在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵率切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。
資本論讀書心得篇一
從資本的一般公式來看，剩余價(jià)值不可能發(fā)生在貨幣本身,，因?yàn)樨泿抛鳛橘徺I和支付的手段,，只是實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)格。如果它仍然采取貨幣的形式,，它的價(jià)值就不能增加,。商品銷售中不可能發(fā)生剩余價(jià)值，因?yàn)檫@種行為只是將商品的價(jià)值形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式,。因此,，剩余價(jià)值只能發(fā)生在第一行為g-w所購買的商品中.它不是發(fā)生在所購商品的價(jià)值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價(jià)值上,。因?yàn)榻粨Q是等價(jià)的,，不可能因交換而改變價(jià)值，只能從所購商品的使用來改變價(jià)值,?！盀榱藦纳唐返氖褂弥蝎@得價(jià)值，我們的貨幣所有者必須足夠幸運(yùn),，能夠在流通領(lǐng)域,，也就是在市場上找到這樣的商品。其使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性,。所以它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化,，是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上發(fā)現(xiàn)了這種特殊商品,，即勞動(dòng)能力或勞動(dòng),。”
“我們把勞動(dòng)或勞動(dòng)能力理解為,，每當(dāng)一個(gè)人產(chǎn)生一定的使用價(jià)值時(shí),，存在于人體即活體中的體力和智力的總和?！边@句話指出了三點(diǎn)：(1)勞動(dòng)存在于活的人體內(nèi),，既不能離開人體,，也不能等同于人體。(2)勞動(dòng)是“在產(chǎn)生一定使用價(jià)值時(shí)使用的”,。只能在使用的時(shí)候顯示,，也就是在工作的時(shí)候。(3)勞動(dòng)是“體力和智力的總和”,。勞動(dòng)不能等同于體力,。白癡和瘋子就算有體力也不能算勞動(dòng)。
勞動(dòng)成為商品的歷史條件
第一個(gè)基本條件是：在商品交換本身除了自身性質(zhì)造成的從屬關(guān)系外,，不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下,，勞動(dòng)力只有被其所有者作為商品出售，才會(huì)出現(xiàn)在市場上,。第二個(gè)基本條件是勞動(dòng)力的所有者只有自己的勞動(dòng)能力作為商品出售,，沒有其他可以出售的東西。事實(shí)上,，勞動(dòng)力成為商品不僅是歷史的產(chǎn)物，之前考察的商品,、貨幣等“經(jīng)濟(jì)范疇”也有歷史的痕跡,。資本的出現(xiàn)標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過程的一個(gè)新時(shí)代。這個(gè)“資本主義時(shí)代”的特點(diǎn)是,，對(duì)于勞動(dòng)者本身來說,，勞動(dòng)是他們所擁有的商品的一種形式，所以他們的勞動(dòng)具有雇傭勞動(dòng)的形式,。另一方面,，也正是從這一刻，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形態(tài)開始普及,。"
勞動(dòng)商品的價(jià)值
勞動(dòng)作為商品和其他商品一樣有價(jià)值,。“勞動(dòng)的價(jià)值也是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定的,?！睕Q定勞動(dòng)力價(jià)值的關(guān)鍵。
資本論讀書心得篇二
這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背,，就能學(xué)好的,。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由,，更有發(fā)揮空間的抽象思維,。原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴(yán)重缺乏,。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力,。應(yīng)該沒有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢?因而,，我選擇了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的,、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式,，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長的磨合過程,，對(duì)我來說,，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書,，但沒有看懂任何東西,，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時(shí),，竟然沒有睡覺,，我知道，我能夠看下去了,，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧,，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的,。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去,，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開始,，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題,，從什么是物化勞動(dòng)，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月,，通過對(duì)這個(gè)問題的思考,，并不在于把這個(gè)問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法,、思維,。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的能力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步,。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰,，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的,，他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了,，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。
任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物,，適應(yīng)某一特定的時(shí)代,，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論,，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的,，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶,，馬克思的某些理論也許是過時(shí)了，但因此而拒斥馬克思,，除了可以表現(xiàn)自己的無知,，再?zèng)]有別的了。其實(shí),，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少,，人類思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了,。試問從古到今,，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺,。
現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論,，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是，正如牛頓所說,，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了,。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡,，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明,。
馬克思在簡短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來又提到了國際價(jià)值),，超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭,，隨著新技術(shù)的普遍化,，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零,，即超額剩余價(jià)值為零,，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制,，問題論述到此,，但若在此問一下，為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,，社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系?既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因,，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。
為此,，舉個(gè)例子來說明,，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元,，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨,，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求,，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對(duì)手也愿意低于10元向客戶供貨,，基于這兩方面的原因,，超額剩余價(jià)值要小于社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來的問題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對(duì)生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握情況,，對(duì)于社會(huì)價(jià)值每件10元,，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會(huì)存在太大的誤差,，而個(gè)別價(jià)值,，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少,，廠商為了盡可能接近差額,，在交易中占盡可能接近差額。
在交易中占盡優(yōu)勢(shì),，會(huì)全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值,，由于客戶對(duì)廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息,。猜測(cè)想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考,，——9元一件。因此,，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件,，對(duì)廠商而言，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件,，廠商也不會(huì)不斷的根據(jù)客戶的不完全信息,，猜想客戶猜想個(gè)人別價(jià)值。(廠商與客戶利潤的分成應(yīng)是假設(shè)不變的),，假設(shè)廠商的判斷為9.1元,，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對(duì)客戶的估計(jì),，廠商取得了優(yōu)勢(shì),，同時(shí)，客戶對(duì)廠商的估計(jì)客戶占了優(yōu)勢(shì),，在交易中,，兩種優(yōu)勢(shì)趨于抵消,，以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn),，以對(duì)個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎(chǔ),。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會(huì)生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢(shì),，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的,，公平的,。若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠商猜想客戶猜測(cè)想的個(gè)別價(jià)值也為9元,。
因而交易時(shí)為9.5元,，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜,，說不上愉快,，但公平，這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無數(shù)種情況,，看到廠商與客戶悲傷,、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況,，通過以上分析可以看到,，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況,，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對(duì)方不完全信息的判斷情況,，而不完全信息的判斷情況，又取決于對(duì)信息的掌握情況,，一句話誰了解的信息多,，誰就能在交易中取勝，顯然,，就一般情況而言,，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生,，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造,，而是總有一定的問題根源、思想根源,，對(duì)“0超額剩余價(jià)值社會(huì)價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全可以作為住處不對(duì)稱原理的問題根源與思想根源,。
如果說把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話,，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng),。實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處,，或者說是對(duì)馬克思思想的抄襲，當(dāng)然,，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲,。
“從內(nèi)容來看，g—w是表現(xiàn)為g—w,，……貨幣額分成兩部分,，其中一部分購買勞動(dòng)力,，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場,，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外,，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量,，必須是以吸收勞動(dòng)量,，是以通過這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?/p>
托賓的資產(chǎn)選擇理論,，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化,，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化,，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過程,，后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化,，后者論述人是資產(chǎn),，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),，通過三者的分配情況來實(shí)現(xiàn)利益最大化,。總之,，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展,，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上,，完全沒有何獨(dú)到之處,。
此處需要說明一點(diǎn)即是，馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的,，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的,，并不是對(duì)托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性,。
對(duì)此兩個(gè)問題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受,，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但可以看下去也知道自己在看什么,，但是還是由于思維的缺陷,，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信,。通過第三遍,、第四遍……的閱讀，問題一定會(huì)慢慢的解決,。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受,，不僅獲得了知識(shí)，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀,，僅僅為了讀一本《資本論》,，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，也增加了自己思考問題的能力,。
馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有一定的哲學(xué)基礎(chǔ),，去讀《資本論》,，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀，相信不會(huì)有大的收獲,。
我今天下午看了《資本論》,，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長,，再加上他理解的東西,，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助,。
一,、勞動(dòng)價(jià)值論。
(1)價(jià)值：
分析,。
了價(jià)值的形式和貨幣,，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣,，貨幣可以使商品流通更加便捷,，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段,。
(2)剩余價(jià)值,。
工作。
時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間,，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了,，現(xiàn)在國家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化,，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值,，還可以用工具革新,，新的生產(chǎn)方式,、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動(dòng)效率,。
(3)資本的積累,。
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲,，他是為了投入資本來賺更多的錢,，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本,，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本,。
資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩,，另一方則造成生存的壓力,，他說：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段,，在最下流,，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的?！笨梢娝麑?duì)資本家深惡痛絕,，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用,。
二,、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說。
他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析,，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn),，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值(社會(huì)的)可以變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的),，這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程,。
三、關(guān)于地租,。
市場,。
價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下,，小塊土地所有制,，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,、勞動(dòng)的社會(huì)形式,、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的,。
“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因,，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘,。馬克思說道：“但是,，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提,，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提,。因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子,，要脫出這個(gè)循環(huán),，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果,，而是它的出發(fā)點(diǎn),。”從這里來理解,，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程,。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本,，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力,。
曾經(jīng)，在高中的課堂上,，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳,，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示,，畢竟在當(dāng)時(shí),，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。讀罷《資本論》,，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述,，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程,。歷史是被建構(gòu)出來的,，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史,，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),。虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被淹沒在時(shí)間的長河中,?！笆聦?shí)上,，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西?！?/p>
如果說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪,，對(duì)他們的無償勞動(dòng)的占有,，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面,，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的,，那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋,，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素,。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的,。
對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主,，把農(nóng)民從土地上趕走,，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋,，把耕地變成了牧羊場,，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場。
同時(shí),，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞,，對(duì)修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列,。把人從地產(chǎn)上清掃出去,，對(duì)“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的凌辱，對(duì)人身施加最殘暴的暴力,，在那個(gè)時(shí)代,，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法,。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”,。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合,，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級(jí),。
我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù),，即使有法律,，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律,，可以說，他們是時(shí)代的犧牲者,，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者,，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。幾乎一夜間,，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場,，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級(jí)不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者,，這些突然被拋出慣常生活軌道的人,，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐,、流浪者,，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫,。
我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問,，甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對(duì)流浪者施加酷刑,，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”,，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪,，勞動(dòng)市場早已飽和,，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”，否則就對(duì)他們施加酷刑,。
在形式上,，血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者,?？梢赃@樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作,。法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度,，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁,，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。
例如,，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定,，支付高工資的人，監(jiān)禁十天,，而接受的人,，則監(jiān)禁二十一天”,。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟,，而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟,。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了,，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度,。正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問總是雇主,。”所有這些在今天看來,，都是那么不可思議,，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過,，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累,，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天,，也能讓我們落入萬丈深淵,。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》,，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累,，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過剩人口大量存在,，從而擴(kuò)大品貧富差距,。而越來越多相對(duì)過剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布,。
發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾,。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來,，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長久的多，艱苦的多,，困難的多的過程,。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者,?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來,。并不只是出于階級(jí)斗爭的考慮,，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求,。
論證方法上，作者采取了這樣一個(gè)抽絲剝繭的思路——選取當(dāng)時(shí)最典型的市場環(huán)境和生產(chǎn)過程,，撇開一切不必要的細(xì)節(jié),，探求相關(guān)概念和生產(chǎn)循環(huán)過程的本質(zhì)，獲得基本論點(diǎn)和邏輯脈絡(luò),。論證的方法上,，抽提出“一般人類無差別”的概念是創(chuàng)舉，它不僅可以去詮釋價(jià)值,，還能詮釋其它概念,，這是馬克思對(duì)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。第二步是用這個(gè)一般的,、抽象的,、共性的論點(diǎn)和邏輯去統(tǒng)攝、去還原特殊的,、個(gè)性的,、具體的、細(xì)節(jié)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，論證歷史源流,，解釋生產(chǎn)循環(huán)各環(huán)節(jié)在北美歐洲的具體過程，預(yù)測(cè)未來,，兼顧駁斥相關(guān)他人觀點(diǎn),，即：先做減法，再做加法,。第一步是科學(xué),，第二步是政治;第一步是理論，第二步是實(shí)踐,，特別是政治實(shí)踐;第一步是實(shí)證研究,，第二步實(shí)證和規(guī)范研究的結(jié)合。用相對(duì)簡單的理論去統(tǒng)攝絕對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是西方學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)的“李嘉圖惡習(xí)”,，這本書也自然不可避免,，以下就本書的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡評(píng)：
一是關(guān)于資本利潤的平均化，馬克思的前提是資本家之間爾虞我詐的對(duì)立,，而不是你死我活的階級(jí)對(duì)立,，這在當(dāng)時(shí)馬克思研究條件下的英國、歐美內(nèi)部還是說得通,，但不能放之四海皆準(zhǔn),。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級(jí)對(duì)立并非最深刻的對(duì)立，資本主義,，乃至階級(jí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物,，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前,，人與人之間，人群與人群之間還存在著更深刻的對(duì)立關(guān)系,，譬如：宗教和種族的對(duì)立,，這并沒有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預(yù)見的未來,。此外,，資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本，馬克思傾向于后者,，即物是第一性的,，這與唯物主義是一致的。然而資本,，無論是貨幣,、商品還是機(jī)器，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的,，它不斷增值的欲望是從哪里來的呢?欲望是人所特有的，是活生生的,，是目的論決定的,。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的,、信仰宗教的,、有國別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性,，這些屬性阻礙了資本的一般無差別的流動(dòng),，從而也就阻礙了社會(huì)利潤率的平均化。
二是關(guān)于人性的惡,，此書對(duì)資本家的道德負(fù)評(píng)是無比正確,，但惡具有普遍性而非階級(jí)性，它不以人的階級(jí)屬性而轉(zhuǎn)移,，被剝削階級(jí)的人的惡只不過暫被剝削階級(jí)抑制了,。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人,。人不會(huì)因一夜之間社會(huì)所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍,，人類道德的進(jìn)化有其自身內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一,。
三是馬克思的人口的相對(duì)過剩理論要有一個(gè)必要前提——市場規(guī)模的擴(kuò)大，書中并沒有提及,。擴(kuò)大再生產(chǎn)中,，當(dāng)新增一個(gè)單位不變資本時(shí),，如果伴隨著可變資本比前一個(gè)單位不變資本有所減少，才是有機(jī)構(gòu)成的提高,，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)力,。可變資本(工資,，進(jìn)而代表雇傭工人數(shù))的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個(gè)過剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍,。資本論撰寫的年代是英國資產(chǎn)階級(jí)商品全球輸出的年代，紡織工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是以武力開拓海外市場為前提的,，也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本條件,。然而，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國,。生產(chǎn)資料對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的,，人類社會(huì)也并非總能從人口密集的歐洲無限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對(duì)而非相對(duì),。
上述三個(gè)問題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書中做進(jìn)一步闡述,，敬請(qǐng)各位讀者給予關(guān)注。
馬克思帶有那個(gè)時(shí)代的局限性,，它畢竟以斯密,、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎(chǔ),，也禁錮于西方濃重的社會(huì)契約論傳統(tǒng)的窠臼,。相對(duì)于西方社會(huì)學(xué)其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(dòng)(《新教倫理與資本主義精神》),，涂爾干善以分工角度去解釋社會(huì)(《社會(huì)分工論》),。馬克思長于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程，但講矛盾對(duì)立多,，講矛盾轉(zhuǎn)化少;韋伯則從一個(gè)角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力,，希望大家閱讀時(shí)要博采眾家之長。
資本論讀書心得篇三
從《資本論》這本書中,，資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的,，對(duì)這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素,，在此分享序言讀書心得。下面是本站小編為大家收集整理的資本論序言讀書心得,，歡迎大家閱讀,。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心,，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化,、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì),。
《資本論》問世后,，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，不僅成為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書目,。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》,，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力,。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的,。
文章講到了1999年,，bbc評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首,，而愛因斯坦,、牛頓,、達(dá)爾文則分列二,、三、四名,，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家,、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重,?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場,、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等,。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解,。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲。”“請(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義,，但千萬不要丟棄馬克思,。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的,，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn),。”文章說：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者,，他的許多假設(shè),、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪,，感觸良多,。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式,。但毋庸置疑,，資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個(gè)世界，必將為更科學(xué),、更人本的制度所取代,，為共產(chǎn)主義制度所取代。
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶,?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的,、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生,、發(fā)展,、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位,，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律,。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,，是馬克思主義的百科全書,，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的,，馬克思指出：“我要在本書研究的,，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律,。”
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容,，馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出;“在第一卷,，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響,。但是,，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里,，它還要由流通過程來補(bǔ)充,，而流通過程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中,，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程,，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一,。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容,，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地,，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式,。
資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來說,，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素,。因此,，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上,，在各種資本的互相作用中,，在竟?fàn)幹校约霸谏a(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式,，是一步一步地接近了,。”這是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明,。
《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價(jià)值理論,。
《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價(jià)值理論來展開，剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線,。理解剩余價(jià)值理論,，對(duì)我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論,，具有科學(xué)性,、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值,。
而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國家推行的利潤分享機(jī)制,、勞資集體談判機(jī)制、保護(hù)勞工立法機(jī)制,、累進(jìn)式所得稅機(jī)制,、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制、社會(huì)福利和補(bǔ)貼機(jī)制,、政府干預(yù)機(jī)制等,，表明西方發(fā)達(dá)國家雖然實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，但沒完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配,。這說明了,，在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比,，人的作用更具有決定性,。同時(shí)也說明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述，揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑,。
因此,，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配,，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的,。只有在利潤分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別,，才能符合社會(huì)規(guī)律,，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人本關(guān)懷,。
剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律,。
我國現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力,，只能在市場經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向,，實(shí)行以公有制為主,，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值,?？茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削,，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì),。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，關(guān)系國計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金,。
資本論讀書心得篇四
這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背，就能學(xué)好的,。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程,，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維,。原因在此也就出來了——作為理科生,，抽象思維能力嚴(yán)重缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力,。應(yīng)該沒有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢?因而,，我選擇了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的,、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式,，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長的磨合過程,，對(duì)我來說,，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書,，但沒有看懂任何東西,，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時(shí),，竟然沒有睡覺,，我知道，我能夠看下去了,，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧,，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的,。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去,，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè),。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開始,，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題,，從什么是物化勞動(dòng)，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月,，通過對(duì)這個(gè)問題的思考,，并不在于把這個(gè)問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法,、思維,。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的能力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步,。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰,，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的,，他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了,，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。
任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物,，適應(yīng)某一特定的時(shí)代,，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論,，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的,，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時(shí)了,，但因此而拒斥馬克思,，除了可以表現(xiàn)自己的無知，再?zèng)]有別的了,。其實(shí),，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好,，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了,。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想,，就等于是慢性自殺,。
現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是,，正如牛頓所說,，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說,，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡,，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí),，提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來又提到了國際價(jià)值),，超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術(shù)的普遍化,，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額,，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零,，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在,，由于時(shí)代的限制，問題論述到此,，但若在此問一下,，為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系?既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因,，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ),。
為此，舉個(gè)例子來說明,，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨,，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨,，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求,，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對(duì)手也愿意低于10元向客戶供貨,，基于這兩方面的原因,，超額剩余價(jià)值要小于社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來的問題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對(duì)生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握情況,，對(duì)于社會(huì)價(jià)值每件10元,，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會(huì)存在太大的誤差,，而個(gè)別價(jià)值,，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少,，廠商為了盡可能接近差額,，在交易中占盡可能接近差額。
在交易中占盡優(yōu)勢(shì),，會(huì)全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值,，由于客戶對(duì)廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息,。猜測(cè)想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考,，——9元一件。因此，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件,，對(duì)廠商而言,，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件，廠商也不會(huì)不斷的根據(jù)客戶的不完全信息,，猜想客戶猜想個(gè)人別價(jià)值,。(廠商與客戶利潤的分成應(yīng)是假設(shè)不變的),，假設(shè)廠商的判斷為9.1元,，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對(duì)客戶的估計(jì),，廠商取得了優(yōu)勢(shì),，同時(shí)，客戶對(duì)廠商的估計(jì)客戶占了優(yōu)勢(shì),，在交易中,，兩種優(yōu)勢(shì)趨于抵消，以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn),，以對(duì)個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎(chǔ),。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會(huì)生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢(shì),，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的,，公平的。若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元,，廠商猜想客戶猜測(cè)想的個(gè)別價(jià)值也為9元,。
因而交易時(shí)為9.5元，誰也沒有吃虧,，也沒有占便宜,，說不上愉快，但公平,，這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無數(shù)種情況,，看到廠商與客戶悲傷、歡樂,、公平與不公平各種排列組合情況,，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況,，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況,，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對(duì)方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況,，又取決于對(duì)信息的掌握情況,，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝,，顯然,，就一般情況而言,，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生,，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造,，而是總有一定的問題根源、思想根源,，對(duì)“0超額剩余價(jià)值社會(huì)價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析,，它完全可以作為住處不對(duì)稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話,，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來,，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處,，或者說是對(duì)馬克思思想的抄襲,，當(dāng)然，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲,。
“從內(nèi)容來看,，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分,，其中一部分購買勞動(dòng)力,，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場,，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外,，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量,，必須是以吸收勞動(dòng)量,，是以通過這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?/p>
托賓的資產(chǎn)選擇理論,，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化,，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化,，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過程,，后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化,，后者論述人是資產(chǎn),，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，通過三者的分配情況來實(shí)現(xiàn)利益最大化,?？傊匈e的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展,，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新,，而思想上，完全沒有何獨(dú)到之處,。
此處需要說明一點(diǎn)即是,，馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的,，并不是對(duì)托賓的偏見,，主要在于說明《資本論》的思想性,。
對(duì)此兩個(gè)問題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受,，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步,，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷,，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度,。我想也堅(jiān)信,。通過第三遍、第四遍……的閱讀,，問題一定會(huì)慢慢的解決,。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅獲得了知識(shí),，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀,，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面,，也增加了自己思考問題的能力,。
馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家,。沒有一定的哲學(xué)基礎(chǔ),，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀,，相信不會(huì)有大的收獲,。
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的,，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長,，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助,。
一,、勞動(dòng)價(jià)值論。
(1)價(jià)值：
分析,。
了價(jià)值的形式和貨幣,，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣,，貨幣可以使商品流通更加便捷,，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段,。
(2)剩余價(jià)值,。
工作。
時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間,，但是從現(xiàn)在的角度來看,，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化,，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率,，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新,，新的生產(chǎn)方式,、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動(dòng)效率,。
(3)資本的積累,。
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲,，他是為了投入資本來賺更多的錢,，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本,，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本,。
資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩,，另一方則造成生存的壓力,，他說：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段,，在最下流,，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的?！笨梢娝麑?duì)資本家深惡痛絕,，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的,，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二,、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說,。
他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn),，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的,，然后價(jià)值(社會(huì)的)可以變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的)，這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程,。
三,、關(guān)于地租。
市場,。
價(jià)格所造成的,，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，小塊土地所有制,，不斷的衰退,，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式,、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等,。
他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國家的道路,，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的,。
“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的,。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘,。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提,，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提,，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此,，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子,，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”),，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果,，而是它的出發(fā)點(diǎn)?！睆倪@里來理解,，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候,，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本,，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力,。
曾經(jīng)，在高中的課堂上,，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳,，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示,，畢竟在當(dāng)時(shí),，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。讀罷《資本論》,，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述,，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程,。歷史是被建構(gòu)出來的,，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史,，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),。虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被淹沒在時(shí)間的長河中,?！笆聦?shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西,?！?/p>
如果說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪,，對(duì)他們的無償勞動(dòng)的占有,，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面,，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的,，那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋,，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素,。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的,。
對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主,，把農(nóng)民從土地上趕走,，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋,，把耕地變成了牧羊場,，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場,。
同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞,，對(duì)修道院等的壓迫,，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去,，對(duì)“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的凌辱,，對(duì)人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代,，所有這些被視為理所當(dāng)然,，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”,。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤,，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級(jí),。
我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者,，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù)，即使有法律,，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律,，可以說，他們是時(shí)代的犧牲者,，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者,，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。幾乎一夜間,，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場,，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級(jí)不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者,，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài),。他們大批地變成了乞丐,、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性,，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫,。
我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為,，但它卻對(duì)流浪者施加酷刑,，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵,。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪,，勞動(dòng)市場早已飽和,，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”，否則就對(duì)他們施加酷刑,。
在形式上,，血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者,?？梢赃@樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作,。法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度,，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁,，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。
例如,，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定,，支付高工資的人，監(jiān)禁十天,，而接受的人,，則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定,，對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟,，而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化,，貨幣工資提高了,，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí),，它的顧問總是雇主,。”所有這些在今天看來,，都是那么不可思議,，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過,，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累,，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天,，也能讓我們落入萬丈深淵,。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》,，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累,，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中,，另一方面則是相對(duì)過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距,。而越來越多相對(duì)過剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力,，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。
發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾,。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的,、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來,，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長久的多,，艱苦的多，困難的多的過程,。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者,，聯(lián)合起來。并不只是出于階級(jí)斗爭的考慮,，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求,。
論證方法上，作者采取了這樣一個(gè)抽絲剝繭的思路——選取當(dāng)時(shí)最典型的市場環(huán)境和生產(chǎn)過程,，撇開一切不必要的細(xì)節(jié),，探求相關(guān)概念和生產(chǎn)循環(huán)過程的本質(zhì)，獲得基本論點(diǎn)和邏輯脈絡(luò),。論證的方法上,，抽提出“一般人類無差別”的概念是創(chuàng)舉，它不僅可以去詮釋價(jià)值,，還能詮釋其它概念,，這是馬克思對(duì)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)巨大貢獻(xiàn),。第二步是用這個(gè)一般的,、抽象的、共性的論點(diǎn)和邏輯去統(tǒng)攝,、去還原特殊的、個(gè)性的,、具體的,、細(xì)節(jié)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，論證歷史源流,，解釋生產(chǎn)循環(huán)各環(huán)節(jié)在北美歐洲的具體過程,，預(yù)測(cè)未來,，兼顧駁斥相關(guān)他人觀點(diǎn)，即：先做減法,，再做加法,。第一步是科學(xué)，第二步是政治;第一步是理論,，第二步是實(shí)踐,，特別是政治實(shí)踐;第一步是實(shí)證研究，第二步實(shí)證和規(guī)范研究的結(jié)合,。用相對(duì)簡單的理論去統(tǒng)攝絕對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是西方學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)的“李嘉圖惡習(xí)”,，這本書也自然不可避免，以下就本書的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡評(píng)：
一是關(guān)于資本利潤的平均化,，馬克思的前提是資本家之間爾虞我詐的對(duì)立,，而不是你死我活的階級(jí)對(duì)立，這在當(dāng)時(shí)馬克思研究條件下的英國,、歐美內(nèi)部還是說得通,，但不能放之四海皆準(zhǔn)。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級(jí)對(duì)立并非最深刻的對(duì)立,，資本主義,，乃至階級(jí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前,，人與人之間,，人群與人群之間還存在著更深刻的對(duì)立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對(duì)立,，這并沒有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失,，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預(yù)見的未來。此外,，資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本,，馬克思傾向于后者，即物是第一性的,，這與唯物主義是一致的,。然而資本，無論是貨幣,、商品還是機(jī)器,，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來的呢?欲望是人所特有的,，是活生生的,，是目的論決定的。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的,、信仰宗教的,、有國別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性,，這些屬性阻礙了資本的一般無差別的流動(dòng),，從而也就阻礙了社會(huì)利潤率的平均化。
二是關(guān)于人性的惡,，此書對(duì)資本家的道德負(fù)評(píng)是無比正確,，但惡具有普遍性而非階級(jí)性，它不以人的階級(jí)屬性而轉(zhuǎn)移,，被剝削階級(jí)的人的惡只不過暫被剝削階級(jí)抑制了,。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人,。人不會(huì)因一夜之間社會(huì)所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍,，人類道德的進(jìn)化有其自身內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一,。
三是馬克思的人口的相對(duì)過剩理論要有一個(gè)必要前提——市場規(guī)模的擴(kuò)大，書中并沒有提及,。擴(kuò)大再生產(chǎn)中,，當(dāng)新增一個(gè)單位不變資本時(shí)，如果伴隨著可變資本比前一個(gè)單位不變資本有所減少,，才是有機(jī)構(gòu)成的提高,，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)力?？勺冑Y本(工資,，進(jìn)而代表雇傭工人數(shù))的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個(gè)過剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫的年代是英國資產(chǎn)階級(jí)商品全球輸出的年代,，紡織工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是以武力開拓海外市場為前提的,，也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本條件。然而,，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國,。生產(chǎn)資料對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的，人類社會(huì)也并非總能從人口密集的歐洲無限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲,，因此人口過剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對(duì)而非相對(duì),。
上述三個(gè)問題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書中做進(jìn)一步闡述，敬請(qǐng)各位讀者給予關(guān)注,。
馬克思帶有那個(gè)時(shí)代的局限性,，它畢竟以斯密、配第,、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎(chǔ),，也禁錮于西方濃重的社會(huì)契約論傳統(tǒng)的窠臼。相對(duì)于西方社會(huì)學(xué)其它兩位鼻祖,，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(dòng)(《新教倫理與資本主義精神》),，涂爾干善以分工角度去解釋社會(huì)(《社會(huì)分工論》)。馬克思長于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程,，但講矛盾對(duì)立多,，講矛盾轉(zhuǎn)化少;韋伯則從一個(gè)角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，希望大家閱讀時(shí)要博采眾家之長,。
本學(xué)期快要結(jié)束了,，就讀書一事該總結(jié)一下。本學(xué)期,，主要是看馬列著作,，認(rèn)真看了《資本論》。我覺得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基礎(chǔ)理論就是剩余價(jià)值論,。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果,。(我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽人說，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)來自亞賣·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖,，哲學(xué)來自德國古典哲學(xué)特別是黑格爾,，屬于他本人原創(chuàng)的只有剩余價(jià)值論，沒什么了不起的,。
我覺得這種說法很不認(rèn)真,，其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說者的無知和狂妄。對(duì)付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者,，并且迄今為止并沒有人可以令人佩服的證實(shí)他的理論過失了,，這怎樣能不維持足夠的尊重呢?我覺得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知,，即使圣人也是從天真無知的孩童一步步走過來的;二不該賣蔑看忽略差別的瞧點(diǎn),，不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人，永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的哈巴狗,、應(yīng)聲蟲,。
馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果，但是他并沒有像某些人那樣照搬照抄,，并且他每應(yīng)用到前人的'后果時(shí),，總是非常忠誠的指出這是某某的后果。更何況,，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù),，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣·斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒有馬克思,，大概逝世走的大衛(wèi)·李嘉圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來,，把利潤的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧?一個(gè)學(xué)者,，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果,，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此,。),。
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作的兩點(diǎn)看法：
第一,，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng),，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自文明初期就有的,。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但可以養(yǎng)活他本人,，并且也可以養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說,，就是有了剩余產(chǎn)品之后,，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一部分人可以從勞動(dòng)者中分散出來,，不勞動(dòng)也可以生存,。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年,，為了反駁馬克思,，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值,。他們不曉得,，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn),，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重,，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二,，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式,，是剩余價(jià)值(即利潤)除以工人人為(可變資本)，不考慮資同族(指：股東及上層建筑)購買機(jī)器,、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本),，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動(dòng)之后,，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中,。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本,，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本,，工人為資同族創(chuàng)造的特別價(jià)值即剩余價(jià)值,。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤率的區(qū)別，很多人分不明確,。舉個(gè)例子,，比如某個(gè)資同族用10000元購買機(jī)器、原料,、土地等等，用5000元購買工人,。(為方便起見,，機(jī)器生產(chǎn)過程中所需求的電力等特別用度忽略不計(jì)。)這樣,，他的預(yù)支資本就是15000元,，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本,。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元,，即獲得了5000元的清利潤。如今,，他的利潤率是5000/15000=33.3%,，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率,，而是剩余價(jià)值率,。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了,。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的,，只不過它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣,，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器,、原料、土地,，最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分,。
資本論讀書心得篇五
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級(jí)，成為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器,。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”,，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn),。它在世界各國廣泛流傳,，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器,。《資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判,。馬克思認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)過程的動(dòng)態(tài)性,，并預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的封閉理論,。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。書中最感興趣的還是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,，金融與《資本論》,，以及對(duì)我們的影響。一,、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論《資本論》的方法的最大特色,，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來,，融為一體,。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯,、辯證法和認(rèn)識(shí)論〔不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西〕都應(yīng)用于一門科學(xué)”,。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法,，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析,，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中,，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生,、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說,，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì),。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的,，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn),。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉,，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng),，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng),，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng),，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,，而不能創(chuàng)造價(jià)值,，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,，是徹底的一元價(jià)值論。
二,、金融與《資本論》,。
馬克思說：“獨(dú)立的金融危機(jī)是不以經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)為先決條件，也就是說,，它是當(dāng)社會(huì)的再生產(chǎn)過程到達(dá)極致,、全面的生產(chǎn)過剩尚未發(fā)展到臨界程度時(shí)所產(chǎn)生的金融危機(jī)?！?/p>
(1)普遍的相對(duì)生產(chǎn)過剩。
馬克思說：“獨(dú)立的金融危機(jī)來自金融系統(tǒng)內(nèi)部的紊亂,。其分析表明,，在資本主義全球擴(kuò)展中，各國金融,、貿(mào)易和生產(chǎn)相關(guān)聯(lián).世界金融系統(tǒng)本質(zhì)脆弱.一方面是生產(chǎn)特別容易發(fā)生相對(duì)過剩,，另—方面是金融特別容易膨脹，而資本運(yùn)動(dòng)又極其敏感,，金融危機(jī)容易產(chǎn)生,、發(fā)生了就是國際性和世界性的金融危機(jī)?！苯Y(jié)合馬克思的觀點(diǎn),，可以認(rèn)為美國次貸危機(jī)是金融系統(tǒng)內(nèi)部控制出現(xiàn)了問題，美國的金融體系一直以穩(wěn)健著稱,，可是由于金融創(chuàng)新,，導(dǎo)致了很多金融衍生品，次級(jí)債就是被包裝的金融衍生品,?？陀^來看，中國內(nèi)地資本市場發(fā)展史上并非從未出現(xiàn)過金融衍生品的身影,。上個(gè)世紀(jì)90年代,，匯率期貨、國債期貨和股指期貨曾分別在上海和海南“粉墨登場”,。然而,，由于現(xiàn)貨市場不成熟,，監(jiān)管主體不明確，交易所之間惡性競爭,，公司內(nèi)控機(jī)制缺乏,，以及法律法規(guī)不健全等原因，這些嘗試最終都以失敗告終,。簡單商品生產(chǎn)條件下蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)危機(jī)可能性的兩種形式：一是商品形態(tài)變化本身,，即貨幣作為流通手段時(shí)所產(chǎn)生的買和賣的分離?二是由貨幣作為支付手段而產(chǎn)生的支付鏈條關(guān)系的破壞。但這只是“危機(jī)的一般的,、抽象的可能性,，無非就是危機(jī)的最抽象的形式。沒有內(nèi)容,，沒有危機(jī)的內(nèi)容豐富的起因”,。只有在資本主義制度下才使危機(jī)的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。馬克思從理論邏輯上分析了經(jīng)濟(jì)危機(jī)從可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ),。他發(fā)現(xiàn)在資本主義幼年時(shí)期沒有生產(chǎn)過剩危機(jī),，在工業(yè)發(fā)展的初期，停滯現(xiàn)象只限于個(gè)別的工業(yè)部門或個(gè)別的市場,。工業(yè)周期階段的變換“我們?cè)谌祟愡^去的任何時(shí)代都是看不到的,，即使在資本主義生產(chǎn)的幼年時(shí)期也不可能出現(xiàn)”。
(2)虛擬資本,。
思,，發(fā)現(xiàn)了他對(duì)于危機(jī)的看法，他認(rèn)為危機(jī)來自于虛擬資本,。馬克思說：“虛擬資本一詞來源于18世紀(jì)南海投機(jī)泡沫時(shí)人們所說的虛擬價(jià)值,，即：實(shí)際資本在貨幣表現(xiàn)上的一個(gè)升值。以后,，人們將貨幣,、非勞動(dòng)所得等等皆稱為虛擬資本?！彼谝淮巫⒁獾教摂M資本在較發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)中的重要意義,。并試圖從理論上找到它與獨(dú)立的貨幣金融危機(jī)之間的聯(lián)系。
90年代以來,全球幾乎每一場金融風(fēng)暴都與金融衍生工具有關(guān),。在巴林銀行風(fēng)波前后,國際上曾發(fā)生過多起因金融衍生工具交易造成巨額損失的事件,。所以馬克思的觀點(diǎn)還是得到了驗(yàn)證。20__年,，全球金融衍生品交易和外匯交易的規(guī)模每天超過3萬億美元,每年超過800萬億美元,。是實(shí)物經(jīng)濟(jì)規(guī)模的十多倍。如果再加上債券,、股票和其他金融市場之交易,虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度和規(guī)模令人炫目,，正是金融危機(jī)的元兇,。
聯(lián)想到次級(jí)債風(fēng)波里面放行的次級(jí)債券，歐洲,、日本都買了很多美國的債權(quán),，結(jié)果美國的房地產(chǎn)泡沫破滅,，直接導(dǎo)致了世界性的金融損失,。
20__年,華爾街的信用類衍生產(chǎn)品的市場不過3萬億美元,而到危機(jī)發(fā)生前的20__年底,達(dá)到了60萬億,四五年時(shí)間翻了16倍,。這些金融衍生物大部分掌握在美國頂尖的5名銀行家手中,其中摩根大通30萬億,美國銀行和花旗銀行都超過了10萬億美元,。
資本論讀書心得篇六
勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng),，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉,，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子,。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,，是徹底的一元價(jià)值論。
二,、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性,。
(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問題的分析,。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代,，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式,、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析,，概括地講,，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下,。
第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期,，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng),。因此,，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析,，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小,，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),，同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的,。因此，可以完全置之不理”,。
第二,，勞動(dòng)過程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí),、科學(xué),、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過程的腦力支出,、知識(shí)含量不高,，簡單的、以體力支出為主的,、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式,。因此，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述,。
第三,，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài),。工業(yè)化初期,，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累,，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深,，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初,，面對(duì)的就是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭,，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí),，指揮,、管理主要還是資本家的職能,，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的,，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮,、被管理、被剝削的,。因此,，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究,。
(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn),。
隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況,、新問題涌現(xiàn)出來,，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤,。但是,，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng),、科學(xué)研究勞動(dòng),、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng),，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義,，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾,，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
二,、《資本論》基本結(jié)構(gòu),。
《資本論》闡述了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及實(shí)現(xiàn)資本主義變革的社會(huì)力量——無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和不斷壯大,，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢(shì),。為了充分描述資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述,，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》,，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》,。
第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程,，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過程中,，人與人之間的關(guān)系,，包括生產(chǎn)關(guān)系,、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系,，都表現(xiàn)得最直接、最單純,，勞動(dòng)與資本,、工人與資本家是面對(duì)面直接對(duì)立著的。
一事實(shí)提供了一個(gè)表面根據(jù),。另外,，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動(dòng)資本，這又進(jìn)一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本,，從而剩余價(jià)值的真正來源被進(jìn)一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度,，這更加使人們相信流通過程是剩余價(jià)值的源泉之一。社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實(shí)現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進(jìn)行的關(guān)鍵,。流通過程的重要地位更加被確定下來了,。從資本流通過程來觀察資本主義社會(huì)，剩余價(jià)值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了,。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析,。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式相互對(duì)立的,，對(duì)這些具體形式來說,，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素,。因此,，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上,，在各種資本的互相作用中,，在競爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式,，是一步一步地接近了,。”
為建立更加和諧,、人道的社會(huì)主義制度提供借鑒參考,。
三、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價(jià)值理論,。
《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價(jià)值理論來展開,，剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價(jià)值理論,，對(duì)我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵,。剩余價(jià)值理論是人本理論,，具有科學(xué)性、優(yōu)越性,。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值,。
(一)剩余價(jià)值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念。
剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論,，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品,，真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念。
而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象,，典型例子就是三要素論,。企業(yè)使用資本、勞動(dòng),、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品,，并按計(jì)算出來的對(duì)總產(chǎn)品所增加的貢獻(xiàn)(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進(jìn)行正常,，所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實(shí)際獲得的凈收入,。在這種過程中，資本獲得利潤,，勞動(dòng)獲得工資,，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的服務(wù)報(bào)酬,。這種理論的明顯問題是,，將物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)等同起來，沒有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別,。
但是,，從剩余價(jià)值論的角度來理解，勞動(dòng)者的收入可以,。
被看作是勞動(dòng)力的價(jià)格和工作時(shí)間的函數(shù),，其所得收入可以說是來自其所付出勞動(dòng)的貢獻(xiàn)。
但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當(dāng)數(shù)量的收入,，并不是由于他們?cè)谏a(chǎn)中付出了勞動(dòng)(如果將他們的經(jīng)營等勞動(dòng)收入歸入工資的話),，而是由于他們握有資本、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán),。
因此,，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時(shí)，僅研究這些物對(duì)財(cái)富的貢獻(xiàn)是不夠的,，還要研究人們對(duì)這些物的占有和利用是否合理,。而在這方面，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒有做出令人信服的研究,。事實(shí)上,，由于人們?cè)诔錾盁o法選擇家庭,，個(gè)人天賦存在差異，市場外部性的存在以及社會(huì),、文化因素對(duì)市場有多方面的影響,，即使在完全競爭的市場條件下，人們對(duì)物的占有和利用也會(huì)存在很多不合理,。如果有這種不合理存在,，物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)是不能等同的。
西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不考慮實(shí)際勞動(dòng)貢獻(xiàn),，完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果，從而不可能使對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展貢獻(xiàn)最大的“人”得到最多的激勵(lì),，必然使社會(huì)出現(xiàn)過多的食利者階層,，進(jìn)而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
要素分配,。這說明了,，在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比,，人的作用更具有決定性,。同時(shí)也說明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述，揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑,。
因此,，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配,，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的,。只有在利潤分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別,，才能符合社會(huì)規(guī)律,，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人本關(guān)懷,。
(二)剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律,。
我國現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力,，只能在市場經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向,，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制,。非公有制中必定存在剩余價(jià)值,。科學(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn),，這并不是剝削,，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì),。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，關(guān)系國計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金,。
的前提，消滅剝削,、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑,。
馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了，工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY,，這就是資本主義剝削存在的原理,。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究,。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力資本的所有權(quán),，工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占,。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知,，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在,，并對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用,。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會(huì)主義國家,、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系,。
(三)剩余價(jià)值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域。
如,，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價(jià)值的,。生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)范圍由原來的體力勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值逐步向體力、腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造價(jià)值方向發(fā)展,，并且腦力勞動(dòng)者由于從事的是一種高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)所以可以在同樣的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價(jià)值,。
在現(xiàn)代，剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化,。資本主義社會(huì),，在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí),，通過剩余價(jià)值的再分配,，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入,。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入,，但不能說是剝削收入。
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配，社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配,，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化,，實(shí)現(xiàn)共同富裕,。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤,、借貸利息和地租,，二者截然不同。因此,，不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別,。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會(huì)建設(shè),，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展,。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多,?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒,。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,，但在當(dāng)今世界中,，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑,，資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個(gè)世界,，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代,，為共產(chǎn)主義制度所取代,。
資本論讀書心得篇七
紀(jì)錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量：人類需要休息放松，然而金錢永不眠,。資本自身所蘊(yùn)含的無盡能量,，讓一代代的淘金客們費(fèi)盡心機(jī)想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見,，大多數(shù)人終究被金錢所反噬,，唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。
如何實(shí)現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣（g—w—g）為賣而買的飛越？而不是日復(fù)一日的走商品貨幣再到商品（w—g—w）為買而賣的低層次被動(dòng)的行為模式,。出賣勞動(dòng)時(shí)間賺取勞動(dòng)報(bào)酬,，進(jìn)而再次消費(fèi)得到滿足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時(shí)間去換取有限的幾乎是一刀切的報(bào)酬,，并且會(huì)遭受剩余價(jià)值的剝削,。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于w的性質(zhì)，看其屬于消費(fèi)品或是投資品,，某種意義上w的屬性決定了g的長遠(yuǎn)價(jià)值,。
減少不必要的消費(fèi)性商品的購買，提升貨幣g的未來現(xiàn)金流,，如此才可實(shí)現(xiàn)貨幣滾雪球般增長,。投資就是一個(gè)g—g‘的貨幣增長模式，也是效率最高門檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為,。
跟從事任何行業(yè)一樣,，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡單，還需要機(jī)遇與運(yùn)氣的不可控成分,。然而能否登頂這樣的結(jié)果并不重要,，重要的在這個(gè)過程中能否做到超脫物外，不計(jì)成本和時(shí)間瀟灑的沉浸在其中,。
如同偉大的革命導(dǎo)師馬克思一般,，在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒，艱難度日,，但為了揭秘資本主義社會(huì)中資本和勞動(dòng)的關(guān)系,，他站在人類社會(huì)全局的角度透過表面現(xiàn)象看到了資本主義社會(huì)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制及其現(xiàn)有生產(chǎn)力主導(dǎo)下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系。帶著這樣偉大使命,，馬克思終于寫出了揭示資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的著名著作《資本論》,。
社會(huì)便是如此殘酷，狂熱沉迷之徒終將會(huì)被沉靜強(qiáng)大的個(gè)體碾壓,。試著想象一下亞馬遜森林里潛伏數(shù)天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地,，作為自然的一部分，人類社會(huì)遵循著這樣的規(guī)律,。
資本論讀書心得篇八
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀,，見附注。現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：
第一,，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng),，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自禮貌初期就有的,。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人,，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起,，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后,，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì),，使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來，不勞動(dòng)也能夠生存,。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西,，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思,，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動(dòng),，或剩余價(jià)值。他們不曉得,，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi),，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重,，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多,。
第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式,，是剩余價(jià)值(即利潤)除以工人人為(可變資本),，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本),，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文,，正在經(jīng)過工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中,。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器,、原料等用度即穩(wěn)定資本,，工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤率的區(qū)別,，很多人分不明確,。舉個(gè)例子，比如某個(gè)資同族用10000元購買機(jī)器,、原料,、土地等等，用5000元購買工人,。(為方便起見,，機(jī)器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。)這樣,，他的預(yù)支資本就是15000元,，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元,，即獲得了5000元的清利潤,。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%,，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%,。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率，而是剩余價(jià)值率,。只有可變資本才花了資同族的錢,，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的,，只但是它的外形改變了罷了,，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器,、原料,、土地，最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分,。
