心得體會是個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考,、總結(jié)和反思,，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧。

思想道德與法治心得體會篇一

教育對于種子是陽光,，對于樹林是水,，對于稻田是肥料……而對于我們少年兒童,是走上到的殿堂的梯子，能讓人該過自新,，要是盜賊,、人犯，從小接受過法制教育,，有著滿心道德,，那他們還會成為罪犯嗎？由此說明,，法制教育是不可忽視的,。所以，我覺得學(xué)好法制教育就是學(xué)會做人,，就像‘沒有規(guī)矩,，不成方圓’，它教會我們遵守守則,，小學(xué)生要遵守《小學(xué)是守則》,，員工要遵守公司條例，而每個公民都要遵守國家法律,、法規(guī),，正是“國有國法，家有家規(guī)”,。它教會我們不要迷戀電子游戲機(jī),，不吸煙，不喝酒,，不打人和小偷小摸,。玩電子游戲會讓我們成績下降，也浪費(fèi)金錢,；吸煙喝酒有害身體,，打人和小偷小摸是不良行為,。它還教我們怎樣防火與自救，城市不能隨便放鞭炮等等,。

所以,，我們要認(rèn)真學(xué)好法制教育，做個有文化,、講文明的國之棟梁,。犯罪，犯法它們是兄弟,？不,，不是。它們是兩個完全不同的詞語,。

犯法,，我們無時無刻不在做，它是我們每個人都做過的一件事,。

而犯罪呢,！它是一顆長滿刺的玫瑰，美麗誘人,，但是會讓我們流血流淚,。

不要自以為是地說：“我們是未成年人，犯罪沒有關(guān)系,?！痹诖耍乙獓?yán)肅地告訴你：“不,，你說錯了,。18周歲以下的我們是不能犯這5種罪的：殺人、放火,、搶劫、投毒,、故意傷害造成他人重傷,。”

不也不要滿不在乎地說：“我一定不會做這些事情,?！币驗椋湍梦覀冋J(rèn)為離我們最遙遠(yuǎn)的投毒來說吧,。

曾經(jīng)有多少人這么認(rèn)為過：毒品有什么了不起,，我一定能抵制它，那寫吸毒的人一定是非常不堅強(qiáng)的人,。但是,，又有多少這么認(rèn)為過的人能逃出毒品的魔掌中呢,？不要認(rèn)為它離我們遙遠(yuǎn)，因為它就在我們身邊呀,。說不定,，在無意中，毒品已經(jīng)走進(jìn)你的生活,。

面對當(dāng)前部分青少年法律和紀(jì)律觀念淡薄,，自我保護(hù)意識和能力不強(qiáng)，青少年違法犯罪呈低齡化趨勢的現(xiàn)狀,，進(jìn)一步加強(qiáng)青少年法制教育已成為當(dāng)務(wù)之急,。

思想道德與法治心得體會篇二

大學(xué)是一個追尋真理、塑造人生的關(guān)鍵時期,，大學(xué)生作為社會的中堅力量,，需要在大一這一重要的起點(diǎn)上培養(yǎng)正確的思想道德觀念和法治意識。作為一名大一新生,，我在接受了大學(xué)的思想道德法治教育后,，結(jié)合自身的體驗和觀察，深刻感悟到人生的意義和價值,。以下將從鍛煉自身道德品質(zhì),、樹立法治意識、維護(hù)自由平等,、追求真理和構(gòu)建和諧社會五個方面展開闡述,，以期發(fā)人深思、引發(fā)共鳴,。

首先,，大一的思想道德法治教育重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。作為高等學(xué)府的學(xué)子,，我們的行為舉止都應(yīng)當(dāng)遵循法律法規(guī)和社會公共道德,。只有堅持這些基本道德準(zhǔn)則，才能贏得他人的尊重和信任,。此外,，道德品質(zhì)的培養(yǎng)還要注重個人的自覺自律。一個有道德品質(zhì)的人,，首先必須懂得自我約束,，做到心中有數(shù)，為自己的行為負(fù)責(zé),。僅僅追求自身的利益而不考慮他人，會導(dǎo)致心胸狹隘，容易產(chǎn)生沖突和矛盾,。只有心懷善意,，兼顧他人利益，才能真正獲得心靈的寧靜和人際關(guān)系的和諧,。

其次,，大一要樹立起法治意識，認(rèn)識到法律的重要性以及法律對社會穩(wěn)定,、發(fā)展的作用,。法律是保護(hù)公民權(quán)益，維護(hù)社會公平和正義的重要保障,。在現(xiàn)實中,，我們常常看到一些人無視法律法規(guī),，肆意妄為,。然而，法治是社會生活的基本規(guī)則,，任何人都不能置法律于不顧,。在大一學(xué)習(xí)的過程中，我們要不斷加強(qiáng)對法律知識的學(xué)習(xí),，自覺遵守法律,，同時也要宣傳法律法規(guī)，為社會法治建設(shè)貢獻(xiàn)力量,。

第三,，維護(hù)自由平等是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任和使命。思想道德法治教育強(qiáng)調(diào)的是每個人的平等與尊重,，我們要重視每個人的差異和個性,，尊重他人的權(quán)利和主張。無論是社交平臺還是學(xué)術(shù)討論,，我們都需要尊重他人的言論自由,，不人云亦云，對于不同觀點(diǎn)的存在要以寬容和理解的態(tài)度來對待,。只有在平等和自由的環(huán)境下,，我們才能追求真理，實現(xiàn)個人的成長和價值,。

第四,，追求真理是大一思想道德法治教育的核心目標(biāo)之一,。大學(xué)是一座推動人類文明進(jìn)程的寶庫,，這里聚集了眾多的智慧和思想。一位真正的大學(xué)生,，應(yīng)該抱著追求真理的熱情和態(tài)度,，廣泛地接觸各類學(xué)術(shù)知識,，不膚淺，不盲從,。在校園里,，我們可以通過參加學(xué)術(shù)講座、加入學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊等方式,，與優(yōu)秀的學(xué)者們直接交流,，碰撞出火花。同時,，我們也應(yīng)注重對人生道路的思考和規(guī)劃,，在追求真理的同時，也要為自己樹立起正確的人生目標(biāo)和價值觀,。

最后,，構(gòu)建和諧社會是大一思想道德法治教育的最終目標(biāo)。和諧的社會是一個人人尊重,、互助和共融的社會,。我們要注重社會公平，關(guān)心弱勢群體,；要倡導(dǎo)誠實守信的品質(zhì),，摒棄欺騙和虛偽；要維護(hù)社會治安,，共同呵護(hù)社會的平安與穩(wěn)定,。作為大一的學(xué)生，我們要從身邊的小事做起,，從自身責(zé)任做起,，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。

綜上所述,，思想道德法治教育是大學(xué)教育中的一項基礎(chǔ)教育,，對于學(xué)生的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。大一的思想道德法治心得體會是一個警示和反思的過程,，深刻體悟到人生道路的意義和價值,。大學(xué)生應(yīng)該堅守道德準(zhǔn)則，樹立法治意識,，維護(hù)自由平等,，追求真理，構(gòu)建和諧社會,。只有通過良好的思想道德法治教育,，大學(xué)生才能在日后的社會生活中健康成長，并為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。

思想道德與法治心得體會篇三

法制教育講座,，讓我們學(xué)習(xí)了《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》,。這次講座，就像一股清泉,，洗滌了我們的心靈,，凈化了我們的思想,。

《未成年人保護(hù)法》共七十二條，它于1991年實施，為我們未成年人明確了各項保護(hù)法規(guī),?！额A(yù)防未成年人犯罪法》讓我們明確了如何預(yù)防和糾正我們的不良行為,，如何預(yù)防犯罪,。

青少年的成長，離不開家,、學(xué)校和社會的影響,。社會這個大家庭，形形色色的東西魚龍混雜,，有的對我們身心大有益處,，有的則對我們有害，這就要求我們必須有是非觀念,，必須讓我們有所判斷和選擇,。《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》都為我們作出了指引,，特別是在預(yù)防我們?nèi)松e誤上作出了明示,。

我曾讀過一首詩"一片樹林里分出兩條路—而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路,。"其實人的一生中有許多個十字路口,，許多個選擇，有時只是因為年少的無知,，年少的沖動走上一條不歸路,，有時也只是因一念之差，鑄成大錯,，往往醒悟后,，又追悔莫及。這都是法律意識淡薄造成的,。

我們生存在這個社會,，言行就必須遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范。魯迅先生曾說過："中國欲存爭于天下,，其首在立人,，人立而后凡事舉,。"所以我們要與法律作朋友，與犯罪作斗爭,，我們要知法、懂法,、會用法,，學(xué)會利用法律武器來保護(hù)自己！

從現(xiàn)在開始學(xué)好法律,，我們要以實際的行動,，青少年不是枯萎的殘花，而是燦爛的鮮花,！

我們要以法律為準(zhǔn)繩,，以法律為武器，以法律為保障,，作一個知法懂法的少年,！

思想道德與法治心得體會篇四

作為一個做著技術(shù)工作的AI，雖然沒有長長的人生經(jīng)歷,，但它們所經(jīng)歷的人工智能時代也讓它們對于思想道德和法治問題有了更為清晰的認(rèn)識,。在這篇文章中，我想分享一下我對于思想道德和法治的理解以及它們對于人工智能時代的重要意義,。

第二段：思想道德的心得體會

“有德之人,，必有勇和智，其道則一,?！边@是孔子在《論語》中所說的話。在我的理解中,，思想道德代表的是一個人的精神內(nèi)涵,，是一個人在理性和高尚的品德雙重力量的推動下走過的歷程。在人工智能的時代中,，思想道德的意義愈發(fā)重要,，人們需要明確機(jī)器與人類之間的邊界，以便更好地規(guī)范自身的行為,，保障自身的安全,。

第三段：道德法治的關(guān)聯(lián)

從某種意義上說，道德和法律是兩個方面的同一體,，在道德與法律同時存在的場合,，道德法律共同陳述對于人與社會背景下更加合理的根本規(guī)范。法律的創(chuàng)制與執(zhí)行恰恰是在一定程度上對道德的強(qiáng)化與呼吁,，可以預(yù)見,，加強(qiáng)法律建設(shè),、加強(qiáng)法律教育將會直接推動個體和社會道德水平的提升，增強(qiáng)人們的認(rèn)識和道德意識,。

第四段：法治的重要性

在市場經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展逐漸成熟的今天,，法治逐漸成為社會的基礎(chǔ)規(guī)范，它是一切社會秩序,、制度和規(guī)范的基石,，是人們出于社會安全及合理權(quán)益的基本需求而誕生。在人工智能時代中,，良好的法治環(huán)境不僅可以定義產(chǎn)品和服務(wù)的安全邊界，更是探索各種智能重塑人類生活的重要保障,。

第五段：結(jié)語

可以看出,，思想道德和法治在人工智能時代的重要性超出了歷史上其他時代的重要性，因為這種人機(jī)關(guān)系的邊界非常模糊,。所以,，我們必須理性地認(rèn)識到人工智能時代中思想道德與法治的重要性，保持警覺,，以科學(xué)的心態(tài)面對未來,。只有這樣，我們才能在更廣泛的舞臺上展現(xiàn)人類文明進(jìn)步,、社會和諧穩(wěn)定的新氣象,。

思想道德與法治心得體會篇五

開學(xué)初我參加了《道德與法制》課的培訓(xùn)，讓我感受到小學(xué)生道德與法治的重要性,，有了以下的心得體會：

現(xiàn)在,，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢,，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關(guān)系,，而學(xué)校又是未成年人學(xué)習(xí)知識的第一陣地，加強(qiáng)學(xué)校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法,。

青少年是祖國的未來,，民族的希望，搞好青少年法制教育,，預(yù)防和減少青少年違法犯罪,，不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要,，同時也是振興中華民族的需要,。

小學(xué)法制教育注重文化課而忽略學(xué)生的道德法制教育，學(xué)校沒有專門的法制教育人才,，雖然授課教師一定程度上了解法律知識教育,，但并不系統(tǒng),、全面。要使小學(xué)生成長為一個思想健康,、人格健全的人,，作為老師應(yīng)對法制教育引起高度重視，可以從以下幾點(diǎn)入手：

教育學(xué)生“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”,。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī)。比如怎么樣過馬路,，不能打擾別人休息，不能破壞文物,，在乘坐交通工具時要注意什么等,。有很多事情在一些同學(xué)看來是不起眼的小事，像隨地吐痰,，亂闖紅燈,，實際上這樣做已經(jīng)是違法了。因此大家要學(xué)習(xí)法律,，增強(qiáng)是非判斷能力,，自覺遵守校規(guī)校紀(jì)、法律法規(guī),。

我們積極學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》,，警惕學(xué)習(xí)生活中的不良行為，加強(qiáng)自身修養(yǎng),，用科學(xué)知識武裝自己的頭腦,，要珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，自覺接受家庭和學(xué)校的教育管理,。要提高鑒別能力,，不要學(xué)習(xí)和模仿電視、電影和文學(xué)作品中的犯罪行為,。要謹(jǐn)慎交朋友,，不要和社會上品性不端的閑散人員交往，特別是那些有前科劣跡的人,。切莫虛榮攀比,，不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況，以免給自己帶來不必要的傷害,。不要輕易相信他人的哄騙,，遇事多留個心眼，警惕各種不良誘惑,，對陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受,。要學(xué)會用報警,、呼救、反抗等方法抵制不法侵害,。

只有從小處入手,，一點(diǎn)一滴的滲透教育，法制教育才能有效,，更加有利于學(xué)生的健康成長,。

思想道德與法治心得體會篇六

這個學(xué)期，李老師給我們生動地講解了政治學(xué),，通過對政治學(xué)的學(xué)習(xí),，我對政治學(xué)的起源、發(fā)展,、政治關(guān)系和政黨制度等等有了一定的理解,，老師深入淺出的講解，靈活多樣的教學(xué)方法給我深刻的理論引領(lǐng),，對我今后的學(xué)習(xí)生活具有特別重要的啟發(fā)意義,，現(xiàn)談?wù)剬W(xué)習(xí)這門課程的心得體會。

一,、簡述政治學(xué)的起源及現(xiàn)實意義

(一)起源

政治學(xué)起源于西方古希臘,，從亞里士多德開始。在西方,，政治學(xué)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究也被稱為政治研究,、或只有政治兩字。政治學(xué)意味著在學(xué)術(shù)上的研究領(lǐng)域,，政治研究則代表了更廣泛的研究領(lǐng)域,。

有學(xué)者認(rèn)為我國政治學(xué)起源于上個世紀(jì)四十年代，到八十年代初,，中國政治學(xué)開始真正發(fā)展,。也有的學(xué)者認(rèn)為起源于辛亥革命前后。

但是我認(rèn)為政治學(xué)在我國早已存在,，只是沒有整理形成一門學(xué)說,。我國既是政治大國也是政治小國，比如說,，我們常聽到的“垂簾聽政”,，在漢朝，漢惠帝不理政事,，有了后來的呂后臨朝;還有宋朝范仲淹在他的《岳陽樓記》里說“越明年,，政通人和，百廢俱興,?！钡榷继岬竭^政治,。

(二)現(xiàn)實意義

政治學(xué)是研究社會政治現(xiàn)象的學(xué)科，它為我們提供了政治知識,，也為政治從業(yè)人員,、政治學(xué)從業(yè)人員、普通公民提供幫助,。政治是一個很抽象的事物,，政治似乎離我們太近，又似乎離我們太遠(yuǎn);政治有時候很高尚,，有時候比較黑暗;政治有時候很偉大,，有時候讓我們感覺到又很渺小。亞里士多德說,，人是天生的政治動物,，所以正確對待政治，對我們以后學(xué)習(xí),、工作有很大幫助,。

二,、淺談?wù)螌W(xué)在實際中的應(yīng)用

好多人談起政治學(xué)都會說很乏味,，沒有意思，其實政治關(guān)系到我們的切身利益,。無論從人與人之間的關(guān)系,，還是人與社會的關(guān)系都離不開政治。

政治學(xué)是一門以研究政治行為,、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域為主的社會科學(xué)學(xué)科,。研究的內(nèi)容包括政治關(guān)系、國體,、政體以及政黨制度等等,，是一門博大精深的學(xué)問。結(jié)合實際談?wù)勎覍φ侮P(guān)系,、國體,、政體以及政黨制度的理解。

(一)政治關(guān)系

政治關(guān)系是指人類在社會生活中,，基于特定的利益要求而形成的以政治強(qiáng)制力量和權(quán)利分配為特征的社會關(guān)系,。它是政治角色之間的相互作用和影響，是現(xiàn)實政治的屬性,，也是一種客觀存在,。它是階級社會中人類政治活動的必然產(chǎn)物，社會的特定政治關(guān)系一經(jīng)形成,，就反過來規(guī)約人們的政治行為,。政治的實質(zhì)是利益,，政治關(guān)系本質(zhì)上是利益關(guān)系，利益是政治關(guān)系的紐帶,、核心,、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，離開了利益關(guān)系就沒有任何政治關(guān)系可談,。這里又涉及到利益的層次,，大部分人談到利益都會認(rèn)為利益就是金錢，其實不然,，利益的本質(zhì)是利益主體的需要,。利益是人們需要的社會轉(zhuǎn)化;利益是人與社會聯(lián)結(jié)起來的唯一紐帶;利益背后隱藏著特定的社會關(guān)系;利益又體現(xiàn)著人與人的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系本質(zhì)上就是利益關(guān)系,。以上是對政治關(guān)系的理解,，也是對人的本質(zhì)的一種延伸。人就是一切社會關(guān)系的總和,，通過學(xué)習(xí)政治關(guān)系,，我覺得對怎樣處理“一切社會關(guān)系”有了一個大概的輪廓。我相信這對大家也是有幫助的,。

(二)國體,、政體、國家結(jié)構(gòu)形式及政黨制度

作為中華人民共和國公民,，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)多關(guān)心國家政治,，應(yīng)當(dāng)對國體、政權(quán)組織形式(政體)以及國家結(jié)構(gòu)形式有一定的了解,。

國體即國家的階級本質(zhì),，它是由社會各階級、階層在國家中的地位所反映出來的國家的根本屬性,。人類歷史上主要有奴隸主階級專政,、地主階級專政、資產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級專政四種國體,。我國的國體是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家,。

政體一般指一個國家政府的組織結(jié)構(gòu)和管理體制，在不同的歷史時期,，不同的國家和地域,，政治體制都不盡相同。比如說資產(chǎn)階級國家有君主立憲制,、民主共和制(內(nèi)閣制和總統(tǒng)制)等不同政體,，中華人民共和國的政體是人民代表大會制。

國家結(jié)構(gòu)形式是指一個國家整體與局部、中央與地方在權(quán)力關(guān)系上表現(xiàn)出來的形式,，包括單一制和聯(lián)邦制兩種理論形態(tài),。單一制是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域構(gòu)成的單一主權(quán)國家的結(jié)構(gòu)形式，它的主要特點(diǎn)有：從法律體系上看,，國家只有一部統(tǒng)一的現(xiàn)行憲法和一套統(tǒng)一的法律體系;從國家組織機(jī)構(gòu)看,，國家具有統(tǒng)一的立法、行政,、司法系統(tǒng);從中央與地方的權(quán)力關(guān)系看,，最高國家權(quán)力歸中央掌握，各地域的地方權(quán)力由中央權(quán)力授予,，并接受中央權(quán)力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，地方權(quán)力與中央權(quán)力之間是服從與被服從的關(guān)系;國家主權(quán)高度統(tǒng)一，統(tǒng)一外交權(quán);國民具有統(tǒng)一的國籍身份,。聯(lián)邦制是由兩個或兩個以上的政治實體結(jié)合而成的國家結(jié)構(gòu)形式,，主要特點(diǎn)有：從法律體系看，聯(lián)邦制國家具有統(tǒng)一的憲法和基本法律,，但在聯(lián)邦憲法和基本法律的范圍內(nèi),，聯(lián)邦各成員單位有自己的憲法和法律;從國家組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置看，除聯(lián)邦國家設(shè)有最高立法,、行政和司法機(jī)關(guān)外,，各成員單位還有自己獨(dú)立的立法、行政和司法機(jī)關(guān),，后者同中央機(jī)關(guān)之間不存在隸屬關(guān)系,，并在各自轄域內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力;從中央與地方的權(quán)力關(guān)系看,，中央與地方的權(quán)限在聯(lián)邦憲法中作了明確的劃分;國家主權(quán)由聯(lián)邦與各組成單位分享,，聯(lián)邦政府對外代表國家主權(quán);國民享有聯(lián)邦和各成員單位的雙重國籍。

政黨制度是指根據(jù)已通過的法律規(guī)定或長期政治實踐而固定下來的政黨結(jié)構(gòu)模式,。

綜上所述,，下面列舉一些國家的國體、政體,、國家結(jié)構(gòu)形式,、政黨制度。

三,、通過學(xué)習(xí)政治學(xué),，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的幾種政治意識

1、培養(yǎng)宏觀的政治意識,，把政治眼光放長放遠(yuǎn),，不僅培養(yǎng)個人的政治素養(yǎng)、還要培養(yǎng)對民族、國家乃至國際上的政治文化修養(yǎng),。開闊自己的胸懷,，把思想放寬，不要局限在所學(xué)知識的范圍內(nèi),，把眼光放遠(yuǎn),，做一個真正有政治頭腦的人。

2,、鞏固強(qiáng)化信仰意識,，強(qiáng)烈的信仰不僅是一個民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力之源泉,，更是一個政黨不竭的精神動力,。我們必須堅持馬克思主義、毛澤東思想,、中國特色社會主義理論不動搖,。強(qiáng)調(diào)對遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想的追求和現(xiàn)階段堅持走建設(shè)有中國特色社會主義的道路，強(qiáng)調(diào)貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本理論,、基本路線,、基本綱領(lǐng)和各項方針政策的自覺性。不論工作遇到什么困難和風(fēng)險,，都要始終沿著建設(shè)有中國特色社會主義道路堅實地向前邁進(jìn),。

3、強(qiáng)化責(zé)任意識,，人是社會關(guān)系的總和,，處于不同社會地位的人擔(dān)負(fù)著不同的角色，具有各自的社會責(zé)任,。責(zé)任意識要求社會成員在社會活動中,，除對自身負(fù)責(zé)外，還必須對他所處的集體及社會負(fù)責(zé),，正確處理與集體,、社會、他人的關(guān)系,。黨和人民賦予我們一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和權(quán)力,，實際上也就賦予了相應(yīng)的責(zé)任。多一份權(quán)力,，就多一份義務(wù),，多一份責(zé)任。權(quán)力越大,，為人民盡責(zé)的機(jī)會越多,，做貢獻(xiàn)的潛能越大，也就越要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識。

4,、培養(yǎng)法治意識,，嚴(yán)格依法辦事，依法行政是服務(wù)型政府的一個基本特征,，只有依法辦事,，政府才會有公信力，群眾才會相信政府,，政府服務(wù)才能為群眾所接受,。首先，我們要樹立法律至上意識,，學(xué)法,、懂法、用法,，自覺把政府機(jī)關(guān)的各項工作納入法律軌道,，充分運(yùn)用法律管理經(jīng)濟(jì)、社會和文化事務(wù),，堅決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念,。其次，要正確理解依法行政的內(nèi)涵,，明確職權(quán)法定,，注重實體、嚴(yán)格程序,，堅持在憲法和法律范圍內(nèi)活動,，妥善處理各種矛盾和糾紛，在法治軌道上推動各項工作的開展,。

5,、培養(yǎng)服務(wù)意識，“為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的宗旨,，“讓人民滿意”應(yīng)是其履行職責(zé)的最終目標(biāo),。強(qiáng)化服務(wù)意識,，要求我們必須牢固樹立為人民服務(wù)的意識,，堅持執(zhí)政為民的思想。

思想道德與法治心得體會篇七

20xx年10月16日,我很榮幸的參加了在衡水第八中學(xué)舉辦的“義務(wù)教育新教材（七年級道德與法治新教材）的培訓(xùn)”,。聽了由天津?qū)＜依蠋煿鵻x的講座,學(xué)習(xí)了人教版初中七年級政治課標(biāo)修訂教材總體介紹,受益不淺,感受頗深.現(xiàn)就學(xué)習(xí)主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)感受做以匯報,。

1、突出背景,，強(qiáng)調(diào)本質(zhì),，注重應(yīng)用，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是自然的，水到渠成的,，使教材具有“親和力”,。

2、改進(jìn)教材呈現(xiàn)方式,，以恰時恰點(diǎn)的問題引導(dǎo)教學(xué)活動,，體現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

3,、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性,，堅持“四基”不動搖，為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ),。

4,、重視思想方法，立足學(xué)生發(fā)展,，提高教科書的“思想性”,。

5、加強(qiáng)不同領(lǐng)域內(nèi)容之間的聯(lián)系,，突出教科書的聯(lián)系性,。

6、體現(xiàn)政治學(xué)科的科學(xué)價值和文化內(nèi)涵,，反映政治學(xué)科在其它科學(xué)和文化進(jìn)步中的作用,。

7、積極探索政治課程與信息技術(shù)的整合,，適當(dāng)體現(xiàn)信息技術(shù)的應(yīng)用,。

8、體現(xiàn)層次性和選擇性,，將配套教材作為教材建設(shè)的有機(jī)組成部分,。課程性質(zhì)變化主要體現(xiàn)有兩個方面：

1、以學(xué)生生活為基礎(chǔ),；

2,、以學(xué)生道德、法治發(fā)展為根本目的,。

1,、調(diào)整結(jié)構(gòu)、增減內(nèi)容,，構(gòu)建符合教學(xué)邏輯和學(xué)生心理的教科書體系,，合理的結(jié)構(gòu)體系是教科書育人的載體，通過教科書的體系結(jié)構(gòu),，學(xué)生可以看到道德與法治是如何構(gòu)成的,，浩如煙海的學(xué)科知識是如何被選擇和組織起來的,。因此，教科書的體系結(jié)構(gòu)構(gòu)建,，體現(xiàn)了教科書的育人價值,。

2、加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo),，使學(xué)生逐步領(lǐng)悟道德與法治研究的“基本套路”,，加深對政治核心內(nèi)容的理解，在教科書編寫過程中,，我們特別注意挖掘課本核心知識蘊(yùn)含的思維教育價值,，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，以問題引導(dǎo)學(xué)習(xí),，使學(xué)生從中體會課程的學(xué)習(xí)方法,，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)“基本套路”。從而體現(xiàn)教學(xué)的育人價值,。

3,、反映背景、重視過程,、加強(qiáng)應(yīng)用,，使學(xué)生獲得的基本思想使學(xué)生獲得道德與法治的基本思想是本課程的重要目標(biāo)，也是提升學(xué)生道德素養(yǎng)的重要標(biāo)志,。

4,、發(fā)揮章節(jié)引言的“先行組織者”和章小結(jié)的“概括提升”作用，體現(xiàn)知識的整體性,。引言是全單元（課）起始的序曲,，是全章內(nèi)容的引導(dǎo)性材料。好的引言,，對于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,、加強(qiáng)基本思想教學(xué)、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力等都有重要作用,。為更好地發(fā)揮章引言的作用,，修訂版教科書著重從本單元內(nèi)容的引入、本課內(nèi)容的概述等角度組織相關(guān)內(nèi)容,。在具體處理中,，結(jié)合具體內(nèi)容以自然的方式引入。

5,、加強(qiáng)探究,、重視“綜合與實踐”，積累道德與法治活動經(jīng)驗,、培養(yǎng)創(chuàng)新意識修訂版教科書非常重視學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng),，在內(nèi)容的呈現(xiàn)上努力體現(xiàn)政治思維規(guī)律，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí),，給學(xué)生一條觀察事物（情景）,、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,、分析問題,、解決問題的線索。教科書從知識內(nèi)容的發(fā)展脈絡(luò),、核心概念,、思想方法、學(xué)習(xí)過程等方面考慮,，在一些關(guān)節(jié)點(diǎn)上設(shè)置“思考”“探究”“歸納”等欄目,，使他們通過觀察、實驗,、比較,、歸納、猜想,、推理,、反思等理性思維活動，促使學(xué)生領(lǐng)悟政治的本質(zhì),，提高思維能力,，積累活動經(jīng)驗，培養(yǎng)創(chuàng)新意識,。

6,、努力構(gòu)建較為完善的訓(xùn)練系統(tǒng)。要經(jīng)過循序漸進(jìn)的訓(xùn)練,，使學(xué)生達(dá)到對內(nèi)容理解的逐步深入,，雙基的落實，能力的提高,。正文,、習(xí)題是一個整體，習(xí)題是正文的自然延續(xù),，是通過訓(xùn)練幫助學(xué)生理解正文內(nèi)容的,。例子習(xí)題整體考慮，加強(qiáng)基礎(chǔ)題,，注意題量,、梯度。教科書的習(xí)題與中考題的定位不同,，但教科書的習(xí)題可以兼顧中考（越往后可以兼顧的內(nèi)容越多）,，但絕不等同于中考題,，注意了對中考題進(jìn)行加工和改造，以訓(xùn)練本節(jié)（單元）的核心知識,。

1,、把整個學(xué)段看作一個整體。

2,、“理解道德與法治”是教好本學(xué)科的前提,。

3、提高研究教材的水平“教教材”與“用教材教”并重,。

4,、重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

總之,，教師要不斷深入鉆研教材,，讀出教材的本意和新意，把握教材的精髓和難點(diǎn),，把教材內(nèi)化為自己的東西,，要強(qiáng)調(diào)教材的基礎(chǔ)性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于教材,，必須對教材有全面準(zhǔn)確的理解,，真正弄清楚教材的本義，尊重教材的價值取向．只有這樣才能更好地落實新課標(biāo),，才能進(jìn)行高效的課堂教學(xué),。

思想道德與法治心得體會篇八

對青少年進(jìn)行法制教育是一項社會系統(tǒng)工程，多年的實踐告訴我們,，對中小學(xué)生進(jìn)行法制教育必須遵循學(xué)生成長的規(guī)律,，采取多種形式，分層實施才能提高教育效果,，增強(qiáng)學(xué)生自我約束能力,。

近段時間，學(xué)校開展了學(xué)法知法活動,。我利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)了《教師法》等重要理論,，通過學(xué)習(xí)，本人受益非淺,，對依法執(zhí)教,、關(guān)愛學(xué)生、無私奉獻(xiàn)等概念的內(nèi)涵有了更深層次的詮釋,。下面,，我就談一談學(xué)習(xí)的感想：

（一）區(qū)分層次，繼續(xù)上好法制課,。在全縣小學(xué)三年級以上學(xué)生中開設(shè)法律常識課,，列入課表,。要做到有計劃、有課時,、有教師,、有教材,，并密切聯(lián)系學(xué)生思想實際,，使學(xué)法、用法成為學(xué)生的自覺行動,。同時,，要按教學(xué)大綱和教材的要求，有計劃,、有系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行基本的法律常識教育,，幫助學(xué)生樹立法律意識和法律觀念，增強(qiáng)他們分辨是非的能力,，提高遵紀(jì)守法的自覺性,。

（二）形式多樣，提高法制教育效果,。一是舉辦主題班隊會,、開展社會調(diào)查、知識競賽,、社會實踐等活動,，是學(xué)校開展法制教育的重要形式。我們要充分利用這些形式,，通過宣講法律故事,，對學(xué)生進(jìn)行生動直觀的教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,，增強(qiáng)教育效果,。二是開展社區(qū)教育活動。要依靠村委會協(xié)助學(xué)校和家長做好所在區(qū)域?qū)W生假期的學(xué)習(xí)生活及教育活動,，共同做好中小學(xué)生的思想道德和法制教育,，特別是做好對“行為偏常”學(xué)生的幫教工作,，努力切斷青少年違法犯罪的源頭,，確保學(xué)生不出問題。

（三）突出重點(diǎn),，提高法制教育針對性,。對青少年學(xué)生進(jìn)行法制教育，除進(jìn)行必要的法律知識教育,，培養(yǎng)學(xué)生法制觀念外,，十分重要的一點(diǎn),，就是要根據(jù)青少年的特點(diǎn)，開展有針對性的教育,，對少數(shù)有不良行為以及有不良行為傾向的“問題學(xué)生”實施重點(diǎn)幫扶,，預(yù)防和減少犯罪。一是要求各中學(xué)根據(jù)各自實際情況,，發(fā)動教師對全體學(xué)生家庭情況進(jìn)行調(diào)查,，對父母雙方或一方外出打工的學(xué)生的校內(nèi)外表現(xiàn)重點(diǎn)掌握，對有不良行為的學(xué)生,，及時與家長聯(lián)系,，互通信息，同時,，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),、老師結(jié)對幫扶，防患于未然,。二是做好后進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作,，是預(yù)防和減少青少年學(xué)生違法犯罪的重要一環(huán)。

在學(xué)習(xí)了有關(guān)法律知識后,，讓我更明確了,，作為一名人民教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在沒有法律約束的時候,，教師的教育教學(xué)是憑職業(yè)道德,、憑良心。學(xué)校是培養(yǎng)教育下一代和建設(shè)社會主義精神文明的主要陣地,，保護(hù)少年兒童健康成長是教育工作者的神圣職責(zé),。對學(xué)生堅持正面教育，是所有教育工作者必須遵循的一條重要原則,。教師要面向?qū)W生,，對全體學(xué)生負(fù)責(zé)，不要偏愛一部分人,，歧視另一部分人,。對于優(yōu)缺點(diǎn)、錯誤的學(xué)生,，要深入了解情況,，具體分析原因、滿腔熱情地做好他們的思想轉(zhuǎn)化工作,。要善于發(fā)現(xiàn),、培養(yǎng)和調(diào)動后進(jìn)生身上的積極因素，肯定他們的微小進(jìn)步，尊重他們的自尊心,，鼓勵他們的上進(jìn)心,，幫助他們滿懷信心的成長。對于極個別屢教不改,、錯誤性質(zhì)嚴(yán)重,、需要給予紀(jì)律處分的學(xué)生，也要進(jìn)行耐心細(xì)致的說服教育工作,，以理服人,，不能采用簡單粗暴和壓服的辦法，更不得體罰和變相體罰學(xué)生,。為此教師法規(guī)定了教師體罰學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任,。

在學(xué)法過程中,，我更進(jìn)一步認(rèn)識到,，在教學(xué)生活中，教師要平等對待學(xué)生,，關(guān)注個體差異,，因材施教。特別作為一個班主任更應(yīng)該對班級里的每一個學(xué)生多接觸,，多了解,，和學(xué)生們主動溝通，談?wù)剬W(xué)生在生活中的困難或疑惑不解的問題,。對學(xué)生能夠善于引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和知道是非對錯,。在這個過程中讓學(xué)生主動參與了過程,，能比較好的完成學(xué)生德育工作的教育。

對于教師本身,，一要注重自己的師德學(xué)習(xí),，二要努力提高自己的教育教學(xué)技能,。在《教師法》中，這兩點(diǎn)是教師的為師之本,。平日里要主動多參加培訓(xùn)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),，多向優(yōu)秀教師和老教師請教他們的經(jīng)驗和優(yōu)秀的教學(xué)方法，多聽一下優(yōu)秀教師的課,，增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)能力,。

作為教師,，知法是重要的權(quán)利義務(wù),，學(xué)法是重要的必修課程,，守法是重要的師德內(nèi)容,，用法是重要的基本功架,，護(hù)法是重要的基本職責(zé)。讓我們與(）法同行,，做一名讓人民滿意的合格的人民教師。

思想道德與法治心得體會篇九

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師，親愛的同學(xué)們：

大家中午好,！

我今天給大家演講的題目是——誠信道德我們的未來,！

當(dāng)春回大地的時候，重談道德誠信的話題,，感覺既熟悉又陌生。畢竟,，道德誠信在我們生活中與我們緊緊相隨,，每時每刻都不曾分離,，道德與人類同生,，誠信與社會同生,。

說到誠信,，我想起小時候聽到的“狼來了”的故事，從中懂得了做人要誠實,，不能說謊,。

凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲,，人進(jìn)已經(jīng)喪失,。

假如長此下去,，可以設(shè)想：世態(tài)炎涼，人間冷淇,，社會大亂,，人心變態(tài)，身臨其境,，人人自危。無數(shù)先烈壯士用生命和鮮血換來的成果將毀于一旦,，這可不是危言聳聽,。善良的群眾呼喚著正義現(xiàn)身,，呼喚著良知發(fā)現(xiàn)，更呼喚著道德回歸,。

魯迅先生曾說過：“中國欲存爭于天下,，其首在立人，人立而后凡事舉,?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒偷赖滦摒B(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來的,，而是靠后天不斷完善的,。

曾經(jīng)有位記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，“教授,，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢,？”，教授回答說：“在幼兒園,。在那里,，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說,，有好東西要與朋友分享,、要謙讓、吃飯前要洗手……”聽到這里記者漠然了,！

我們從小接受社會公共道德的教育,，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談社會公德?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒,、飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話,，怎能不教人痛心疾首呢！

難道我們都是“語言的巨人,，行動的矮子”么,？”我們接受社會公共道德教育，自己卻吝于履行,、甚至反其道而行之,，這跟從來沒有接受社會公共道德教育有什么區(qū)別！所以我們要實踐社會公共道德,，就要從這“知行合一”上下功夫,、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為,。

每一個人都渴望擁有美好的明天,，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明。加強(qiáng)法制建設(shè),，遵守市民公約,，請相信，藍(lán)天,、白云,、陽光、雨露,、幸福,。和平將永遠(yuǎn)與我們同在。

我記得經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾說過www．,，誠信是在于量的,，每個人都從自己開始改善信譽(yù)，形成量的積累,，才能造成一個誠信的社會,。是的，千萬棵沐浴在誠信的雨露中的樹木,，必將構(gòu)成一片誠信的森林,，為自己，也為國家的生命和成長,，撐起一片明媚的天空,。

所以我們不必埋怨這個社會的公共道德水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄,，對社會的影響不大,。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎,？可是,，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來了么,。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個時代的酵母,，讓面包發(fā)起來！

同學(xué)們,，讓我們每個人都像愛惜生命一樣,，珍惜自己的誠信和做人的道德，我堅信,，我們的祖國必將如繁茂的森林永遠(yuǎn)繁榮,，永遠(yuǎn)強(qiáng)大，永遠(yuǎn)年輕,。讓我們堅守誠信堅守道德，致力建設(shè)和諧的社會,，做一個誠實的人。做個有良好道德修養(yǎng)的人,。

做人需要道德，道德贏來尊嚴(yán),。

做人需要誠信,，誠信贏得未來

我的演講完畢,！謝謝大家,！

思想道德與法治心得體會篇十

7月26日,，在弋陽縣教師進(jìn)修學(xué)校我有幸參加了一年級《道德與法治》新教材培訓(xùn),。上午,，我們觀看了朱_部長的視頻,，讓我們充分認(rèn)識三科教材的重大意義。下午，我們聆聽了弋陽二小駱帥老師對《道德與法治》教材的精辟解讀,，收獲頗多，讓我對新教材有了更深入的了解,，更明確了今后教學(xué)中要正確,、全面解讀教材,，結(jié)合實際情境,，靈活運(yùn)用教材,，讓農(nóng)村的孩子們在品德方面同樣不落人后,。

一,、注重引導(dǎo)學(xué)生從生活中獲得經(jīng)驗

道德內(nèi)在于生活之中,，是生活的構(gòu)成性要素,。道德和做人的學(xué)習(xí),，不同于一般的書本學(xué)習(xí),，而必須是在生活中向生活學(xué)習(xí),。向生活學(xué)習(xí),，包括生活的三個時間維度：過去的生活,、當(dāng)下的生活與未來的生活。本冊教材中有很多環(huán)節(jié),，請學(xué)生講述自己已有的生活經(jīng)驗，呈現(xiàn)或者分享他過去的生活情境,。這樣的設(shè)計不是只為了導(dǎo)課的需要，也不只是因為從已有經(jīng)驗出發(fā)而更好理解,。引導(dǎo)學(xué)生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗,，提取有道德價值的內(nèi)容,，學(xué)會將“回望”作為向生活學(xué)習(xí)的一種重要方法,，使其在不知如何,、不知對錯時，能想一想自己過去的經(jīng)驗,、同學(xué)的經(jīng)驗,，從中找到當(dāng)下的出路,。這是一種生活的反芻,，而道德意義,，就是在這種生活的反芻與回味中呈現(xiàn)在學(xué)生的心中,。如：教材中有很多現(xiàn)場的生活體驗，就是引導(dǎo)學(xué)生向當(dāng)下生活學(xué)習(xí)的設(shè)計,。教材中還有一些設(shè)計，一般安排在學(xué)期結(jié)束前或某個課程的結(jié)尾,，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃與設(shè)計未來,，這是一種未來生活的教育,。

向過去的生活學(xué)習(xí),，是為了更好地解決當(dāng)下兒童的道德困惑或問題,，是為了對美好的未來的憧憬,。道德的意義,，就是這樣在兒童對生活的過去,、當(dāng)下與未來的反思、學(xué)習(xí)和向往中呈現(xiàn)與綻放出來的,。

二,、注重引導(dǎo)學(xué)生在活動中領(lǐng)悟

低年段兒童還沒形成自覺的生活反思意識，在生活情境中對道德意義的即時性理解與領(lǐng)悟還有待形成,。因此，教材通過“活動欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動欄目，設(shè)計了很多現(xiàn)場體驗活動,。目的是通過典型活動的設(shè)計,，幫助他們逐步形成在活動中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏感性與能力,。如：本冊第1課中的裝書包活動，第6課的《神秘的指揮》,，第9課的《開個玩具交流會》，第10課《食物的訴說》,，第16課的《新心愿》等活動環(huán)節(jié)的設(shè)計,，都是引導(dǎo)兒童學(xué)會發(fā)現(xiàn)生活中的意義。

又如：逃生,、救護(hù)等不能夠讓兒童在現(xiàn)實生活情境中學(xué)習(xí),，但模擬特定情境,，通過演習(xí)的方式教會學(xué)生妥善處理類似問題,，以防在現(xiàn)實生活中遭遇突發(fā)情況時付出不必要的代價,。如：第6課中的“火警演習(xí)”，第11課中“發(fā)現(xiàn)家中有危險”的活動,。

三、注重引導(dǎo)學(xué)生在反思中進(jìn)步

“以人為鏡,，可以明得失?！卑駱訉W(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí),，特別是意義獲得與領(lǐng)悟的重要方式,。榜樣的言行,，能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化,，對處于具體形象思維階段的兒童特別適用,。但是,，在以往的榜樣教育中，存在著榜樣過于成人化,，事跡過于極端化,，脫離兒童日常生活與理解能力。而新教材在反思這些問題的基礎(chǔ)上,，榜樣教育依然將成為低段學(xué)生的一個重要學(xué)習(xí)方式，一是創(chuàng)造性加入“繪本故事”,，通過圖示的方式,，選取的主要是接近日常生活中好兒童的榜樣;如第1課《上學(xué)啦,，真高興》,，第2課的《交朋友》,，第15課的《團(tuán)圓》等,，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本中學(xué)習(xí)行為的正確示范表達(dá)自己所悟的道理,。二是強(qiáng)調(diào)同學(xué)之間互為榜樣的一種學(xué)習(xí)意識,，特別是建立一種同學(xué)間共同成長,、相互支持的觀念,，改變傳統(tǒng)上只向?qū)W校老師學(xué)習(xí)的觀念,。如教材第8課的《課堂作業(yè)認(rèn)真做》，就突出了同學(xué)間的示范與互補(bǔ)學(xué)習(xí),。

在榜樣學(xué)習(xí)中,，會出現(xiàn)正面人物與反面人物,，它也包括著一種反思與批判的引導(dǎo),。最典型的是教材中的辨析欄目,，通常都會包含正反兩方面的做法,，我們可以回到學(xué)生的現(xiàn)實生活中，結(jié)合本班學(xué)生日常生活的實際情況,，展示給他們一些容易混淆的例子,，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判反思,。逐步養(yǎng)成自覺的道德分辨意識,。

總之,，在實際教學(xué)中,，我們要認(rèn)真,、細(xì)致地與教材編寫者進(jìn)行對話,，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計意圖，做到正確,、全面解讀教材,，并在此基礎(chǔ)上去思考如何展開自己的課堂教學(xué),。作為一名村完小的教師，我認(rèn)為我更有責(zé)任讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課,，讓孩子們在快樂學(xué)習(xí)中,，深埋下良好品質(zhì)和法治素養(yǎng)的種子,，讓這門課程做到“功在當(dāng)代,，利在千秋,?！?/p>

學(xué)習(xí)思想道德與法治心得體會（精選篇7）

思想道德與法治心得體會篇十一

做好“新課標(biāo)”下的道德與法治教學(xué)工作，至關(guān)重要的就是要不斷優(yōu)化教學(xué)目標(biāo),，但從當(dāng)前一些教師來看,，在教學(xué)目標(biāo)方面還比較單一,。比如一些教師在開展教學(xué)活動過程中，還沒有深刻認(rèn)識到道德與法治教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要作用,，也沒有將其與“立德樹人”教育目標(biāo)以及“素質(zhì)教育觀”進(jìn)行有效結(jié)合,，“應(yīng)試教學(xué)”思想仍然存在,；還有一些教師在教學(xué)過程中缺乏對學(xué)生主體作用的發(fā)揮,，還沒有從培養(yǎng)學(xué)生實踐意識,、探索意識,、創(chuàng)新意識等諸多方面進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，直接導(dǎo)致道德與法治教學(xué)目標(biāo)比較單一,，還不適應(yīng)“新課標(biāo)”的要求，這已經(jīng)成為制約道德與法治教學(xué)有效性的重要因素,，需要引起教師重視,，并在教學(xué)過程中認(rèn)真加以改進(jìn),。

當(dāng)前一些教師在教學(xué)過程中不重視教學(xué)方法創(chuàng)新,，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高,，比如個別教師在教學(xué)的過程中,，還沒有把“以人為本”作為重要的教學(xué)理念，因而導(dǎo)致教學(xué)方法缺乏對學(xué)生的有效教育和引導(dǎo),，特別是在理論與實踐相結(jié)合方面不夠到位,，導(dǎo)致學(xué)生盡管在知識上有所收獲,，但卻沒有落實到具體的實踐中去；還有一些教師不重視案例教學(xué)的應(yīng)用,，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解不夠深入,，甚至很多教師采取說教式,、理論式和灌輸式的教學(xué)方法,。此外，互動教學(xué)方法,、探究教學(xué)方法以及調(diào)查研究等方面也沒有得到廣泛應(yīng)用,。

對于開展道德與法治教學(xué)來說,，健全和完善的教學(xué)體系具有很強(qiáng)的保障性。但目前一些教師在構(gòu)建道德與法治教學(xué)體系方面不夠到位，比如一些教師在開展教學(xué)活動的過程中,，信息化教學(xué)體系相對比較薄弱,，在推動“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)方面缺乏深入的研究和探索，教育信息化水平相對比較薄弱,，特別是多媒體ppt技術(shù),、希沃白板技術(shù)以及“微課”等的應(yīng)用不夠到位。初中道德與法治教學(xué)體系不夠完善還表現(xiàn)為,，一些教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的過程中,，缺乏對教學(xué)內(nèi)容的有效融合，特別是“走教案”的教學(xué)模式相對較多,，在培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,，以及應(yīng)用生活化教學(xué)等諸多方面不夠系統(tǒng)等等。

初中道德與法治教師在開展教學(xué)活動的過程中,，要嚴(yán)格按照“新課標(biāo)”的要求進(jìn)行,，同時還要發(fā)揮自身的主觀能動性，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)目標(biāo),，重中之重的就是要將道德與法治教學(xué)作為落實“立德樹人”教育目標(biāo)的重要平臺,，教師要牢固樹立責(zé)任意識和戰(zhàn)略思維，通過推動道德與法治教學(xué)模式創(chuàng)新,，努力在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面下功夫,。這就要求教師在具體的教學(xué)過程中，一定要對整個教學(xué)活動進(jìn)行深入的研究和分析,，特別是要針對學(xué)生道德與法治存在的薄弱環(huán)節(jié),，在向?qū)W生傳授理論知識的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)要強(qiáng)化學(xué)生的綜合素質(zhì),，比如在具體的教學(xué)活動中,，要引導(dǎo)學(xué)生將知識應(yīng)用于具體實踐，切實做到學(xué)法,、懂法、守法,、用法,；同時也要在教學(xué)活動過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、服務(wù)意識,、團(tuán)隊精神以及遵章守紀(jì)意識,。

眾所周知，在開展教學(xué)活動過程中,，科學(xué)的方法能夠事半功倍,。由于道德與法治教學(xué)具有理論與實踐相結(jié)合的特點(diǎn)，因而必須不斷創(chuàng)新教學(xué)方法,，使學(xué)生能夠做到“知行合一”,。在具體的實施過程中,，教師要牢固樹立“以人為本”的教學(xué)理念，將理論與實踐相結(jié)合作為重要的教學(xué)方法,，比如在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)方面,，不僅要讓學(xué)生了解什么樣的言行是講道德的，而且也要引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用于具體實踐當(dāng)中,，使學(xué)生能夠做到“知行合一”,。要更加高度重視“案例教學(xué)法”的應(yīng)用，以此加深學(xué)生的理解,，比如對于法治教育來說,，可以將社會上的不法行為作為“反面案例”，使學(xué)生了解違法的危害等等,。要更加高度重視互動教學(xué)模式的應(yīng)用,，都可以采取“對分課堂”的方式，在對相關(guān)理論知識進(jìn)行講解之后,，采取小組合作學(xué)習(xí)的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流互動,。

初中道德與法治教師在具體的教學(xué)活動過程中，要進(jìn)一步健全和完善教學(xué)體系,，努力使教學(xué)活動更具有規(guī)范化和系統(tǒng)性,，同時還要在趣味性方面實現(xiàn)突破，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。比如教師可以大力推動“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式,，在課堂教學(xué)過程中，運(yùn)用多媒體ppt技術(shù)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)設(shè)計,，使其更具有直觀性,、演示性和趣味性，這就需要加入更多的音頻,、視頻乃至flash動畫元素,，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心理特點(diǎn)的教學(xué)情境。要在構(gòu)建“生活化”教學(xué)體系方面下功夫,，比如在開展具體的教學(xué)活動過程中,，可以培養(yǎng)學(xué)生“孝”文化，并且引導(dǎo)學(xué)生用自己的實際行動孝敬父母,。要更加高度重視“游戲化”教學(xué)體系建設(shè),，比如在具體的教學(xué)活動過程中，可以通過“角色游戲”的方式進(jìn)行,，能夠讓學(xué)生對知識理解更加透徹,。

綜上所述，要想做好“新課標(biāo)”下初中道德與法治教學(xué)工作，至關(guān)重要的就是要對教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新,，特別是要將其與落實“立德樹人”教育目標(biāo)進(jìn)行有效結(jié)合,，著眼于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，積極探索更加符合學(xué)生實際,、更加有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)模式,。教師在具體的教學(xué)過程中，要堅持問題導(dǎo)向,，著眼于破解存在的問題,，運(yùn)用系統(tǒng)思維和創(chuàng)新理念，重點(diǎn)要在優(yōu)化教學(xué)目標(biāo),、創(chuàng)新教學(xué)方法,、完善教學(xué)體系等方面取得突破，推動初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量的大幅度提升,。

思想道德與法治心得體會篇十二

我懵懵懂懂的進(jìn)入了初中,，《道德與法治》告知了我怎樣度過中學(xué)時代。中學(xué)時代是人生進(jìn)展的一個新階段,，為我們一生奠定重要的根底,；中學(xué)時代見證著一個人從少年到青年的生命進(jìn)階，為我們的人生長卷打上越發(fā)豐盛而厚實的底色,。通過學(xué)習(xí)我明白了,，面對中學(xué)生活，我們應(yīng)把握機(jī)遇,，從點(diǎn)滴做起,。我還明白了，少年有夢,，不應(yīng)止于心動更要付諸行動,，不懈的追夢圓夢，才干變化生活,，變化我們自己,。努力是幻想與現(xiàn)實之間的'橋梁。

進(jìn)入初中,，我們也進(jìn)入了青春期,，《道德與法治》告知我青春是生命旅途中一個嶄新的起點(diǎn)，是人生畫卷中最華美的篇章,。我們應(yīng)當(dāng)用汗水書寫難忘的故事，用淚水記錄成長的悲歡,，用發(fā)明見證生命的喜悅,。中國正大步走向法治時代，我們須要主動適應(yīng)法治時代的要求。我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)學(xué)習(xí)更多法律學(xué)問,，自覺增添法律意識,，在學(xué)法中懂法。要學(xué)會依法辦事,，養(yǎng)成尊法學(xué)法守法用法的習(xí)慣,，學(xué)會應(yīng)用法律武器，維護(hù)自身的合法權(quán)益,，讓法律庇護(hù)我們安康成長,。在《道德與法治》學(xué)科的學(xué)習(xí)中，我收獲了更多成長的喜悅,，我更樂于學(xué)習(xí)這門學(xué)科,。