(xué)好舊詩(shī),，因?yàn)樾略?shī)是從舊詩(shī)發(fā)展來的。我國(guó)古典詩(shī)歌,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，星漢燦爛，《詩(shī)經(jīng)》,、《楚辭》,，唐詩(shī)、宋詞,、元曲,，是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的.豐碑。
現(xiàn)在,，我們就從我國(guó)古代詩(shī)歌的源頭——《詩(shī)經(jīng)》學(xué)起,，先學(xué)第1首：《伐檀》（板書）
1.《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介。
(1)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,。包括西周初（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前7世紀(jì)）500年間的詩(shī)歌,，共305篇,。先秦時(shí)代通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。（板書）漢代以后儒家奉為經(jīng)典,，才稱為《詩(shī)經(jīng)》,。
(2)《詩(shī)經(jīng)》按樂曲分為“風(fēng)”、“雅”,、“頌”三部分,。（板書）“風(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”，即指當(dāng)時(shí)15個(gè)王國(guó)的詩(shī)歌,，絕大部分是民間歌謠,，是《詩(shī)經(jīng)》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷樂曲,，有“大雅”和“小雅”,；“頌”是宗廟祭祀的樂曲，有“周頌”,、“魯頌”,、“商頌”?！把拧焙汀绊灐?，都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂歌。
(3)《詩(shī)經(jīng)》形式多為四言一句,，隔句用韻，常以重章疊句加強(qiáng)抒情效果,。它的表現(xiàn)手法有“賦”,、“比”、“興”三種,。（板書）“賦”者,，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述,；“比”者,，“以彼物喻此物”，即比喻,；“興”者,，“先言他物，以引起所詠之辭”,，即先描寫他種事物以引起下面的正題,。
詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇六
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì),，隨著手中的書頁(yè)慢慢增厚,，我宛若見到了午后那溫暖的陽(yáng)光,，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱,?！对?shī)經(jīng)》，沒有波瀾壯闊的詞匯,，也沒有萬分柔弱的語(yǔ)句,，在我眼中，他是午后那溫暖的陽(yáng)光,，是那輕拂的柳葉,，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火,，卻抹滅了那一份尖銳,；雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔,。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集,，同時(shí)也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說過：“能探《風(fēng)》《雅》無窮意,，始是乾坤絕妙辭,。”近人梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“現(xiàn)存先秦古籍,，真贗雜糅,，幾乎無一書無問題；其真金美玉,、字字可信者,，《詩(shī)經(jīng)》其首也?！闭\(chéng)如胡適所言：“《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的位置,，誰都知道，他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作,，這是全世界公認(rèn)的,。”由此可見,，《詩(shī)經(jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響,，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的.物化形態(tài)之一,。
“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛慕少女,，睡夢(mèng)中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感,。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》說：“《關(guān)雎》，女子采荇于河濱,，君子見而悅之,。”“桃之夭夭,，灼灼其華,。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌,。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》曰：“此詩(shī)氣體稍輕,，故不得與《關(guān)雎》并，次《螽斯》后,，別為一樂可也,。然以如花勝玉之子，而宜室宜家,?？芍^德色雙美，艷稱一時(shí),?！?/p>
輕輕翻著一篇篇美文，轉(zhuǎn)眼間,，眼前不再僅是那濃濃的親情,，甜美的愛情，字里行間透露著一股股對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià),，對(duì)社會(huì)的批判,，以及對(duì)那統(tǒng)治者壓榨的嘆息——
“碩鼠碩鼠，無食我黍,！三歲貫女,，莫我肯顧……”此詩(shī)反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫,，向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望,。《毛詩(shī)序》曰：“《碩鼠》,，刺重?cái)恳?。?guó)人刺其君重?cái)浚Q食于民,，不修其政,，貪而畏人若大鼠也?！薄跋嗍笥衅?，人而無儀,。人而無儀，不死何為,！……”此詩(shī)斥責(zé)衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者不守禮法,，厚顏無恥。
篇篇詩(shī)詞,，書寫了代代歷史,；句句佳話，表達(dá)了人民的向往,。
《詩(shī)經(jīng)》,，一本永不磨滅的書，一份淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的情,。他用那動(dòng)聽的歌喉,，唱出了一份真情，一份樸素,。他,，擁有著一份典雅，一份美麗,，一份清新,，是天空中那潔白、輕柔的云,，在人們的心中輕輕飄蕩,！
詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇七
“詩(shī)三百，一言以蔽之,，思無邪,。不學(xué)詩(shī)，無以言,?！?/p>
在詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)世界中，我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤,；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅,；有“柔亦不茹，剛亦不吐”的明德,；有人間苦難離別相思的同情,；有純真浪漫樂而不淫的愛情?！对?shī)經(jīng)》將詩(shī)歌文學(xué)的觸角伸向那些胼手胝足的百姓,，唱出古代中國(guó)人民各種風(fēng)俗情態(tài)，生活際遇,，而不是補(bǔ)天浴日的怪力亂神,，也不是戰(zhàn)場(chǎng)上的嗜血好殺,。
古人相信以“詩(shī)”可以觀“民風(fēng)”，他們遣送王官,，在如此遼闊的地域空間內(nèi)采集,，加工，傳唱各種土風(fēng),，民謠,，以為“風(fēng)”?！对?shī)經(jīng)》中描寫戀愛與婚姻的篇章尤為動(dòng)人,，總量占到約《詩(shī)經(jīng)》的三分之一，體現(xiàn)了先人的浪漫和對(duì)愛情,、婚姻,、幸福與美的理解與想象。讀《詩(shī)經(jīng)》,，我們先走進(jìn)其中如癡如醉令人神往的愛情,。
開篇第一首《周南·關(guān)雎》可能是流傳最廣的一首詩(shī)，“窈窕淑女,，君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句,。心愛的姑娘啊，你怎忍心,，讓我無時(shí)無刻不思念你,，讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)無法入眠?！蛾愶L(fēng)·月出》中“月出皎兮,，佼人僚兮”的深情表白你聽到了嗎？我愛慕的你如月光美好,，心中牽掛讓我坐立難安,。《召南·摽有梅》是女子在娓娓傾訴“摽有梅,，其實(shí)三兮,。求我庶士，迨其今兮”,，花枝堪折直須折,，莫待無花空折枝,；梅子熟了初春,，我的愛情啊從青澀變成了苦澀，你什么時(shí)候來娶我呢,？《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒,，與子偕老,。琴瑟在御，莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣,，佳肴做成共飲酒,，白頭偕老永相愛，女彈琴來男鼓瑟,，和諧美滿在一塊,。
《詩(shī)經(jīng)》中大量婚戀詩(shī)篇的存在，是因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的締結(jié)以及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)乎王朝政治,。從“生死契闊,，與子同說”“愛而不見，搔首踟躕”到“桃之夭夭,，灼灼其華”,；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變,。從自由浪漫的愛情,，和諧美滿的.婚姻，到禮制滲透的婚姻,，相思悲歌的苦戀,，以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設(shè)古風(fēng)猶存,，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教,，是對(duì)愛情的無情打壓。但是人們對(duì)真愛的理解和追求沒有改變,，使中國(guó)人民即使跨過了幾千年的封建社會(huì)后,，還是回到《詩(shī)經(jīng)》中描寫的那些最高尚最純樸的愛情中去。
《詩(shī)經(jīng)》婚戀篇唱出了人人之和,，群族之和,；宴飲篇唱出了上下之和；勞役篇唱出了家國(guó)之和,；而農(nóng)作篇唱出的是人與自然之和,。如此說，《詩(shī)經(jīng)》如何算不上一首和諧之歌,。美哉,，詩(shī)經(jīng)！壯哉,，詩(shī)經(jīng),！(蘭華)
詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇八
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及,、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失,，只有古中國(guó)的文明保留了下來，并得到了發(fā)展,，在經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,。而在這無邊的中華文化大海中,，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡,，那就是——《詩(shī)經(jīng)》,。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇,，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅,、頌三類,。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情,。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī),，“窈窕淑女,，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子,，為此青年“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得,，寤寐思服”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情,。類似表達(dá)純潔愛情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等,，當(dāng)然愛情不都是美好的,，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來歸,，雨雪霏霏。行道遲遲,，載渴載饑。我心傷悲,，莫知我哀”,，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),，邊關(guān)的.軍旅生活是艱苦的,，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次,，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú),，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心,、沒有家人的消息,，心是空的！等到終于可以回家時(shí),，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕，心情是沉重的,，開頭的幾句試形容的就是他的心情,。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴,，食野之蘋,。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”,，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉,，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī),，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,，以及向人示好,，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具,。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題,，在此就比一一舉例列舉?！对?shī)經(jīng)》無論在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史,、社會(huì)等方面都有重要的意義,，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉?jīng)說過,，“不學(xué)詩(shī)，無以言”,，因此教育部門應(yīng)該把,，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)
歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),，讓他們充分了解其中深刻的思想性,，提高學(xué)生們的思想深度。
詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇九
“窈窕淑女,，君子好逑”“一日不見,，如三秋兮”“執(zhí)子之手，與子偕老”……在課本上,，我第一次接觸到了《詩(shī)經(jīng)》,，就被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧、那種執(zhí)著,、那份淳樸,、那份圣潔所吸引了。于是帶著好奇,，又一次翻開了這本經(jīng)典著作,，細(xì)細(xì)品味。
作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,，《詩(shī)經(jīng)》就像一條深沉的河流,，隨著時(shí)間不斷向前奔涌，而其中流淌著的,，是她在千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀下來的質(zhì)樸和安然。在這條河流中,，蔓延著的不是桃花紅,、杏花白、香風(fēng)玉露,、姹紫嫣紅,，而是一片清新的草色。
曾有癡情的男子一邊唱著：“蒹葭蒼蒼,，白露為霜,，所謂伊人,，在水一方”一邊思念著自己心愛的人,。我想,，在那個(gè)秋日的清晨,、在那河畔搖曳著的蒹葭,，一定盈滿著男子溫柔而又細(xì)膩的思念,。逆流而上、順流而下,，只要心中還保留著那份強(qiáng)烈的感情,，道路漫長(zhǎng)難行又怎樣？崎嶇難攀又怎樣,？坎坷回旋又有何妨？這就是草色的愛情,。詩(shī)中的蒹葭定然不如熱情似火的'玫瑰來的嬌艷,，但它所包含著的情感，卻更加質(zhì)樸和真實(shí),。
曾有戍邊征戰(zhàn)的士兵,，在回家的途中低吟著“采薇采薇，薇亦柔止,，曰歸曰歸,，心亦憂止”思念著自己的家鄉(xiāng)。將士在歸途中,，看見一片衰敗的薇菜,，不由想起自己離家時(shí)，家中庭院前那充滿生機(jī)之景,，這就是草色的思念,。在歲月的流逝中，思念著自己的家鄉(xiāng),，卻只能在心中默默描摹著家中的境況,，是哀，是大哀,！每當(dāng)讀到此處,，總感到一絲草色的憂傷在心上流淌,，像是一片濡濕的淚跡。
曾有憂愁的詩(shī)人,，吟誦著“冽彼下泉,，浸彼苞稂，愷我寤嘆,，念彼周京”追憶著舊時(shí)周朝的繁華,。詩(shī)人在寒冷的水邊行走，忽見水中難以生長(zhǎng)的野草,，不由想到周王室的衰敗,，再不復(fù)往昔盛景，不禁傷感不已,，這就是草色的懷念,。懷念著昔日的盛世繁華，懷念著周王室當(dāng)時(shí)的四夷賓服……
草色在《詩(shī)經(jīng)》的紙間彌漫,，有憂愁,、有歡樂、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無華的情感,。閱讀《詩(shī)經(jīng)》,，總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這,，正是《詩(shī)經(jīng)》的魅力之所在,！
詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇十
叩開詩(shī)詞的門扉，走入《詩(shī)經(jīng)》的世界,，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書閑處好,，門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的,，還應(yīng)擁有詩(shī)情畫意的世界”這句話的含義,，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于靜,。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市,。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃,，依然可以窺見詩(shī)中那個(gè)有著潺潺流水,，暖暖斜陽(yáng)，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代,，恍然間,，透過單純的詩(shī)句，在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花,。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于情,?！榜厚皇缗雍缅稀笔巧倌牦@鴻一瞥后,，道出的青澀愛戀,，是長(zhǎng)河里始終飄搖的瑰麗詩(shī)篇?！八郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手,，與子偕老,。”是在最美的時(shí)光里,，遇到對(duì)的人的堅(jiān)貞愛情,，是攜手一生的.誓約?！疤抑藏?，灼灼其華,。之子于歸,，宜其室家?！笔强吹叫膼壑松砼抟碌男老踩艨?，正是因?yàn)楹５自率翘焐显拢矍叭耸切纳先?，才?huì)覺得她艷麗無雙,。《詩(shī)經(jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已,，而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情,。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于隨?？v觀全書,，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念,，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng),。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源,，寧?kù)o悠遠(yuǎn),。
《詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時(shí)都帶著驚心動(dòng)魄的美,。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力,。
華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史,，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn),，形成了獨(dú)樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，令世界為之側(cè)目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀,，卻依然不被許多人理解,，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上,，我看《詩(shī)經(jīng)》正入迷,，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過來,，她掃了一眼便道：“這什么呀,？亂七八糟的?！蔽也恢圹E地掠過她手中的言情書,，笑著說：“沒什么，一本很有名的書,，而且挺有意思的,。”她不屑地朝我手中的書瞥了一眼,，順帶附贈(zèng)了一個(gè)看異類的眼神給我,，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑,，心中有幾分悲涼,。
這件事讓我第一次真切認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人,，特別是青少年,，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任,。
詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇十一
“于嗟如兮,，無與士耽!
士之耽兮，猶可說也;
女之耽兮,，不可說也,。”
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思,。于是我的思想不自覺地在歷史長(zhǎng)河里流淌,，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無邊的桑樹,，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面,。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯,，漸車帷裳,。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活,。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙,，她付出了很多很多,，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深,，于是有了水漫金山的傳說,，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水,，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說,。這個(gè)傳說在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮,，猶可脫也!
也許是為了愛,，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,，它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著,。
孔雀東南飛，五里一徘徊,，看到的是劉蘭芝婀娜的身影,，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈,。她的命是苦的,，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨,，也有強(qiáng)烈的反抗精神,。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇,。我心中的琴弦斷了一根,，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神,。我時(shí)常在想,，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛與追求,。
因此有了秋瑾的`《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒,，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色,，始信英雄亦英雄,。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過程,。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,，我想這是《氓》的作者的心愿吧,，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚,、用血,、乃至生命換來的!
詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇十二
這是一部研究我國(guó)古代最早的文學(xué)作品集《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的專著，自從吳陸璣的《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》以來,，涉及這門學(xué)問者代不乏人,，至于晚近，則此調(diào)不彈久矣,。
作者胡淼先生是長(zhǎng)期研究農(nóng)學(xué)的專家,，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云,，而提出了很多的創(chuàng)見,。據(jù)胡先生統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》305篇,，有141篇492次提到動(dòng)物,，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現(xiàn)象,，可以說是世界最早的一部百科全書,。而這1232個(gè)知識(shí)點(diǎn)，就是胡先生這部著作的釋讀對(duì)象,。
《詩(shī)經(jīng)》首篇是人們最熟悉的《周南關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑,?！逼渲械?“雎鳩”一般解釋為魚鷹，胡先生認(rèn)為魚鷹不在河州地區(qū)生活,，亦非歌手,，故“雎鳩”應(yīng)該是東方大葦鶯。
《周南麟之趾》中的麒麟,，常被視為傳說中的動(dòng)物,，或被認(rèn)為是先民的圖騰，胡先生引用國(guó)外學(xué)者的研究成果,，說麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚,，古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū)，《詩(shī)經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書有關(guān)麒麟的記載,，表明它曾在我國(guó)黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)繁衍生息過,。大約在公元前520xx年前后，它在山東地區(qū)最后消失,。河南南陽(yáng)石橋出土的漢畫像石上,，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。
《召南采蘩》《豳風(fēng)·七月》《小雅出車》中的“蘩”,，前人多注為“白蒿”,，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實(shí)際上,，蒿是非常復(fù)雜的一個(gè)混合種群,。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種，是旱生性的,，而詩(shī)中指明蘩是生長(zhǎng)在澗和沚的水生植物,。所以蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜,，古人譽(yù)為“嘉蔬”,，既可用于祭祀，也可食用,，需要量很大，女子常常成群結(jié)隊(duì)地去采摘,。
《詩(shī)經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種,。一是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流,，春夏之期,，和潤(rùn)的東風(fēng)帶來雨水，有利于谷物生長(zhǎng)，《邶風(fēng)谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng),，以陰以雨,。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風(fēng),。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流,，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng),，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng),，在一定的條件下，可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨,，《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng),，維山崔嵬”就是這種風(fēng)。注家大多沒有做這樣的區(qū)分和解釋,。
