“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

經(jīng)典常談讀后感篇一

近來(lái)“國(guó)學(xué)”之風(fēng)彌漫,，傳統(tǒng)文化的思潮也不斷在社會(huì)上涌動(dòng)，因在圖書(shū)館工作,，看書(shū),、報(bào)、刊到是非常的便利,，而且館藏不能說(shuō)是本本優(yōu)秀,，至少垃圾書(shū)刊肯定是鳳毛麟角（即使有個(gè)把，也是采訪館員偶爾看花了眼不慎溜進(jìn)來(lái)的,，系統(tǒng)錯(cuò)誤也是正常,，大家應(yīng)該都能理解，哈哈）,，所以看了不少?lài)?guó)學(xué),、傳統(tǒng)文化方面的書(shū)，不過(guò)原典倒是沒(méi)有看,，都是看的注釋本,，或是現(xiàn)代學(xué)人對(duì)國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化經(jīng)典的解析,，看后一方面覺(jué)得中華文化博大精深,、哲思敏銳、智慧超群,，值得繼續(xù)深入學(xué)習(xí),；另一方面又深感自己底蘊(yùn)不夠,，全然沒(méi)有閱讀原典的勇氣，后續(xù)如何深入也沒(méi)有明確的方向,。恰巧在編輯“館員推薦閱讀書(shū)目”時(shí)發(fā)現(xiàn)了了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū),，立刻捧來(lái)一讀，讀后感用一句詩(shī)來(lái)形容煞是妥當(dāng)：“忽如一夜春風(fēng)來(lái),，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi),。”對(duì)我這樣一個(gè)正處在傳統(tǒng)文化典籍初學(xué)階段的人來(lái)說(shuō),，絕對(duì)起到了醍醐灌頂?shù)闹笇?dǎo)作用,。

先生在書(shū)中主要是對(duì)《說(shuō)文解字》、《周易》,、《尚書(shū)》等十三篇經(jīng)典的淵源,、流變做了詳細(xì)說(shuō)明，同時(shí)文中也自然提及了很多古文化常識(shí),。如在第一篇《說(shuō)文解字》中,，除對(duì)這一文字學(xué)的古典的內(nèi)容、體例,、作用做了說(shuō)明,，還對(duì)其淵源從倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)、到最早的字書(shū)《史籀篇》,、再到秦始皇官定的字書(shū)《倉(cāng)頡篇,。爰?xì)v篇。博學(xué)篇》都做了詳細(xì)介紹,，同時(shí)還介紹很多文字學(xué)的常識(shí),，包括：造字和用字的條例、文字學(xué)發(fā)展的邏輯順序,、書(shū)體演變的歷史等內(nèi)容,。短短7頁(yè)內(nèi)容,，使讀者對(duì)不但了解了這一經(jīng)典的概貌,，還掌握了很多文字學(xué)的常識(shí)，也大大的激發(fā)了我閱讀《說(shuō)文解字》和了解中國(guó)書(shū)法的興趣,。在第二篇《周易》中提到其流變很有意思,，文中講：《周易》原只是當(dāng)時(shí)一部切用的筮書(shū)，現(xiàn)在變成了儒家經(jīng)典的第一部,，主要是戰(zhàn)國(guó)末期,，在陰陽(yáng)家和道家的學(xué)說(shuō)的影響下，儒家給《周易》的卦、爻辭做了種種新的解釋,。而這些新解釋并非在忠實(shí)的,、確切的解釋卦、爻辭,，只是借著卦,、爻辭發(fā)揮他們的哲學(xué)。因此先生在文末做了結(jié)案陳詞：“儒家的《周易》是哲學(xué)化了的,；民眾的《周易》倒是巫術(shù)的本來(lái)面目,。”類(lèi)似的現(xiàn)象在第四篇《詩(shī)經(jīng)》中也提到,，即“詩(shī)言志”，因?yàn)榭鬃硬捎脭嗾氯×x的辦法,，用詩(shī)來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理,，所以后來(lái)的儒生也都遵著孔子的路子，還[]來(lái)更演變出來(lái)了以史證詩(shī)的思想,，又為詩(shī)增加了教化的作用,。其后各篇也多遵循這樣的闡述邏輯。

特別值得一提的是：先生書(shū)中的十三篇文章總計(jì)僅用了114頁(yè)的篇幅,，但是對(duì)于每個(gè)經(jīng)典的介紹卻是詳略有致,、內(nèi)涵豐富，而且語(yǔ)言風(fēng)趣,、平實(shí),。難怪錢(qián)伯城先生在本書(shū)的導(dǎo)讀中提到，該書(shū)同時(shí)適合三個(gè)層次的讀者閱讀,，即：初學(xué)者,、有一定文史知識(shí)基礎(chǔ)的讀者和已經(jīng)學(xué)有所成的讀者。而對(duì)于我這樣的初學(xué)者,，此書(shū)大大緩解了我對(duì)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的畏難情緒,，而且對(duì)于現(xiàn)今亂麻般的諸多“經(jīng)典解讀”也具有了一定的辨別能力。先生此書(shū)的確是為廣大初學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的讀者揭開(kāi)了“經(jīng)典”的面紗,，使大家能夠看清經(jīng)典真正的“樣貌”,，為大家在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的道路上掃除了很多心理上、方法上的障礙,。

經(jīng)典常談讀后感篇二

這個(gè)寒假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū),，《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年初代為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部分。這本書(shū)主要介紹了我國(guó)古代文化的基本知識(shí),，還包括了朱自清先生對(duì)四書(shū)五經(jīng)的獨(dú)有的理解,。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書(shū)共13篇主要包括《說(shuō)文解字》，《周易》，《尚書(shū)》,，《詩(shī)經(jīng)》,，《三里》，《春秋三傳》,，《四書(shū)》,，《戰(zhàn)國(guó)策》，《史記漢書(shū)》,，《諸子》,，《辭賦》，《詩(shī)》,，《文》,，還有系統(tǒng)性的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》這本書(shū),，內(nèi)容簡(jiǎn)潔精辟,，語(yǔ)言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度,，還有這是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū),。所以普及性和通俗性較為強(qiáng)等。在這本書(shū)中,，我最喜歡《文》因?yàn)槲淖植煌?，體現(xiàn)出了國(guó)家和民族的書(shū)面表達(dá)方式和思維是不一樣的。文字使人們進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì),。而且文字是語(yǔ)言的符號(hào)是不可缺少的部分,。

讀完了朱子清先生的這本書(shū)后，我更加深入的理解了讀經(jīng)典的意義,。讀經(jīng)典不僅僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)而是通過(guò)閱讀古代經(jīng)典汲取先賢的智慧,，豐富自己的精神世界等。

這本書(shū)的主題思想是為了給希望讀經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀的門(mén)徑,，讓他們面對(duì)豪如煙海的古代典籍？至于茫然無(wú)措,。

這本書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解,，不僅通俗流暢，深入淺出,，更是白華文通俗流暢的典范,，容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣，從而親近經(jīng)典,，了解經(jīng)典,?？梢哉f(shuō)是《經(jīng)典常談》是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。

我非常喜歡這本書(shū)如果你們喜歡閱讀經(jīng)典書(shū)籍,，我向你們推薦這本書(shū)希望大家能喜歡,。

經(jīng)典常談讀后感篇三

我在《智慧背囊》中讀到了一篇文章，題目叫做《絆腳石》,。主要講了：夏天的傍晚,，一個(gè)失意的女孩徘徊在林間的小路上。忽然,，她的腳被石頭絆了一下,，她瞪了絆腳石一眼。這時(shí),，她發(fā)現(xiàn)了一只十分美麗的蝴蝶在樹(shù)干上,。她想盡了辦法，卻怎么也捉不到蝴蝶,。她靈機(jī)一動(dòng),，踩著絆腳石輕松的捉到了蝴蝶。想不到,，絆腳石雖然阻礙了她，卻又幫助了她,。

面對(duì)生命中的一切挫折,、阻礙，我們應(yīng)該做的是承受,、跨越,，在承受中，在跨越中,，慢慢感受人生,。承受貧苦，跨越貧苦,，我們會(huì)迎來(lái)富裕,；承受哀痛，跨越哀痛,，我們會(huì)走向幸福,；承受失敗，跨越失敗,，我們終會(huì)走向成功,。學(xué)會(huì)了承受也就學(xué)會(huì)了使自己心靈經(jīng)受一生的磨練，勇敢地去跨越所有的阻礙,，才會(huì)實(shí)現(xiàn)幻后之實(shí),，苦中之樂(lè),。

正如文中所說(shuō)，路上的一塊“絆腳石”可以阻礙我們的行走,，也可以幫助我們攀高,，生活中的挫折也正像這“絆腳石”一樣阻礙著我們走向成功，那我們就要勇敢地去承受,、戰(zhàn)勝挫折,，便會(huì)成為人生中一道亮麗的風(fēng)景，生活就會(huì)五彩斑斕,，跨越失敗,，我們終會(huì)走向成功！

經(jīng)典常談讀后感篇四

最近,，在閱讀了朱自清先生的經(jīng)典故事后,，這本書(shū)主要介紹和解釋了一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)。這本書(shū)的順序還說(shuō),，這本書(shū)是一本學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典書(shū)籍,，也可以被稱(chēng)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化入門(mén)書(shū)”。由于它可以被稱(chēng)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化入門(mén)書(shū)”,，它的重量是不言而喻的,。這本書(shū)的出現(xiàn)也為各階層的人們閱讀歷史書(shū)籍提供了很好的指導(dǎo)。

朱先生的書(shū)主要包括傳統(tǒng)的“四書(shū)五經(jīng)”和“十三經(jīng)”,。一些最廣為流傳,、最經(jīng)典的作品，包括經(jīng),、史,、子、集四部,。在朱先生書(shū)目的順序上,，依次是：說(shuō)文解字、周易,、尚書(shū),、詩(shī)經(jīng)、三禮,、春秋三傳,、四書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策,、史記漢書(shū),、諸子、詞賦,、詩(shī)第,、文第,。書(shū)中自序說(shuō)：“每篇文章的排列都是按照傳統(tǒng)經(jīng)史子集的順序排列的，“小學(xué)”書(shū)已經(jīng)按照傳統(tǒng)的排列放在了前列,。因此,，這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的順序也能讓讀者更好地理解這本書(shū)的目的'。朱先生還說(shuō),，要理解這些書(shū),，尤其是經(jīng)典、歷史和兒子,，我們必須從理解單詞的意義開(kāi)始,，所以他選擇把“說(shuō)話和解決單詞”放在第一位，這真的是一顆善良的心,。

縱觀整篇文章,，朱先生不僅對(duì)每一部作品都做了精辟的解釋?zhuān)覍?duì)一些作品的闡述也有了自己的理解。例如,，在《禮物》第五中,，朱先生說(shuō)：“天生的一切都是一種非常古老的信仰，但最常見(jiàn)的是祖先的信仰,。直到我們這個(gè)時(shí)代,，這種信仰仍然非常強(qiáng)大，但大多數(shù)可以說(shuō)是習(xí)俗,，其中一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù),。“在《尚書(shū)》中,，朱先生也對(duì)《尚書(shū)》幾千年的真?zhèn)芜M(jìn)行了自己的研究，并確定伏生的《尚書(shū)》是最原始的真本,。但即便如此,，朱先生還是建議我們分別閱讀這29篇文章，因?yàn)橛行┪恼率菓?zhàn)國(guó)時(shí)期的托古作品,。因此,，如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度可以為一些剛接觸這些工作或即將接觸這些工作的人提供更客觀、更辯證地理解和理解這些工作的渠道,。

最近看了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū),。朱自清先生去世已經(jīng)62年了?？赐赀@本書(shū),，字里行間閃現(xiàn)出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神，讓人懷念,，為他短暫的生命感到遺憾,。

經(jīng)典常談讀后感篇五

因?yàn)椤段幕嗦谩肺易呓嗲镉辍?/p>

還記得那時(shí)青春年少,，輕狂無(wú)知，在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名字與作品,，那書(shū)架是那樣高啊,，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏,。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉,，也許正是這份感覺(jué)拉著我走近了他。

他有許多頭銜和稱(chēng)號(hào),，許多鮮花和掌聲,，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人,。

然而,，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史,，執(zhí)著成一程苦苦的旅行,。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗,，于是山水活了,，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰,，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書(shū)香,，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處,，勾魂攝魄,、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。

讀余秋雨,，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿,，追溯文化的淵源。

讀余秋雨,，就像遨游在知識(shí)的海洋,，覽盡歷史的畫(huà)卷。

讀余秋雨,，就像與一位隱士談話,，裊裊茶香中體會(huì)歷史與文化的沉重。

讀余秋雨的時(shí)候,，就會(huì)覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,，貼近了文化，心靈靜了下來(lái),，世界靜了下來(lái),。

經(jīng)典常談讀后感篇六

《經(jīng)典常談》是朱自清先生寫(xiě)給大眾的國(guó)學(xué)讀本,，著重介紹中國(guó)古代文化的經(jīng)典作品，從《說(shuō)文解字》到《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》,，從諸子百家到李白,、蘇軾，系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的`精髓,。

近十多年來(lái),，從易中天說(shuō)三國(guó)到于丹講論語(yǔ)的熱播，從中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)到中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的流行,，國(guó)學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)炙手可熱的名詞,。許多研究中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)者，都呼吁,、提倡,，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不要忘本,。于是這些學(xué)者就以不同方式進(jìn)行了不同影響的宣傳,，激起了中國(guó)人民對(duì)重學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化的激情。

可是很多人對(duì)國(guó)學(xué)只有一個(gè)模糊的概念,，大概知道是傳統(tǒng)文化,、經(jīng)史子集，單就國(guó)學(xué)的古籍而言,，已經(jīng)是浩如煙海了,，作為一個(gè)普通的國(guó)學(xué)愛(ài)好者該如何入門(mén)？如果要解決這個(gè)問(wèn)題,，這本《經(jīng)典常談》便不可不讀,。

該書(shū)提綱挈領(lǐng)、通俗易懂,，是國(guó)學(xué)知識(shí)和文藝?yán)碚撟詈玫娜腴T(mén)讀本,，對(duì)當(dāng)代文藝、國(guó)學(xué)愛(ài)好者與研究者也有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值,。該書(shū)也是中國(guó)近代散文家,、詩(shī)人,、學(xué)者,、民主戰(zhàn)士朱自清先生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在云南昆明的國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)寫(xiě)給大眾的國(guó)學(xué)讀本,，全面地呈現(xiàn)了朱自清先生在文藝和國(guó)學(xué)經(jīng)典通俗化方面的見(jiàn)解與體悟,，各位讀者朋友也可以用這一本書(shū)讀透中國(guó)古代文化典籍的精髓。

經(jīng)典常談讀后感篇七

經(jīng)典常談》是巨大的工程,，這偉大的工程師,，就是朱自清先生,。

《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字，按照歷史發(fā)展從倉(cāng)頡造字開(kāi)始到《周易》,，《詩(shī)經(jīng)》,，《春秋》四書(shū)五經(jīng)，詩(shī),，詞,，文，賦的經(jīng)典內(nèi)容,，為讀者提供了通覽國(guó)學(xué)精華的指南,。

從朱自清先生的介紹中得知“四書(shū)”為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書(shū)。那時(shí)先生不講解,，只讓學(xué)生背,，不但背正文，而且得背朱熹的,。小注,，只要囫圇吞棗的讀，囫圇吞棗的背,，不懂不要緊,，將來(lái)用得著自然會(huì)懂。這時(shí)候是他們的記憶力金黃時(shí)期這個(gè)階段選擇進(jìn)行經(jīng)典誦讀,，加強(qiáng)知識(shí)積累,，會(huì)印在潛意識(shí)里，能陶冶情操,，使心性向善,。讀《經(jīng)典常談》所獲的是多角度多方面的。

經(jīng)典常談讀后感篇八

文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史,，藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān),，世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,。中國(guó)古時(shí)的文集就屬于后者，非物質(zhì)化遺產(chǎn)是探究歷史文化不可缺少的事物,，歷史的真實(shí)性需要有兩樣?xùn)|西,，一是文物而是史書(shū)記載，只有兩樣都俱全了,，才能證明這段歷史是真實(shí)存在的,，可見(jiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史的發(fā)展中有著舉足輕重的地位。多年以前韓國(guó)申報(bào)端午節(jié)為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為何當(dāng)時(shí)中國(guó)人如此的憤憤不平,，端午節(jié)伴隨國(guó)人這么多年,，吃粽子，劃龍舟,，紀(jì)念屈原早已成為必不可少的習(xí)俗,，文化對(duì)人的影響是刻骨銘心的，“物質(zhì)豐富,，精神貧乏”在不少人的身上都存在著,，一個(gè)節(jié)日往往能喚醒人們對(duì)精神世界的追求，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們的生活所扮演的角色,。

近幾年來(lái),，孔子學(xué)院已經(jīng)遍布全球，國(guó)人在對(duì)外的文化輸出上下了很大的功夫,，將《論語(yǔ)》的思想傳遍了五大洲七大洋,，文化是一個(gè)國(guó)家的底蘊(yùn)，要想讓外國(guó)人更多的了解中國(guó)人,，最重要的途徑就是教給他們中國(guó)的文學(xué)思想,，國(guó)家花費(fèi)精力在這上面無(wú)可厚非，但卻有些顧此失彼,，在我讀初中的時(shí)候,，還是2000年代初，每天上午的早自習(xí)都要自主學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》,，我不認(rèn)為這是一種強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的方式,，《三字經(jīng)》流傳了幾千年，去其糟粕,，取其精華,，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨才傳遞到我們手上，這是古人思想的精髓,，學(xué)習(xí)書(shū)中的內(nèi)容是人生成長(zhǎng)的道路上必不可少的事情,。隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，古文的學(xué)習(xí)與研究早已拋之腦后,，有深厚的古文化底蘊(yùn)的人少之又少,，這就如那些曾經(jīng)靠精雕細(xì)琢的木匠活維持生計(jì)的匠人一樣終究被時(shí)代快速的發(fā)展所吞噬掉了。

《經(jīng)典常談》是朱自清在1942年所編寫(xiě)的,，六十多年來(lái)廣為流傳,，印刷了一版又一版，可以說(shuō)是普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典,，書(shū)中,，他講了《說(shuō)文解字》,、《周易》,、《尚書(shū)》,、《詩(shī)經(jīng)》、《禮》,、《春秋》,、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》,、《史記》,、《漢書(shū)》、辭賦,、詩(shī),、文。文中提及的所有書(shū)籍,，都是研究古文化學(xué)者的首選,，何為經(jīng)典，經(jīng)典就是經(jīng)過(guò)數(shù)億人的篩選,，經(jīng)過(guò)時(shí)間的蹂躪,，依舊能夠在社會(huì)上，在學(xué)術(shù)上帶來(lái)深刻的影響力的物質(zhì),，這就是經(jīng)典,，上文所提及這些書(shū)籍若不是“經(jīng)典”，那我真不知哪些書(shū)能被稱(chēng)作“經(jīng)典”了,。

幾個(gè)月前我買(mǎi)了一本《周易》,，一直放在書(shū)架上，撕開(kāi)塑料薄膜后,，幾乎就沒(méi)去觸碰過(guò)它,，書(shū)的表面早已積滿了厚厚的灰塵，今天看完《經(jīng)典常談》后,，我又把《周易》重新拾了起來(lái),，抖了抖書(shū)上的灰塵后開(kāi)始了閱讀之旅。為何我還愿意去重新去閱讀它,，此前我一直覺(jué)得《周易》無(wú)比的晦澀,，認(rèn)為它是古代最難懂的哲學(xué)，朱自清在書(shū)中對(duì)《周易》的講解,，一點(diǎn)點(diǎn)的撥開(kāi)了我繁瑣的思緒,，化難為易，攻破了我對(duì)《周易》閱讀的障礙,，朱自清從《周易》的起源講起,，然后闡述了《周易》在各個(gè)朝代的變遷，最后把《周易》中最為難懂的知識(shí)用通俗易懂的語(yǔ)言翻譯了出來(lái)，還原了《周易》本來(lái)的面貌,，從他的語(yǔ)言功底可以看出,，朱自清對(duì)經(jīng)典古文的研究十分透徹，見(jiàn)微知著,，舉一反三,，當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)學(xué)大師。

學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,，溫故而知新,，可以為師矣。曾經(jīng)的我們,，閱讀古文,，匆匆而過(guò)，早已忘記了書(shū)中的原意,，常讀常新,，沒(méi)有人能如朱自清一樣帶領(lǐng)你按圖索驥，去尋找古文中最誘人的知識(shí),！

經(jīng)典常談讀后感篇九

最近我讀了朱自清先生撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū),，朱先生離開(kāi)我們已有60多年了，他作為我國(guó)現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》,、《荷塘月色》等永垂在我的心中,。看了這本書(shū),，就覺(jué)得書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神,，使人對(duì)其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜,。

《經(jīng)典常談》這本書(shū)寫(xiě)于1942年,，朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字、于十三篇文章中,，要言不煩地介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品,，因此，七十多年來(lái)廣為流傳,，成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典,。全書(shū)見(jiàn)解精辟，通俗流暢,，深入淺出,，是一般讀者了解中國(guó)古代文化典籍的入門(mén)指南。

看這本《經(jīng)典常談》就像是花故事一樣,，它突破了時(shí)間的限制,，雖然它成熟的時(shí)間很早,，但是單從思想和內(nèi)容上來(lái)看，是看不出平代感的,。朱自清告訴我們,，書(shū)還是要看的，關(guān)鍵是要看好書(shū),，不要看雜書(shū)，這些看過(guò)會(huì)有質(zhì)的'改變的作品是千萬(wàn)不能被忍略的,。如果你覺(jué)得那些古老的著作看起來(lái)枯燥難懂,，沒(méi)關(guān)系，就算你毫無(wú)古文基礎(chǔ)依然可以看這本書(shū),，它會(huì)領(lǐng)你上道,。只要我們了解了國(guó)學(xué)的重要，并且無(wú)丫把即將被丟掉的東西撿起來(lái),，我們下雅書(shū)來(lái)會(huì)更美好,，這種美好是由內(nèi)而外的，這也體現(xiàn)了我們中國(guó)文化的博犬精深,。書(shū)中介紹了許多方面值得我們?nèi)胧?，還有介紹，有方法,，差的只是努力的人,。我相信，為了使自己更完美,，使國(guó)家更富強(qiáng),，中國(guó)人是不會(huì)放棄經(jīng)典國(guó)學(xué)的，祖國(guó)的來(lái)來(lái)也正等著我們?nèi)?chuàng)造,。

經(jīng)典常談讀后感篇十

《駱駝祥子》這本書(shū),，我去年暑假讀過(guò)，至今未忘其中的故事情節(jié),，這主要是老舍先生精燦的文筆給人留下了深刻印象,。

先介紹一下老舍先生，老舍先生是以平民出身兒躋身文壇的人之一,，而始終保持平民風(fēng)格,，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)城市平民生活大獲成功者，唯老舍先生一人,。我們常見(jiàn)的老舍先生的作品有《駱駝祥子》《四世同堂》《二馬》等,，可惜我只讀過(guò)《駱駝祥子》,且對(duì)老舍先生了解甚少，看來(lái)我得補(bǔ)習(xí)一下空缺了,。那今天我就來(lái)談一談《駱駝祥子》,。

《駱駝祥子》我想大家都十分熟悉了,，講述的是一個(gè)普通的人力車(chē)夫的故事。這個(gè)車(chē)夫叫祥子,，之所以書(shū)名在祥子前加了個(gè)"駱駝"兩字,，是因?yàn)槭邱橊劸攘怂拿顾狭巳肆?chē),，所以因此得名,，可見(jiàn)起名也有個(gè)技巧呀！如果此書(shū)定名《祥子的生活》則顯得過(guò)于直白,，毫無(wú)生趣了,。

老舍先生寫(xiě)文章——平易近人，使人感到親切,，自然,，不像有的作家寫(xiě)車(chē)夫是以知識(shí)分子來(lái)面對(duì)車(chē)夫，而他是平民對(duì)平民,，架子放下了,，去描寫(xiě)人物的形象就寫(xiě)得真，也容易感動(dòng)人,。

的性格與生活的環(huán)境介紹的清清楚楚,，語(yǔ)言平實(shí)，但又不似白描手法干燥無(wú)味,，正是文章的精妙所在,。

拜讀了老舍的《駱駝祥子》后，給我的感觸很深,，老舍先生的作品一向都是很真實(shí)的,，為了打造一個(gè)祥子這樣的車(chē)夫，可見(jiàn)他一定深入地了解過(guò),，才塑造了祥子這樣一個(gè)典型的車(chē)夫,。

文章一開(kāi)始寫(xiě)明了祥子是一個(gè)高等車(chē)夫，他要強(qiáng),，樸實(shí),，有自信，剩吃儉用,，早出晚歸,，他的唯一愿望就是買(mǎi)一輛自己的車(chē)來(lái)拉。后來(lái),，經(jīng)過(guò)3年的努力,，他用自己的血汗錢(qián)換來(lái)了一輛嶄新的洋車(chē)，但是沒(méi)過(guò)多久,，卻被大兵搶走,，接著又被偵探又騙去了他所有的積蓄,。終于用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了一輛車(chē)，很快,，又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事,。他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅,。他所喜愛(ài)的小福子的自殺,，熄滅了他心中最后的一點(diǎn)希望，他喪失了對(duì)于生活的信心,，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墜落,。

祥子最?lèi)?ài)的是車(chē)，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)車(chē),，而文末祥子竟然連車(chē)都不想拉了,，便可以清楚地見(jiàn)到他的理想已經(jīng)沒(méi)有了,，不再追求,，對(duì)生活已經(jīng)開(kāi)始厭倦，祥子的收?qǐng)鍪撬灰獜?qiáng)了,，沒(méi)了干勁,，沒(méi)了理想，對(duì)生活的熱忠也沒(méi)有了,。

老舍在鞭撻當(dāng)時(shí)社會(huì)的同時(shí),，也對(duì)祥子寄予深深的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)的人們寄予深深的同情,。