學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇一

道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一,，由道家創(chuàng)立者老子所著,，共分為81章。其內(nèi)容包括對(duì)“道”與“德”的解釋論述,，同時(shí)融合了哲學(xué),、宗教和道德的思想，影響了中國文化和社會(huì)的發(fā)展,。道德經(jīng)所揭示的人生哲理和道德價(jià)值被許多人深深地感悟和領(lǐng)會(huì),，對(duì)其產(chǎn)生了深刻的體會(huì)和心得。

第二段：道德經(jīng)對(duì)于我們的啟示和借鑒,。

道德經(jīng)在揭示人生哲理和道德價(jià)值的同時(shí),，也提供了一些寶貴的生活指導(dǎo)和行為準(zhǔn)則。例如,，“守靜篤初,，天地之氣，率性而為,，無為而無不為”,，告訴我們要勤于思考寧靜致遠(yuǎn)的生活方式；“以無為之事,，故無敗之事,；以靜為友，可以得神”,，告訴我們要保持內(nèi)心的平靜,，才能達(dá)到高境界有所成就。這些道理都是我們?cè)谌粘Ｖ行枰裱蛯?shí)踐的,。

第三段：道德經(jīng)對(duì)于社會(huì)治理的啟示和借鑒,。

道德經(jīng)不僅為我們提供了一些生活經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)，同時(shí)對(duì)于社會(huì)治理也提供了一些有價(jià)值的啟示和借鑒,。例如,，“治大國如烹小鮮”,，告訴我們對(duì)于國家治理要講究切實(shí)可行的步驟和計(jì)劃，不能貪功冒進(jìn),；“大成若缺,，其用不弊，大盈若沖,，其用不窮”,，告訴我們要點(diǎn)滴積累，博大精深,，不能急功近利,。這些道理不僅可以引導(dǎo)我們做人、做事的態(tài)度,，同時(shí)也指導(dǎo)了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的治理思路和方法,。

第四段：道德經(jīng)對(duì)于人際關(guān)系的啟示和借鑒。

道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)“無為而治”,、“知人者智,，自知者明”，告訴我們應(yīng)當(dāng)以寬容,、包容和理解的態(tài)度你待人,，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。同時(shí),，還提出了“為學(xué)日益，為道日損”的教誨,，告訴我們應(yīng)該不斷地探求和學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能,，塑造自己更好的形象，才能不斷地進(jìn)步和成長(zhǎng),。

第五段：總結(jié)道德經(jīng)對(duì)于我們的重要意義,。

總而言之，道德經(jīng)所揭示的人生哲理和道德價(jià)值是我們?cè)诔砷L(zhǎng)中需要遵循和實(shí)踐的準(zhǔn)則,；同時(shí),，其對(duì)于社會(huì)治理、人際關(guān)系等方面也提供了許多有價(jià)值的啟示和借鑒,。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中的道理,，不斷地將之運(yùn)用到日常生活和工作中去，塑造一個(gè)更加自律,、寬容,、高效的人格形象，讓我們的生活更加豐富多彩和有意義,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇二

說完了第一章的[見],，下面說一下修和行。

2、修,。

在知識(shí)上了解了[見]之后,，如果不去實(shí)修，那么知識(shí)就永遠(yuǎn)是知識(shí),，無法轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)的智慧,。

那么在自己直接[看見]之前，應(yīng)該如何進(jìn)行實(shí)踐呢?這里列了幾點(diǎn),，供大家參考,。

1)放下大腦思考，不辯論,，少說話,，讓自己的心安靜下來。

既然道的真相不在思慮言說,，不在語言概念,，不在邏輯思維，那么就需要在實(shí)踐中盡量地減少內(nèi)心這些方面的活動(dòng),。

2)安靜下來后,，將注意力收到自己的內(nèi)在，以心觀心,。

3)要清楚地知道自己內(nèi)心的狀態(tài),，是[有欲]還是[無欲]，如果念頭較多,，即為有欲,，這時(shí)觀心的重點(diǎn)就在于[觀其所徼]，即觀察念頭如何生起,，如何息滅等等,，如果念頭非常少，甚至基本沒有念頭,，即為無欲,，這時(shí)觀心的重點(diǎn)就在于[觀其妙]，即深入觀察[無]的微妙之處——這[無]的狀態(tài),，從哪里生?向哪里滅?有實(shí)質(zhì)還是無實(shí)質(zhì)?是常是斷?是垢是凈?是善是惡?這[無]的本體到底在哪里?它和我們的生命是什么關(guān)系?.......

5)將觀照的對(duì)象鎖定觀照自身,，即觀照[觀照]本身，這觀照來自哪里?從哪里生?向哪里滅?有實(shí)質(zhì)還是無實(shí)質(zhì)?是常是斷?是垢是凈?是善是惡?這[觀照]的本體到底在哪里?它和我們的生命是什么關(guān)系?.......

6)深入觀察[有欲]的本體,、[無欲]的本體,、[觀照]的本體，這三者的本體為一為異?它們之間究竟是什么關(guān)系?他們最究竟的本質(zhì)到底是什么?......

3,、行,。

修,，側(cè)重于專修實(shí)踐，行,，側(cè)重生活實(shí)踐,。

2)自己為自己制定身、口,、意的戒律,，加強(qiáng)覺知和自律;。

3)少欲,、知足,、樂寂靜、勤精進(jìn),、不戲論,、時(shí)時(shí)提起正念，諸惡莫作,，眾善奉行;,。

4)將專修中獲得的體驗(yàn)延伸到生活中，如寂靜,、安寧,、少念、清明,、安詳?shù)?,。

5)逐漸學(xué)會(huì)在生活中觀心，知道自己心里念頭,、情緒,、思想的生起，并練習(xí)觀而不隨,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇三

第一段：道德經(jīng)是中華傳統(tǒng)智慧的精髓，一直以來都對(duì)我有深遠(yuǎn)的影響,。通過學(xué)習(xí)和研讀道德經(jīng),，我開始思考人生的真諦，探索道德的力量,，同時(shí)也更加了解自己和周圍的世界,。下面，我將分享我在研讀道德經(jīng)時(shí)所得出的一些心得體會(huì),。

第二段：道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)了自然無為而無不為的境界,，告訴我們應(yīng)該順應(yīng)自然，不要強(qiáng)求勢(shì)力與權(quán)謀,。這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我,，使我開始思考人與自然,、人與社會(huì)的關(guān)系。過去,，我常常把自己與環(huán)境對(duì)立起來,，努力爭(zhēng)取個(gè)人利益?？墒?，道德經(jīng)告訴了我，只有和諧的關(guān)系才能獲得真正的幸福,。于是,，我學(xué)會(huì)了關(guān)注他人的需求，關(guān)心社會(huì)的發(fā)展,，從而更好地融入這個(gè)世界,。

第三段：道德經(jīng)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有著深刻的啟示。它告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有修養(yǎng)的人,，如何保持內(nèi)心的平靜和寬容,。這不僅有助于個(gè)人的健康和幸福，也能夠影響他人,。我在修行道德經(jīng)的過程中,，更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)心與外界的和諧。通過反思,、冥想和自我調(diào)整,，我學(xué)會(huì)了寬恕他人的過失，保持平和的心態(tài),，從而更好地與人相處,。這樣的修養(yǎng)讓我更加自信和鎮(zhèn)定，也贏得了他人的尊重和信任,。

第四段：道德經(jīng)對(duì)于社會(huì)治理也有著很大的價(jià)值,。它強(qiáng)調(diào)了以德治國的理念，在今天的社會(huì)仍然具有重要的意義,。它告訴我們一個(gè)強(qiáng)大的國家應(yīng)該注重人民的福祉,，重視道德的教育，而不是僅僅追求物質(zhì)的繁榮和國家的實(shí)力,。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì),，這是一個(gè)非常重要的提醒。只有通過道德的引領(lǐng),，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧的社會(huì)與可持續(xù)的發(fā)展,。因此，我們應(yīng)該更加重視道德經(jīng)所倡導(dǎo)的思想,，用道德的準(zhǔn)則來約束我們的行為,，為社會(huì)的和諧與穩(wěn)定做出貢獻(xiàn),。

第五段：綜上所述，在研讀道德經(jīng)的過程中,，我得到了許多寶貴的體驗(yàn)和思考,。道德經(jīng)教會(huì)了我如何與自然和諧相處，如何修養(yǎng)自己,，以及如何提供對(duì)社會(huì)治理的建議,。它為我的人生指明了方向，使我成為一個(gè)積極向上,、有責(zé)任感的人,。我相信，只要我們每個(gè)人都能夠從道德經(jīng)中汲取智慧和力量,，未來的社會(huì)將會(huì)更加美好,。讓我們共同努力，成為道德經(jīng)的實(shí)踐者,，為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)而努力奮斗,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇四

就像代號(hào)為[老子]的[鮮活的空]所看到的：道，沖而用之,，有弗盈也!

淵呵!似萬物之宗,。[老子]還看到了什么呢?淵，深遠(yuǎn)無邊之意,。

老子感嘆到,，啊，太深遠(yuǎn)了,，無邊無際的深遠(yuǎn)啊.....好像這里就是天地萬物所有一切最初始的根源了,。

老子此刻所說的，正是老子在深沉的定境中的直接體驗(yàn)——深遠(yuǎn)無邊的鮮活的虛空......

在這種狀態(tài)里,，能觀之人,，即是所觀之境，沒有[能觀之心]與[所觀之境]的區(qū)別,，它們是一體無分的,。并不是原本分開的它們現(xiàn)在合一了，而是它們本來就是合一的,，但我們通常錯(cuò)誤地認(rèn)為它們是分開的。

你所認(rèn)為的你,，連同此刻你所感知到的世界上所有的一切,，就在此時(shí)此刻即是[一體無分]的。這個(gè)整體上[一體無分]的才是[鮮活的空]的功能作用的全然展現(xiàn),，而這所有的一切現(xiàn)象,，都只是映在[鮮活的空]之中的影像而已,，唯有[鮮活的空]是這所有一切現(xiàn)象背后的本源。而這個(gè)[鮮活的空]不是別的,，正是真正的你,。

這里的“其”，在通常的解讀中,，大多解讀為[道]本身,。而以觀心之境視之，則別有意味,。

銼其銳：在我們的內(nèi)心,，什么是最銳利的呢?對(duì)立分別。所有的矛盾都來自于對(duì)立分別,。所以要見到[鮮活的空],，必須銼掉內(nèi)心的銳氣，遠(yuǎn)離思慮分別,。在之前的文中也一再地強(qiáng)調(diào),，要放下我們的大腦，放下思考,，放下概念,，放下理論，放下思辨,，否則是無法見到道的真面目的,。

解其紛：在我們的內(nèi)心，什么是最紛亂的呢?念頭,。雜念紛飛,，心無法靜下來，同樣無法見到[鮮活的空],。對(duì)于紛飛的念頭,，應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢?解。解,，意味著要耐心,，要有條理，要找到其“結(jié)”,，還要找到起“結(jié)”的原因,，然后一絲一縷地慢慢解開。

對(duì)于分別思考這樣的“銳”,，要毫不留情地“銼”掉,，而對(duì)于念頭這樣的“紛”，則要慢慢地疏“解”,。如何疏解呢?任其自來,，任其自去,，觀而不擾,，觀而不隨，雜念自解。如果去打擾,，去干預(yù),，去糾結(jié),，去攀緣,，只會(huì)越來越亂。

和其光：在我們的內(nèi)心,，什么是最光明的呢?覺知,。和，既意味著要融和,，又意味著要溫和,。而這，正是觀心之[觀]的要點(diǎn),。觀,，是覺知作用的一種，是最能體現(xiàn)覺知特性的一種功能,。和其光,，即將我們整個(gè)身心都融入這個(gè)[觀]之中，成為[溫和的觀],，即覺知清明,，觀照一切，又不干擾一切,，是溫和的,，只是靜靜地觀照著即可?；璩?，不是[溫和的觀]，去攀緣念頭,，評(píng)判念頭,，甚至被念頭帶跑了，更不是[溫和的觀],。

同其塵：在我們的內(nèi)心,，什么是最平凡的呢?平常心。當(dāng)我們[銼其銳,，解其紛,，和其光]之后，我們的心就安靜了，就安寧了,，就安祥了。一如未雕之木,，未染之紗,，樸素平常。同其塵,，即安守在這樣的安寧之中,，樸素之中，平常之中,。

這四句話,，是觀心修行的要訣。包括具體實(shí)踐的先后順序,、方法,、要點(diǎn)，都已體現(xiàn)在其中了,。

以這樣的方法進(jìn)行觀心修行,，當(dāng)功夫到了，在某一天就會(huì)見到[鮮活的空],。

而如果您能做到當(dāng)下截?cái)嗤钪?，一念回機(jī)，亦可以在此時(shí)此刻直接見到[鮮活的空],，直接驗(yàn)證老子所說真實(shí)不虛,。

湛呵!似或存。吾不知其誰之子,，象帝之先,。看到了[鮮活的空],，那是什么樣的體驗(yàn)?zāi)?

湛呵!似或存,。清明而深遠(yuǎn)，似乎存在,，又似乎不存在,。

當(dāng)自己見到了[鮮活的空]時(shí)，自己也就成為了[鮮活的空],。

[鮮活的空]體驗(yàn)著[鮮活的空],，清清楚楚地體驗(yàn)著，無邊無際,，無限深遠(yuǎn),，似乎有個(gè)什么存在，又似乎什么也不存在.......(一旦落實(shí)就錯(cuò)了，只承認(rèn)存在,，即落于常見,，只承認(rèn)不存在，即落于斷見,，其他方式的承認(rèn)或不承認(rèn)都不對(duì),。只要有承認(rèn)，就會(huì)有不承認(rèn),，相反也是如此,，而真相，與承認(rèn)不承認(rèn)無關(guān)),。

吾不知其誰之子,，象帝之先?？匆娏薣鮮活的空]的老子說,，我不知道這[鮮活的空]是[誰的孩子]，倒像是人們說的天地萬物之主宰的那個(gè)[天帝]的祖先,。也就是說,，這[鮮活的空]已經(jīng)是最后的本源了。

1)道,，無形無相,，無邊無際，無限深遠(yuǎn),，同時(shí)蘊(yùn)藏著無窮的活力;,。

2)道，作用潛藏時(shí),，看似虛無空寂,，作用展現(xiàn)時(shí)，則無窮無盡;,。

3)無形無相深遠(yuǎn)無邊的道,，是天地萬物所有一切的終極根源;。

4)道,，遠(yuǎn)離思慮言說,，不在一切概念分別之中;。

5)大道至簡(jiǎn),，平常樸素,，每個(gè)人都可以通過內(nèi)觀的方法實(shí)現(xiàn)體道悟道;。

2,、[修],。

2)放下大腦思考,，放下概念分別，讓充滿雜念的心安靜下來,，以心觀心,，直觀自心，保持清明的觀照,，將整個(gè)身心都融入[觀照]之中,，保持平常心，安住于內(nèi)心深處本有的寧靜之中,，不斷地去深入地體會(huì)心靈的空寂、寧靜,、深遠(yuǎn),、鮮活、清明,、無生無滅,、無來無去、似存不存.........

3)即是見到了[道],，也不要生起分別心,，而是去不斷地體驗(yàn)、融入,、安住,、任運(yùn)、隨順,、妙用......

3,、[行]。

將[銼其兌,，解其紛,，和其光，同其塵]逐步體現(xiàn)在自己的生活中,，一切都是道的化現(xiàn),，一切都是自心的化現(xiàn)，要將一切都視為修行的對(duì)境,，唯一要修好的只有自己的心,，不過分顯揚(yáng)自己的個(gè)性，不執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)分別,，面對(duì)外面的紛紛擾擾時(shí),，仍然安住于內(nèi)心的寧靜，保持清明的觀照,，消除狹隘的小我之心,，在精進(jìn)修行做事利眾的同時(shí)保持一顆樸素的平常心,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇五

學(xué)道德經(jīng)，不但是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，更是研究世界思想史,、哲學(xué)史的重要文獻(xiàn)之一。在現(xiàn)代社會(huì)中,，不少人開始注重內(nèi)心的修養(yǎng),，進(jìn)而學(xué)習(xí)道德經(jīng)。而我的學(xué)習(xí)心得和感悟,，卻是從一道政治考題中產(chǎn)生的,。

第二段：初識(shí)道德經(jīng)。

在一次模擬考試中,，我遇到了一道關(guān)于道德經(jīng)的題目,，原本采取猜測(cè)的策略，卻沒有想到卻獲得了50分的好成績(jī),。自此,，我對(duì)于道德經(jīng)的興趣大增，開始逐漸探尋其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想,。

第三段：學(xué)習(xí)心得,。

我發(fā)現(xiàn)，道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的“道”,，實(shí)際上是一種宇宙萬物的規(guī)律,，而不是人類自己發(fā)明的概念。在這個(gè)規(guī)律中,，道德不是一種規(guī)定,，而是一種自然而然的狀態(tài)。因此,，我們要遵從自己內(nèi)心中的直覺,，把握人性的本質(zhì)，從而找到自己的道路,。

第四段：感悟人生,。

在學(xué)習(xí)道德經(jīng)的過程中，我開始認(rèn)真思考自己的人生,。我們經(jīng)常被社會(huì)的眼光左右,，想要追求所謂的成功和幸福。然而,，道德經(jīng)告訴我們,，這些追求都不如心中的平靜和自然的狀態(tài)來的重要。因此,，我開始嘗試擁有更為輕松自在的態(tài)度,，不被外界干擾,，盡力做到忠誠、真誠而正直地對(duì)待他人,。

第五段：結(jié)語,。

通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我感受到了一種對(duì)于人生的不同理解,。世界因?yàn)槊總€(gè)人的存在而不同,，每個(gè)人也都有自己的道路。學(xué)習(xí)道德經(jīng)不僅可以了解中國傳統(tǒng)文化,，也可以幫助我們探尋自己內(nèi)在的世界,。因此，未來我也將會(huì)繼續(xù)深耕此道,，不斷探尋自己的生命之路,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇六

當(dāng)筆者將[感悟(9)]的文字發(fā)給一位簡(jiǎn)友，這位簡(jiǎn)友也精準(zhǔn)地看出了與之前幾篇文字的區(qū)別：著重于文字上的解讀,，好像少了些觀心修行角度的體悟。真是一針見血啊!感謝這位朋友,。

所以今天重新來體悟《道德經(jīng)》第八章,，希望能有所突破。

既然以[觀心修行]為主題,，那么就直接將第八章的內(nèi)容代入[觀心之境],，看看效果如何吧。

[原文],。

上善若水,。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。居，善地;心,，善淵;與,，善仁;言，善信;政,，善治;事,，善能;動(dòng)，善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無尤。

上善若水,。

讓自己深深地靜下來,，進(jìn)入無邊的空靜,，進(jìn)入[鮮活的空]，與[鮮活的空]融為一體......

道,，沖而用之,，有弗盈也......

淵呵，似萬物之宗.......

銼其兌,，解其紛,，和其光，同其塵.....

湛呵,，似或存......

谷神不死,，是謂玄牝.....

玄牝之門，是謂天地之根......

綿綿呵,，其若存,，用之不堇......

讓自己不斷進(jìn)入更深沉的靜......

靜如止水.......

上善若水......

原來不是老子的文字離開了[觀心之境]，而是自己的心離開了觀心之境,。

當(dāng)再次回到這止水明鏡般的[鮮活的空]中,，[上善若水]即是對(duì)此時(shí)之心的最好的表達(dá)......

老子的這些文字，自鮮活的,、與道合一的心中流出,，道，不是虛無死寂的空,，而是鮮活無比的不著一絲掛礙.....

我們可以仔細(xì)地觀照一下自己的心.....

如果它落入了大腦思考之中,，那么就“銼其銳”，放下大腦,，放下思考......

如果它是紛亂的,，那么就“解其紛”......

觀照自己的呼吸，慢慢地深呼吸......

讓呼吸不斷地靜下來,、細(xì)下來......

然后,，“和其光”，保持靜靜地觀照......

你可以從頭到腳逐個(gè)部位觀照一遍,，看看哪里還緊張,，然后就放松哪里......

當(dāng)身心都全部放松下來后，就靜靜地觀照自己的內(nèi)心,，看看是否有念頭生起......

如果沒有,，那么就去感受內(nèi)心的空靜......

如果有念頭，那么你也不要跟隨它,，只需要靜靜地看著它,，看著它靜靜地消失.....

如果內(nèi)心非常地靜，連身體也感覺不到了,，那么就感受那[空]的深遠(yuǎn),、沉靜......

你可以用靜靜地觀照去觀察著[空]的邊際在哪里?

你可以靜靜地體悟,，對(duì)于你自己的生命而言，這無邊的虛空是否已經(jīng)到了最究竟的根源?

如果你還不能確認(rèn),，那么就用靜靜地觀照更加深入地去觀察,，更加仔細(xì)地去觀察.......

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇七

在讀完《道德經(jīng)》之后，我深刻地體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和深刻的哲學(xué)思想,。本文將從學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的經(jīng)歷入手,，分享我對(duì)其中關(guān)于人生、修身,、處世等方面的心得體會(huì)和感悟,。

一、通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,，我對(duì)人生的看法發(fā)生了變化,。很多時(shí)候我們?cè)诩m結(jié)人生意義、如何過好人生等問題時(shí),，固然可以從社會(huì),、文化、外界因素入手,，但閱讀《道德經(jīng)》后我更發(fā)現(xiàn)人生的真諦在于自我內(nèi)在的認(rèn)知和完善,。人生本無目的，重要的是如何在此基礎(chǔ)上去奮斗,、去成長(zhǎng),。

二,、《道德經(jīng)》教導(dǎo)人們要重視內(nèi)在修身,，強(qiáng)調(diào)淡泊名利。真正的修身之道,，是參照道理進(jìn)行內(nèi)心調(diào)整,。例如，看到我的小小成就時(shí)有人贊揚(yáng)我,，然而我卻只能淡然處之,。從道家文化中可以感受到清凈、淡泊來自于擁抱這個(gè)世界,，學(xué)會(huì)在不張揚(yáng)的前提下完成自己的使命,。

三、在處理事物上,，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》對(duì)于我們應(yīng)該獲得非常積極的引導(dǎo)和啟迪,。不要手頭過多的、華麗的工具,，一個(gè)合適的方法也能夠?yàn)槲覀儼l(fā)揮出非常好的效果,，不要過多的“工具箱心態(tài)”,。處理一切事情時(shí)要能夠靜坐和去想，體會(huì)《道德經(jīng)》里那種平靜,、默音的美好,。

四、在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》過程中,，我也理解到了自我的永垂不朽對(duì)我們治理現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要性,。我們常常看到這個(gè)社會(huì)各種各樣的事情發(fā)生,，內(nèi)在的需要和外在的暴力觀念也是我們無法回避的一種現(xiàn)實(shí),。為了避免這種現(xiàn)實(shí)的痛苦，需要有一些內(nèi)在的大慈大悲,，需要在迷霧和混亂中去感受到其間的真正指向,。此時(shí)，我們的思想和行動(dòng)就能夠超越現(xiàn)實(shí),，從而達(dá)到一種永恒的精神追求,。

五、透過《道德經(jīng)》所展現(xiàn)的哲學(xué)思想與生活哲學(xué),，我們窺見了一些很深的層面,，更接近人性深處的探索和思考。大量的哲學(xué)思想文獻(xiàn)中,，這個(gè)作品猶如一股清流,，傳播了我們非常普遍的價(jià)值觀念，集結(jié)了我們的思想和智慧,，充分發(fā)揮了人的智慧,，把輪廓彰顯得更加清晰，將那些常常暗生暗滅,、斷斷續(xù)續(xù)的表意引向了一種更為凝固的形態(tài),。

回顧學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的經(jīng)歷，我認(rèn)為這是一段讓我受益匪淺的旅程,。通過它,，我得以深入思考人生、完善自我,，感悟到人類命運(yùn)的世紀(jì)性課題和應(yīng)有的精神內(nèi)涵,。我相信，在接下來的人生之旅中,，這些體會(huì)和感悟?qū)⒗^續(xù)引導(dǎo)著我前行,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇八

道德經(jīng)是中國古代的一部哲學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為人類文明史上的瑰寶。其中的第三節(jié)是關(guān)于無為而治的思想,，給人們提供了一種全新的思維方式和處理問題的方法,。讀完這一節(jié)，我深深地體會(huì)到了其智慧和實(shí)用性,。接下來,，我將結(jié)合自己的理解，對(duì)道德經(jīng)第三節(jié)進(jìn)行感悟與體會(huì),，分享給讀者,。

首先，道德經(jīng)中提到的“治大國若烹小鮮”給了我很大的啟示,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常會(huì)被層出不窮的事務(wù)所累，感到壓力倍增,。然而,，通過“烹小鮮”的比喻，我們可以得知只有關(guān)注局部,，才能獲得整體的安穩(wěn),。這種理念告訴我們要放下繁雜的事務(wù)，集中精力處理當(dāng)下最重要的事情,，并且要從細(xì)節(jié)做起,，逐步積累，一步一個(gè)腳印地朝著目標(biāo)前進(jìn),。

其次,，無為而治的思想也提醒我們要對(duì)自己的欲望有所克制。中國傳統(tǒng)文化中有一句話叫“欲速則不達(dá)”,，就是想告訴我們通過忍耐與克制,，才能更好地獲得成功。道德經(jīng)中的“制其兌,，和其光,，同其塵”同樣針對(duì)了這一點(diǎn),。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中,，我們往往容易被物質(zhì)和功利所迷惑，而失去了本心,。因此,，我們需要通過無欲無求的心態(tài)，平心靜氣地面對(duì)外界的挑戰(zhàn),，從而更好地處理事務(wù),。

第三，道德經(jīng)中的“以無事治無事，事無大小,，輕重,，遠(yuǎn)近，是以不輕生”讓我受益匪淺?，F(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常陷入了忙碌和焦慮的狀態(tài)。然而,，與其盲目地忙碌,，不如通過“以無事治無事”的方式，調(diào)整自己的心態(tài),，保持平靜,。這樣一來，在繁忙的生活中我們才能更好地獲得內(nèi)心的安寧,，把握事情的主動(dòng)權(quán),，并始終保持積極向上的態(tài)度。

另外,，無為而治還讓我意識(shí)到不要過度干涉他人,，要尊重他人的選擇與決策。在道德經(jīng)中,，有一句非常經(jīng)典的話：“道常無為而無不為”,。這句話告訴我們世間事皆有其道，我們不必過于干涉他人的選擇和行動(dòng),。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和生活方式,，應(yīng)該尊重他人的選擇并給予幫助與理解。只有保持對(duì)他人行動(dòng)的尊重,，才能建立友好的人際關(guān)系,，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

最后,，道德經(jīng)中的無為而治探討了寡欲的哲學(xué)原則,。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往追求更高的社會(huì)地位和物質(zhì)財(cái)富,，而忽略了內(nèi)心的愉悅和精神的滿足,。然而，通過修煉自己的內(nèi)心世界,，尋求心靈的寧靜才是真正的幸福,。正如道德經(jīng)中所說：“知足不辱，知止不殆”,，我們應(yīng)該珍惜已經(jīng)擁有的,，以心靜為主，舍棄多余的欲望，從而能夠體驗(yàn)到真正的內(nèi)心寧靜和滿足感,。

綜上所述,，道德經(jīng)第三節(jié)的無為而治思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過研讀這一節(jié),，我明白了要放下繁雜的事務(wù),，集中精力處理當(dāng)下最重要的事情；我也學(xué)會(huì)了對(duì)自己的欲望有所克制,，通過無欲無求的心態(tài)面對(duì)外界的挑戰(zhàn),；我體驗(yàn)到了通過“以無事治無事”的方式調(diào)整心態(tài)，獲得內(nèi)心的安寧,；我明白了要尊重他人的選擇和行動(dòng),，建立友好的人際關(guān)系；我意識(shí)到通過修煉自己的內(nèi)心世界尋求真正的幸福,。道德經(jīng)的無為而治思想,，不僅幫助我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的種種困擾，也給了我們一種全新的生活方式,，使我們能夠擁有更快樂,、更有意義的人生。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇九

1.守弱,。我以往小的時(shí)候說某某人真厲害,，可是等我到了他那么大年紀(jì)的時(shí)候反而只是認(rèn)為他是平常人。每當(dāng)認(rèn)為自我無所不能的時(shí)候,，總是自我面臨最終的苦果,。我有點(diǎn)明白了，道德經(jīng)里說的弱是一件好事,，因?yàn)槲乙粋€(gè)人真的不能做到像上帝一樣無所不能,，我的認(rèn)識(shí)、思考,、本事都是有必須限度的,。正是因?yàn)槲颐靼琢嗽茸晕艺娴氖怯邢薅鹊恼J(rèn)識(shí)、思考,、本事,，所以對(duì)待所有人所有事都要認(rèn)真去對(duì)待，因?yàn)檫@么有限的我必須要盡全力才能夠把人和事處理好,。在每一次的處理中,，我看到了人和事的閃光點(diǎn),，我沒有遇到過的,。

2.謙虛與好奇。正是因?yàn)楦惺艿搅俗晕业南薅却嬖诘拇_定性，所以明白自我是弱的,。世界的萬物是經(jīng)過我們?nèi)说挠^察,，記錄，整理構(gòu)成了文字記載的書籍,、數(shù)據(jù)等,。可是我們每個(gè)人都是有限度的,，所以記錄的資料也會(huì)是片面的,，隨后構(gòu)成的結(jié)論更加的可能是片面的。每當(dāng)我看到一個(gè)記錄的時(shí)候,，我就開始透過文字的表面嘗試去還原事實(shí),，當(dāng)我回不到記錄的場(chǎng)景的時(shí)候，我會(huì)有疑問的,，這個(gè)大概就是好奇吧,。我透過書籍、生活中的人和事學(xué)習(xí),，可是因?yàn)槲业南薅却嬖?，所以我看到東西可能是我想看到的，忽視了一些東西,，結(jié)論也不必須正確,。當(dāng)我無所欲求，心思寧靜的時(shí)候,，得到正確結(jié)論的概率越高;當(dāng)我心境起伏,，被貪嗔癡等雜念環(huán)繞的時(shí)候，必須會(huì)得到一個(gè)偏離結(jié)論,，這個(gè)偏離的結(jié)論將我引向困境,。每一個(gè)經(jīng)過我的結(jié)論，我總是審視多遍,，唯恐得到一個(gè)偏離的結(jié)論,。這個(gè)大概就是我認(rèn)為的謙虛吧。

3.守中,。中是陰陽中和的線,，是陰陽河蟹的，是不走極端的,，可是我覺得應(yīng)當(dāng)是保證自我處于最多的可能性,。因?yàn)槭刈×俗疃嗟目赡苄裕悦媾R問題的時(shí)候我能有最多的幫忙,，最多的解決辦法,，最好的處理環(huán)境,，最終我能獲得最好的效果。走極端就是不斷的減少自我獲得各種可能性,，最極端僅有一條路“苦海無邊,，回頭是岸”。

4.以無事取天下,。我覺得它十分有意思,，于是我在想以無事求學(xué)，以無事求發(fā)展,。在那里有所得,，可是無以言語可述。

5.外物必反求之,。想要少出現(xiàn)問題,，那么平時(shí)就要力求多出問題。想要更多的財(cái),，平時(shí)就要不以求財(cái)為目標(biāo),。想要大的功績(jī)，那么就要平時(shí)就要將功績(jī)舍于自我的合作伙伴,，自我不要一絲一毫的功績(jī),。這是從水近乎道的特性得出心得。此刻因?yàn)橹袊骰瘒?yán)重,，變得越來越外物正求,，所以求不得，心不平,，偏頗走極端,。中國的追求是不敗，是不停的修正自我處的環(huán)境中最低的下限;西方的追求是必須贏,，是不斷拔高自我處的環(huán)境中最高的上限,。這個(gè)真的是十分有意思。

6.守靜,。每個(gè)人的精力是有限的,，動(dòng)的越多，消耗越大,。動(dòng)的越頻繁,，受到反彈的壓力越大。在追求強(qiáng)權(quán)制霸的過程中,，真的是人在做,，天在看。