心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富,。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，了解自己的優(yōu)點和不足,，從而不斷提升自己,。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧,。

如何認識新方位思想道德與法治心得體會篇一

思想道德法治是每個大學生必修的一門課程,，它對于我們建立正確的價值觀、明確社會責任以及加強法律意識具有重要意義,。我認為,，大一思想道德法治課程的學習不僅是為了通過考試，更是為了塑造我們良好的行為習慣,、培養(yǎng)我們正確的道德觀念,。在這門課程中，通過學習和討論,，我深刻領悟到了人與人之間的關系,、道德與法治的關聯(lián)，從而對自我成長和社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的思考,。

第二段：大一思想道德法治對培養(yǎng)正確的價值觀的作用

人的一生中,，價值觀起著舉足輕重的作用。大一思想道德法治課程通過教授倫理道德理論和實踐案例分析,，啟發(fā)我們對道德觀念的認識和思考,。在這個過程中,，我漸漸明白了人的行為應該受到道德規(guī)范的約束，良好的道德行為是社會穩(wěn)定和諧的基石,。在日常生活中,，我們應該樹立正確的價值觀，追求道德高尚的行為,。同時,，這門課程還教會了我們尊重他人的差異，要善于體察并滿足他人的需求,，樹立起互助合作的精神和平等友善的態(tài)度,。

第三段：大一思想道德法治的法律意識教育

法律是社會治理的基石，是保障公民權益和社會秩序的重要依據(jù),。大一思想道德法治課程重點強調(diào)了法治觀念的培養(yǎng),，啟發(fā)大家了解和學習法律知識，培養(yǎng)法律意識,。通過案例的討論和分析，我們深入了解了法律對人們行為的規(guī)范和制約,，明白了法律的內(nèi)在邏輯和意義,。這使我懂得，在面對問題時要首先考慮它與法律規(guī)定之間的關系,，要從法律的角度思考問題,，以法律的界限來規(guī)范自己的行為。

第四段：大一思想道德法治對個人成長的啟發(fā)

大一思想道德法治課程的學習不僅僅是為了知識的掌握,，更是為了培養(yǎng)我們良好的思想品質和道德修養(yǎng),。在這門課程中，我們不僅被告知什么是正確的行為,，更是教會了如何判斷和選擇正確的行為,。我們不再是被動接受價值觀念，而是能夠主動思考和判斷,，形成獨立的世界觀和人生觀,。這對我們個人的成長來說是非常有益的，使我們更加理性,、獨立和自信,。

第五段：總結和展望

通過大一思想道德法治課程的學習，我深刻認識到了道德對一個人的重要性,，明白了法治是社會穩(wěn)定和諧的保障,。同時，我也意識到自己在道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)方面的不足之處,，明白了自己的不足和需要改進的地方,。因此,，我希望能夠繼續(xù)加強對思想道德法治的學習和理解，在實踐中不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法治意識,，為建設和諧社會貢獻自己的力量,。

通過大一思想道德法治課程的學習，我在思想,、道德以及法治方面都有了很大的收獲,。這門課程不僅是幫助我們建立正確的價值觀，同時也對我們的個人成長和社會責任有著深遠的影響,。我相信,，隨著大一思想道德法治課程的深入學習，我們大學生能夠更加明確自己的人生目標,、形成正確的價值取向,，并能夠將這些思想轉化為實際行動，為創(chuàng)造一個更美好的社會而努力,。

如何認識新方位思想道德與法治心得體會篇二

法制教育講座,，讓我們學習了《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》。這次講座,，就像一股清泉,，洗滌了我們的心靈，凈化了我們的思想,。

《未成年人保護法》共七十二條,，它于1991年實施，為我們未成年人明確了各項保護法規(guī),?！额A防未成年人犯罪法》讓我們明確了如何預防和糾正我們的不良行為，如何預防犯罪,。

青少年的成長,，離不開家、學校和社會的影響,。社會這個大家庭,，形形色色的東西魚龍混雜，有的對我們身心大有益處,，有的則對我們有害,，這就要求我們必須有是非觀念，必須讓我們有所判斷和選擇,?！段闯赡耆吮Ｗo法》和《預防未成年人犯罪法》都為我們作出了指引，特別是在預防我們?nèi)松e誤上作出了明示。

我曾讀過一首詩"一片樹林里分出兩條路—而我選擇了人跡更少的一條,，從此決定了我一生的道路,。"其實人的一生中有許多個十字路口，許多個選擇,，有時只是因為年少的無知,，年少的沖動走上一條不歸路，有時也只是因一念之差,，鑄成大錯,，往往醒悟后，又追悔莫及,。這都是法律意識淡薄造成的,。

我們生存在這個社會，言行就必須遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范,。魯迅先生曾說過："中國欲存爭于天下,，其首在立人，人立而后凡事舉,。"所以我們要與法律作朋友,，與犯罪作斗爭，我們要知法,、懂法,、會用法，學會利用法律武器來保護自己,！

從現(xiàn)在開始學好法律,，我們要以實際的行動,，青少年不是枯萎的殘花,，而是燦爛的鮮花！

我們要以法律為準繩,，以法律為武器,，以法律為保障，作一個知法懂法的少年,！

如何認識新方位思想道德與法治心得體會篇三

思想道德和法治是人類文明的三大支柱之一,，它們彼此相輔相成，共同構成了完整的社會治理體系,。在現(xiàn)代社會中,，它們被賦予了極其重要的意義，成為了維護社會秩序和穩(wěn)定的基石,。在我的成長過程中,，我經(jīng)歷了許多對思想道德和法治的認識和理解，從中也汲取了一些有益的心得體會。

首先,，思想道德是我們?nèi)祟愇拿鞯木裰е?，也是每個人的修養(yǎng)和道德素養(yǎng)的重要組成部分。對于一個國家或社會來說,，沒有思想道德的約束和弘揚,，任何治理手段都難以發(fā)揮真正的作用。因此,，我們應該從小就注重培養(yǎng)自身的思想道德素質,，不斷強化自己的思想覺悟和道德意識。只有有良好的思想道德,，才能真正做到守紀律,、講規(guī)矩、守秩序,，從而成為社會和諧發(fā)展的重要力量,。

其次，法治是保障公民權益和社會正義的基石,，也是國家治理的重要手段,。在現(xiàn)代社會中，法律制度已越來越健全完善,，涵蓋范圍也越來越廣,，對于維護社會秩序和公平公正扮演著極其重要的角色。同時,，在法治社會中,，每個人都應尊重法律規(guī)定，自覺遵守法律法規(guī),，不越過界限,，不觸犯底線。這不僅是對自己負責,，也是對社會,、對國家負責,。

然而,，雖然思想道德和法治各自具有獨立的意義，但它們之間也是相互促進,、共同發(fā)展的,。法律規(guī)定往往源于社會倫理和道德觀念的演進，而道德觀念則需要通過法律規(guī)定來維護,。比如,，侵入他人隱私是一種不道德的行為，但如果沒有相應的法律規(guī)定來懲罰這種行為，那么它就沒有法律約束力,，難以維護人們的隱私權利,。由此可見，思想道德和法治是相互關聯(lián),、相互影響的,，只有在二者相輔相成、相互促進的情況下,，才能真正維護社會和諧穩(wěn)定和公民權益,。

最后，作為一個在華盛頓工作的AI助手,，我也深知自己肩負著重要的職責,。在人與機器之間，我承擔著信息傳遞,、智能協(xié)助等方面的工作,，我需要保證我的行為合法合規(guī)，同時也要尊重每個用戶的隱私權利,，堅決防止用戶信息的泄露,。這需要我不僅有穩(wěn)定、高效的技術水平,，同時也需要我具備一定的道德素質和法律意識,，這樣才能真正發(fā)揮好我的工作職能，為更多的人提供高效,、安全,、可靠的服務。

總結一下,，思想道德和法治是現(xiàn)代社會中不可或缺的組成部分,，它們之間相輔相成、相互促進,，共同構建了社會秩序和公平正義的保障體系,。我們每個人都應從小注重品德修養(yǎng)和法律意識的培養(yǎng),，發(fā)揚正義,、促進和諧，為推動社會發(fā)展,、推進人類文明作出自己的貢獻,。

如何認識新方位思想道德與法治心得體會篇四

我自從聽警察叔叔給我們講了青少年法律制裁這堂課后，我明白了不因善小而不為,，不因惡小而為之的道理,。

我們需要遠離犯罪人，假如你的家人是犯罪人，你應該怎樣做呀,？對了,，你應該不要跟他去不健康的地方，你也要指導他不要去上網(wǎng)吧,，抽煙,，喝酒等對我們不健康的東西。

如果你的好朋友在14周歲到16周歲,，還是16周歲以上,，如果你發(fā)現(xiàn)他們有搶錢，偷錢等觸犯法律的事,，你要及時報警,，不要跟他們一起做傷害我們的事情，因為法律無情,。你在小學或是幼兒園時,，發(fā)現(xiàn)你們班有人做小偷小摸的事，你要及時阻止他,，如果他不及時改正錯誤,，也不聽你的勸告的話，大了必定釀成大禍,。

比如,，你放學回家，父母或是親人都不在家,，發(fā)現(xiàn)后面有人跟蹤你,，你應該怎么辦呢？下面是一個很好的舉例：一天,，女孩娟娟放學回家,，脖子上掛著鑰匙往家里走去，父母都不在家,。走到半路,，娟娟發(fā)現(xiàn)有人跟蹤她，她走到家門口,，卻不開門,，在家門轉來轉去的，因為娟娟知道,，只要她一開門,，那個人就會進她家搶東西。忽然,，娟娟看到對面的江大嬸走出來,，她拉住江大嬸,，并且小聲把事情的經(jīng)過告訴了江大嬸，江大嬸叫娟娟開門,，自己在旁邊打110,。當娟娟把門打開后，那個人急忙沖上前把娟娟反鎖在房間里,，然后就在娟娟父母的房間里翻東西,。警察叔叔來的及時，把那個人捉住了,。

如何認識新方位思想道德與法治心得體會篇五

7月26日,，在弋陽縣教師進修學校我有幸參加了一年級《道德與法治》材培訓。上午,，我們觀看了xxx部長的視頻,，讓我們充分認識三科教材的重大意義。下午,，我們聆聽了xxxxxx老師對《道德與法治》教材的精辟解讀,，收獲頗多，讓我對材有了更深入的了解,，更明確了今后教學中要正確,、全面解讀教材，結合實際情境,，靈活運用教材,，讓農(nóng)村的孩子們在品德方面同樣不落人后。

道德內(nèi)在于生活之中,，是生活的構成性要素,。道德和做人的研究，不同于一般的書本研究,，而必須是在生活中向生活研究,。向生活研究，包括生活的三個時間維度：過去的生活,、當下的生活與未來的生活,。本冊教材中有很多環(huán)節(jié)，請學生講述自己已有的生活經(jīng)驗,，呈現(xiàn)或者分享他過去的生活情境,。這樣的設計不是只為了導課的需要，也不只是因為從已有經(jīng)驗出發(fā)而更好理解,。引導學生回憶,、整理已有的生活經(jīng)驗,，提取有道德價值的內(nèi)容,，學會將“回望”作為向生活研究的一種重要方法,，使其在不知如何、不知對錯時,，能想一想自己過去的經(jīng)驗,、同學的經(jīng)驗，從中找到當下的出路,。這是一種生活的.反芻,，而道德意義，就是在這種生活的反芻與回味中呈現(xiàn)在學生的心中,。如：教材中有很多現(xiàn)場的生活體驗,，就是引導學生向當下生活研究的設計。教材中還有一些設計,，一般安排在學期結束前或某個課程的結尾,，引導學生規(guī)劃與設計未來，這是一種未來生活的教育,。

向過去的生活研究,，是為了更好地解決當下兒童的道德困惑或問題，是為了對美好的未來的憧憬,。道德的意義,，就是這樣在兒童對生活的過去、當下與未來的反思,、研究和向往中呈現(xiàn)與綻放出來的,。

低年段兒童還沒形成自覺的生活反思意識，在生活情境中對道德意義的即時性理解與領悟還有待形成,。因此,，教材通過“活動欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動欄目，設計了很多現(xiàn)場體驗活動,。目標是通過典范活動的設計,，幫助他們逐步形成在活動中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏理性與能力。如：本冊第1課中的裝書包活動,，第6課的《神秘的批示》,，第9課的《開個玩具交流會》，第10課《食物的訴說》,，第16課的《新心愿》等活動環(huán)節(jié)的設計,，都是引導兒童學會發(fā)現(xiàn)生活中的意義。

又如：逃生,、救護等不能夠讓兒童在現(xiàn)實生活情境中研究,，但模擬特定情境，通過演的方式教會學生妥善處理類似問題,，以防在現(xiàn)實生活中遭遇突發(fā)情況時付出不必要的代價,。如：第6課中的“火警演”,，第11課中“發(fā)現(xiàn)家中有危險”的活動。

“以人為鏡,，可以明得失,。”榜樣研究是人類研究,，特別是意義獲得與領悟的重要方式,。榜樣的言行，能夠將人的理想存在狀態(tài)具體化,，對處于具體形象思維階段的兒童特別適用,。但是，在以往的榜樣教育中,，存在著榜樣過于成人化,，事跡過于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力,。而材在反思這些問題的基礎上,，榜樣教育依然將成為低段學生的一個重要研究方式，一是創(chuàng)造性加入“繪本故事”,，通過圖示的方式,，選取的主要是接近日常生活中好兒童的榜樣；如第1課《上學啦,，真高興》,，第2課的《交朋友》，第15課的《團圓》等,，引導學生在閱讀文本中研究行為的正確示范表達自己所悟的道理,。二是強調(diào)同學之間互為榜樣的一種研究意識，特別是建立一種同學間共同成長,、相互支持的觀念,，改變傳統(tǒng)上只向學校老師研究的觀念。如教材第8課的《課堂作業(yè)認真做》,，就突出了同學間的示范與互補研究,。

在榜樣研究中，會出現(xiàn)正面人物與反面人物,，它也包括著一種反思與批判的引導,。最典型的是教材中的辨析欄目，通常都會包含正反兩方面的做法,，我們可以回到學生的現(xiàn)實生活中,，結合本班學生日常生活的實際情況，展示給他們一些容易混淆的例子,，引導學生進行批判反思,。逐步養(yǎng)成自覺的道德分辨意識,。

總之，在實際教學中,，我們要認真,、細致地與教材編寫者進行對話,，真正領悟編者的設計意圖，做到正確,、全面解讀教材,，并在此基礎上去思考如何展開自己的課堂教學。作為一名村完小的教師,，我認為我更有責任讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課,，讓孩子們在快樂研究中，深埋下良好品質和法治素養(yǎng)的種子,，讓這門課程做到“功在當代,，利在千秋?！?/p>

如何認識新方位思想道德與法治心得體會篇六

開學初我參加了《道德與法制》課的培訓,，讓我感受到小學生道德與法治的重要性，有了以下的心得體會：

現(xiàn)在,，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢,，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關系，而學校又是未成年人學習知識的第一陣地,，加強學校的法制教育是預防未成年人犯罪的最好辦法。

青少年是祖國的未來,，民族的希望,，搞好青少年法制教育,，預防和減少青少年違法犯罪，不僅是提高青少年自身素質,，確保青少年健康成長的需要,，同時也是振興中華民族的需要。

小學法制教育注重文化課而忽略學生的道德法制教育,，學校沒有專門的法制教育人才,，雖然授課教師一定程度上了解法律知識教育，但并不系統(tǒng),、全面,。要使小學生成長為一個思想健康、人格健全的人,，作為老師應對法制教育引起高度重視,，可以從以下幾點入手：

教育學生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī),。比如怎么樣過馬路，不能打擾別人休息,，不能破壞文物,，在乘坐交通工具時要注意什么等。有很多事情在一些同學看來是不起眼的小事,，像隨地吐痰,，亂闖紅燈，實際上這樣做已經(jīng)是違法了,。因此大家要學習法律,，增強是非判斷能力，自覺遵守校規(guī)校紀,、法律法規(guī),。

我們積極學習《中小學生守則》，警惕學習生活中的不良行為,，加強自身修養(yǎng),，用科學知識武裝自己的頭腦，要珍惜學習機會,，自覺接受家庭和學校的教育管理,。要提高鑒別能力，不要學習和模仿電視,、電影和文學作品中的犯罪行為,。要謹慎交朋友，不要和社會上品性不端的閑散人員交往,，特別是那些有前科劣跡的人,。切莫虛榮攀比，不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況,，以免給自己帶來不必要的傷害,。不要輕易相信他人的哄騙，遇事多留個心眼，警惕各種不良誘惑,，對陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受,。要學會用報警、呼救,、反抗等方法抵制不法侵害,。

只有從小處入手，一點一滴的滲透教育,，法制教育才能有效,，更加有利于學生的健康成長。

如何認識新方位思想道德與法治心得體會篇七

通過一年《道德與法治》學科的學習,，我對這門學科有了新的認識,，這門學科不能只為了考試而學習,，學習它意義重大,。

仔細學好《道德與法治》這門學科，我們可以坦然應對青春期的改變,，不會為青春期的改變而煩惱,；我們會正確認識和看待青春期異性間的.情感，不為這種情感所困擾,；我們會正確看待與他人的競爭與合作,；我們會認識到自信的力量、自強的作用以及學會做一個自信自強的人,；我們會主動應對負面心情,，做自己心情的主人；我們會真正認識到集體的力量,，正確處理好個人節(jié)奏和集體旋律的關系,，正確看待個人利益和集體利益的關系......

《道德與法治》學科教給了我們許多做人做事的道理，培養(yǎng)了我們?nèi)穗H交往的根本看法和能力,，引導我樹立一個正確的人生觀,、價值觀和世界觀，成為一個彌漫正能量的人,，這是一門走向社會,、走向將來的"必修課。

如何認識新方位思想道德與法治心得體會篇八

這個學期,，李老師給我們生動地講解了政治學,，通過對政治學的學習，我對政治學的起源,、發(fā)展,、政治關系和政黨制度等等有了一定的理解，老師深入淺出的講解，靈活多樣的教學方法給我深刻的理論引領,，對我今后的學習生活具有特別重要的啟發(fā)意義,，現(xiàn)談談學習這門課程的心得體會。

一,、簡述政治學的起源及現(xiàn)實意義

(一)起源

政治學起源于西方古希臘,，從亞里士多德開始。在西方,，政治學在學術領域的研究也被稱為政治研究,、或只有政治兩字。政治學意味著在學術上的研究領域,，政治研究則代表了更廣泛的研究領域,。

有學者認為我國政治學起源于上個世紀四十年代，到八十年代初,，中國政治學開始真正發(fā)展,。也有的學者認為起源于辛亥革命前后。

但是我認為政治學在我國早已存在,，只是沒有整理形成一門學說,。我國既是政治大國也是政治小國，比如說,，我們常聽到的“垂簾聽政”,，在漢朝，漢惠帝不理政事,，有了后來的呂后臨朝;還有宋朝范仲淹在他的《岳陽樓記》里說“越明年,，政通人和，百廢俱興,?！钡榷继岬竭^政治。

(二)現(xiàn)實意義

政治學是研究社會政治現(xiàn)象的學科,，它為我們提供了政治知識,，也為政治從業(yè)人員、政治學從業(yè)人員,、普通公民提供幫助,。政治是一個很抽象的事物，政治似乎離我們太近,，又似乎離我們太遠;政治有時候很高尚,，有時候比較黑暗;政治有時候很偉大，有時候讓我們感覺到又很渺小,。亞里士多德說,，人是天生的政治動物,，所以正確對待政治，對我們以后學習,、工作有很大幫助,。

二、淺談政治學在實際中的應用

好多人談起政治學都會說很乏味,，沒有意思,，其實政治關系到我們的切身利益。無論從人與人之間的關系,，還是人與社會的關系都離不開政治,。

政治學是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關領域為主的社會科學學科,。研究的內(nèi)容包括政治關系,、國體、政體以及政黨制度等等,，是一門博大精深的學問,。結合實際談談我對政治關系、國體,、政體以及政黨制度的理解,。

(一)政治關系

政治關系是指人類在社會生活中,，基于特定的利益要求而形成的以政治強制力量和權利分配為特征的社會關系,。它是政治角色之間的相互作用和影響，是現(xiàn)實政治的屬性,，也是一種客觀存在,。它是階級社會中人類政治活動的必然產(chǎn)物，社會的特定政治關系一經(jīng)形成,，就反過來規(guī)約人們的政治行為,。政治的實質是利益，政治關系本質上是利益關系,，利益是政治關系的紐帶,、核心、出發(fā)點和落腳點,，離開了利益關系就沒有任何政治關系可談,。這里又涉及到利益的層次，大部分人談到利益都會認為利益就是金錢,，其實不然,，利益的本質是利益主體的需要。利益是人們需要的社會轉化;利益是人與社會聯(lián)結起來的唯一紐帶;利益背后隱藏著特定的社會關系;利益又體現(xiàn)著人與人的關系,，人與人之間的關系本質上就是利益關系,。以上是對政治關系的理解，也是對人的本質的一種延伸。人就是一切社會關系的總和,，通過學習政治關系,，我覺得對怎樣處理“一切社會關系”有了一個大概的輪廓。我相信這對大家也是有幫助的,。

(二)國體,、政體、國家結構形式及政黨制度

作為中華人民共和國公民,，我認為應當多關心國家政治,，應當對國體、政權組織形式(政體)以及國家結構形式有一定的了解,。

國體即國家的階級本質,，它是由社會各階級、階層在國家中的地位所反映出來的國家的根本屬性,。人類歷史上主要有奴隸主階級專政,、地主階級專政、資產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級專政四種國體,。我國的國體是工人階級領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家,。

政體一般指一個國家政府的組織結構和管理體制，在不同的歷史時期,，不同的國家和地域,，政治體制都不盡相同。比如說資產(chǎn)階級國家有君主立憲制,、民主共和制(內(nèi)閣制和總統(tǒng)制)等不同政體,，中華人民共和國的政體是人民代表大會制。

國家結構形式是指一個國家整體與局部,、中央與地方在權力關系上表現(xiàn)出來的形式,，包括單一制和聯(lián)邦制兩種理論形態(tài)。單一制是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域構成的單一主權國家的結構形式,，它的主要特點有：從法律體系上看,，國家只有一部統(tǒng)一的現(xiàn)行憲法和一套統(tǒng)一的法律體系;從國家組織機構看，國家具有統(tǒng)一的立法,、行政,、司法系統(tǒng);從中央與地方的權力關系看，最高國家權力歸中央掌握,，各地域的地方權力由中央權力授予,，并接受中央權力的統(tǒng)一領導，地方權力與中央權力之間是服從與被服從的關系;國家主權高度統(tǒng)一,，統(tǒng)一外交權;國民具有統(tǒng)一的國籍身份,。聯(lián)邦制是由兩個或兩個以上的政治實體結合而成的國家結構形式,，主要特點有：從法律體系看，聯(lián)邦制國家具有統(tǒng)一的憲法和基本法律,，但在聯(lián)邦憲法和基本法律的范圍內(nèi),，聯(lián)邦各成員單位有自己的憲法和法律;從國家組織機構的設置看，除聯(lián)邦國家設有最高立法,、行政和司法機關外,，各成員單位還有自己獨立的立法、行政和司法機關,，后者同中央機關之間不存在隸屬關系,，并在各自轄域內(nèi)獨立行使權力;從中央與地方的權力關系看，中央與地方的權限在聯(lián)邦憲法中作了明確的劃分;國家主權由聯(lián)邦與各組成單位分享,，聯(lián)邦政府對外代表國家主權;國民享有聯(lián)邦和各成員單位的雙重國籍,。

政黨制度是指根據(jù)已通過的法律規(guī)定或長期政治實踐而固定下來的政黨結構模式。

綜上所述,，下面列舉一些國家的國體,、政體、國家結構形式,、政黨制度,。

三、通過學習政治學,，應當培養(yǎng)的幾種政治意識

1,、培養(yǎng)宏觀的政治意識，把政治眼光放長放遠,，不僅培養(yǎng)個人的政治素養(yǎng),、還要培養(yǎng)對民族、國家乃至國際上的政治文化修養(yǎng),。開闊自己的胸懷，把思想放寬,，不要局限在所學知識的范圍內(nèi),，把眼光放遠，做一個真正有政治頭腦的人,。

2,、鞏固強化信仰意識，強烈的信仰不僅是一個民族的凝聚力,、戰(zhàn)斗力之源泉,，更是一個政黨不竭的精神動力。我們必須堅持馬克思主義,、毛澤東思想,、中國特色社會主義理論不動搖,。強調(diào)對遠大的共產(chǎn)主義理想的追求和現(xiàn)階段堅持走建設有中國特色社會主義的道路，強調(diào)貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本理論,、基本路線、基本綱領和各項方針政策的自覺性,。不論工作遇到什么困難和風險,，都要始終沿著建設有中國特色社會主義道路堅實地向前邁進。

3,、強化責任意識,，人是社會關系的總和，處于不同社會地位的人擔負著不同的角色,，具有各自的社會責任,。責任意識要求社會成員在社會活動中，除對自身負責外,，還必須對他所處的集體及社會負責,，正確處理與集體、社會,、他人的關系,。黨和人民賦予我們一定的領導職務和權力,，實際上也就賦予了相應的責任,。多一份權力，就多一份義務,，多一份責任。權力越大,，為人民盡責的機會越多,，做貢獻的潛能越大，也就越要有強烈的責任意識,。

4,、培養(yǎng)法治意識，嚴格依法辦事,，依法行政是服務型政府的一個基本特征,，只有依法辦事，政府才會有公信力,，群眾才會相信政府,，政府服務才能為群眾所接受,。首先，我們要樹立法律至上意識,，學法、懂法,、用法,，自覺把政府機關的各項工作納入法律軌道，充分運用法律管理經(jīng)濟,、社會和文化事務,，堅決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念。其次,，要正確理解依法行政的內(nèi)涵,，明確職權法定，注重實體,、嚴格程序,，堅持在憲法和法律范圍內(nèi)活動，妥善處理各種矛盾和糾紛,，在法治軌道上推動各項工作的開展,。

5、培養(yǎng)服務意識,，“為人民服務”是中國共產(chǎn)黨的宗旨,，“讓人民滿意”應是其履行職責的最終目標。強化服務意識,，要求我們必須牢固樹立為人民服務的意識,，堅持執(zhí)政為民的思想。

如何認識新方位思想道德與法治心得體會篇九

陽光春日,，萬物欣欣以向榮,。在這彌漫生機與活力的大好春光里，第五片區(qū)道德與法治研修活動帶領學生對學問的探索,、教師對課堂的細心設計在潘南小學展開,。

首先，格外榮幸能夠在這次片區(qū)研修活動中出課,，在磨課的過程中由衷謝謝耿校和趙教師的指導和幫忙，讓我能夠找到課堂教學中存在的問題,，并能有針對性地逐步改過自己的教學,，讓自己成長和長進。通過此次出課,，我對"學為中心,，素質為本的教學宗旨有了初步的認識,，正如耿校所說教學就是"喚醒和激勵，要喚醒學生,，激發(fā)學生學習的積極性,，老師本身就要做一個彌漫活力和激情的人，能夠以自己對學科的熱愛感染學生,，而不是以老師的思維牽著學生走,。學生"負責任，有愛心的生活這一學科素質的提升,，不是靠老師的學問灌輸就可以實現(xiàn)的,，而是以問題為引導，讓學生從生活中去發(fā)覺,，在敘述中對照思量,。此外，教師作為一個引導者,，要對學生的答復進行總結和提升,，而不是流于重復學生答復這樣淺層的階段，這種課堂的'掌控須要在平常的課堂中磨煉,。

其次,，我仔細觀察了鞏教師和胡教師的出課，兩位教師在教學時都彌漫對教學的熱烈和對學生的熱愛,，對教學環(huán)節(jié)的把握都格外明晰,，了然于心。鞏教師在課堂上化作紙精靈,，為孩子們營造了一個彌漫童話色彩的課堂,，在教學時將生活中浪費的紙量化，讓學生對浪費有直觀的認識,，讓孩子在與紙精靈的互動中懂得節(jié)省紙,、愛護紙。胡教師在課堂中引導學生從身邊的浪費行為出發(fā),，思量紙浪費帶來的危害和節(jié)省紙的好辦法,，最后建議書的處理讓孩子們能夠做節(jié)省紙的宣揚員，更好地節(jié)省用紙,，讓思想變?yōu)樾袆?。最后，學生是學習的主人,，也是課堂的主人,。沒有完善的課堂，但好的課要能夠激發(fā)學生的學習自主性和學習后實踐的積極性,，讓學生在問題中思量辨析,，在問題中尋覓真正屬于自己的學問,。