高二語(yǔ)文教案部編版篇二

1,、理解詞作的意思，體會(huì)作者妙手鋪排,，渲染氣氛的筆法,。

2、理解,、品味詞中的千古名句,。

3、把握抒情主人公的形象,，學(xué)會(huì)知人論世的鑒賞方法,。

抒情主人公“那人”形象的把握。

千古名句的理解及形象之外所給人的豐富聯(lián)想和深刻的啟示,。

同學(xué)們,，南宋詞人辛棄疾有句話“眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”歷來(lái)被人傳誦,。這句話什么意思呢？有人說(shuō),，那是辛棄疾在尋找他的伊人,，也就是文章中的“那人”；也有人說(shuō),，“那人”就是辛棄疾自己,；還有人說(shuō)，“那人”不是指人而是指作者心中的理想,，眾說(shuō)紛紜,。今天我們來(lái)賞析一下這首詞，看作者到底要告訴我們什么,。

1,、自由朗讀文章（結(jié)合文章注釋提問(wèn)，元夕之夜你在做什么,，見到什么場(chǎng)景,，那這首詞又寫了怎樣的場(chǎng)景）

2、個(gè)別朗誦（正音）

3,、再讀詞文,，分組討論上下片內(nèi)容。

（我們來(lái)分享一下大家對(duì)這首詞的理解）

1,、本詞既然以“元夕”為題目,，那么詞中從哪些方面來(lái)寫元宵節(jié)的盛況的呢？下面我們請(qǐng)幾個(gè)小組派代表說(shuō)一下,。

(提示：a.焰火：如花樹如星雨——形態(tài)之美,。

b.車馬：寶馬雕車香滿路——服飾華貴，觀者之盛,。

c.音樂(lè)：鳳簫聲動(dòng)——音樂(lè)美妙,。

d.花燈：玉壺光轉(zhuǎn)——光彩奪目

e.士女：蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去——妝扮,、情態(tài)之美,。

總結(jié)：上片反復(fù)渲染了一個(gè)動(dòng)態(tài)的絢麗的燈節(jié)之夜。車多,、人多,、燈多；焰火美,、音樂(lè)美,、花燈美、服飾美,、情態(tài)美,。作者調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽覺(jué),、嗅覺(jué)多種感覺(jué)器官,，極盡渲染烘托，寫出了元宵節(jié)的熱鬧非常,，盛況空前,。)

2、元宵節(jié)盛況的描寫中既寫景,，也寫人,。上面我們看了熱鬧的景象，那文中又出現(xiàn)了幾類人,，主角是誰(shuí),？請(qǐng)分析概括主人公的人物形象。

(提示：兩類人：“笑語(yǔ)盈盈”的仕女,；“燈火闌珊處”的那人,。

主角：“燈火闌珊處”的伊人,。

形象：孤高、淡泊,、自甘寂寞的女性形象,。)

提示：寫景寫人都是為了反襯女主人公。a.景越熱鬧,，越見“那人”處境的寂寞與孤獨(dú),。b.他人越高興，笑語(yǔ)歡快,，就越見“那人”的脫俗與淡泊,。總之,，這都是為了襯托“那人”的,，這不是喧賓奪主，通過(guò)對(duì)賓的著重描寫,，正起到了加強(qiáng)突出主要人物形象的作用,，采用烘云托月之法，用意全在烘托那人,。)

4,、作者為什么要寫這樣的一個(gè)人，請(qǐng)結(jié)合梁?jiǎn)⒊凇端囖筐^詞選》中評(píng)論“自憐幽獨(dú),，傷心人自有懷抱”,，談一談自己的體會(huì)。

（提示：從作者身世看,，這首詞大約作于被罷職閑居期間,，置身熱鬧之外的“那人”形象里，實(shí)有作者自身的影子在,，或者簡(jiǎn)直就是作者人格的化身,。寫出作者盡管無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的志愿，也不愿隨波逐流過(guò)著醉生夢(mèng)死的奢華生活,，而甘愿在這瘋狂的熱鬧中獨(dú)守著孤高,、淡泊，自甘寂寞,。）

一篇文學(xué)佳作的藝術(shù)魅力,，常常不止于它所塑造的藝術(shù)形象本身所具有的感染力，還表現(xiàn)在它又可以在形象之外能給人以豐富的聯(lián)想和深刻的啟示,。例如王國(guó)維的人生三境界（也是做學(xué)問(wèn)三境界）,。

a.“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,，望盡天涯路,?！保淌獾摹兜麘倩ā罚＿@首詞是寫離別的痛苦,。閨中人一夜難眠,，晨起登高，極目遠(yuǎn)眺,，西風(fēng)黃葉，天涯路長(zhǎng),，想和思念的人通個(gè)音信,，卻因山長(zhǎng)水闊而不知道他在何處。這句詞富有哲理,，王國(guó)維以此說(shuō)明第一境界：高瞻遠(yuǎn)矚,，選定目標(biāo)。故也稱為“立志”,。

b.“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴?！保馈兜麘倩ā罚?。寫思念一個(gè)女子，為了她,，自己一天天憔悴下去也在所不惜,。王國(guó)維以此比喻為第二境界：百折不撓，艱苦奮斗,。故也稱為“追求”,。

c.“驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處,。”（辛棄疾《青玉案·元夕》）,。這首詩(shī)寫上元之夜,，燈月交輝、車馬喧鬧,。觀燈女郎,，笑語(yǔ)幽香，飄然而過(guò),。然而意中人千尋萬(wàn)覓,，杳無(wú)蹤影，似乎已經(jīng)絕望了,。誰(shuí)料驀然回首,，竟看見他在燈火闌珊之處,。悲喜交集，戛然而止,，令人回味無(wú)窮,。王國(guó)維以此比喻為第三境界：豁然開朗，親手得之,。故也稱為“獲得”,。

渲染就是通過(guò)對(duì)環(huán)境、景物或人物的行為,、心理的描寫,、形容或烘托，以突出形象,，加強(qiáng)藝術(shù)效果的一種表現(xiàn)手法,。古典詩(shī)詞中常常運(yùn)用這種表現(xiàn)手法。如杜甫的《登高》,，是五十六歲的老詩(shī)人獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái),，眼前的秋江之景，引發(fā)了他身世飄零的感慨,，滲入了他老病孤愁的悲哀,。首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”,，寫俯仰間所見所聞,，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染了蕭瑟悲涼的秋江景物的特點(diǎn),，為全詩(shī)定下了沉郁悲哀的基調(diào),。

如何區(qū)分渲染和烘托兩種手法及其作用？渲染本來(lái)是國(guó)畫的一種手法,，在需要強(qiáng)調(diào)的地方,，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物象陰陽(yáng)向背,，以加強(qiáng)藝術(shù)效果,。詩(shī)歌則往往用來(lái)對(duì)環(huán)境、景物等進(jìn)行描寫,，這些描寫是作多方面的正面描寫形容,，以突出形象。如孟浩然《早寒有懷》：“木落雁南度,，北風(fēng)江上寒,。我家湘水曲，遙隔楚云端,。鄉(xiāng)淚客中盡,，歸帆天際看,。迷津預(yù)有問(wèn)，平海夕漫漫,?！边@首詩(shī)寫寒秋時(shí)節(jié)詩(shī)人漫游長(zhǎng)江下游時(shí)所產(chǎn)生的思鄉(xiāng)的悲哀和對(duì)前途的迷惘。首聯(lián)“木落雁南度,，北風(fēng)江上寒”,，寫出深秋時(shí)節(jié)的景象。木葉漸脫,，北雁南飛,，北風(fēng)呼嘯，渲染出秋天寒冷,，凄颯的氣氛。詩(shī)人抓住最有代表性的事物從正面極力描寫秋寒,，這是渲染的手法,。

烘托本是中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)手法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面涂抹,，使物象明顯突出,。用在詩(shī)文中則指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯,，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出,。如杜甫《秋興八首（其一）》：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森,。江間波浪兼天涌,，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚,，孤舟一系故園心,。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧,?！笔茁?lián)從大處落筆，寫深秋的蕭殺凄涼景象,，頷聯(lián)寫天上地下,，江間關(guān)塞，到處驚風(fēng)駭浪,，動(dòng)蕩不安,，蕭條陰晦，這種景象使詩(shī)人翻騰起伏的憂思和胸中的郁郁不平形象地表現(xiàn)出來(lái),。這些景物描寫是從側(cè)面著意,，用筆墨于景物,，實(shí)則形象地襯出詩(shī)人的思想情感，是烘托手法,。

很多時(shí)候渲染烘托合說(shuō),，并不意味著兩者可以等同，而只是說(shuō)明這兩種表現(xiàn)手法往往緊密結(jié)合在一起使用,。尤其是在借景抒情的詩(shī)歌作品中,，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過(guò)景物（意境）來(lái)烘托人物情感,。一般我們說(shuō),，渲染氣氛，烘托情感,。像上面孟浩然《早寒有懷》先渲染出一幅秋天寒冷凄颯的氛圍,，再通過(guò)這種氛圍烘托出詩(shī)人思?xì)w的哀情和前途渺茫的愁緒。杜甫《秋興八首（其一）》先渲染一種沉郁悲壯,、蕭條涌動(dòng)的濃重悲涼的氛圍,，再以這種氛圍烘托內(nèi)心的情感。

烘托是一種側(cè)面描寫,，即為了突出主要方面,，作者從次要方面下筆，加以修飾和陪襯,。烘托又稱烘云托月,，為了突出月亮的美，而從云寫起,；或?yàn)榱吮憩F(xiàn)紅花的美,，反復(fù)地刻畫綠葉。所以烘托的“托”略帶“襯托”的意思,。如《陌上?！罚骸靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷,，脫帽著梢頭。耕者忘其犁,，鋤者忘其鋤,。”作者對(duì)行者,、少年,、耕者、鋤者種種描寫，就是從側(cè)面來(lái)烘托羅敷的美,。渲染則是為了營(yíng)造某種氣氛或創(chuàng)設(shè)一種意境,，而對(duì)景物或聲音進(jìn)行描寫。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切,。對(duì)長(zhǎng)亭晚,，驟雨初歇?！弊髡唛_頭寫寒蟬凄慘悲切的叫聲,，目的是為下文的離別渲染一種凄涼、傷感的氣氛,。

比較李清照的《永遇樂(lè)》和辛棄疾的《青玉案》在立意和表現(xiàn)手法上的異同,。

落日熔金，暮云合壁,，人在何處,。染柳煙濃，吹梅笛怨,，春意知幾許,，元宵佳節(jié)，融和天氣,，次第豈無(wú)風(fēng)雨,？來(lái)相召,，香車寶馬,，謝他酒朋詩(shī)侶。

中州盛日,，閨門多暇,，記得偏重三五。鋪翠冠兒,，撚金雪柳,，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴,，風(fēng)鬟霜鬢,，怕見夜間出去。不如向,、簾兒底下,，聽人笑語(yǔ)。

答：這兩首詞的共同之處：二者都是以元宵燈節(jié)作為描寫對(duì)象,，借以寄托另外的思想感情,。在表現(xiàn)方法上，都用了對(duì)比手法，極寫元宵盛況,，反襯出一位獨(dú)處于燈火稀落之處的孤高女子,，借以表現(xiàn)自己不同流俗的政治操守和高潔的人格。用較多的筆墨來(lái)回憶“中州盛日”的元宵,，抒發(fā)的是身世之感和家國(guó)之悲,。用比喻、白描,、對(duì)比,、渲染、以樂(lè)寫哀等手法,。

其不同之處是：辛詞只直接對(duì)過(guò)去的元宵沒(méi)有牽涉,，而李詞對(duì)今年的元宵的用筆方式與辛詞不同，并沒(méi)有真正突出其繁華場(chǎng)面,，而用較多的筆墨來(lái)回憶“中州盛日”的元宵,。

這主要是因?yàn)槎叩牧⒁獠煌＠钤~所抒發(fā)的是家國(guó)之慨和身世之感,，而辛詞則是表現(xiàn)了不同流俗的理想追求,，從政治層面來(lái)說(shuō)，是對(duì)朝廷奉行投降國(guó)策并由此帶來(lái)的政治現(xiàn)實(shí)的不滿,，從而表現(xiàn)自己的政治操守和高潔的人格,。在對(duì)比手法上，二者也有所不同,，李詞除了今昔對(duì)比外,，還從人與我、樂(lè)與悲等多方面進(jìn)行對(duì)比,，辛詞主要是將世俗與“那人”進(jìn)行對(duì)比,。李詞表面極寫元宵節(jié)燈火輝煌、萬(wàn)人徹夜狂歡的場(chǎng)面,，諷刺南宋統(tǒng)治者只知沈醉于歌舞升平,，而不思復(fù)國(guó)。詞中繁華的景象,，襯托出一位自憐幽獨(dú),，脫俗不群的美人形象，從中表現(xiàn)了詞人唯我獨(dú)醒,，不隨波逐流的清高品格,。

1《全優(yōu)設(shè)計(jì)》p111第六第七題

2整理筆記

高二語(yǔ)文教案部編版篇三

本文節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》的第一、第三和第六段,。著重論述學(xué)習(xí)的重要意義應(yīng)持的態(tài)度和方法：

第一段,，論述學(xué)習(xí)的重要意義,。首句提出全文中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”。接著用一連串的比喻進(jìn)行論證,，最后說(shuō)明人要廣博地學(xué)習(xí)并不斷反省自己,，就會(huì)智慧明達(dá)、行為無(wú)過(guò),。

第二段,，論述學(xué)習(xí)的作用。作者先從正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果,，接著闡述良好效果的取得是因?yàn)閼{借外界條件,，最后推論人需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改造、提高自己,。

第三段,，說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。全段分三層：

第一層著重說(shuō)明知識(shí)需要積累,；第二層著重說(shuō)明學(xué)習(xí)貴在持之以恒,；第三層著重說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志。

這三層意思層層深入，內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。

所選的這三段融為一體,，成為一篇完整的短文，能體現(xiàn)原著精神,。

高二語(yǔ)文教案部編版篇四

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力,。

2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn),，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象,。

教學(xué)重難點(diǎn)分析：

重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn),。

難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn),。

一,、導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們閱讀下面的詩(shī)：

春夜洛城聞笛

李白

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城,。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

——請(qǐng)問(wèn)詩(shī)中“折柳”的寓意是什么?

明確：“折柳”寓有惜別懷遠(yuǎn)之意,。楊柳在古詩(shī)詞中多用于寫離別的情景,，表達(dá)離愁別緒。如“渭城朝雨浥輕塵,，客舍青青柳色新”,。“羌笛何需怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”其原因一是古人有臨別折柳相贈(zèng)的習(xí)俗;二是“柳”與“留”諧音,。像“楊柳”這樣的具有暗示性的概念,，不知不覺(jué)的影響著人們。感染著人們,，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)林庚先生的《說(shuō)“木葉”》看看作者又是如何來(lái)分析“木葉”的暗示意思的,。

二、介紹作者,，明確目標(biāo)

1,、林庚：清華大學(xué)中文系教授，既是詩(shī)人,，又是學(xué)者,。在唐詩(shī)和楚辭的研究中卓有建樹，提出了的“盛唐氣象”,。

2,、學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)詩(shī)歌的暗示性藝術(shù)特征，辨析詩(shī)歌精微的語(yǔ)言,。

三,、學(xué)生速讀課文(5分鐘)，理請(qǐng)文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò),。

四,、研讀課文，討論問(wèn)題,。

(一)請(qǐng)同學(xué)閱讀1—3段,，思考：作者談了一個(gè)怎樣的文學(xué)現(xiàn)象

明確：“木葉”是歷代詩(shī)人筆下鐘愛的對(duì)象?！澳救~”一用再用,，且有所發(fā)展(落木)，產(chǎn)生過(guò)許多精彩的詩(shī)句;“樹葉”“落葉”卻無(wú)人過(guò)問(wèn),。

(二)閱讀4――6段,，結(jié)合1、2,、3段,，感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因,，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”,，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。

問(wèn)1：從概念上講,，“木葉”就是什么?

討論,，明確：就是“樹葉”,。

問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì),。

1,、邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：

樹：后皇嘉樹，橘?gòu)品狻?/p>

桂樹叢生兮山之幽,。

庭中有奇樹,，綠葉發(fā)華滋。

葉：葉密鳥飛礙,，風(fēng)輕花落遲,。

皎皎云間月，灼灼葉中華,。

思考：這些詩(shī)句中的“樹”和“葉”,，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節(jié)?

明確：枝繁葉茂，濃陰匝地,。春季,、夏季。

2,、邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：

木葉：亭皋木葉下,，隴首秋云飛。

九月寒砧催木葉,，十年征戍憶遼陽(yáng),。

落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦,。

無(wú)邊落木蕭蕭下,，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

思考：這些詩(shī)句中的“木葉”和“落木”,，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節(jié)?

明確：蕭瑟,、凄涼。秋季,。

3,、在此基礎(chǔ)上，我們比較一下“秋月照層嶺,，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng),，海水揚(yáng)其波”這兩句詩(shī),?？纯丛?shī)中的“木”和“樹”有什么不同。

明確：“高樹多悲風(fēng),，海水揚(yáng)其波,?！钡摹皹洹庇枞艘砸环N飽滿感，感覺(jué)到了層層樹葉的波動(dòng),。而“秋月照層嶺,，寒風(fēng)掃高木?！敝械摹澳尽瘎t是一種落木千山的畫面,，感覺(jué)到的是“空闊”和單純。

問(wèn)：為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)呢?——秋天到了,，樹葉落了,。

小結(jié)：這就是“木”在古詩(shī)中的第一個(gè)藝術(shù)特征――本身含有落葉的因素，具有單純,、開闊的秋的特點(diǎn),。

4、提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中,，“木”給人以“落葉”的暗示呢?

明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子,，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去,。

5,、思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?讓我們比較以下詩(shī)句：

明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃,，“美女妖且閑,，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份,，繁密,，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹,，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥,，無(wú)飄零之意。

結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”,，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”,。這就是“木葉”的第二個(gè)藝術(shù)特征。

6,、小結(jié)：“木“的藝術(shù)特征是：本身含有落葉的因素,，具有單純、開闊的秋的特點(diǎn);微黃干燥單純,，帶來(lái)空闊,、疏朗的清秋氣息。而樹具有繁茂的枝葉,，密密層層的濃陰,，褐綠色的樹皮,，充滿生機(jī)、活力,。

7,、學(xué)生齊讀第七段，品味“木葉”與“樹葉”,、“木”與“樹”的區(qū)別,。并思考造成這種區(qū)別的原因?！谒囆g(shù)語(yǔ)言中,。

三、理解本文的寫作目的,，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫作特色,。

1、思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?(可提示：文章第5節(jié)前3句)

明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn),。

2,、詩(shī)歌語(yǔ)言有暗示性，其實(shí)不少東西具有一定的暗示性,。比如：紅色代表熱情,、綠色代表生命、鴿子代表和平,、白色代表純潔,，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想。

四,、思考同類文學(xué)現(xiàn)象,，觸類旁通，舉一反三,，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn),，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性,，那些微妙的意味往往寄諸言外,。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候,，不僅要品嘗言內(nèi)的意思,，而且要品嘗言外意味。

思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象,，它們?nèi)纭澳救~”一樣,，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論,，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn),。

思考2：請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī),，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn),。顯示王安石的《梅花》和陸游的《梅花絕句》。

高二語(yǔ)文教案部編版篇五

一,、結(jié)合時(shí)代背景與關(guān)于老子的傳說(shuō),、記載，初步了解老子及其辯證思想,。

二,、通過(guò)精讀課文積累文言知識(shí)(實(shí)詞、虛詞和特殊句式)與成語(yǔ),。

三,、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，充分理解本文的思想內(nèi)容,。

一,、以逐段講解為基礎(chǔ)，啟發(fā)思維,，引導(dǎo)學(xué)生一起參與課堂討論,。

二、安排兩課時(shí),。

一,、介紹春秋時(shí)代背景及老子其人。

二,、講解前三節(jié),，并就有關(guān)思想進(jìn)行討論。

一,、時(shí)代背景及作者簡(jiǎn)介(同學(xué)介紹,，老師補(bǔ)充)

(一)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

周室東遷以后，奴隸制社會(huì)逐漸動(dòng)搖,。到了春秋戰(zhàn)國(guó)之交,，社會(huì)各個(gè)階級(jí)都在轉(zhuǎn)化，新興地主階級(jí)逐漸代替了奴隸主貴族階級(jí),。在這個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)代,，產(chǎn)生了新型的士，其來(lái)源很復(fù)雜,，屬于中間階層,，在統(tǒng)治階級(jí)的最下層，同人民比較接近,。士的地位雖低,，卻大多是有學(xué)問(wèn)有才能的人,。他們中間有的通曉天文、歷算,、地理等方面知識(shí),，有的則是政治、軍事的杰出人才,。在學(xué)術(shù)流派上表現(xiàn)為儒家,、墨家、道家,、法家,、農(nóng)家、縱橫家等,。當(dāng)時(shí)諸侯無(wú)不禮賢下士,，延攬如恐不及。士這個(gè)階層極為活躍,，代表人物如儒家的孟軻,、荀卿，墨家的墨翟,，法家的商鞅,、申不害，農(nóng)家的許行,、陳相,，縱橫家蘇秦、張儀等,，都是在這一社會(huì)變革中先后以學(xué)者或政論家面貌出現(xiàn)于政治舞臺(tái)的,。他們出身不同，立場(chǎng)不同,，為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，從代表各自的階級(jí)或階層的利益出發(fā)，對(duì)政治提出各種不同的要求和主張,，并且著書立說(shuō),，爭(zhēng)辯不休，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面,。這就是春秋末期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子散文蓬勃發(fā)展的基本原因,。

百家爭(zhēng)鳴，對(duì)活躍我國(guó)學(xué)術(shù)思想具有重要的作用,，是我國(guó)學(xué)術(shù)思想史上一個(gè)重要的發(fā)展階段,。它有力地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的前進(jìn)，對(duì)我古代文化的繁榮昌盛從各個(gè)方面都作過(guò)重要貢獻(xiàn)。

馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)史》中將整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史分成子學(xué)時(shí)代與經(jīng)學(xué)時(shí)代：自春秋迄漢初,，為子學(xué)時(shí)代;漢武帝時(shí)期起,，到康有為、譚嗣同為止的時(shí)代稱為經(jīng)學(xué)時(shí)代,。子學(xué)時(shí)代的特點(diǎn)是建造,，經(jīng)學(xué)時(shí)代的特點(diǎn)是闡述。先秦諸子的思想,，除了本身具有價(jià)值外,，也對(duì)后世具有巨大的啟發(fā)作用,。

(二)老子的傳說(shuō)與簡(jiǎn)介

老子是楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑縣)人,，姓李，名耳,，謚曰聃,，字伯陽(yáng)。約生活于前571年至471年之間,。據(jù)說(shuō)曾做過(guò)周朝的守藏史(即管理圖書的官,，當(dāng)時(shí)的圖書在很大程度上就是檔案)，后退隱蒙山著書立說(shuō),，游歷江南塞北,，又西出陜關(guān)，不知所終,。他是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家,，著有《道德經(jīng)》五千言，但經(jīng)考證是后人或老子同時(shí)代稍后的人根據(jù)老子的言行編纂的,，又名《老子》,，基本上概述了老子的思想。他在世界上較早提出了樸素的唯物論和辯證法,，為人們提供了觀察社會(huì),、思索人生的獨(dú)特視角，他的思想是構(gòu)筑中華文化思想體系的重要支柱和組成部分,。他又是現(xiàn)實(shí)生活中一位特立獨(dú)行的奇人,，為人處世卓爾不群，在當(dāng)時(shí)和后人的心目中包裹著濃厚的神秘色彩,，神化傳說(shuō)中的太上老君指的就是他,。

也許正是如此，老子才半云半霧,，“神龍見首不見尾”,，令人好奇。最有代表性的記述是關(guān)于孔子求見老子的故事，說(shuō)孔子見老子問(wèn)“道”,，老子說(shuō)：“良賈深藏若虛,，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志,，是皆無(wú)益于子也,。”孔子又問(wèn)“仁義”,，老子說(shuō)：“今仁義慘然而汩人心……夫子修道而趨,，則以至矣，又何用仁義?……夫子乃亂人之性也,?！庇终f(shuō)孔子引以為榮的《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等“六藝”都是因人陳跡，了無(wú)新意：“跡者履之出,，而跡豈異哉?”這些話對(duì)儒學(xué)理論進(jìn)行了一番鞭辟入里的韃伐與批判,。孔子默默無(wú)言回來(lái),，三天沒(méi)有給學(xué)生講課,。學(xué)生怪問(wèn)，孔子慨嘆：我見什么人做什么事都能猜測(cè)揣度其用意,，“至于龍,，乘云氣，游太清,，吾不能逐也,。今見老子，其猶龍乎!”老子使名滿天下的孔丘張口結(jié)舌,，“神錯(cuò)而不知其所居也”,。

二、講解課文前三節(jié),。

“天下皆知美之為美,，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已,?！?/p>

斯：則，就,。惡：丑,，長(zhǎng)得難看。已：表示確定語(yǔ)氣,。

“有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨?！?/p>

形：在比較和對(duì)照中顯現(xiàn)出來(lái),。盈：呈現(xiàn)。

美與惡,，有和無(wú),，難和易，高和下,，音和聲,，前和后，都是相對(duì)的概念,，這節(jié)選文意在說(shuō)明事物都是相對(duì)而存在的,。在我們的生活中,，也到處顯示著這個(gè)道理,，譬如動(dòng)與靜，世界上沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物,，物理學(xué)中談到運(yùn)動(dòng),，都會(huì)先假定一個(gè)相對(duì)靜止的參照物。假如沒(méi)有靜止,，運(yùn)動(dòng)也就無(wú)從談起,。再推而廣之，世界上所有的事物,，都存在著一個(gè)對(duì)立面,。

“曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則得,，多則惑,。”

一切事物中都包含著相反的動(dòng)向,，這就是道家所說(shuō)的“反者道之動(dòng)”：客觀規(guī)律總是驅(qū)使著事物向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,，雖然細(xì)微但卻綿延不絕地持續(xù)著。

以紀(jì)律和自由這對(duì)概念為例,，自由是人人都渴望得到的,，但是,，如果人人都不擇手段地追求自己的完全自由，必然會(huì)侵害別人的利益,，影響別人的自由,，而別人為了得到自由，也會(huì)侵害你的自由,，整個(gè)群體就會(huì)成為一團(tuán)混亂,。所以，為了得到自由,，群體就需要自由的對(duì)立面——紀(jì)律,。遵守紀(jì)律就意味著受約束，這表面上看來(lái)與追求自由背道而馳,，但實(shí)際上,，每個(gè)人都遵守紀(jì)律，就會(huì)帶給別人自由,，而自己也會(huì)得到自由,，這就是文中表述的道理。

“圣人執(zhí)一為天下式,?！?/p>

執(zhí)：堅(jiān)守。一：指自身,。式：表率,，標(biāo)準(zhǔn)。

“執(zhí)一”就是堅(jiān)守自身,，也就是老子所主張的“無(wú)為”,，因?yàn)槭挛锇鴮?duì)立面，“無(wú)為”的態(tài)度也就會(huì)得到“無(wú)不為”的效果,。所以做天下的表率,，并非指事必親躬，而是要無(wú)為而治,。這是老子的治世理念,。與儒家相比，似乎顯得消極,，但實(shí)際上卻包含著更為深刻的道理,。儒家講“躬行”而濟(jì)天下，以道德為本,，追求大山一樣的仁厚;道家講“無(wú)為而無(wú)不為”,，追求的是智慧，是像水一樣的靈動(dòng),。后者對(duì)于中國(guó)哲學(xué)思辨精神的發(fā)展意義更大,。

“不自見,，故明;不自是，故彰;不自伐,，故有功;不自矜,，故能長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉?誠(chéng)全而歸之,?！?/p>

見：表現(xiàn)。是：正確,，引申為認(rèn)為正確,。伐：自夸。長(zhǎng)：長(zhǎng)進(jìn),。

“上士聞道,，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下世聞道,，大笑之,。”

討論：如何理解三種“士”對(duì)于“道”的不同態(tài)度?

老子將“士”分為三種,，實(shí)際上講的是“聞道”的三種境界：大笑是因?yàn)椴荒芨Q透天機(jī),，只覺(jué)得荒謬;半信半疑是因?yàn)榭疵靼滓恍瑓s又不能完全弄懂;而上士之高明,，就在于他能夠一眼看穿，見出本質(zhì),，從而勤力行之,。這三種境界從側(cè)面說(shuō)明事物(“道”)深藏不露，常常以相反的姿態(tài)示人,，如文中所舉：

“明道若昧,，進(jìn)道若退，夷道若颣,，上和協(xié)若谷,，大白若辱，廣德若不足,，建德若偷,，質(zhì)真若渝，大方無(wú)隅,，大器晚成,，大音希聲,，大象無(wú)形?！?/p>

昧：暗,，絲線上的疙瘩，引申為不平,。建：通“健”,，剛健。偷：茍且,，懈怠,。渝：改變，此處為敗壞,。器：才能,。貸：施與。

大器晚成：指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉,，所以成就較晚,。也用做對(duì)長(zhǎng)期不得志的人的安慰話。

思考：除了文中舉的這些例子,，你還能想到類似的情況嗎?

(大巧若拙,、大智若愚等等)

這一段說(shuō)明，真正的“大”與“高”,，可能不會(huì)直接給人這樣的印象,，而庸人常常被蒙蔽;只有高明的人，才能得道,。而且,，得道之士，也不會(huì)直接表現(xiàn)出高明,，反而常常會(huì)甘居人下,，不避塵世。就像后世談到隱士所說(shuō)：“小隱隱于野,，大隱隱于市”,。

高二語(yǔ)文教案部編版篇六

時(shí)間6月15日下午第三節(jié)班級(jí)上虞豐惠中學(xué)高二（2）班

《促織》作為一篇傳統(tǒng)老篇目，老樹能發(fā)新芽,。要理解蒲翁的一片苦心,，這對(duì)現(xiàn)代的中學(xué)生來(lái)說(shuō)是有隔膜的，我們只看故事表面,，卻忽視了故事背后的荒誕,，及人在荒誕社會(huì)中的異化。本實(shí)錄試圖解決表象和內(nèi)在這樣一組關(guān)系,。

師：同學(xué)們,，你們是幾班,？

生（大聲）：二班。

師：二班是文科還是理科,？

生：文科,。

生（1）：比如學(xué)校池塘中的荷花我喜歡。映日荷花別樣紅,。

生（2）：池塘中的蛙聲也可以,。聽取蛙聲一片嘛。

生（3）：樟樹上的貓頭鷹（生笑）晚上聽起來(lái)特恐怖,。

生（部分）：老鼠,。

生（部分）：青蛙。

生（全體）：促織

師：為何叫促織呢,，誰(shuí)來(lái)解釋一下,？

生（4）：可能蟋蟀的叫聲和織布機(jī)的聲音相似，……

師：恭喜你,，答對(duì)了,。（生笑）古人特別敏感。認(rèn)為蟋蟀的叫聲和織布聲相仿,，又屆深秋,，一聽到促織叫聲促女紡織，婦女就準(zhǔn)備冬衣,，懷念征人,，宋代姜夔《齊天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠,，起尋機(jī)杼,。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒,?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。假如有人一聽到蟋蟀聲,，就為我打毛衣，那是本人感動(dòng)得熱淚盈眶,。（生笑）促織在詩(shī)歌中充滿溫馨浪漫的,，但在蒲松齡的小說(shuō)《促織》中，一只小小的東西卻引起了軒然大波,，家庭的興衰,，悲喜交替。令人感慨萬(wàn)千,。預(yù)知后事如何,，且聽下文分解,。（生笑）

師：標(biāo)題是《促織》，此標(biāo)題有何作用,？

生（5）：線索吧,。

師：那文中出現(xiàn)了幾只不同尋常的促織，能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括嗎,？

生（6）：第一只是禍不單行的促織,。

生（6）：第二只是高大威猛的促織。是村中少年好事者所養(yǎng),。

師：村中好事者是個(gè)特殊句式,。

生（6）：定語(yǔ)后置，應(yīng)是好事少年,。

生（7）：當(dāng)然還有兒子魂化的促織,。但有點(diǎn)不真實(shí)。

師：那這小東西是怎樣影響的成名一家的,？先說(shuō)一說(shuō)成名家中的成員,，無(wú)非是三人……

生（全部）：成名，成妻,，成子,。

師：成名一開始的身份是什么？

生（全部）：童生,。

師：哦,，童生，跟在坐的各位差不多年輕吧,。（生笑）

生（部分）：不,。是老童生，連孩子都九歲了,。

生（8）：變了,，當(dāng)了里正。

師：何為里正

生（8）：大概是個(gè)官吧,。

生（9）：沒(méi)有,，文中說(shuō)不敢斂戶口，可能一方面他性格迂訥,，另一方面能力有限,。

師：這樣一個(gè)有書呆子傾向的成名，“會(huì)征促織”,，征促織可是一項(xiàng)政治任務(wù),，艱巨而光榮（生笑）他的心態(tài)是起了變化吧？找一找有關(guān)心態(tài)的詞語(yǔ)。

生（10）：憂悶欲死,，轉(zhuǎn)側(cè)床頭,，唯思自盡。

師：還有嗎,？

生（10）：得到促織后,，大喜，蟋蟀死后如被冰雪,，還有益驚喜,。

生（11）：去捉了，但是經(jīng)過(guò)妻子和神巫的指點(diǎn),，不是主動(dòng)的,，是被動(dòng)去捉。

師：我們來(lái)讀一讀讀書人成名捉蟋蟀的場(chǎng)面吧,，體會(huì)其中作者的情感,。（生讀早出暮歸……中于款）

師：這是第一次描寫，還有嗎,？（生讀“成反復(fù)子念,，……逐而得之”）這兩段描繪你印象特別深的句子有嗎？比如在生活的壓力下的苦難的困境的描繪,。

生（12）：得無(wú)教我獵蟲所耶,，看出成名當(dāng)時(shí)疑惑和將信將疑的心理。

生（13）：乃強(qiáng)起扶杖,，我覺(jué)得很可憐,。兩腿被打的傷痕累累，為了家庭,，只能盡力而為,。

生（14）：我認(rèn)為側(cè)聽徐行，似尋針芥,。讀來(lái)尤其傷心,。側(cè)聽估計(jì)人貼地而行，眼睛睜得大大的,，生活的重壓下他已直不起自己的腰板,，沒(méi)有做人的尊嚴(yán)了。

生（15）：成名由于考不中,，他一定發(fā)奮學(xué)習(xí),，視力一定很差，是個(gè)高度近視眼,，（生笑）像尋針線這樣尋，真的很可憐,。我也是近視眼,，深有同感,。成名是盡自己最大的努力在生活。

生（16）：見有蟲伏棘根,，遽撲之,。（有生點(diǎn)頭）成名當(dāng)時(shí)行動(dòng)極為不便艱難，遽是迅速的意思,，一個(gè)受重傷的人既然能撲上去,，但一撲可能要有生命危險(xiǎn)，為了小小的蟋蟀,，他連命也不要了,。

生（17）：我想到了葛朗臺(tái)的撲，葛朗臺(tái)一見金子,，76歲,，命也不顧了，也用了個(gè)撲字,，那是撲出老家伙的貪婪,。而成名的撲，卻撲出了一個(gè)重壓下小人物的無(wú)奈和傷感,。有種悲壯的色彩,。

生（18）：我想這個(gè)撲字很受前面癩蛤蟆的影響。（生笑）前面有只蛤蟆猝然躍去,，成名由于撲蟲心切,，就把自己當(dāng)場(chǎng)了蛤蟆，也開始撲了,。

生（19）：有,，促織被兒子弄死之后，文中這樣寫,，兒神氣癡木,，奄奄欲睡，成顧蟋蟀籠虛,，則氣斷聲吞,，亦不復(fù)以兒為念，看,，居然不把兒子的生死放在心上,。

生（部分）：理解。

生（20）：善解人意,，可能丈夫比較迂訥,，妻子就能獨(dú)當(dāng)一面，處事冷靜，有頭腦,，有主見,。是個(gè)賢妻。

師：哦,，你對(duì)成妻的評(píng)價(jià)很高嘛,。那她是個(gè)良母嗎？

生（20）,；是良母,，當(dāng)孩子涕告母，母聞之,，大驚：業(yè)根,，死期至矣，而翁歸,，自與女復(fù)算耳,，寫出了對(duì)兒子的擔(dān)心，自己不懲罰兒子,，慈母心態(tài),，愛莫能助，擔(dān)心和恐懼,。

生（21）：這位母親有點(diǎn)迷信,。只知求神拜佛？

師：哪種人會(huì)求人拜佛呢,？她求神拜佛容易嗎,？

生（22）：只有受盡生活折磨的人心灰意冷的人才會(huì)求神，當(dāng)時(shí)老百姓苦海無(wú)邊,，回頭是岸,。

生（23）：九歲的小孩由于好奇把促織弄死了，自己變成了蟋蟀,。

生（24）：因?yàn)槭侨俗兊?，特別有戰(zhàn)斗力。

生（25）：有作者的主觀愿望在里面,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，弱勢(shì)的低層百姓根本無(wú)法與強(qiáng)者抗衡，作者希望能夠在虛幻的世界中能夠戰(zhàn)勝惡勢(shì)力,，體現(xiàn)作者良好的愿望,。

師：你分析得很有道理。這三種人中,，最能震撼人心的是誰(shuí),？

生（全部）：成子

師：為何,？

生（26）：小孩是祖國(guó)的未來(lái)（生笑）玩是小孩子的專利，一個(gè)小孩子因?yàn)橥骟安铧c(diǎn)付出生命為代價(jià),。這個(gè)社會(huì)連小孩子都不放過(guò),。可見是個(gè)無(wú)恥的社會(huì),，尤其有震撼力。

師：對(duì),，你的設(shè)想一針見血,，刺中要害。兒子的性命居然不如一只小蟲子重要,。小孩即使投井了這事也不能完結(jié),，他還必須要讓自己的魂魄變成一只促織，代替那只促織,，再次冒著生命的危險(xiǎn)去格斗,。而且他必須要贏得那些格斗，才可以保他的父母無(wú)虞,，才可以彌補(bǔ)他的所謂的“過(guò)失”,。在這里，我們看不到人的尊嚴(yán),，人的地位,，人的價(jià)值，我們只看到人已淪落為一種玩物,，只有把自己不當(dāng)人看,，只有為權(quán)貴服務(wù)，成為別人手中的玩物,，你,，小人物才可以解救家庭的苦難，得到所謂的幸福和功名利祿,。這是一個(gè)荒謬的故事,，小說(shuō)的高明之處使荒謬具備了真實(shí)性。我們不禁要問(wèn),，罪惡的根源在哪里呢,？我們讀一讀結(jié)尾，會(huì)找到答案,？（生朗讀最后自然段）

生（28）：根源在于皇帝的荒唐,，皇帝不應(yīng)玩蟋蟀，玩物喪志,。

生（29）：根源是官貪吏虐,，當(dāng)權(quán)者作威作福,，不管百姓死活，只管自己官位上升,。

師：的確如此,，上有好焉，下必趨焉,，古代社會(huì)官本位現(xiàn)象十分嚴(yán)重,，文章一開始就寫道：“宣德間，宮中尚促織之戲,，歲征民間,。”其實(shí)用不著征,，早有人會(huì)乖乖的送上來(lái),，如果如果領(lǐng)導(dǎo)喜歡斗雞，明天我就送你一車雞,，如果你喜歡斗牛,，立馬一車皮牛就送到。楊貴妃喜吃荔枝,，我來(lái)一騎紅塵妃子笑,，宋徽宗喜踢球，高俅就發(fā)達(dá)了,。天子偶用一物,，就使百姓家破人亡，萬(wàn)一是常用之物,，不知有幾家遭殃,，幾家蕩產(chǎn)。正如黃宗羲所說(shuō)封建君主“敲剝天下之骨髓,，離散天下之子女,，以奉我一人之淫樂(lè)?！按倏椬屛覀兛吹綄Ｖ茣r(shí)代中,，小東西是怎樣披者皇權(quán)的丑惡的外衣吃人的，小人物的命運(yùn)是怎樣被吃的,，實(shí)質(zhì)就是吃人和被吃的沉重的話題,，如此可悲可嘆。結(jié)尾似乎皆大歡喜,。這個(gè)故事似乎成喜劇了,。但喜劇往根源里挖我們挖出更加深沉的悲哀。真是滿紙荒唐言,，一把辛酸淚,，都云作者癡,，誰(shuí)解其中味？（聯(lián)系實(shí)際,，講兵馬踴發(fā)現(xiàn)者楊志發(fā)的辛酸荒唐的故事）

悲喜交替為蟲所逼（成名）

附板書

人化異類為蟲所困（成子）

禍不單行的促織

人

竭盡所能為蟲所牽（成妻）

小蟲好事少年的促織吃

成子魂化的促織

作者郵箱：liuliu2080@

[《促織》教學(xué)實(shí)錄(網(wǎng)友來(lái)稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)]

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高二語(yǔ)文教案部編版篇七

1.認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的重要性。

2.理解本文運(yùn)用的論證方法：對(duì)比論證,，舉例論證,，引用論證。

3.體會(huì)韓愈散文雄健明快,、汪洋恣意的特色,。

1.由《馬說(shuō)》導(dǎo)入

2.“說(shuō)”，古代一種議論文體,。

1.駢體文

起源于漢魏，盛行于南北朝,。講求對(duì)偶和聲律,，使用很多典故，堆砌詞藻,，意少詞多,，在表達(dá)思想內(nèi)容方面受到很多限制。

2.古文運(yùn)動(dòng)

指唐代中期以來(lái)及宋朝提倡古文,、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng),。“古文”這一概念由韓愈最先提出,。他把六朝以來(lái)講求聲律及詞藻,、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng),，所以稱“古文”,。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng),，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng),。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要文以載道,。

3.唐宋八大散文家

唐代：韓愈,，柳宗元

宋代：歐陽(yáng)修，王安石,，曾鞏,，蘇洵，蘇軾,，蘇轍,。

1.疏通文意

2.第一段主要寫什么內(nèi)容,？

論述了從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

3.作者從哪兩個(gè)方面來(lái)論述從師的重要性,？你覺(jué)得老師重要嗎,？

從教師的職能作用來(lái)正面論述：“師者，所以傳道,、受業(yè),、解惑也?！?/p>

從不從師的危害說(shuō)明從師的重要性：“人非生而知之者,，孰能無(wú)惑？惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣?！?/p>

4.作者認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么,？

道之有無(wú)：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,，道之所存,，師之所存也?！?/p>

1.疏通文意

2.這一段主要寫什么內(nèi)容,？

批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣：“師道之不傳也久矣！”“今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師?！薄笆看蠓蛑?，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之,?！薄皫煹乐粡?fù)可知矣?！?/p>

3.本段分為幾層,？運(yùn)用了什么論證方法？

三層,，對(duì)比論證,。

把古之圣人“從師而問(wèn)”和今之眾人“恥學(xué)于師”相對(duì)比，指出是否尊師重道是圣愚分野的關(guān)鍵所在,。

把為子擇師而自己卻不從師作對(duì)比,，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤,。

以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人“不恥相師”與士大夫之族“群聚而笑之”作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣,。

1.疏通文意

2.第三段主要寫什么內(nèi)容,？運(yùn)用了哪些論證方法？

以孔子為例,，指出古代圣人重視師道的事跡,，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。（舉例論證,，引用論證）

3.第四段主要寫什么內(nèi)容,？

贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”，“能行古道”,，說(shuō)明寫作本文的緣由,。

1.運(yùn)用排偶句式（結(jié)構(gòu)相同或相似的句式），有助于增加文章的氣勢(shì),，而且有一種音節(jié)的美,，在語(yǔ)氣上也很自然流暢。

2.語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)婉轉(zhuǎn)多變,，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性。

“嗟乎”,，“嗚呼”（語(yǔ)氣詞加強(qiáng)感嘆）

“其皆出于此乎”（疑問(wèn)語(yǔ)氣）

“吾未見其明也”（判斷語(yǔ)氣）

“其可怪也歟”（感嘆語(yǔ)氣）

高二語(yǔ)文教案部編版篇八

咣地一聲,，黑夜就到來(lái)了。一個(gè)昏黃的,、方方的大月亮出現(xiàn)在對(duì)面墻上,。岳之峰的心緊縮了一下，又舒張開了,。車身在輕輕地顫抖,。人們?cè)谳p輕地?fù)u擺。多么甜蜜的童年的搖籃啊!夏天的時(shí)候,，把衣服放在大柳樹下,，脫光了屁股的小伙伴們一躍跳進(jìn)故鄉(xiāng)的清涼的小河里，一個(gè)猛子扎出十幾米,，誰(shuí)知道誰(shuí)在哪里露出頭來(lái)呢?誰(shuí)知道被他慌亂中吞下的一口水里,，包含著多少條蛤蟆蝌蚪呢?閉上眼睛，熟睡在閃耀著陽(yáng)光和樹影的漣漪之上,，不也是這樣輕輕地,、輕輕地?fù)u晃著的嗎?失去了的和沒(méi)有失去的童年和故鄉(xiāng)，責(zé)備我么?歡迎我么?母親的墳?zāi)购驼谧呦驂災(zāi)沟母赣H!

方方的月亮在移動(dòng),，消失,，又重新誕生,。唯一的小方窗里透進(jìn)了光束，是落日的余輝還是站臺(tái)的燈?為什么連另外三個(gè)方窗也遮嚴(yán)了呢?黑咕隆冬,，好象緊接著下午便是深夜,。門咣地一關(guān)，就和外界隔開了,。那愈來(lái)愈響的聲音是下起了冰雹嗎?是鐵錘砸在鐵砧上?在黃土高原的鄉(xiāng)下,，到處還靠人打鐵，我們祖國(guó)的胳膊有多么發(fā)達(dá)的肌肉!呵,，當(dāng)然,，那只是車輪撞擊鐵軌的噪音，來(lái)自這一節(jié)鐵軌與那一節(jié)鐵軌之間的縫隙,。目前不是正在流行一支輕柔的歌曲嗎,，叫作什么來(lái)著——《泉水叮呼響》。如果火車也叮咚叮咚地響起來(lái)呢?廣州人可真會(huì)生活,，不象這西北高原上,，人的臉上和房屋的窗玻璃上到處都蒙著一層厚厚的黃土。廣州人的涼棚下面,，垂掛著許許多多三角形的瓷板,，它們伴隨著清風(fēng)，發(fā)出叮叮咚咚的清音,，愉悅著心靈,。美國(guó)的抽象派音樂(lè)卻叫人發(fā)狂。真不知道基辛格聽我們的楊子榮詠嘆調(diào)時(shí)有什么樣的感受,。就劇鑼鼓里有噪音,，所有的噪音都是令人不快的嗎?反正火車開動(dòng)以后的鐵輪聲給人以鼓舞和希望。下一站,，或者下一站的下一站,，或者許多許多的下一站以后的下一站，你所尋找的生活就在那里,，母親或者孩子,，友人或者妻子，溫?zé)岬脑枧杌蛘哓S盛的飲食正在那里等待著你,。都是回家過(guò)年的,。過(guò)春節(jié)，我們的古老的民族的最美好的節(jié)日,，謝天謝地,，現(xiàn)在全國(guó)人民都可以快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)年了。再不會(huì)用“革命化”的名義取消春節(jié)了。

還真有趣,。在出國(guó)考察三個(gè)月回來(lái)之后,，在北京的高級(jí)賓館里住了一陣——總結(jié)啦，匯報(bào)啦,，接見啦,，報(bào)告啦……之后，岳之峰接到了八十多歲的剛剛摘掉地主帽子的父親的信,。他決定回一趟闊別二十多年的家鄉(xiāng),。這是不是個(gè)錯(cuò)誤呢?他怎么也沒(méi)想到要坐兩個(gè)小時(shí)零四十七分鐘的悶罐子車呀。三個(gè)小時(shí)以前,，他還坐在從北京開往x城的三叉戟客機(jī)的寬敞,、舒適的座位上。兩個(gè)月以前,，他還坐在駛向漢堡的易北河客輪上?，F(xiàn)在呢，他和那些風(fēng)塵仆仆的,，在黑暗中看不清面容的旅客們擠在一起,，就象沙丁魚擠在罐頭盒子里。甚至于他辨別不出火車到底是在向哪個(gè)方向行走,。眼前只有那月亮似的光斑在飛速移動(dòng),，火車的行駛究竟是和光斑方向相同抑或相反呢?他這個(gè)工程物理學(xué)家竟為這個(gè)連小學(xué)生都答得上來(lái)的、根本算不上是幾何光學(xué)的問(wèn)題傷了半天腦筋,。

塵土和紙煙的霧氣中出現(xiàn)了旱煙葉發(fā)出的辣味,，象是在給氣管和肺作針炙。梅花針大概扎在肺葉上了,。汗味就柔和得多了。方言的濃度在旱煙與汗味之間,，既刺激,，又親切。還有南瓜的香味哩!誰(shuí)在吃南瓜?x城火車站前的廣場(chǎng)上,，沒(méi)有見賣熟南瓜的呀,。別的小吃和土特產(chǎn)倒是都有?；ㄉ?、核桃、葵花籽,、柿餅,、醉?xiàng)棥⒕G豆糕、山藥,、蕨麻……全有賣的,。就象變戲法，舉起一塊紅布,，向左指上兩指,，這些東西就全沒(méi)了，連火柴,、電池,、肥皂都跟著短缺。現(xiàn)在呢,，一下子又都變了出來(lái),，也許伸手再抓兩抓，還能抓出更多的財(cái)富,。柿餅和棗樸質(zhì)無(wú)華,，卻叫人甜到心里。岳之峰咬了一口上火車前買的柿餅,，細(xì)細(xì)地咀嚼著兒時(shí)的甜香,。辣味總是一下子就能嘗到，甜味卻埋得很深很深,。要有耐心,，要有善意，要有經(jīng)驗(yàn),，要知覺(jué)靈敏,。透過(guò)辛辣的煙草和熱烘烘的汗味兒，岳之峰聞到了鄉(xiāng)親們攜帶的綠豆香,。綠豆苗是可愛的,，灰兔子也是可愛的，但是灰色的野兔常常要?dú)木G豆,。為了追趕野兔,，他和小柱子一口氣跑了三里，跑得連樹木帶田襲都搖來(lái)擺去,。在中秋的月夜,，他親眼見過(guò)一只銀灰色的狐貍，走路悄無(wú)聲息,，象仙人,，象夢(mèng)。

車聲小了,，車聲息了,。人聲大了,，人聲沸了。咣——哧,，鐵門打開了,，女列車員——一個(gè)高個(gè)子，大骨架的姑娘正灑利地用家鄉(xiāng)方言指揮下車和上車的乘客,?！皼](méi)有地方了，沒(méi)有地方了,。到別的車廂去吧,，”已經(jīng)在車上獲得了自己的位置的人發(fā)出了這種無(wú)效的，也是自私的呼吁,。上車的乘客正在擁上來(lái),，熙熙攘攘。到哪里都是熙熙攘攘,。與我們的王府井相比,，漢堡的街道上科可以說(shuō)是看不見人，而且市區(qū)的人口還在減少,。岳之峰從飛機(jī)場(chǎng)來(lái)到x城火車站的時(shí)候嚇了一跳——黑壓壓的人頭,，壓迫得白雪不白，冬青也不綠了,。難道是出了什么事情?一九四六年學(xué)生運(yùn)動(dòng),，人們集合在車站廣場(chǎng)，準(zhǔn)備攔車去南京請(qǐng)?jiān)?，也沒(méi)有這么多人!岳之峰上大學(xué)的時(shí)候在北平,，有一次他去逛故宮博物院，剛剛下午四點(diǎn)就看不見人影了,，陰森的大殿使他的后脊背冒涼氣,。他小跑著離開了故宮，上了擁擠的有軌電車才放心了一點(diǎn),。如果跑慢了,，說(shuō)不定珍妃會(huì)從井里鉆出來(lái)把他拉下去哩!

但是現(xiàn)在，故宮南門和北門前買入場(chǎng)券的人排著長(zhǎng)隊(duì),。而且不是星期天。x城火車站前的人群令人暈眩,。好象全中國(guó)有一半人要在春節(jié)前夕坐火車,。到處都是團(tuán)聚，相會(huì),，團(tuán)圓餃子,，團(tuán)圓元宵，對(duì)于舊誼，對(duì)于別情,，對(duì)于天倫之樂(lè),，對(duì)于故鄉(xiāng)和童年的追尋。賣剛出屜的肉餡包子的,，蓋包子的白色棉褥子上盡是油污,。賣燒餅、鍋盔,、油條,、大餅的。賣整盒整盒的點(diǎn)心的,。賣面包和餅干的,。x車站和x城飲食服務(wù)公司傾全力到車站前露天售貨。為了買兩個(gè)燒餅也要擠出一身汗,。岳之峰出了多少汗啊!他混飽了《環(huán)境和物質(zhì)條件的急驟改變已使他分辨不出饑和飽了》肚子,，又買到了去家鄉(xiāng)的短途客車的票。找給錢的時(shí)候使他一怔,，寫的是一塊二,，怎么只收了六角呢?莫非是自己沒(méi)有報(bào)清站名?他想再問(wèn)一問(wèn)，但是排在他后面的人已經(jīng)占據(jù)了售票窗口前的有利陣地,，他擠不回去了,。