“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深,。只有讀得認真,，才能有所感，并感得深刻,。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助。

經(jīng)典常談讀后感篇一

近來“國學(xué)”之風(fēng)彌漫,，傳統(tǒng)文化的思潮也不斷在社會上涌動,，因在圖書館工作，看書,、報,、刊到是非常的便利，而且館藏不能說是本本優(yōu)秀,，至少垃圾書刊肯定是鳳毛麟角（即使有個把，也是采訪館員偶爾看花了眼不慎溜進來的,，系統(tǒng)錯誤也是正常,，大家應(yīng)該都能理解，哈哈）,，所以看了不少國學(xué),、傳統(tǒng)文化方面的書，不過原典倒是沒有看,，都是看的注釋本,，或是現(xiàn)代學(xué)人對國學(xué)、傳統(tǒng)文化經(jīng)典的解析,，看后一方面覺得中華文化博大精深,、哲思敏銳、智慧超群,，值得繼續(xù)深入學(xué)習(xí),；另一方面又深感自己底蘊不夠，全然沒有閱讀原典的勇氣,，后續(xù)如何深入也沒有明確的方向,。恰巧在編輯“館員推薦閱讀書目”時發(fā)現(xiàn)了了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，立刻捧來一讀,，讀后感用一句詩來形容煞是妥當：“忽如一夜春風(fēng)來,，千樹萬樹梨花開?！睂ξ疫@樣一個正處在傳統(tǒng)文化典籍初學(xué)階段的人來說,，絕對起到了醍醐灌頂?shù)闹笇?dǎo)作用。

先生在書中主要是對《說文解字》,、《周易》,、《尚書》等十三篇經(jīng)典的淵源、流變做了詳細說明,，同時文中也自然提及了很多古文化常識,。如在第一篇《說文解字》中，除對這一文字學(xué)的古典的內(nèi)容,、體例,、作用做了說明，還對其淵源從倉頡造字的傳說,、到最早的字書《史籀篇》,、再到秦始皇官定的字書《倉頡篇。爰歷篇,。博學(xué)篇》都做了詳細介紹,，同時還介紹很多文字學(xué)的常識，包括：造字和用字的條例,、文字學(xué)發(fā)展的邏輯順序,、書體演變的歷史等內(nèi)容。短短7頁內(nèi)容,，使讀者對不但了解了這一經(jīng)典的概貌,，還掌握了很多文字學(xué)的常識，也大大的激發(fā)了我閱讀《說文解字》和了解中國書法的興趣,。在第二篇《周易》中提到其流變很有意思,，文中講：《周易》原只是當時一部切用的筮書,，現(xiàn)在變成了儒家經(jīng)典的第一部，主要是戰(zhàn)國末期,，在陰陽家和道家的學(xué)說的影響下,，儒家給《周易》的卦、爻辭做了種種新的解釋,。而這些新解釋并非在忠實的,、確切的解釋卦、爻辭,，只是借著卦,、爻辭發(fā)揮他們的哲學(xué)。因此先生在文末做了結(jié)案陳詞：“儒家的《周易》是哲學(xué)化了的,；民眾的《周易》倒是巫術(shù)的本來面目,。”類似的現(xiàn)象在第四篇《詩經(jīng)》中也提到,，即“詩言志”,，因為孔子采用斷章取義的辦法，用詩來討論做學(xué)問做人的道理,，所以后來的儒生也都遵著孔子的路子,，還[]來更演變出來了以史證詩的思想，又為詩增加了教化的作用,。其后各篇也多遵循這樣的闡述邏輯,。

特別值得一提的是：先生書中的十三篇文章總計僅用了114頁的篇幅，但是對于每個經(jīng)典的介紹卻是詳略有致,、內(nèi)涵豐富,，而且語言風(fēng)趣、平實,。難怪錢伯城先生在本書的導(dǎo)讀中提到,，該書同時適合三個層次的讀者閱讀，即：初學(xué)者,、有一定文史知識基礎(chǔ)的讀者和已經(jīng)學(xué)有所成的讀者,。而對于我這樣的初學(xué)者，此書大大緩解了我對研讀國學(xué)經(jīng)典的畏難情緒,，而且對于現(xiàn)今亂麻般的諸多“經(jīng)典解讀”也具有了一定的辨別能力,。先生此書的確是為廣大初學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的讀者揭開了“經(jīng)典”的面紗，使大家能夠看清經(jīng)典真正的“樣貌”,，為大家在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的道路上掃除了很多心理上,、方法上的障礙。

經(jīng)典常談讀后感篇二

這個寒假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書,，《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀30年代末到40年初代為中學(xué)生撰寫的一部分,。這本書主要介紹了我國古代文化的基本知識,，還包括了朱自清先生對四書五經(jīng)的獨有的理解。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書共13篇主要包括《說文解字》,，《周易》,，《尚書》，《詩經(jīng)》,，《三里》，《春秋三傳》,，《四書》,，《戰(zhàn)國策》，《史記漢書》,，《諸子》,，《辭賦》，《詩》,，《文》,，還有系統(tǒng)性的介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》這本書,，內(nèi)容簡潔精辟,，語言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度,，還有這是一本寫給中學(xué)生看的書,。所以普及性和通俗性較為強等。在這本書中,，我最喜歡《文》因為文字不同,，體現(xiàn)出了國家和民族的書面表達方式和思維是不一樣的。文字使人們進入有歷史記錄的文明社會,。而且文字是語言的符號是不可缺少的部分,。

讀完了朱子清先生的這本書后，我更加深入的理解了讀經(jīng)典的意義,。讀經(jīng)典不僅僅是要學(xué)習(xí)知識而是通過閱讀古代經(jīng)典汲取先賢的智慧,，豐富自己的精神世界等。

這本書的主題思想是為了給希望讀經(jīng)典的中學(xué)生做個向?qū)?，指點閱讀的門徑,，讓他們面對豪如煙海的古代典籍？至于茫然無措,。

這本書對經(jīng)典的梳理與講解,，不僅通俗流暢，深入淺出,，更是白華文通俗流暢的典范,，容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣,，從而親近經(jīng)典，了解經(jīng)典,?？梢哉f是《經(jīng)典常談》是讀者概覽中國古典文學(xué)的不二之選。

我非常喜歡這本書如果你們喜歡閱讀經(jīng)典書籍,，我向你們推薦這本書希望大家能喜歡,。

經(jīng)典常談讀后感篇三

我在《智慧背囊》中讀到了一篇文章，題目叫做《絆腳石》,。主要講了：夏天的傍晚,，一個失意的女孩徘徊在林間的小路上。忽然,，她的腳被石頭絆了一下,，她瞪了絆腳石一眼。這時,，她發(fā)現(xiàn)了一只十分美麗的蝴蝶在樹干上,。她想盡了辦法，卻怎么也捉不到蝴蝶,。她靈機一動,，踩著絆腳石輕松的捉到了蝴蝶。想不到,，絆腳石雖然阻礙了她,，卻又幫助了她。

面對生命中的一切挫折,、阻礙,，我們應(yīng)該做的是承受、跨越,，在承受中,，在跨越中，慢慢感受人生,。承受貧苦,，跨越貧苦，我們會迎來富裕,；承受哀痛,，跨越哀痛，我們會走向幸福,；承受失敗,，跨越失敗，我們終會走向成功。學(xué)會了承受也就學(xué)會了使自己心靈經(jīng)受一生的磨練,，勇敢地去跨越所有的阻礙,，才會實現(xiàn)幻后之實，苦中之樂,。

正如文中所說,，路上的一塊“絆腳石”可以阻礙我們的行走，也可以幫助我們攀高,，生活中的挫折也正像這“絆腳石”一樣阻礙著我們走向成功,，那我們就要勇敢地去承受、戰(zhàn)勝挫折,，便會成為人生中一道亮麗的風(fēng)景,，生活就會五彩斑斕，跨越失敗,，我們終會走向成功！

經(jīng)典常談讀后感篇四

最近,，在閱讀了朱自清先生的經(jīng)典故事后,，這本書主要介紹和解釋了一些中國傳統(tǒng)文化的基本知識。這本書的順序還說,，這本書是一本學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典書籍,，也可以被稱為“中國傳統(tǒng)文化入門書”。由于它可以被稱為“中國傳統(tǒng)文化入門書”,，它的重量是不言而喻的,。這本書的出現(xiàn)也為各階層的人們閱讀歷史書籍提供了很好的指導(dǎo)。

朱先生的書主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”和“十三經(jīng)”,。一些最廣為流傳,、最經(jīng)典的作品，包括經(jīng),、史,、子、集四部,。在朱先生書目的順序上,，依次是：說文解字、周易,、尚書,、詩經(jīng)、三禮,、春秋三傳,、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書,、諸子,、詞賦、詩第,、文第,。書中自序說：“每篇文章的排列都是按照傳統(tǒng)經(jīng)史子集的順序排列的，“小學(xué)”書已經(jīng)按照傳統(tǒng)的排列放在了前列,。因此,，這樣一個循序漸進的順序也能讓讀者更好地理解這本書的目的'。朱先生還說,，要理解這些書,，尤其是經(jīng)典、歷史和兒子,，我們必須從理解單詞的意義開始,，所以他選擇把“說話和解決單詞”放在第一位,，這真的是一顆善良的心,。

縱觀整篇文章，朱先生不僅對每一部作品都做了精辟的解釋,，而且對一些作品的闡述也有了自己的理解。例如,，在《禮物》第五中，朱先生說：“天生的一切都是一種非常古老的信仰,，但最常見的是祖先的信仰。直到我們這個時代,，這種信仰仍然非常強大,，但大多數(shù)可以說是習(xí)俗，其中一些也可以說是生活的藝術(shù),?！霸凇渡袝分校煜壬矊Α渡袝穾浊甑恼?zhèn)芜M行了自己的研究,，并確定伏生的《尚書》是最原始的真本,。但即便如此，朱先生還是建議我們分別閱讀這29篇文章,，因為有些文章是戰(zhàn)國時期的托古作品,。因此，如此嚴謹?shù)膽B(tài)度可以為一些剛接觸這些工作或即將接觸這些工作的人提供更客觀,、更辯證地理解和理解這些工作的渠道,。

最近看了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書,。朱自清先生去世已經(jīng)62年了?？赐赀@本書,，字里行間閃現(xiàn)出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神,，讓人懷念，為他短暫的生命感到遺憾,。

經(jīng)典常談讀后感篇五

因為《文化苦旅》我走近余秋雨,。

還記得那時青春年少，輕狂無知,，在書架上瞥見了他的名字與作品,，那書架是那樣高啊,，我不屑地走過了,，沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉,，也許正是這份感覺拉著我走近了他,。

他有許多頭銜和稱號,，許多鮮花和掌聲，但在我心中,，他只是一個浪跡天涯的旅人。

然而,，終于有一個人肯在旅游的時候背起沉甸甸的文化,，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行,。他在山水之間捕捉文化的氣息,，在文化中探索人格的美麗,，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子,，都江堰邊默默佇立著李冰,，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香,，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來自歷史深處,，勾魂攝魄,、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來。

讀余秋雨,，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿,，追溯文化的淵源。

讀余秋雨,，就像遨游在知識的海洋,，覽盡歷史的畫卷。

讀余秋雨,，就像與一位隱士談話,，裊裊茶香中體會歷史與文化的沉重。

讀余秋雨的時候,，就會覺得生命的本體貼近了歷史,，貼近了文化，心靈靜了下來,，世界靜了下來,。

經(jīng)典常談讀后感篇六

《經(jīng)典常談》是朱自清先生寫給大眾的國學(xué)讀本，著重介紹中國古代文化的經(jīng)典作品,，從《說文解字》到《詩經(jīng)》《論語》,，從諸子百家到李白、蘇軾,，系統(tǒng)總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的`精髓,。

近十多年來，從易中天說三國到于丹講論語的熱播,，從中國成語大會到中國詩詞大會的流行,，國學(xué)已經(jīng)成為一個炙手可熱的名詞。許多研究中國傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)者,，都呼吁,、提倡，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，不要忘本,。于是這些學(xué)者就以不同方式進行了不同影響的宣傳,，激起了中國人民對重學(xué)中國傳統(tǒng)文化的激情。

可是很多人對國學(xué)只有一個模糊的概念,，大概知道是傳統(tǒng)文化,、經(jīng)史子集，單就國學(xué)的古籍而言,，已經(jīng)是浩如煙海了,，作為一個普通的國學(xué)愛好者該如何入門？如果要解決這個問題,，這本《經(jīng)典常談》便不可不讀,。

該書提綱挈領(lǐng)、通俗易懂,，是國學(xué)知識和文藝理論最好的入門讀本,，對當代文藝、國學(xué)愛好者與研究者也有極強的指導(dǎo)意義和參考價值,。該書也是中國近代散文家,、詩人、學(xué)者,、民主戰(zhàn)士朱自清先生于抗日戰(zhàn)爭時期,，在云南昆明的國立西南聯(lián)合大學(xué)寫給大眾的國學(xué)讀本，全面地呈現(xiàn)了朱自清先生在文藝和國學(xué)經(jīng)典通俗化方面的見解與體悟,，各位讀者朋友也可以用這一本書讀透中國古代文化典籍的精髓,。

經(jīng)典常談讀后感篇七

經(jīng)典常談》是巨大的工程，這偉大的工程師,，就是朱自清先生,。

《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字，按照歷史發(fā)展從倉頡造字開始到《周易》,，《詩經(jīng)》,，《春秋》四書五經(jīng)，詩,，詞,，文，賦的經(jīng)典內(nèi)容,，為讀者提供了通覽國學(xué)精華的指南,。

從朱自清先生的介紹中得知“四書”為古人統(tǒng)一的標準的小學(xué)教科書,。那時先生不講解,，只讓學(xué)生背，不但背正文,，而且得背朱熹的,。小注,，只要囫圇吞棗的讀，囫圇吞棗的背,，不懂不要緊,，將來用得著自然會懂。這時候是他們的記憶力金黃時期這個階段選擇進行經(jīng)典誦讀,，加強知識積累,，會印在潛意識里，能陶冶情操,，使心性向善,。讀《經(jīng)典常談》所獲的是多角度多方面的。

經(jīng)典常談讀后感篇八

文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史,，藝術(shù)和科學(xué)價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān),，世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,。中國古時的文集就屬于后者，非物質(zhì)化遺產(chǎn)是探究歷史文化不可缺少的事物,，歷史的真實性需要有兩樣?xùn)|西,，一是文物而是史書記載，只有兩樣都俱全了,，才能證明這段歷史是真實存在的,，可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史的發(fā)展中有著舉足輕重的地位。多年以前韓國申報端午節(jié)為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，為何當時中國人如此的憤憤不平,，端午節(jié)伴隨國人這么多年，吃粽子,，劃龍舟,，紀念屈原早已成為必不可少的習(xí)俗，文化對人的影響是刻骨銘心的,，“物質(zhì)豐富,，精神貧乏”在不少人的身上都存在著，一個節(jié)日往往能喚醒人們對精神世界的追求,，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們的生活所扮演的角色,。

近幾年來，孔子學(xué)院已經(jīng)遍布全球,，國人在對外的文化輸出上下了很大的功夫,，將《論語》的思想傳遍了五大洲七大洋，文化是一個國家的底蘊,，要想讓外國人更多的了解中國人,，最重要的途徑就是教給他們中國的文學(xué)思想,，國家花費精力在這上面無可厚非，但卻有些顧此失彼,，在我讀初中的時候,，還是2000年代初，每天上午的早自習(xí)都要自主學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》,，我不認為這是一種強迫學(xué)習(xí)的方式,，《三字經(jīng)》流傳了幾千年，去其糟粕,，取其精華,，經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨才傳遞到我們手上，這是古人思想的精髓,，學(xué)習(xí)書中的內(nèi)容是人生成長的道路上必不可少的事情,。隨著社會日新月異的發(fā)展，古文的學(xué)習(xí)與研究早已拋之腦后,，有深厚的古文化底蘊的人少之又少,，這就如那些曾經(jīng)靠精雕細琢的木匠活維持生計的匠人一樣終究被時代快速的發(fā)展所吞噬掉了。

《經(jīng)典常談》是朱自清在1942年所編寫的,，六十多年來廣為流傳,，印刷了一版又一版，可以說是普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典,，書中,，他講了《說文解字》、《周易》,、《尚書》,、《詩經(jīng)》、《禮》,、《春秋》,、四書、《戰(zhàn)國策》,、《史記》,、《漢書》、辭賦,、詩,、文。文中提及的所有書籍,，都是研究古文化學(xué)者的首選,，何為經(jīng)典，經(jīng)典就是經(jīng)過數(shù)億人的篩選，經(jīng)過時間的蹂躪,，依舊能夠在社會上，在學(xué)術(shù)上帶來深刻的影響力的物質(zhì),，這就是經(jīng)典,，上文所提及這些書籍若不是“經(jīng)典”，那我真不知哪些書能被稱作“經(jīng)典”了,。

幾個月前我買了一本《周易》,，一直放在書架上，撕開塑料薄膜后,，幾乎就沒去觸碰過它,，書的表面早已積滿了厚厚的灰塵，今天看完《經(jīng)典常談》后,，我又把《周易》重新拾了起來,，抖了抖書上的灰塵后開始了閱讀之旅。為何我還愿意去重新去閱讀它,，此前我一直覺得《周易》無比的晦澀,，認為它是古代最難懂的哲學(xué)，朱自清在書中對《周易》的講解,，一點點的撥開了我繁瑣的思緒,，化難為易，攻破了我對《周易》閱讀的障礙,，朱自清從《周易》的起源講起,，然后闡述了《周易》在各個朝代的變遷，最后把《周易》中最為難懂的知識用通俗易懂的語言翻譯了出來,，還原了《周易》本來的面貌,，從他的語言功底可以看出，朱自清對經(jīng)典古文的研究十分透徹,，見微知著,，舉一反三，當之無愧的國學(xué)大師,。

學(xué)而時習(xí)之不亦說乎,，溫故而知新，可以為師矣,。曾經(jīng)的我們,，閱讀古文，匆匆而過,，早已忘記了書中的原意,，常讀常新，沒有人能如朱自清一樣帶領(lǐng)你按圖索驥，去尋找古文中最誘人的知識,！

經(jīng)典常談讀后感篇九

最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書,，朱先生離開我們已有60多年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》,、《荷塘月色》等永垂在我的心中,。看了這本書,，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神,，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜,。

《經(jīng)典常談》這本書寫于1942年,，朱自清先生用淺明而切實的文字、于十三篇文章中,，要言不煩地介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品,，因此，七十多年來廣為流傳,，成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典,。全書見解精辟，通俗流暢,，深入淺出,，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。

看這本《經(jīng)典常談》就像是花故事一樣,，它突破了時間的限制,，雖然它成熟的時間很早，但是單從思想和內(nèi)容上來看,，是看不出平代感的,。朱自清告訴我們，書還是要看的,，關(guān)鍵是要看好書,，不要看雜書，這些看過會有質(zhì)的'改變的作品是千萬不能被忍略的,。如果你覺得那些古老的著作看起來枯燥難懂,，沒關(guān)系，就算你毫無古文基礎(chǔ)依然可以看這本書,，它會領(lǐng)你上道,。只要我們了解了國學(xué)的重要，并且無丫把即將被丟掉的東西撿起來,，我們下雅書來會更美好,，這種美好是由內(nèi)而外的,，這也體現(xiàn)了我們中國文化的博犬精深。書中介紹了許多方面值得我們?nèi)胧?，還有介紹,，有方法，差的只是努力的人,。我相信,，為了使自己更完美，使國家更富強,，中國人是不會放棄經(jīng)典國學(xué)的,，祖國的來來也正等著我們?nèi)?chuàng)造,。

經(jīng)典常談讀后感篇十

《駱駝祥子》這本書,，我去年暑假讀過，至今未忘其中的故事情節(jié),，這主要是老舍先生精燦的文筆給人留下了深刻印象,。

先介紹一下老舍先生，老舍先生是以平民出身兒躋身文壇的人之一,，而始終保持平民風(fēng)格,，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)城市平民生活大獲成功者，唯老舍先生一人,。我們常見的老舍先生的作品有《駱駝祥子》《四世同堂》《二馬》等,，可惜我只讀過《駱駝祥子》,且對老舍先生了解甚少，看來我得補習(xí)一下空缺了,。那今天我就來談一談《駱駝祥子》,。

《駱駝祥子》我想大家都十分熟悉了，講述的是一個普通的人力車夫的故事,。這個車夫叫祥子,，之所以書名在祥子前加了個"駱駝"兩字，是因為是駱駝救了他的命,，使他拉上了人力車,，所以因此得名，可見起名也有個技巧呀,！如果此書定名《祥子的生活》則顯得過于直白,，毫無生趣了。

老舍先生寫文章——平易近人,，使人感到親切,，自然，不像有的作家寫車夫是以知識分子來面對車夫,，而他是平民對平民,，架子放下了,，去描寫人物的形象就寫得真，也容易感動人,。

的性格與生活的環(huán)境介紹的清清楚楚,，語言平實，但又不似白描手法干燥無味,，正是文章的精妙所在,。

拜讀了老舍的《駱駝祥子》后，給我的感觸很深,，老舍先生的作品一向都是很真實的,，為了打造一個祥子這樣的車夫，可見他一定深入地了解過,，才塑造了祥子這樣一個典型的車夫,。

文章一開始寫明了祥子是一個高等車夫，他要強,，樸實,，有自信，剩吃儉用,，早出晚歸,，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉。后來,，經(jīng)過3年的努力,，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久,，卻被大兵搶走,，接著又被偵探又騙去了他所有的積蓄。終于用虎妞的錢買了一輛車,，很快,，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后,，終于完全破滅,。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最后的一點希望,，他喪失了對于生活的信心,，從上進好強而淪為自甘墜落。

祥子最愛的是車,，從沒離開過車,，而文末祥子竟然連車都不想拉了，便可以清楚地見到他的理想已經(jīng)沒有了,，不再追求,，對生活已經(jīng)開始厭倦,，祥子的收場是他不要強了，沒了干勁,，沒了理想,，對生活的熱忠也沒有了。

老舍在鞭撻當時社會的同時,，也對祥子寄予深深的同情,，對當時的人們寄予深深的同情。