作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué),，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的教案呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文,，希望大家可以喜歡。

九下短文兩篇教案篇一

教學(xué)《行道樹(shù)》

1,、理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神,。

2,、反復(fù)朗讀課文,，體會(huì)形象化的語(yǔ)言。

1,、理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

2,、反復(fù)朗讀課文,，體會(huì)形象化的語(yǔ)言,。

理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神,。

一、談話(huà)導(dǎo)入：同學(xué)們,，漢語(yǔ)是世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言，它最豐富,、最準(zhǔn)確、最鮮明,、最生動(dòng)。在漢語(yǔ)的寶典里,，有許多“言在此而意彼”的妙詞佳句，譬如,，“牛，吃的是青草,，擠出來(lái)的是牛奶”“大雪壓青松，青松挺且直”等,。這些話(huà)表面好像在寫(xiě)動(dòng)植物，其實(shí)是有其象征意義的,。毛澤東有一首詞寫(xiě)道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到,。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏,。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào),。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑,。,，’你們知道這首詞寫(xiě)的是什么嗎?你們知道它的深刻含義嗎?今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)張曉風(fēng)的短文《行道樹(shù)》,，看看馬路兩旁的行道樹(shù)有什么象征意義,。

二,、朗讀課文：指導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀的發(fā)音、停頓,、重音、語(yǔ)調(diào),、速度和情感等方面的問(wèn)題,。

三,、識(shí)記字詞(包括《第一次真好》)

四、整體感知

1,、行道樹(shù)的形象體現(xiàn)了什么精神?

神圣的事業(yè)必須以自我犧牲為代價(jià)。從個(gè)人利益角度講,，這便是“痛苦”。痛苦的磨練使奉獻(xiàn)者具備了以苦為樂(lè)的品質(zhì),，這便是“深沉”,。

3、怎樣理解“我們是一列憂(yōu)愁而又快樂(lè)的樹(shù)”?

五,、研討與賞析

1,、作者從哪些方面刻畫(huà)了行道樹(shù)的形象?

（自我犧牲,、奉獻(xiàn)人類(lèi)、心系社會(huì)…… ）

2,、怎樣理解“站在這雙線(xiàn)道的馬路邊，這無(wú)疑是一種墮落”?

（是指行道樹(shù)離開(kāi)了家,，離開(kāi)了原始森林，立在城市的飛塵里,，生活條件大大跌落了,。）

（保護(hù)環(huán)境還沒(méi)有引起人們足夠的重視。 ）

4,、為突出行道樹(shù)的形象,，作者都采用了什么表現(xiàn)手法?

采用了對(duì)比手法：

（1）與同類(lèi)的優(yōu)越處境對(duì)比；

（2）與人類(lèi)的無(wú)知行為對(duì)比,。

5、你認(rèn)為哪些語(yǔ)言描寫(xiě)最生動(dòng),，最能突出行道樹(shù)的形象?試分析說(shuō)明?

五、拓寬與延伸

鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自己的經(jīng)歷,，談學(xué)習(xí)感受。

1,、現(xiàn)實(shí)生活中有像行道樹(shù)一樣具有奉獻(xiàn)精神的人嗎?怎樣看待他們的價(jià)值?

2,、本文的現(xiàn)實(shí)意義是什么?

3、本文的中心是通過(guò)行道樹(shù)的自白表現(xiàn)出來(lái)的,。但有人說(shuō)像在發(fā)牢騷，你怎么看?

（決非發(fā)牢騷,，而是強(qiáng)烈的呼喚。呼喚更多的奉獻(xiàn)者為社會(huì)造福,，為人類(lèi)造福呼喚人們尊重奉獻(xiàn)者的辛勞，保護(hù)自己的生存環(huán)境,。 ）

4、學(xué)習(xí)了這篇課文,，你受到哪些啟發(fā)?

六、教師小結(jié)：同學(xué)們,，這節(jié)課我們通過(guò)自主,、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,，進(jìn)行了很好的討論和研究，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)者的精神有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解,。我們都是社會(huì)的一員，應(yīng)該有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,。從任何意義上講，我們都應(yīng)關(guān)注社會(huì),，關(guān)注人生，關(guān)注自然,。讓我們像行道樹(shù)一樣,，盡自己的微薄之力，點(diǎn)綴美好的社會(huì),，也使自己的人生在無(wú)私的奉獻(xiàn)中大放光彩。

七,、作業(yè)：

1、完成研討與練習(xí)相關(guān)作業(yè)

2,、預(yù)習(xí)《第一次真好》。

九下短文兩篇教案篇二

題目：“我心目中的春天”

參考資料：

關(guān)于春天的成語(yǔ)：

有關(guān)春天的詩(shī)歌：

1,、絕句 唐*杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天,。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船,。

2,、春夜喜雨 唐*杜甫

好雨知時(shí)節(jié),，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑,，江船火獨(dú)明,。曉看紅濕處,，花重錦官城,。

3、游園不值 宋*葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔,，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住,，一枝紅杏出墻來(lái)。

4,、春日 宋*朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新,，等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春,。

5、春曉 唐*孟浩然

春眠不覺(jué)曉,，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲,，花落知多少。

6,、絕句 宋*志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東,。沾衣欲濕杏花雨,，吹面不寒楊柳風(fēng),。

7、鳥(niǎo)鳴澗 唐*王維

人閑桂花落,，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo),，時(shí)鳴春澗中。

8,、漁歌子 唐*張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥,。青箬笠，綠蓑衣,，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

9,、詠柳 唐*賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳,。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀,。

10、豐樂(lè)亭游春 宋*歐陽(yáng)修

紅樹(shù)青山日欲斜,，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯,。游人不管春將老,，來(lái)往亭前踏落花。

11,、春望 唐*杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚,，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月,，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短,，渾欲不勝簪,。

12,、江南春 唐*杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng),。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中,。

13,、村居 高鼎

草長(zhǎng)鶯飛二月天,，拂堤楊柳醉春煙,。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶,。

14、憶江南 唐*白居易

江南好,，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火,。春來(lái)江水綠如藍(lán),。能不憶江南？

15,、清明 唐*杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂,。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村,。

16、惠崇《春江晚景》 宋*蘇軾

竹外桃花三兩枝,，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短,，正是河豚欲上時(shí)。

17,、早春 唐*韓愈

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú),。最是一年春好處,，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都,。

18、大林寺桃花 唐*白居易

人間四月芳菲盡,，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處,，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái),。

19,、泊船瓜洲 宋*王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山,。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還,。

九下短文兩篇教案篇三

教學(xué)《第一次真好》

1、認(rèn)識(shí)人生第一次經(jīng)歷的重大意義,，珍視第一次經(jīng)驗(yàn),。

2、學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大和詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法,。

3、了解選材的典型性,。

1,、感悟并珍視人生“第一次’’的經(jīng)驗(yàn),。

2、揣摩形象化的語(yǔ)言,。

3、了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫(xiě)法,。

了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫(xiě)法。

一,、談話(huà)導(dǎo)入：“第一次”是多么另人難忘的經(jīng)歷啊,！你知道第一次吃西紅柿的那個(gè)人嗎,？你知道“第一個(gè)吃螃蟹”的重大意義嗎,？第一次遠(yuǎn)行,、第一次脫險(xiǎn),、第一次施舍、第一次求助……自從我們有意識(shí)以來(lái),，數(shù)不清的第一次，無(wú)一例外地給我們帶來(lái)莫大的新奇和刺激,。但又有誰(shuí)真正懂得“第一次”的奧妙呢？周素姍的《第一次真好》可以給我們一個(gè)很好的啟示,。

二,、整體感知

1、集體朗讀：感悟課文內(nèi)容,。要求學(xué)生注意朗讀時(shí)的情感和速度。

2,、默讀課文,，獨(dú)立思考,。出示思考題：

（1）“第一次真好”，好在哪里?

（2）課文的中心意思是什么?

（3）作者為什么選取這兩個(gè)“第一次”詳寫(xiě)?

（4）課文在安排材料上有什么特點(diǎn)?好處是什么?

3,、課堂集中討論,、解答：引導(dǎo)學(xué)生采用互動(dòng)方式,，合作交流，使問(wèn)題逐漸明朗,，最終明確。

（1）“第一次真好”指感覺(jué)真好：新鮮而刺激,，使人回味無(wú)窮。

（2）“生命中的第一次愈多,，生命也就愈益多姿多彩,?！?/p>

（3）作者從不同角度寫(xiě)了兩件事：前者寫(xiě)的是植物,；后者寫(xiě)的是動(dòng)物。前者寫(xiě)的是靜態(tài),；后者寫(xiě)的是動(dòng)態(tài),。前者的感覺(jué)沒(méi)有變化：只是喜悅和新奇,；后者的感覺(jué)隨著事物的變化而變化：先是驚喜，再是惡心,，而后喜愛(ài),。這樣寫(xiě)使人感到厚重，既表現(xiàn)作者的個(gè)性體驗(yàn),，也能與讀者產(chǎn)生共鳴，有典型意義,。

(學(xué)生談不透，教師要予以引導(dǎo),、點(diǎn)撥,。)

（4）詳略得當(dāng)：詳寫(xiě)的是看柚子樹(shù)和看孵小鳥(niǎo)兩件事,。略寫(xiě)的有六件事，均一筆帶過(guò),。詳寫(xiě)是為了更好地突出中心；略寫(xiě)部分是對(duì)詳寫(xiě)部分的補(bǔ)充,，旨在以小見(jiàn)大地表現(xiàn)“第一次真好”的普遍意義，同時(shí),，使文章內(nèi)容更加充實(shí)。

（5）本文寫(xiě)的是有益的“第一次”,。因?yàn)樗e的每一個(gè)事例，都有益于人生的健康發(fā)展,，而且“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”,。

三、研讀與賞析

出示思考題：

1,、為什么說(shuō)是“一幅秋日的風(fēng)情畫(huà)”,，而不說(shuō)是“風(fēng)景畫(huà)”、“風(fēng)光畫(huà)”?

2,、“雛形”與“具體而微”有什么區(qū)別?

3,、“我喜愛(ài)他們又甚于那些老鳥(niǎo)”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

（表現(xiàn)作者對(duì)生命的珍惜和對(duì)生命力的贊嘆。）

4,、找出課文中帶有議論性的句子，試分析它的作用,。

（旨在讓學(xué)生逐漸了解記敘文中議論的作用。）

四,、體驗(yàn)與反思

結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，解釋課文有關(guān)內(nèi)容,，并從多角度提出問(wèn)題，深化理解,。

1、為什么第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快?感覺(jué)不愉快的第一次就不能?chē)L試嗎?

（感覺(jué)不愉快的第一次可能是更有益的,，也應(yīng)當(dāng)積極嘗試,。如舍己為人等,。）

2、為什么說(shuō)“生命中的第一次愈多,，生命也就愈益多姿多彩”?

3、回憶你難忘的第一次經(jīng)歷,，談?wù)勊鼘?duì)你后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?

4,、什么樣的第一次不能?chē)L試?為什么?

五,、小結(jié)：同學(xué)們，現(xiàn)在我要告訴你們,，據(jù)說(shuō)西紅柿最早只是一種觀(guān)賞植物，沒(méi)人知道它可以吃,，且營(yíng)養(yǎng)豐富。我們應(yīng)當(dāng)感謝那個(gè)第一次吃西紅柿的人,，他當(dāng)時(shí)的勇氣決不亞于視死如歸,。我猜想，他嘗試以后的感覺(jué)一定是新鮮而刺激的,，是令人回味的。而他的那個(gè)第一次,，竟使西紅柿成了我們餐桌上的佳品。

同學(xué)們,，我們要多多地嘗試有益的第一次,，讓萬(wàn)紫千紅的第一次,，織成我們五彩斑斕的人生,，給社會(huì)帶來(lái)進(jìn)步。

六,、作業(yè)：

1、完成“研討與練習(xí)”剩余部分,。

2、習(xí)作：寫(xiě)一篇題為《第一次,，我忘不了你》的作文，談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的感受,。

九下短文兩篇教案篇四

《馬說(shuō)》作者所要表達(dá)的見(jiàn)解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵,，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán),，使他們能充分施展自己的才干,。

從這一見(jiàn)解出發(fā),，文章借有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”,，將人才比做“千里馬”，集中的闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因,，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊,。

文章從三個(gè)不同的側(cè)面揭示了千里馬的遭遇,。

第1段,，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解,。指出正因?yàn)椤安畼?lè)不常有”，千里馬才終被埋沒(méi),、摧殘。

第2段,，揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因。

第3段,，抨擊了那些不能正確對(duì)待千里馬卻大呼“天下無(wú)馬”的人。

三段文章圍繞一個(gè)中心：千里馬的被埋沒(méi),、被摧殘,，是“伯樂(lè)不常有”造成的，是“食馬者不知其能千里而食”所造成的,，是那些不能正確對(duì)待千里馬的人造成的,?！扒Ю锺R常有”，而“執(zhí)策”的庸人卻曰：“天下天馬,！”這強(qiáng)烈的對(duì)比,，是一個(gè)極大諷刺,，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。

1．托物寓意

托物寓意寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中。例如,，用“只辱于奴隸人之手,，駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬的終身遭遇,，用“食不飽，力不足,，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示它才能被埋沒(méi)的原因，都能激發(fā)人們的不平感,，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)才能之士的悲憤,。又如,，用“策之不以其道……‘天下無(wú)馬’”來(lái)刻畫(huà)食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用,。

2．清晰的條理

全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述,。開(kāi)始指出惟伯樂(lè)知馬,，而“伯樂(lè)不常有”,，所以千里馬之“不以千里稱(chēng)”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里面食”,，說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足,，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”,，揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄,，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”,，點(diǎn)明了中心,。

世上有了伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬常有,，可是伯樂(lè)卻不常有。所以即使有馬,，卻只能屈辱于低等人的手中,，（和其他的馬）一塊死在馬廄里，不被人稱(chēng)為千里馬,。

驅(qū)使它不能按照（驅(qū)使千里馬的）方法,，喂養(yǎng)它又不能使它日行千里的才能充分發(fā)揮出來(lái),，馬叫了,，也不能通曉它的意思，還拿著鞭子對(duì)著它說(shuō)：“天下沒(méi)有好馬,！”唉！是真的沒(méi)有好馬嗎,？是真不識(shí)好馬啊,。

韓愈在這篇贈(zèng)言中,，既對(duì)董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以誠(chéng)摯的感情,，殷切的希望，對(duì)董邵南提出忠告,。以“董生勉乎哉”的微辭,，勸他到叛變未息,、割據(jù)劇烈的河北之后，要提高警惕,，不要走入歧途。并讓他到河北后，要以忠臣望諸君和義士高漸離等為榜樣,，勸其主和其他豪杰之士歸順唐朝。固然,，這是勸告董邵南的贈(zèng)言,，但文中也明顯的表現(xiàn)韓愈主張統(tǒng)一,、反對(duì)分裂的儒家“大一統(tǒng)”的思想。

文章分三段,，從三個(gè)不同角度表達(dá)了作者對(duì)友人的祝愿和勸勉。

第1段,，寫(xiě)董邵南在京城不得志，往游燕趙之地,，一定會(huì)有所遇合,，鼓勵(lì)友人努力,。

第2段，寫(xiě)古往今來(lái)風(fēng)俗移易,，社會(huì)環(huán)境變化了，燕趙之行也可能沒(méi)有什么結(jié)果,，友人應(yīng)有思想準(zhǔn)備,。

第3段,，囑托友人替自己憑吊望諸君墓，并向燕趙豪俠之士致意：當(dāng)今圣上英明,，趕快出來(lái)為國(guó)效力吧！隱有勸友人不要離開(kāi)京城之意,。

1.多用典故，引經(jīng)據(jù)典,，如“燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士”指荊軻,、高漸離之類(lèi)的風(fēng)塵豪俠；其次還有“望諸君”,、“屠狗者”,。

2.跌宕起伏,，含蓄婉轉(zhuǎn)，作者先對(duì)友人的舉動(dòng)表示理解和同情,，然后筆峰一轉(zhuǎn),，以朋友的身份規(guī)勸他去河北之后能勸說(shuō)河北豪杰效力于朝廷，寫(xiě)作意圖躍然紙上,。

3.韓愈寫(xiě)這篇文章，能因事立意,，在較短的篇幅里，表達(dá)了充實(shí)而完整的思想內(nèi)容,。在贈(zèng)序這種文體上，脫前人窠臼,，頗有獨(dú)到之處,，勸告之意鮮明,，語(yǔ)言含蓄、深微屈曲,，文筆暢快簡(jiǎn)潔。

燕趙之地古來(lái)就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人,。董先生來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士科考試,，連續(xù)多年不被主考官賞識(shí),，空有學(xué)識(shí)才干，憂(yōu)郁地到（河北）這個(gè)地方去,。我知道您一定會(huì)有所遇合受到賞識(shí)的。董先生要努力啊,。

說(shuō)起來(lái)像您這樣不走運(yùn)的,，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會(huì)珍惜的,，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽(tīng)說(shuō)風(fēng)氣隨著教化而改變,，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢,？姑且憑您這次的前往測(cè)定一下吧。董先生要努力啊,。

我由您的事有所感想。請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊望諸君的墓,，并且留心觀(guān)察一下當(dāng)?shù)氐募?，還有過(guò)去（像高漸離一類(lèi)）屠狗的人嗎,？替我向他們致意：“當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)做官為國(guó)效力吧,。”

1．積累相關(guān)的文言詞語(yǔ),，了解某些文言句式的特點(diǎn),。

2．體味韓愈在《馬說(shuō)》中表達(dá)的對(duì)人才被壓抑,、埋沒(méi)的憤懣之情。

3．品味韓愈在《送董邵南游河北序》中表達(dá)的復(fù)雜的感情,。

4．初步了解“說(shuō)”和“序”的文體特色。

1．掌握“閱讀提示”中字詞的音,、義，“易”“策”“食”的各個(gè)義項(xiàng)和‘馬之千里者”“子之不遇時(shí)”的句式特點(diǎn),。

2．理解“千里馬”“‘伯樂(lè)”“‘奴隸人”的深層含義,；了解“說(shuō)”的文體特點(diǎn)。

3．體會(huì)韓愈對(duì)董邵南的同情,、勸勉和勸阻等復(fù)雜的感情。了解“序”的文體特點(diǎn),。

1．討論法,。

（解說(shuō)：四個(gè)步驟：初讀課文、疏通文字,、梳理文章思路,；精讀課文,，理解內(nèi)容，體味作者的見(jiàn)解主張,、思想情感；研讀課文,、品味語(yǔ)言,、賞析藝術(shù)特色,；拓展閱讀、拓展視野,、遷移知識(shí),、培養(yǎng)篩選信息和搜索信息的能力,。）

2．發(fā)現(xiàn)法,。

（解說(shuō)：原則同討論法，步驟分兩步走：一是學(xué)

九下短文兩篇教案篇五

《敬畏生命》一文通過(guò)寫(xiě)作者看到樹(shù)本飄送種子的現(xiàn)象,，受到震撼,、折服,，贊揚(yáng)了那種頑強(qiáng)不屈的生命力，同時(shí)也告訴人們面對(duì)生活要勇于奮斗,，重要的是奮斗的歷程,，而非最后的結(jié)果,。

《熱愛(ài)生命》一文通過(guò)寫(xiě)作者對(duì)生命的感悟，告訴我們應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)生活,，努力使自己的生命活得更有意義,，更有價(jià)值。

兩篇短文一重抒情,，一重說(shuō)理，然而主旨是相通的,，都是談的有關(guān)生命的問(wèn)題，語(yǔ)言?xún)?nèi)涵豐富,。

盡量使內(nèi)容具體化

以前所學(xué)的課文內(nèi)容比較實(shí)際，這兩篇課文談的都是比較抽象的東西,，在教學(xué)過(guò)程中要盡可能地使之具體化，不要泛泛空談,。

可以從這樣幾個(gè)角度切入課文

一是反復(fù)朗讀，通過(guò)朗讀,，熟悉課文，熟悉語(yǔ)句,，并在朗讀中體味文'章中蘊(yùn)含著的作者感情和說(shuō)理力量,。

二是從文章標(biāo)題入手,，理解從“敬畏生命”到“熱愛(ài)生命”的含義?！熬次贰钡谋玖x是又敬重又害怕，本文“敬畏”所表達(dá)的是一種敬重,、折服、贊嘆的感情,，“敬畏生命”是為生命的力量和精神所折服,，并發(fā)出由衷的感慨和贊美?！盁釔?ài)”的意思是熱烈地愛(ài)，因?yàn)樽髡呱羁痰卣J(rèn)識(shí)到生的本質(zhì),，所以他才會(huì)熱烈地愛(ài)著生命,，全身心地投入生命，創(chuàng)造生命,。

三是抓住重要語(yǔ)句,，結(jié)合上下文的意思,，通過(guò)思考、討論,，理解這些語(yǔ)句的含義?；蛘咴诶蠋煹狞c(diǎn)撥下，用自己的話(huà)說(shuō)出句子的含義,。

可以圍繞爭(zhēng)論進(jìn)行教學(xué)

這兩篇課文有些內(nèi)容可能引起爭(zhēng)論,，如生命“不計(jì)成本的投資”“生的本質(zhì)在于死”“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”,，可以圍繞這些爭(zhēng)論進(jìn)行教學(xué)，不必面面俱到,。

引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)

生命意識(shí)的教育,，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān),。要通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)他們建立正確的生命觀(guān),、價(jià)值觀(guān),。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

1．積累掌握下列詞語(yǔ),，并給加粗的字注音。

纖維 折服 奢侈 蔚然 哲人 豐盈 驚心動(dòng)魄 躁動(dòng)不安 稍縱即逝

2．能體會(huì)《敬畏生命》中充滿(mǎn)感情的敘述和作者對(duì)于生命的深層感悟,。

3．了解《熱愛(ài)生命》的作者蒙田，理解體會(huì)他對(duì)生命的本質(zhì)和生命的意義的闡釋,。

4．對(duì)兩篇文章進(jìn)行比較學(xué)習(xí),。

（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)

1．通過(guò)多讀、多思考,，訓(xùn)練學(xué)生閱讀散文的能力。

2．找出一些關(guān)鍵句子,，讓同學(xué)們理解討論，各抒己見(jiàn),。

3．熟讀兩篇短文并按要求背誦《熱愛(ài)生命》的第二段。

（三）德育滲透點(diǎn)

通過(guò)學(xué)習(xí)這兩篇散文,，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，熱愛(ài)生命,、珍視生命，認(rèn)真把握好每一天,。

（四）美育滲透點(diǎn)

感受樹(shù)木繁殖生命的偉大，接受自然美的熏陶,；領(lǐng)悟作者珍惜生命的情操美以及表現(xiàn)出來(lái)的智慧美。

二,、學(xué)法引導(dǎo)

運(yùn)用朗讀感悟的方法理解兩篇文章的內(nèi)容,，再通過(guò)比較法將文章共同學(xué)習(xí),，加深理解。

三,、重點(diǎn)?難點(diǎn)?疑點(diǎn)及解決辦法

（一）重點(diǎn)、難點(diǎn)

準(zhǔn)確理解把握兩位作者在文章中表達(dá)出來(lái)的對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解,。

（二）疑點(diǎn)

“糊涂人的一生枯燥無(wú)味,，躁動(dòng)不安,，卻將全部希望寄托于來(lái)世”這句引用引自哪里？

（三）解決辦法

讓學(xué)生多聯(lián)系自己生活中所能感知的生命現(xiàn)象來(lái)理解把握課文。

九下短文兩篇教案篇六

教學(xué)目標(biāo)：

1,、知識(shí)和技能

(1)利用課文注釋和工具書(shū)讀懂課文。

(2)朗讀課文,，正確掌握句中的停頓。

(3)理解掌握文章的主要內(nèi)容和中心思想,。

(4)積累一些文言詞匯。

2,、過(guò)程與方法

通過(guò)朗讀和翻譯理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)文言文的能力

3,、情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀(guān)

理解兩篇文章的主旨以及所蘊(yùn)含的人生哲理,。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、朗讀背誦文言課文,，積累一些文言詞匯,。

2、整體感知文章內(nèi)容,，理解兩篇文章的主旨,。

3、體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索,、征服大自然的愿望和意志,，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力,。

教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

神話(huà)是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶,。女娃造人的故事還記得嗎,？你還讀過(guò)哪些神話(huà)故事？(盤(pán)古開(kāi)天辟地，后羿射日,，女娃補(bǔ)天，精衛(wèi)填海)

二,、復(fù)習(xí)一下有關(guān)神話(huà)知識(shí),。講述神話(huà)的產(chǎn)生和特點(diǎn)及《山海經(jīng)》,。

1、神話(huà)是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的,，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是,，人類(lèi)又想要探求這方面的知識(shí),，所以,，只好借助于想像來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話(huà)故事中的亮點(diǎn),。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望,。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以,，這種想像力,、創(chuàng)造意識(shí),，都是我們今天仍迫切需要的。

2,、《山海經(jīng)》譯，書(shū)名,。18篇。作者不詳,，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品,，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí),，包括山川,、地理,、民族、物產(chǎn),、藥物、祭祀,、巫醫(yī)等,，保存了不少遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō),。對(duì)古代歷史、地理,、文化、中外交通,、民俗,、神話(huà)等研究,，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄,，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注,，并為《圖贊》,，今圖佚而贊存,；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等,。

三,、整體感知：

1、教師范讀課文,。要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音,、節(jié)奏。

2,、學(xué)生齊讀2遍,。(齊聲朗讀)

3,、學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)醪嚼斫馕木洌瑒澇鲆呻y字詞,，師生交流。

逐走：競(jìng)跑,，賽跑,。欲得飲：想要,。

飲于河：黃河。大澤：大湖,。鄧林：桃林。

4,、學(xué)生口頭翻譯課文,。(同桌交流)加深理解,。

譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方,；他感到口渴，想要喝水,，就到黃河,、渭水喝水,。黃河,、渭水的水不夠,，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖,，就半路渴死了,。他遺棄的手杖,，化成桃林。

5,、全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折,，這篇神話(huà)共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父,？

明確：逐走,，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

四,、問(wèn)題探討

1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么,？

明確：《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話(huà)之一,。在這篇神話(huà)中,，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死,，他的手杖化為桃林,。這個(gè)奇妙的神話(huà)表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概,，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志,?？涓高@一神話(huà)人物形象,，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力,。

2、你對(duì)夸父追日的行為有什么看法,？你能不能寫(xiě)一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？

明確：夸父是一個(gè)古代神話(huà)英雄,，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng),，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是,，死后，他的手杖,，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去,。勇于探索、不怕?tīng)奚?、造福人?lèi)的可貴精神這篇神話(huà)對(duì)后世影響很大。

(對(duì)夸父這個(gè)人物,，學(xué)生會(huì)有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力,，教師對(duì)此也不要斷然否定,，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭(zhēng)論問(wèn)題的積極性,。可以從神話(huà)故事的特點(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為,，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄,。)

夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白：學(xué)生自寫(xiě),，然后交流。

3,、對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖,，化為鄧林,。應(yīng)如何理解？

夸父口渴而死,，“棄其杖，化為鄧林,。”那么,，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實(shí)有基礎(chǔ),，在現(xiàn)在大別山附近河南,、湖北,、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證,，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”,?！班嚵帧睘榈孛f(shuō),，與“鄧林”即“桃林”之說(shuō)并不矛盾。我們可以認(rèn)為,，“鄧林”既是地名，也是“桃林”,，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處,，“杖”與“桃林”同為木,，形象上有相通之處,；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的'桃林',，在內(nèi)容上也是相合的,。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾,，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話(huà)的內(nèi)涵,，豐富了夸父的形象,，表現(xiàn)了一種勇敢追求,，死而不已,，甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話(huà)更具有浪漫主義的魅力,。

4、成語(yǔ)“夸父逐日”(“夸父追日”“逐日”)意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄,。

5、背誦課文,。

九下短文兩篇教案篇七

針對(duì)本次論壇主題“外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)”，本文教學(xué)意在探討如何閱讀西方隨筆,，如何從這類(lèi)文章中汲取精華，學(xué)會(huì)理性的思考問(wèn)題,，理性的表達(dá)見(jiàn)解。

相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的散文而言,，西方的隨筆更富于理性，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛(ài)生命》,、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》,、富爾格姆的《信條》，都能體現(xiàn)這一特點(diǎn),。由于文章表達(dá)的都是作者對(duì)生命、生活等問(wèn)題的思考和看法,，內(nèi)容學(xué)生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時(shí)也已達(dá)到一定的水平,，對(duì)此類(lèi)文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習(xí)慣還不適應(yīng)這種內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)的作品,。因此本文教學(xué)主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面,，并試著運(yùn)用這種邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題,。

[教學(xué)目標(biāo)]

1．了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵,。

2．學(xué)會(huì)分析西方隨筆的說(shuō)理思路，理解其內(nèi)在邏輯性,。

3．嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題,。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

理解西方隨筆富于理性的特點(diǎn)，嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題,。

[教學(xué)工具]多媒體

[課時(shí)安排]1課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)入新課回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆

1,、教師導(dǎo)入：生活中經(jīng)常會(huì)遇到些讓我們或悲或喜,、或怨或樂(lè)的事,，尤其到了同學(xué)們愛(ài)思考,，愛(ài)思想的年齡，這些事難免會(huì)引發(fā)我們對(duì)生活乃至生命的或淺或深的思考,，但不知大家會(huì)不會(huì)樂(lè)于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之,，隨即記錄”隨筆簡(jiǎn)介：在我國(guó),，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁,。他所謂的“意之所之，隨即記錄”,，“縱意而談，涉筆成趣”準(zhǔn)確地概括出了隨筆的主要特點(diǎn),。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說(shuō)：“予老去習(xí)懶,，讀書(shū)不多,，意之所之，隨即記錄,，囚其后先,，無(wú)復(fù)詮次,，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿(mǎn)智性,、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個(gè)時(shí)代的思想,，當(dāng)我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時(shí)，會(huì)給我們以人生的感悟與啟迪,。

2,、回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆：

（1）教師出示《湖心亭看雪》,，學(xué)生自由品讀。

（2）教師提出問(wèn)題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢,？他是如何表“意”的,？

這篇隨筆（小品）融敘事,、寫(xiě)景,、抒情于一爐，淡淡寫(xiě)來(lái)，情致深長(zhǎng),，而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。白描手法,，簡(jiǎn)練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景,。其意不在雪景,，卻在情致,，排遣孤悶，一洗俗氣,。張岱不矯情，不做作,，不勉強(qiáng),，率性而為,，縱情山水，以此表達(dá)自己對(duì)生命,、生活的思考,，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì)，遺世獨(dú)立的個(gè)性趨向,。

同樣是對(duì)生命、生活的體驗(yàn)感悟,，蒙田、帕斯卡爾,、富爾格姆這三位西方作家又是如何來(lái)詮釋的呢？讓我們一起走進(jìn)《短文三篇》,，讀一讀,，談一談。（出示《短文三篇》）

二,、品讀課文感悟西方隨筆特點(diǎn)

1、學(xué)生選出最有感悟的語(yǔ)句,，讀一讀,，談一談,。

2、學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語(yǔ)句,，談?wù)劺斫狻?/p>

教師明確：

《熱愛(ài)生命》

“生之本質(zhì)在于死?！薄皹?lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱,?！?/p>

作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的,、有限的，總是要死亡的,，是人人所不能避免的,。這句話(huà)從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命,，由此引出珍惜生命的話(huà)題。

珍惜生命,，熱愛(ài)生命,，認(rèn)真而充實(shí)地生活,，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾,，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓,，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀(guān)地對(duì)待生活，留有好多遺憾,，臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說(shuō),，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類(lèi)的歷史上,，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原,，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類(lèi)的“大我”之中,，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越,。

《人是一根能思想的葦草》

“人只不過(guò)是一根葦草,，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草,。”

作者將“人”比作“葦草”,，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）,。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個(gè)喻體前加了“能思想”的修飾語(yǔ),，強(qiáng)調(diào)由于有思想,，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)”,，從而指出人要“努力地好好思想”。

《信條》

“智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上,，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中?！?/p>

“當(dāng)你們出門(mén),，到世界上去走走，要注意來(lái)往車(chē)輛,，手拉手,，緊挨一起,。”“當(dāng)你們出門(mén),，到世界上去走走,，最好還是手拉手,，緊挨一起?！?/p>

“怎樣生活,、怎樣做事和怎樣為人”是個(gè)容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化,，他舉重若輕地以開(kāi)列“信條”的方式來(lái)大題小做，見(jiàn)微知著,。這些“信條”不僅適用于幼兒園,，而且適用于家庭,、社會(huì)；不僅適用于孩提時(shí)代,，也適用于成年時(shí)期,；人們?cè)谏钪?，?shí)際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過(guò)的最基本的規(guī)則。作者誠(chéng)懇地呼吁人們都來(lái)積極主動(dòng)地實(shí)踐這些充滿(mǎn)人性光芒的忠告,。

3,、學(xué)生討論分析這些語(yǔ)句如何集中體現(xiàn)作者的思想,。

（出示重要語(yǔ)句）板書(shū)：

板書(shū)：辨證

“度日”：死對(duì)比生：熱愛(ài)

“葦草”：弱對(duì)比強(qiáng)：思想

比喻

“信條”：小引用大：踐行

理性

教師總結(jié)：這些閃爍著理性的光芒的語(yǔ)句給了我們深刻的啟迪：當(dāng)我們懂得了死與生的關(guān)系時(shí),，我們會(huì)更加熱愛(ài)生命,；當(dāng)我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強(qiáng)大時(shí),，我們看到了思想對(duì)于生命的意義,；當(dāng)我們明白度過(guò)一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時(shí),，我們不禁感慨看似簡(jiǎn)單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運(yùn)用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對(duì)立統(tǒng)一點(diǎn),，從而在我們尋常所見(jiàn)中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！

4,、師生共同朗讀重要語(yǔ)句,，再次感受西方隨筆的理性,。

三、拓展延伸理性演繹“湖心亭看雪”

1,、對(duì)比中西方隨筆特點(diǎn)，借鑒西方隨筆的理性思維,。

學(xué)生對(duì)比《短文三篇》與《湖心亭看雪》,，比較中西方隨筆的不同,。

學(xué)生發(fā)言、討論,，教師明確：（出示投影）

中國(guó)傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小,，抒寫(xiě)自由,，一般借景,、借事抒情議論，含蓄雋永,，質(zhì)樸自然。西方作家的個(gè)性張揚(yáng)外露,，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心,，更注重表達(dá)作者的個(gè)性，相比較中國(guó)傳統(tǒng)隨筆,，他們較少描寫(xiě)、敘述,，而注重說(shuō)理、議論,、思辨,、哲理，主要功能是啟人心智,，引人深思，給人啟迪,。

2,、運(yùn)用理性的思維方式,，以《湖心亭看雪》為題材，寫(xiě)一篇小短文,。

教師引導(dǎo)：中國(guó)人的思維方式更感性,，如果我們能學(xué)習(xí)并試著運(yùn)用西方理性的思維方式,，是否可以更豐富我們的閱讀和表達(dá)呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”）

例：“粟米”：渺小對(duì)比偉大

比喻

《人是一粒癡情的粟米》

“癡”：寂寥對(duì)比美麗

《美麗常在寂寥中》

四,、課堂總結(jié)閱讀更多經(jīng)典隨筆

1、學(xué)生小結(jié)課堂學(xué)習(xí)的收獲,。

蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位,。

2,、教師總結(jié)：思想是人類(lèi)意識(shí)的沉潛與澄濾,，她以穿越時(shí)空的魅力，承傳、延續(xù),、醞釀著人類(lèi)的文明進(jìn)程,。今天的文明與進(jìn)步,，是人類(lèi)歷史無(wú)數(shù)思想者智慧與成果的結(jié)晶,。

九下短文兩篇教案篇八

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)和能力目標(biāo)：

1.積累課后“讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)”中的詞語(yǔ),。

2.了解“板塊結(jié)構(gòu)”“大滅絕”“撞擊說(shuō)”等科學(xué)概念,。

3.了解兩篇文章作者的思維方式。

4.比較分析兩文的說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明角度,，把握兩文所介紹的科學(xué)知識(shí)，體會(huì)作者思維的開(kāi)放性與周密性,。

過(guò)程和方法目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題,、想問(wèn)題的思維方法,。

情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：

學(xué)習(xí)作者運(yùn)用豐富的科學(xué)知識(shí)，敏銳的科學(xué)眼光深入探索未知的精神,，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí),，不囿于成說(shuō),，敢于創(chuàng)新，向科學(xué)的未知領(lǐng)域進(jìn)軍,。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.把握兩篇短文的內(nèi)容,，明確說(shuō)明對(duì)象，理清寫(xiě)作思路,。

2.學(xué)習(xí)作者善于聯(lián)系，由此及彼,，多角度,、多側(cè)面的思維方法,。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)課文補(bǔ)充說(shuō)明的作用和含意,。

教學(xué)方法：

1.比較閱讀法,。2.涵泳品味法。3.延伸拓展法,。

教具準(zhǔn)備：多媒體。

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

教學(xué)要點(diǎn)：

朗讀課文,，整體感知文意；精讀課文,，比較分析兩篇短文的說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明角度，深入理解文章內(nèi)容,；揣摩語(yǔ)言，體會(huì)作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格,；學(xué)習(xí)作者的思維方法,，引導(dǎo)學(xué)生留心生活,，思考自然和社會(huì)，多角度看問(wèn)題,，獲得新知,、真知,。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入課文,。

6500萬(wàn)年前,，在地球上生活了1.65億年的恐龍突然滅絕了，這成了生物的謎,。不同地域恐龍化石的發(fā)現(xiàn)意味著什么？導(dǎo)致恐龍滅絕的原因是什么,？阿西莫夫的兩篇短文對(duì)此分別做了回答,。今天我們一起學(xué)習(xí)《恐龍無(wú)處不在》和《被壓扁的沙子》,。

二、朗讀課文，整體感知文意,。

1.學(xué)生朗讀課文。

教師檢查預(yù)習(xí)情況,。（多媒體顯示）

（1）辨音

遺骸褶皺劫難追溯

（2）釋義

遺骸褶皺劫難致密天衣無(wú)縫

三,、精讀課文,，比較分析兩篇短文的說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明角度，深入理解文章內(nèi)容,。

多媒體顯示：

篇目 項(xiàng)目說(shuō)明對(duì)象說(shuō)明角度說(shuō)明順序（寫(xiě)作思路）

《恐龍無(wú)處不在》

《被壓扁的沙子》

要求學(xué)生精讀課文,，填寫(xiě)上表,。

教師總結(jié)：兩文都體現(xiàn)了作者思維的開(kāi)放性和嚴(yán)密性,。“他山之石,，可以攻玉”，利用科學(xué)發(fā)現(xiàn)相互佐證來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究,，打開(kāi)了一扇又一扇新的窗戶(hù),，我們不禁為作者道好稱(chēng)奇,，科學(xué)需要激情，需要?jiǎng)?chuàng)新,！

四、揣摩語(yǔ)言,，感受作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格,。

多媒體顯示：

1.青蛙和蟾蜍是人人皆知的現(xiàn)代兩棲動(dòng)物。

2.如果看一張地圖,，并假定把非洲和南美洲拼合在地起，你就會(huì)看到它們拼合得多么天衣無(wú)縫,。

3.萬(wàn)一哪一天某個(gè)星球要撞擊地球,，我們也許會(huì)知道如何來(lái)避免這種撞擊。

4.即非常純的沙子,。

五、聯(lián)系實(shí)際,，延伸拓展

學(xué)習(xí)作者的思維方法,，請(qǐng)留心生活,，思考自然和社會(huì)，多角度,、多側(cè)面，重聯(lián)系,、重溝通，力求觀(guān)石激三層浪而舉一反三,。

六,、布置作業(yè)

完成練習(xí)冊(cè)

板書(shū)設(shè)計(jì)：

教學(xué)后記：

學(xué)習(xí)了本文,，同學(xué)們懂得了不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的。

九下短文兩篇教案篇九

1．知識(shí)目標(biāo)：積累相關(guān)文言字詞,，理解兩篇課文所表達(dá)的作者的思想，背誦兩篇課文,。

2．能力目標(biāo)：培養(yǎng)口頭表達(dá)能力,、分析和解決問(wèn)題的能力,。

3．情感、方法,、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：培養(yǎng)合作精神,，養(yǎng)成主動(dòng)提問(wèn)的習(xí)慣,。

1．重視朗讀，開(kāi)展多種形式的朗讀活動(dòng),。

2．根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況確定教學(xué)時(shí)數(shù),。可用兩課時(shí),，一課時(shí)朗讀、疏通字詞,，一課時(shí)分析篇章；也可用三課時(shí),，把朗讀、背誦單列成一課時(shí),，疏通字詞、積累文言字詞用一課時(shí),；也可用四課時(shí),，兩篇課文的分析各用一課時(shí),。

一,、請(qǐng)學(xué)生讀閱讀提示，了解課文的體裁,，了解說(shuō)和序的區(qū)別。

教師補(bǔ)充：

1 說(shuō)是古代表議論的一種文體,，注重文采,，跟現(xiàn)代的雜文大體相似,。說(shuō)奇巧而言辯。

2古代的序,，是為送別親友而寫(xiě)的，內(nèi)容多為頌贊勉勵(lì)之辭,。韓愈擴(kuò)大了贈(zèng)序的內(nèi)容，不僅一般地?cái)⒂颜x,，話(huà)別情,，而且述主張，議時(shí)事,，詠懷抱，勸德行等,。序懇切而意長(zhǎng),。

二,、朗讀：

1．正音：

2．領(lǐng)讀。（關(guān)鍵句的節(jié)奏,、重點(diǎn)字詞特別是幾個(gè)食字的讀音要強(qiáng)調(diào)）

3．自由讀。

4．接龍讀比賽（兩篇課文共6段,，給每個(gè)組指定任務(wù)，每組學(xué)生按座位順序依次朗讀,，讀錯(cuò)者坐下，后面學(xué)生接著朗讀,，直至讀完全組應(yīng)讀段落。所用人數(shù)最少的組獲勝,。此活動(dòng)旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生糾錯(cuò)使其更準(zhǔn)確的掌握字詞讀音和句子節(jié)奏）。

5．齊讀,。

三、疏通字詞：

1．小組合作,，對(duì)照注釋翻譯課文,，（要求：每個(gè)學(xué)生都要有任務(wù),，每人負(fù)責(zé)翻譯幾節(jié)，小組內(nèi)依次發(fā)言,，對(duì)有爭(zhēng)議的或翻譯不出的地方，要作好整理,，準(zhǔn)備提交全班共同解決）,。

2．交流疑難，共同釋疑（盡可能發(fā)動(dòng)學(xué)生）,。

四、布置作業(yè) ：背誦課文